Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (шт. Нью-Йорк), США  9 мая 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 4 из т.3 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1998г
Издание Международного издательства Субуда, 1998г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 NYC 4
Только для членов Субуда

Дамы и господа, добрый вечер и — добро пожаловать на эту нашу вечернюю встречу. Как Бапак обещал в прошлый раз, сегодня он продолжит пояснения о духовном пути, который вы получили и практикуете.

Начиная беседу о потребностях и особенностях всего, что касается души, Бапак надеется, что вы воспримите эти беседы не как учение, но скорее как разъяснение того, что сами однажды испытаете в латихане. Поэтому ничего не фиксируйте в уме и не пытайтесь затем представлять себе, что будет дальше. 

Почему же все это именно так, почему латихан называется получением, а не учением? Потому что, хотя природа у вас и человеческая, вы еще не сознаете, что жизненная сила, которая направляет и выполняет работу внутри вашей личности, не соответствует вашей внешней форме. Внешне вы выглядите как человеческие существа, но пока еще неясно, человеческая ли душа у вас внутри.

Такое положение дел началось с ваших предков и передалось вам, поэтому непосредственно знать или сознавать это вы не можете, т.к. долгое время силы более низкого уровня, чем человеческая, препятствовали вам, управляли вами, использовали вас. Это произошло из-за многократного повторения поведения, поступков и [обстоятельств] как в вашей прошлой, так и настоящей жизни. 

Вот почему внутреннее пробуждение каждого из вас происходит по-разному. Вы по-разному пробуждаетесь, по-разному двигаетесь, различны и способы очищения жизненных сил, которые правят внутри вас. 

Возьмем для примера материальные предметы. То, что называется столом, отличается от того, что называется стулом или буфетом. Так же и с растениями: яблоня отличается по своей природе от кокосового дерева или мангового. То же относится и к животным: у тигра иная природа, чем у коровы или козы. Но у людей, хотя имена у них и разные, природа, [оказывается,] одинаковая. Вообще-то различия есть, но поскольку человек — существо более высокого уровня, чем остальные создания, вам необходимо знать, какой секрет есть в человеческой сущности.

Сказать о каком-то конкретном человеке, что душа у него нехорошая, можно, только если он сделал что-то плохое или вел себя нехорошо. В общем-то, только тогда можно осознать и понять, что хотя люди и являются существами человеческими, некоторые из них находятся под контролем и влиянием низших сил, поэтому и совершают поступки, которые не согласуются с их человеческой природой.

Очевидно, не только материальные объекты отличаются по названию и качеству, а растения и животные — по своему названию и виду. У людей тоже разные имена и, конечно же, разное внутреннее содержание. Например, у человека, душа которого не соответствует душе человеческого существа, характер и поведение могут улучшиться под влиянием воспитания и образования. Но когда, в погоне за наслаждениями, высоким положением или успехом, он теряет связь с этим хорошим влиянием, то забывает, чему обучался, и тогда обнажается и становится явной для всех изначальная сила, управляющая им внутри.

Что касается сил, влияющих на человеческих существ, то среди них есть, например, материальная сила. Когда внутри человека работает материальная сила, руководя его мозгом и пониманием, он будет вести себя так, будто знать не знает своих друзей, не имеет жалости, не воспринимает ближних как созданий Божьих и не отдает себе отчета, что в человеческой природе есть то, что называется грехом. Человек, который находится под влиянием материальной силы, без колебаний или сожалений будет причинять вред другим, калечить их, например, или убивать.

Когда люди находятся под влиянием сил растений, которые всегда присутствуют в них, они жадны и безразличны к другим, их интересует только собственное благополучие. Когда сущность человека попадает под влияние животной силы — Бапак рассмотрит лишь основное свойство, не вдаваясь в подробности, — человек наполняется страстью: мужчина наполняется желанием соединиться с женщиной, а женщина — с мужчиной.

Когда на сущность человека влияет человеческая сила, он будет больше верить в собственные способности и не захочет признавать, что существует Бог, Который его создал. Когда же на сущность человека влияет сила рохани, т.е. сила более высокая, чем человеческая, он будет знать и сознавать, что сила Бога существует, что продолжение жизни более счастливой, чем жизнь на этой земле, действительно есть и его можно познать.

Это все, что Бапак хотел сказать о влиянии сил на сущность человека. Сейчас нет смысла давать пояснения о силах более высоких, чем рохани — сила, необходимая именно человеческим существам, — ибо невозможно описать жизнь сил, уровень которых намного превышает уровень сил, уже описанных Бапаком. Существование хотя бы одной такой силы, превышающей человеческую, невозможно доказать до тех пор, пока вы не перестанете использовать для этого свое мышление, сердце и желания.

В латихане, по Божьей воле, вам нужно следовать тому, что пробуждается у вас изнутри, потому что результатом этого пробуждения в вашем внутреннем чувстве, полученного и уже переживаемого всеми вами, является освобождение от цепкости низших сил. Вы сами можете почувствовать, что после латихана словно бы освобождаетесь от тяжелого бремени, которое сознавали или ощущали до латихана. Так Божья сила, без ущерба для человека и не ослабляя его, очищает все ошибки, которые есть у него внутри. 

Не стоит гордиться своим мышлением, полагаться на него или доверять ему, даже если оно у нас блестящее, потому что умный мозг и мышление — это только средство или инструмент для низших сил, которые у руля внутри нас. Если мы ищем верный способ — путь к Богу — и все еще полагаемся на свой мозг и сердце, значит, мы даем низшим силам возможность властвовать в нас, усиливаем их, укрепляем.

Вот почему в латихане ваш ум, сердце и желания исчезают, вы действительно становитесь пустыми, и только тогда можете получать и совершать движения, которые дают ощущение удовольствия, легкости и блаженства.

Есть много людей, которые постом или воздержанием от мяса и другой пищи пытаются добиться чистоты и ясности своего внутреннего чувства, освободить его от влияния животной и других низших сил. Но они не сознают, что само их желание сделать это является волей низших сил, правящих у них внутри. 

Поэтому многие, поступая так, как только что сказал Бапак, и достигая чего-то — не важно, чего именно, — утверждают, что они боги, аллахи и наделены властью. Но дело в том, что Бог на этой земле не был бы таким. Бапак покажет это на примере. Пока человек не стал королем, он готов жить в маленьком домике в деревне, но стоит ему стать королем, как он больше не может жить в маленькой деревне. Нынешняя королева Англии не смогла бы жить в маленьком домике в деревне. Так что ясно: если бы во всем этом был Бог и человек этот действительно был Богом, то его не было бы в этом мире.

По всей вероятности, бог, который внутри у этого человека, все еще нуждается в хлебе и мясе, ему, как и людям, нужно во что-то одеваться. Неужели настоящий Бог таков? Говорят, что Бог создал человеческих существ и небеса, всю вселенную — все, что вы можете и чего пока не можете увидеть. Поэтому подобное утверждение — не более чем притязания желаний, сердца и мышления этого человека. В самом деле, сердце, желания и мышление, находясь под властью низших сил, не сознают реальности, им не ведома правда, истинная правда.

По этой причине в духовной сфере нет смысла использовать мышление, сердце и желания для постижения нашей духовной сути. Однако сердце, ум и желания необходимы для жизни в этом мире. Не следует отбрасывать их. Не впадайте в ошибку, пренебрегая их использованием, потому что эти три инструмента являются средством, с помощью которого человечество может упорядочить свою жизнь на земле, вести правильный образ жизни и как можно лучше обустраивать этот мир. 

Помимо этого, Богу в самом деле угодно, чтобы люди не пренебрегали Божьим даром, который есть у них внутри. В момент, когда человек, сидя спокойно, освобождается от всех своих желаний и мыслей, он может получить напоминание о том, что такое хороший человеческий характер. И даже если сердце, желания и мысли человека забыли, что такое хорошие поступки, у него, все же, иногда появляется чувство, как вести себя правильно. Прежде чем, под влиянием низших сил, сделать что-то плохое, что понижает уровень человеческого существа, он может подумать: “А что, если этого делать нельзя?” Но из-за влияния низших сил человек все равно вынужден поступать так.

Именно из-за этого мы не можем получать у себя внутри силу. И насколько же нам повезло, что в наше время, в этом веке Бог дал нам латихан, чтобы мы могли получать напоминание от силы Бога, которая существует у нас внутри, даже если порой не способны ощущать и сохранять ее. 

Поэтому движения в латихане необходимы. Сначала это внешние, видимые движения, т.е. грубые физические движения. Позже они углубляются и расширяются, так что в движение приходят уже не только руки, но и чувства, и даже наше осознание и понимание. Таков способ, каким сила Бога работает в нас, сами мы не способны на это.

И ни один из вас, имея латихан, не получает его одинаково, потому что для пробуждения и очищения каждому нужно не одно и то же. Поэтому в нашем латихане нет такого понятия, как метод или система. Назвать это системой никак нельзя. 

Бапак приведет пример. Если бы Бапак сажал кокос и удобрял его, то совсем не так, как манговое семя, а манговое семя он сажал бы совсем не так, как ананас или банан. Отсюда ясно, что и рост каждого из вас, который приведет к счастливой жизни, тоже будет происходить неодинаково.

Таким образом, тренировка Субуда — это не тренировка Пака Субу. Это духовное упражнение основывается на внутренней сущности каждого из вас. Поэтому Бапак никогда не говорит: делайте в латихане именно это или непременно делайте то. Или: вам надо знать язык, на котором говорит Бапак. Нет. И все же вы способны получать, потому что работа, которую Бог выполняет у вас внутри, приспособлена к тому, что есть в вас самих, а не в Бапаке, отнюдь. 

Каждому из вас необходимо очистить то, что есть внутри вашей сущности. Представьте, например, что внутри у вас плотник. Тогда работа внутри вас будет заключаться в строгании древесины. Внутри у другого — кузнец, и он кует железо, внутри у третьего — писатель, и он пишет. Бапак не может сказать кому-то: “Ты должен писать!”, — если тот не знает, как писать, а знает только, как строгать древесину.

В этом нет ничего общего с системой. Если приверженцам какой бы то ни было системы надо следовать инструкциям своего учителя, то это воистину неправильно. Как можно, будучи индивидуальностью, имея неодинаковое содержание, следовать одинаковым для всех инструкциям учителя? Если бы они и вправду в точности выполняли то, что говорит им учитель, то пошли бы по неверному [для них] пути, они просто не смогли бы следовать этому. Это все равно, что заставить манговое семя родить кокосы. Разве такое возможно? Или, как может кокосовое семя родить яблоки? Никак не может. Переживания, возникающие в этом нашем латихане, будут у каждого из вас разными, потому что по-разному происходит и всегда по-разному будет происходить очищение того, что есть в сущности каждого из вас.

По мере того, как вы будете заниматься латиханом, вы сможете испытывать и осознавать изменения в силах, воздействующих на вас в вашей сущности. Бапак продемонстрирует это на примере. Когда Бапак смотрит, он, конечно, смотрит своими глазами. Но вопросом является, кто есть в его зрении. Иногда его зрение приводится в движение материальной силой, иногда оно активизируется силой растений, иногда побуждается животной силой, а иногда — человеческой. Конечно, лучше, когда оно побуждается силой рохани, потому что в этом случае на Бапака, когда он смотрит, не влияет то, на что он смотрит. Наоборот, Бапак влияет на него. 

Но многих — возможно, и среди вас найдутся такие — всегда прельщают красивые вещи. Теперь вы знаете причину. Понятно, что материальная сила, влияющая на вас в вашем зрении, еще очень сильна, поэтому, едва увидев то, что вам нравится, вы сразу же хотите купить его, сразу же хотите обладать им.

И, предположим, вы покупаете это. Например, вы, дамы, покупаете очень красивую вещицу, которую можно приколоть сюда или прикрепить вот сюда. Купив, вы ее надеваете. И если раньше вы ходили вот так [Бапак показывает], то теперь, когда она у вас есть... [Бапак показывает. Смех] 

Так материальная сила влияет на личность человека. Эта дама забывает, что подобные ее движения вызваны влиянием вещи, которую она надела. А ведь пока оно не добралось хотя бы до сердца. Чем дольше эта дама носит вещь, тем глубже та проникает в ее сердце, и сердце становится горделивым. И из-за гордыни, возникшей под влиянием этой красивой, дорогой вещи, ей уже не нравятся [Бапак изображает презрение] те, на ком нет [чего-то подобного].

В латихане эти влияния начинают очищаться и устраняться, поэтому вы можете получать рост вашей человеческой души. Это даст вам возможность сознавать то, что не связано с влиянием низших сил в вашей сущности. И постепенно вы будете освобождаться от других сил, оказывающих влияние на сущность человека, в т.ч. от животной силы. В частности, — Бапак просит дам простить его — особенно опасно, когда животная сила и другие силы, что ниже человеческого уровня, влияют на личность мужчины, и он делает то, к чему они принуждают его. Вследствие этого он не отдает себе отчета, что в том, что он делает во время близости со своей женой, проявляется не его человеческое существо, но низшая сила, активизирующая его.

Эта духовная тренировка, полученная нами от величия Бога, в самом деле дает нам возможность, пока еще не слишком поздно, иметь детей с истинно человеческой душой, которые свободны от низших сил, несущих в мир хаос и смятение. Поэтому мы, по сути, являемся представителями Бога в этом мире, чтобы растить хороших человеческих существ и как можно лучше обустраивать мир, чтобы он стал хорошим местом для поклонения Богу. Этот наш Субуд-латихан действительно является упражнением, благодаря которому мы на практике можем выполнять заповеди, давным-давно данные теми, кто получал откровения и благодать от Единого Бога.

Во времена, когда не было никакой религии, т.е. когда жизнь человеческих существ здесь, на земле, была еще неупорядоченной, не существовало никаких правил. Правила были посланы свыше и даны через Авраама. И люди начали верить в существование Бога и в то, что они сами созданы Богом. Во времена до Авраама люди с легкостью убивали друг друга, в той жизни, которой они жили, не было места состраданию. К тому же, люди верили во все, чему могли доверять. Если они доверяли камню, то верили в камень, если доверяли дереву, то верили в дерево. Тогда еще был век язычников.

И [даже] несмотря на то, что Авраамом были даны заповеди, многие все равно не верили в существование Бога или в то, что человечество было создано по Его воле. Поэтому со временем родился другой посланник — Моисей, который умел разграничивать хорошее и нехорошее.

Многое в жизни пророков имеет символический смысл. Например, в случае с Авраамом: правда ли, что он привел человечество к вере в силу Бога? Да, это правда, потому что Авраам сам стал символом веры, [получив повеление] убить собственного сына, единственного сына, рожденного, когда Авраам был уже в довольно преклонном возрасте.

А Моисей, как уже сказал Бапак, умел отличать хорошее от плохого, правильное от неправильного, чистое от грязного. Символически это изображается в описании разделения Моисеем вод. Он был способен разделять воды, а вода — это символ человеческих чувств.

Однако, хотя [послание] было ясным и хорошим, многие так и не прислушались к Моисею и не последовали по его стопам, поэтому на земле снова появился посланник — Иисус, давший образ распятия. Истинное значение его в том, что есть жизнь после смерти, что небеса и сила Бога безусловно существуют после смерти.

Затем последовало еще одно, осознать которое в этом мире человечество вполне способно: Мухаммед показал, что вся власть — в руках у Бога, как в этом мире, так и в жизни после смерти.

Ясно, что заповедей, принесенных этими людьми в прежние времена, уже достаточно. В заповедях больше нет необходимости. В наши дни люди уже не нуждаются в том, чтобы им говорили, что делать. Их мозгу уже известны все заповеди, так что они, скорее, готовы сами давать их, чем получать. Действительно, многие вполне могли бы сказать, что все эти заповеди — старая песня на новый лад, песня, которая не подходит к веку нынешнему. И многие, чей мозг и интеллектуальные способности достигли большого прогресса, в самом деле говорят, что не верят в существование Бога.

Рождение того, что все вы теперь получили, действительно является безграничной милостью, потому что мы не просто следуем и подчиняемся заповедям, но и применяем их на деле. Вера наша не иссякает благодаря той жизни и тем движениям, которые есть у нас внутри. И с этой жизнью, с этими движениями вы конечно же сможете осознать истинность сказанного пророками давным-давно: Бог всегда в вас и вы всегда под защитой Бога, Бог всегда с вами, так что поклоняйтесь ему. Помните свой дом — дом Божий, который внутри вас.

Мы можем обнаруживать в себе Бога и приближаться к Нему, когда ходим, двигаем руками, когда смотрим глазами, слушаем ушами, когда наш нос нюхает, а рот говорит или пробует что-то на вкус. То есть, в нашей повседневной работе в этом мире — пишем ли мы в конторе, выступаем ли на сцене театра, смотрим ли балет [изображает] — мы всегда ощущаем величие Бога и не забываем о нем.

Таким образом, истина созидается в самом вашем существе. Например, рука, захотев ударить кого-то, не сделает этого, она не сможет ударить человека, потому что истина уже проявилась в человеческой руке. Так же и глаза, увидев что-то плохое, сами не захотят смотреть, потому что истина закона зрения уже создана в глазах. То же относится к ушам: вам больше не будет нравиться слушать, как люди ругаются. И услышав, что кто-то ссорится, ваши уши как бы закроются. Это отличается от того, что было прежде: прежде, услышав, что кто-то ссорится, вы еще больше стали бы прислушиваться!

А дам само их внутреннее существо научит, какими женщинами им надо быть. Они больше не будут подражать своим подругам, потому что внутри у них воссоздастся их изначальная природа. Для иллюстрации Бапак приведет аналогию: петуху, в отличие от козла, не нужны рога, чтобы бодаться, а козлу, в отличие от петуха, нет надобности кукарекать. 

Так же и наше мышление, которое прежде с удовольствием предавалось нелепым мыслям и строило предположения о несбыточном или недостижимом, само начнет работать — как ему и полагается — над чем-то полезным и реальным. Со временем всем вам откроется ваш жизненный путь здесь, в этом мире, и после смерти, и у вас не будет сомнений или беспокойства насчет того, что делать дальше и что с вами будет в предстоящей жизни.

Это конец пояснений Бапака о духовном пути, который вы получили и практикуете, и на этом Бапак теперь закончит. Но он намерен провести с вами несколько тестов, чтобы вы могли, в какой-то мере, удостовериться в том, о чем Бапак говорил. [Тестирование] 

Домой      Содержание     Поиск