 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 MAN 5 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, прежде чем Бапак попрощается с вами — позже, вечером, он сначала хочет объяснить обязанности и ответственность помощников, поскольку некоторые из вас приехали из-за рубежа и, может быть, не понимают свои обязанности. После этого Бапак продолжит беседу о латихане, чтобы дать вам более глубокое понимание работы и реальности духовной тренировки Сусила Будхи Дхарма, которую вы получаете.
Одна из главных обязанностей помощников — давать пояснения другим людям, тем, кто хочет узнать о латихане Субуда и названии Субуда. Вчера Бапак объяснил, как это делать, так что вы, помощники, можете сказать уверенно и четко тем, кто спрашивает, что латихан — это духовная тренировка, которая не основана на теории и учении, а, по сути, является получением от Всемогущего Бога.
А если тот, кто спрашивает вас о Субуде, не принимает ваше пояснение, — поскольку это верно, что знания приобретаются посредством обучения и основываются на теории, — помощники могут открыто сказать: “Вы можете узнать это сами, вступив в Субуд”. Затем помощники должны быть готовы открыть этого человека. Вот как человек может получить необходимое ему доказательство, если не принимает пояснение, которое дают помощники.
А если вас спрашивают: “Какова цель духовной тренировки Субуда?” — вы можете ответить, что цель этой тренировки определена Тем, Кто дает ее, а дана нам эта тренировка именно силой Бога, в тот момент, когда мы, вернее, наше внутреннее чувство свободно от давления и влияния желаний2.
И фактически, для нас выполнение латихана — это помощь, которая усиливает нашу веру во Всемогущего Бога. Иными словами, это укрепляет человеческих существ таким образом, что они хотят и могут поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с религиями, которые они исповедуют. Вот почему Субуд не является религией. Это другое, это — ассоциация людей, которые получают, которые, можно сказать, делают всё от них зависящее, чтобы получить технику7, реальность того, чему учат религии. Если вас спросят: “Есть ли в Субуде правила или обычаи, которые надо соблюдать?” — просто ответьте, что нет ни одного, если вы не получите в латихане то, что Бог велит вам лично. Вот почему Субуд не является религией; это ассоциация людей, которые поклоняются Богу с отношением терпения и смирения, продолжая исповедовать свои религии.
Что касается слова “Субуд”, сокращения слов “Сусила Будхи Дхарма”, то это название, которое мы используем как символ нашей ассоциации, нашего духовного пути. Для нас, для духовной ассоциации, это название показывает, что мы можем получать путь, ведущий к Богу, по той причине, что [латихан] исходит от Всемогущего Бога. И с руководством, которое мы получаем от Бога посредством латихана, мы — все вы, кто следует этой духовной практике, — способны развить качества сусила, будхи и дхарма.
Значение слов “сусила”, “будхи” и “дхарма” следующее: “сусила” — это обладание гуманными качествами; “будхи” означает, что на протяжении всей нашей жизни нас всегда окутывает сила Бога; а “дхарма” означает, что мы должны быть терпеливыми, смиренными и готовыми всё отпустить в своем отношении к Всемогущему Богу. Итак, “Субуд”, “Сусила Будхи Дхарма”, — это название, которое мы используем для нашей ассоциации как символ того, что мы можем стать людьми с качествами, которые это название символизирует.
Что касается второй обязанности, то помощники должны делать всё от них зависящее для общения с теми членами Субуда, которые длительное время не приходят на латихан, не написав заявления или не объяснив причины своего отсутствия. Если вы ничего не делаете в отношении таких членов, значит, помощники совершают грех. Вы совершаете грех, поскольку, открыв человека, не заботитесь о нем и не следите за его прогрессом. Бог не хочет такого. Бог хочет, чтобы помощник, который открывает людей, продолжал наставлять их после открытия, проявлял о них заботу, чтобы удостовериться, понимают ли они, что такое латихан. Если вы будете это делать, у нас в Субуде будет много членов, которые ясно чувствуют то, что мы называем латиханом.
Во время этой поездки Бапак много слышал о членах, которые, будучи в Субуде уже давно, — некоторые по пять лет, четыре года, шесть лет, а один даже девять лет в Субуде, — всё еще говорят, что не могут почувствовать то, что мы получаем в латихане. Достойно сожаления то, что никто из этих давно открытых членов не может почувствовать латихан, а помощники ничего не делают в этом отношении. Так что Бапак просит помощников делать что-то для этого, чтобы члены находились под присмотром и регулярно приходили на латихан.
Как Бапак уже сказал, помощник является ассистентом Бапака. Поэтому на каждом помощнике лежит ответственность давать понимание и осознание членам, которые выполняют латихан, а также людям, которые вступают в Субуд. Вот что вам надо делать и осуществлять на практике, чтобы проблем, о которых Бапак слышал, больше не было.
Даже здесь Бапак встречался со многими членами — не с одним или двумя, — открытыми уже давно, но не способными почувствовать латихан. Это ответственность помощников, помощники должны быть достойными своего звания, должны выполнять свою роль помощника, т.е. того, кто заботится, обслуживает, наблюдает и, можно сказать, направляет членов Субуда.
А если окажется, что усилия помощников ни к чему не приводят, что после выяснения причины, по которой [член перестал приходить], и выполнения с ним латихана этот человек всё равно не чувствует латихан, помощники могут написать Бапаку, чтобы спросить о причине и о том, что они должны сделать для пробуждения внутреннего чувства человека, который, будучи уже давно открытым, не может получать контакт от силы Бога. Конечно же Бапак ответит, даст ответ или объяснение, чтобы этот человек как можно скорее смог получить, чтобы его внутреннее чувство было пробуждено, и он понял, что происходит в латихане.
Итак, Бапак просит помощников не тратить время на создание проблем, порождение конфликтов или беспокойства, в результате чего члены, которые не могут получать хорошо, вовсе перестанут получать, расстроившись из-за создавшейся ситуации. Бапак настоятельно рекомендует вам перестать вести себя подобным образом и вместо этого, поскольку вы — помощники, служить членам, наблюдать, уделять внимание и заботиться о них.
Ну, а для членов, которые ведут себя подобным образом, это по-другому: они не являются помощниками, и это не их работа — наблюдать за членами и сопровождать их латихан.
Далее, если помощники посетили члена, который уже давно не ходит на латихан, а тот говорит, что не приходит намеренно и не хочет выполнять латихан, короче, больше не хочет быть в Субуде и выполнять латихан, помощники могут принять решение об исключении этого члена из организации. Забрать у него латихан нельзя, ведь, будучи однажды открытым, человек может продолжать получать латихан. Однако, поскольку это касается организации, фамилию этого члена можно вычеркнуть [из списка] и больше не учитывать. Тем самым при необходимости, в случае чего, можно будет подсчитать всех членов, включенных в список.
Следующая обязанность помощников, которую надо осознавать и выполнять, состоит в том, что если кто-то из членов Субуда заболел, помощники должны выполнять с ним латихан; вы должны выполнять латихан дома у этого члена. Бапак просит помощников быть готовыми и выделять время для посещения болеющих членов. Если вы будете это делать, то между членами и помощниками всегда будет существовать тесная связь, вы будете близки к ним, а члены будут относиться к помощникам как к своим старшим братьям и сестрам, как к помощникам, которые действительно уделяют внимание, заботятся, направляют и дают советы.
Теперь поговорим о том, каким образом помощники проводят и свидетельствуют открытие. Проведение и свидетельствование означают, что на открытии обычно всегда есть один помощник, который открывает нового члена, и один, два, три помощника, которые свидетельствуют открытие. Во время открытия сначала произносятся слова, предложенные Бапаком, — о том, чтобы человек, которого открывают, ни о чем не думал, чтобы он просто имел веру во Всемогущего Бога, ощущал мир и покой и ни о чем не думал; — затем они свидетельствуют, что человек подтверждает свое желание выполнять латихан обычным образом. После этого помощник, который проводит открытие, не должен сосредотачивать свое внимание на открываемом человеке. В тот момент все вы должны поклоняться Богу. Если вы делаете это, человек, которого вы открываете, получит ... он будет открыт и получит контакт от силы Бога. А вы, как человек, который проводит открытие, получите то, что нужно вам. Но если вы сосредотачиваете свое внимание на человеке, которого открываете, он почувствует давление силы вашей воли. Точно так же и вы не получите ничего свыше, от Бога, ведь вы заняты сосредоточением на человеке, которого открываете.
Подобным образом, когда вы открываете больного человека, у которого есть заболевание или ум которого переполнен мыслями, естественно, его болезнь или озабоченность подействуют угнетающе или обеспокоят внутреннее чувство помощников, выполняющих открытие. Вот почему после открытия многие помощники чувствуют себя больными два-три дня. Они чувствуют себя так из-за своей же ошибки, — они фокусировали внимание на отрываемом человеке. Помощники должны только произнести слова, которые предложил Бапак, а затем поклоняться Богу, просто подчиняться Всемогущему Богу. Получит человек открытие или нет — зависит от силы Всемогущего Бога, а не от силы помощника. Всё, что помощнику нужно сделать, — это произнести вводные слова для открытия и засвидетельствовать, что новый член искренне хочет быть открытым.
Бапак опишет, как это работает. Вот помощник, который выполняет открытие, а вот — открываемый человек. А вот как это работает [Бапак показывает]. Это должно происходит так, а не от этого [человека] к этому [человеку]. Не делайте так. Вот человек, выполняющий открытие, а вот — открываемый человек; вот помощник, а вот — кандидат. Помощник должен подчиниться Богу, тогда [Божья сила] потечет отсюда к этому человеку, а затем к этому, и обратно. Не от [этого человека] к [тому человеку], входя сюда и возвращаясь к [этому человеку]. [Бапак показывает; смех.]
А еще вы должны сознавать и понимать, что если у помощника перегружен ум, если он расстроен, если у него есть неприятности, заботы к моменту открытия, он не должен присутствовать на открытии. Если же он присутствует, то хаотичные мысли этого помощника проникнут в открываемого и в результате вызовут у него смятение. Такое часто случается, даже в Индонезии. Озабоченный своими мыслями помощник открыл человека. Кандидат стал выкрикивать оскорбления в адрес помощника, он был просто взбешен.
Так что если у вас плохое настроение, вас должен заменить другой помощник. Вы не должны участвовать, вам следует отдохнуть. Или же, — и это применяется обычно, — перед открытием нового члена освободитесь от мыслей и эмоций, чтобы быть в состоянии полного подчинения Богу. Когда вы ощущаете и чувствуете, что ваше внутреннее чувство чисто и вы чувствуете только свое поклонение Богу, значит, пора проводить открытие. Тогда они получат должным образом, а вы тоже получите то, что вам нужно, что вам надлежит получить.
Продолжая эту тему, хочу сказать: после того как вас назначили помощником, понятно, что вы сочтете своим долгом присутствовать [на латихане]. Если вы не приходите, должна быть причина. Не разочаровывайте других помощников, не подводите их. Не причиняйте неудобства другим помощникам, которые всегда присутствуют на латихане. Таким образом, Бапак требует: если вы не можете прийти, если вы не можете присутствовать на открытии или на латихане, предупредите, уведомьте остальных помощников о причине. А если у вас нет времени, чтобы присутствовать, тоже уведомьте других о причине.
И если у вас действительно нет времени для того, чтобы присутствовать на латихане, по любой причине, поскольку вам надо делать что-то другое, вы можете попросить других помощников, которые активны и приходят регулярно, позволить вам стать неактивным, из-за отсутствия времени. С этого момента вы будете неактивным помощником, до тех пор, пока у вас не появится достаточно времени для того, чтобы стать активным и выполнять обязанности помощника.
Тогда будет ясно, что, если в группе есть, скажем, десять активных помощников, все они будут регулярно посещать и организовывать латиханы. А не так, как в случае с группой, о которой Бапак слышал, где присутствовать на латиханах и открытиях полагалось десяти помощникам, а приходили только два. Из этих двоих один иногда показывался, иногда нет, поскольку был уже в преклонном возрасте. Поэтому второй активный помощник с горечью пожаловался в письме к Бапаку: “Что мне делать с помощниками, которые никогда не приходят? Должен ли я назначить из членов новых помощников?”
Бапак ответил: “Видите ли, Бапак не может согласиться. Если бы он согласился с Вашим предложением, в результате оказалось бы, что в Вашей группе больше помощников, чем членов. Если в группе сорок членов, в результате все они станут помощниками. Одного члена будут обслуживать тридцать девять помощников. Это означает, что не помощники будут обслуживать члена, а один член будет обслуживать тридцать девять помощников”.
А поскольку члены склонны относиться к помощникам как к своим старшим братьям и сестрам, Бапак надеется, что вы будете вести себя как их старшие братья и сестры. Давать членам полезные советы, советовать то, что нужно и что не навредит члену, который будет этому следовать.
О тестировании: помощники должны тестировать, когда человек обращается к ним с проблемой. Если член хочет спросить о чем-либо, то, при условии, что проблема не слишком сложна или трудна для ответа, помощники должны протестировать о ней, чтобы дать члену удовлетворительный ответ.
Однако помощники не должны делать такое тестирование, при котором они тестируют каждого члена, одного за другим. Такое неуместно. Помощникам надо понимать, что в них самих всё еще есть то, что нужно проверять. Поэтому, если помощник тестирует членов одного за другим ... что ж, это допускается, если бы помощник мог действительно отличать одно влияние от другого, влияние его собственного сердца1, от влияния сердца человека, которого он тестирует; но если помощник не может этого, подобное тестирование навредит чувствам членов. Это, в свою очередь, приведет к конфликтам, недоразумениям, болезненным чувствам между членами и помощниками. Такое уже случалось; Бапак говорит это, потому что такое происходило повсюду.
Чтобы дать вам пример, Бапак сейчас протестирует с вами.
[Тестирование; не записано.]
Как Бапак сказал вам, на то есть Божья воля, чтобы вы ... чтобы человеческие существа могли приблизиться к Богу, чтобы вы могли чувствовать близость к Богу. Иными словами, вы не должны отдалять ваше внутреннее чувство и вашу жизнь от Всемогущего Бога. Чтобы это было возможно, Бог решил поместить во все Его создания, в т.ч. в вас, силу, Божью волю, — а она является Всемогущей, это сила, которая окутывает всё, которая может проникать повсюду, во все сферы, во всё, что Бог создал.
Так что Божья воля присутствует внутри вас. Бог знает о вас всё, но вы о Боге не знаете. Бог понимает вас так же, как вы, и даже больше, чем вы можете понять себя своим умом. Бог может ощущать то, что ощущаете вы, только глубже, четче, острее, чем вы своими чувствами. Таким образом, Бог действительно знает о вас всё.
По этой причине, скажи вы хотя бы раз: “Я поклоняюсь Богу”, — и Бог услышит вас, то Он свидетельствует это. Но если потом вы говорите: “Я поклоняюсь Богу”, — но этого не делаете, вы грешите против своих слов, грешите против самих себя. Когда вы грешите против своих слов, вы грешите против самих себя. Когда вы грешите против самих себя, то считается, что вы сделали что-либо неправильное. Когда вы делаете что-либо неправильное, вы не можете отменить его, пока оно не удалится и не заменится чем-нибудь хорошим. Ну, а сделать так может только Бог.
Вот почему Бапак настоятельно рекомендует вам выполнять, уважать и на деле оправдывать слова, произнесенные при вашем открытии, перед тем как вы получили латихан. Тогда вы можете стать подобными людям прошлого, которые получили Божью благодать, посредством чего они могли знать всё неизвестное, особенно если это касается понимания собственной сущности, т.к. понять ее легче и проще всего.
Люди древности, которые получили от Бога и были благословлены Богом, физически ничем не отличались от вас. У вас есть два уха, и у них было два уха; у них была голова, и у вас есть голова. Телосложение у них было таким же, как у вас, разве что отличалось по размеру, но было таким же. А если вы такие же, как они, то почему вы не можете получать так, как получали они? Дело в том, что Бог не разделяет людей прошлого, настоящего и будущего, Бог никому не отдает предпочтения. Это зависит от индивидуальности. Верит ли этот человек в Бога? Подчиняется ли он Богу? Честен ли этот человек в сердце, честен ли в мыслях? Говорит ли он то, что правильно? Вот ключ. Не имеет значения, жил ли человек в прошлом, живет ли в настоящем, будет ли жить в будущем: любой, у кого есть такое отношение, внутри и снаружи, получит от Бога путь, по которому сможет приблизиться к Богу.
Тем, кто хочет достичь состояния чистоты и честности, чистоты и честности в сердце и уме, ... таким людям в исламе требуется поститься на протяжении месяца. Им нельзя употреблять пищу в дневное время; они могут есть только после того, как солнце зайдет, и до того, как солнце ... [Бапак пытается подобрать правильное слово] до того, как солнце переместится ... э-э ... до того, как солнце взойдет.
Иногда Бапак не может вспомнить слово. Как он мог забыть слово “взойдет”? В чем причина? В том, что Бапак не пользуется умом, когда говорит с вами, поэтому он и не мог вспомнить.
Во время месяца поста последователям ислама надо поститься весь месяц. Им не разрешается употреблять пищу в дневное время. Но кто узнает, ел человек днем или нет? Предположим, кто-то — мусульманин, которому требуется поститься на протяжении дня, — идет к себе в комнату, захлопывает дверь и запирает ее на замок, а там ест хлеб с сыром, съедает три фунта мяса и тридцать яиц, выпивает десять стаканов. Выпив, он выходит из комнаты, вытерев рот и отряхнувшись, и тут его спрашивают: “Ты постишься?”
“Да!”
Кто узнает?
Так-то. В латихане, когда вы обращены к Всемогущему Богу, ваша честность и ваша ложь проявятся в ваших действиях, они будут видны из того, что вы делаете. Так что осознавайте свои ошибки, осознавайте то, что правильно в вас, чтобы в глазах Бога, [когда вы стоите] перед силой Бога, вы свободно выходили вперед и свободно получали то, что вам нужно, что будет соответствовать вашему статусу и вашему положению целостного человеческого существа.
Честность и целостность ваших чувств во всём, что вы делаете, в вашем поведении принесут вам пользу, особенно когда речь идет о супружестве. Когда люди сочетаются браком, — вы это знаете, и Бапаку не надо говорить вам, — то хотят иметь детей. Ясно, что родившегося в результате ребенка сделали эти два человека — мужчина и женщина. Обычно мы говорим, что ребенка сделали его родители. Теперь, предположим, Бапак сравнит родителей с ремесленниками — плотниками или кем-то еще, а ребенка, предположим, сравнит со столом, который смастерили эти плотники: если они не сознавали свою истинную природу как плотники, то у стола будет только одна ножка. Он будет дефектным. Он будет столом, который никто не захочет купить.
Так же происходит, когда вы зачинаете ребенка. Если вы вступили в брак, но не достигли статуса истинного человеческого существа, совершенного человека, то Бапак может сравнить вашу ситуацию с плотником, [который не соответствует своему ремеслу]. Вы можете сделать стол, но наверняка только с одной ножкой, с дефектом, и никто не захочет его купить. Вот оно как. Вы можете сделать ребенка, несомненно, ведь когда мужчина и женщина соединяются, в результате появится ребенок. Но у этого ребенка, вашего потомка, будет плохая судьба на протяжении всей его жизни. Можно сказать, что ребенок не будет знать, как ему жить, ему всегда будут мешать обстоятельства, он никогда не будет чувствовать покоя. А это просто результат ошибок его родителей.
Вот почему честность, искренность, терпение и полная вера по отношению к Всемогущему Богу, как и получение Божьего обучения тем способом, который у вас есть сейчас, жизненно важны для людей, особенно молодых, кто планирует создать семью. Такова реальность.
Таковы важность, польза и ценность духовной тренировки, получаемой от Бога. Как Бапак уже говорил, то, что получил пророк Моисей, известно как халам Аллах. Интимная часть мужчины — целостного мужчины — является каналом для жизненной силы; жизненная сила присутствует в халам, в интимной части мужчины. Вот почему она известна как халам Аллах.
Реальность, стоящая за всем, что Бапак сейчас сказал, заключается в том, что вам надо выполнять латихан, если вы хотите иметь ребенка от Бога, — ребенка, который наполнен волей Бога, пробуждающей каждую часть его существа, создающей или формирующей целостную человеческую душу в этом ребенке. Чтобы достичь этого, вам надо быть безукоризненно честными, глубоко подчиненными, абсолютно терпеливыми и смиренными перед Всемогущим Богом, — такими, какими вы есть в латихане.
Вот почему, когда речь идет о поиске пути к Богу, когда речь идет о понимании Бога и Божьей силы, когда это касается того, как человек может понять собственную жизнь, решить такие проблемы люди не могут. Это проблемы, разобраться в которых может Бог, это godsdienst [голл.] — Божья работа. А вам только надо позволить Богу работать над вами и следовать собственной природе.
Вы видите, потому что Бог дал вам глаза. Вы не утверждаете, что сделали свои глаза сами, ведь так? Если вы думаете, что вы сделали свои глаза, Бапак спрашивает: когда именно вы их сделали? Вы только знаете, что у вас есть два уха, нос, рот, тело и все другие ваши части. Вы просто знаете, что живы. Такова суть. Вы просто знаете, что живы, а позже, если Бог благословит вас, вы просто узнаете, что являетесь живыми, когда умрете, — это просто будет вам во благо. Такова ваша цель. Можно надеяться, что Бог дарует вам то, чего вы хотите, основываясь на вашей искренности и вашем послушании, на вашей искренней честности и вашей искренней вере по отношению к Всемогущему Богу в вашей жизни.
Это конец пояснения Бапака, которое предназначено для роста вашего осознания и понимания. Прежде чем завершить встречу, — поскольку Бапак уезжает из Манчестера завтра в 8 час. утра, возвращаясь в Лондон, а из Лондона поедет в Париж, — Бапак прощается со всеми вами и молится, чтобы Бог благословил всех нас.
Бог поторапливает каждого, кто покидает Манчестер и прощается со всеми, кто остается здесь. Бапак и сопровождающие молятся, чтобы Бог хранил нас во время нашей поездки. И Бапак молится, чтобы у каждого в Манчестере была процветающая и счастливая жизнь и чтобы вы поклонялись, выполняя латихан, который является истинным поклонением Богу.
В завершение Бапак не забывает поблагодарить вас за всё, что вы сделали, за всю работу ради комфорта Бапака и сопровождающих во время нашего пребывания в Манчестере. Бапак просит Всемогущего Бога воздать вам должным образом за вашу преданность.
Наконец, Бапак желает вам доброй ночи. Спасибо.
_______________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
7. Слово “teknik”, которое переводится как “техника”, Бапак употребляет в значении “средство достижения цели”, а не в более распространенном значении “процесс обучения”.