 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 PAR 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, прежде чем провести тестирование со всеми вами — помощниками и членами комитета, если есть время, Бапак сначала должен дать пояснения об обязанностях и ответственности помощников и комитетов. Это необходимо для того, чтобы вы лучше понимали латихан — духовную тренировку Субуда, его значение и цель.
Как вы знаете, духовная тренировка, которую мы называем “Субуд” — “Сусила Будхи Дхарма”, — это обучение, приходящее от Бога, по Божьему благоволению. Значит, на самом деле латихан Сусила Будхи Дхарма является тренировкой, которую действительно заповедал Бог, чтобы вам было легко приблизиться к Божьей силе и Божьей воле, воплощенным внутри вашего существа, как Бапак уже говорил в тот вечер, когда проводил с вами первую беседу.
Следовательно, вам и членам Субуда в целом больше не нужно ни решать никаких проблем относительно жизни вашей души, ни думать о том, как работает латихан. Вам также не нужно обсуждать, хороший латихан или нет, потому что он приходит от Бога и в итоге приведет вас к Богу. Так что эта тренировка является сутью и основой: она приходит от Бога и возвращается к Богу. Это означает, что Бог вас создал, поместил в этот мир и возвратит к вашему Творцу — Всемогущему Богу.
А вам нужно работать над отношениями и поведением с другими — с другими членами Субуда и с людьми в целом. Ибо если у вас нет гармонии и сотрудничества с другими, это будет вредить вашей собственной сущности, в результате чего ваше поклонение Всемогущему Богу пойдет неправильно. Это объясняется тем, что Бог любит всех людей — не одного, двух или трех человек, а каждого, и такой же является природа человека с хорошим поведением и характером, что символизируется названием, которое мы выбрали: “Сусила Будхи Дхарма”.
Название “Сусила Будхи Дхарма” — это символ нашей духовной ассоциации. Сусила передает то, что как у членов ассоциации Субуда наши чувства и поведение воистину гуманны, т.е. всех своих ближних — живых существ, особенно нашу собственную семью — нашу семью Субуда, мы любим, уважаем, оказываем им помощь. Будхи означает, что внутри нас проявляется сила Бога. Это проявление Божьей воли является для нас способом приближения к Богу. Дхарма означает, что вы искренне любите друг друга, особенно, опять же, вашу Субуд-семью, а в своем чувстве готовы всё отпускать и всё принимать — как в отношении Бога, так и в отношении ближних. Таково значение “Сусила Будхи Дхарма”, “Субуда” — названия нашей духовной ассоциации. Поскольку это так, Бапак надеется на вашу готовность соответствовать, пусть и не в полной мере, этому названию, являющемуся символом вашего существа.
Это в первую очередь относится к помощникам. Им нужно обладать этими качествами, т.к. фактически помощники являются ассистентами Бапака. По крайней мере, они — старшие сестры и братья всех членов Субуда. Поэтому помощникам очень важно быть примером для своих младших собратьев. Если разногласия, постоянные недоразумения существуют и не исчезают между самими помощниками, членам будет даже хуже, ведь они непременно будут им подражать.
Поэтому, пожалуйста, осознавайте это, чтобы вы, помощники, стали примером для ваших младших братьев и сестер. Тогда духовная ассоциация Субуда не только будет быстро развиваться и расти, но и станет примером, а ее имя приобретет превосходную репутацию среди людей вне Субуда. Без какой бы то ни было пропаганды люди будут понимать, что Субуд показал им хороший пример, и они спонтанно вступят в Субуд. Они скажут, что Субуд является ассоциацией, которая действительно отражает то, что символизируется ее названием — “Сусила Будхи Дхарма”.
Как Бапак говорил вам, изначальным и непреходящим условием для того, чтобы человек встретился с Божьей благодатью, является чувство терпения, готовности всё принять, всё отпустить и получить. Терпение означает, что вы не используете свои желания2 во всём: в вещах, о которых вы говорите, в том, что вы делаете. Готовность всё принять означает, что вы по-настоящему подчиняетесь Богу и понимаете, что всё улучшится благодаря Божьей силе, а не вашей воле. Вы никак не можете исправить недостаток или ошибку в другом человеке, просто дав ему совет. Это невозможно. Бог сделает это скорее, чем вы. Следовательно, братья и сестры, развивайте в членах готовность всё принимать. Чтобы сделать это, вам сначала нужно иметь это самим, чтобы то, что вы говорите, было правдивым, чтобы этому можно было доверять и следовать.
И, как Бапак уже пояснял, дхарма означает, что вы всегда готовы помочь тем, кто нуждается в помощи; даёте тем, кому должны давать; любите тех, кого должны любить; живете в согласии с другими — как с членами Субуда, так и с помощниками.
Вот и всё; это главные условия для вас. Вы не можете ни получать, ни развиваться, если во время латихана или при общении с вашими собратьями вы всё еще прибегаете к своему эго. Это происходит потому, что эго в вашем сердце1 и уме является заслоном, препятствием, и Бог знает об этом; поэтому вам невозможно что-нибудь дать, вы не можете получить благодать понимания того, чего обычно не понимают, чего обычно не видят многие люди.
В исламе, — Бапак говорит об исламе, поскольку это то, о чем Бапак знает, — после завершения месячного поста, после тридцатого, заключительного, дня поста наступает день, который называется “идул фитри”, когда люди освобождаются, избавляются от всех ошибок, которые они допустили в отношении других. И другие делают то же самое в ответ. На идул фитри мусульмане навещают друг друга и просят друг у друга прощения за всё содеянное, что могло задеть чувства людей, или за всё, что они могли совершить, ограничивая свободу друг друга. Так людям подается пример, так их поощряют признавать свои ошибки в отношении других и быть открытыми при этом. Такова воля Бога, которая была объявлена Божьим посланникам, чтобы затем они сообщили ее всем людям, чтобы люди могли стать миролюбивыми, внимательными друг к другу и помогали друг другу. Таким образом их последователи могли бы исповедовать свою религию без особых препятствий.
Нечто подобное может быть в христианстве, а вы, вероятно, больше знакомы с христианскими учениями. Когда Бапак дает такие пояснения, он никоим образом не пытается описывать что-нибудь такое, что привлечет вас к исламу, вовсе нет. Вы поняли сами, что латихан Субуда — это техника7. В Субуде нет метода, нет учения и нет никаких табу, которые нам нужно применять или соблюдать, — есть только то, что происходит и что мы получаем в латихане. Выполняя латихан, который исходит от Бога, члены Субуда с их различными религиями, такими как христианство, ислам, буддизм и другие, — получат реальность того, что они впитали с детства и во что уверовали. В конечном счете, те из вас, кто являются христианами, станут истинными, подлинными христианами внутренне и внешне. Как Иисус, который знал, что завтра или послезавтра он будет убит, — Иисус знал об этом, — но [мог следовать] Божьим повелениям: “Следуй и подчинись, Иисус. Ибо это принадлежит миру сему и не уменьшит величия и славы твоей жизни на небесах, после того как ты умрешь”.
То же самое относится к тем из вас, кто исповедует ислам. Со временем, когда вы получите разъяснения от Бога, вы станете истинными мусульманами внешне и внутренне. Понемногу вы начнете понимать то, что изучили, и больше не будете верить тому, что не является правдой или чего не происходило в действительности. Вы больше не будете людьми, которые легко поддаются суевериям.
Поэтому Субуд и латихан не мешают религии. Субуд никоим образом не противоречит религии. Наоборот, он дает людям осознание, что делает их воистину повинующимися своей религии и укрепляет их убежденность.
Если бы Субуд был религией, то, конечно, в Субуде были бы правила, запреты и обязательства; если бы он был религией, то не смог бы принимать людей, чья религия отличается от Субуда. Так, мусульмане не смогли бы вступить, потому что в исламе люди верят в Бога через пророка Мухаммеда; в христианстве люди верят в Бога через Христа; в буддизме люди верят в Бога, тем или иным способом, через Будду, и т.д. Как бы все они могли присоединиться к Субуду, если верят в разное, а обязательства, которые они установили, специфичны для каждой религии?
Более того, что бы вы ни получали в Субуде, оно не идет против вашей собственной индивидуальности. Другими словами, вас учат, направляют и ведут в соответствии с вашей сущностью. Например, если бы вы были Паком Субу, то Божье руководство для Пака Субу соответствовало бы силе внутри Пака Субу, не кого-то другого. Ведь когда Пак Субу в итоге умирает, он забирает с собой только свою собственную сущность, а не сущность другого человека. И, предположим, после того как он умирает, он попадает на небеса, то смотреть он будет своими собственными глазами, слышать — собственными ушами, пробовать на вкус — своим собственным ртом. Он не возьмет их взаймы у кого-нибудь другого, в этом суть.
Таким вот образом Бог ведет человека в соответствии с его сущностью, чтобы тот, кого ведут и направляют, был свободен внешне и внутренне. Внешняя свобода — это то, что вы можете найти внешне, как во Французской Республике, которая олицетворяет свободу; но внутри вами ничто, кроме вашей индивидуальности, не командует, ни к чему не обязывает.
В отношении ассоциации и ее названия, вы, конечно, и сами можете понять, что если группа людей, которые чем-то занимаются — что бы это ни было, — не имеет названия, то и им, и другим будет трудно. Возьмите себя для примера: если у вас нет имени, как люди могут найти вас? И как вы можете сказать людям, кто вы такие? Так что это важно, братья и сестры: имя важно как для группы, так и для отдельного человека, чтобы их не путали с другими и чтобы они могли представить себя должным образом.
Из этого следует, что если есть ассоциация, то будут люди, которые в нее вступят. Люди, которые вступают в ассоциацию, называются ее членами. Конечно, их имена нужно записать, ведь если они не записаны и потом что-нибудь происходит, это может стать проблемой, тем, кому следует знать об ассоциации, будет трудно узнать, кто является ее членом, а кто нет.
Вот как всё устроено; поэтому не сетуйте на то, что Субуд является ассоциацией и что мы называем его организацией. Организация — это форма, которую приобретает ассоциация. Вы конечно же можете понять это, ведь вы и сами имеете форму организации. Организация состоит из органов. Это — органы [показывает]. Все эти органы, взятые вместе, называются организацией. Если Бапак спрашивает: “Как называется организация Бапака?” — она называется “Мухаммадом Субу”.
Итак, это [Бапак указывает на себя] является организацией — Бапаком. Индивидуальная организация под названием “Пак Субу”. Но наша общая организация называется “Сусила Будхи Дхарма”, с латиханом. Это действительно очень важно — иметь ассоциацию с названием и с членами.
Не забывайте и не поймите неправильно; если вы становитесь членами Субуда, вы этим не связаны. Нет, сегодня вы можете быть членами Субуда, а завтра можете из него выйти. Вы можете сделать это. Почему бы и нет? Конечно, можете. И Субуд не ограничивает своих членов: делайте это, делайте то. Вы свободны. Ибо всё направлено к Богу, а Бог является Богом человечества, всех людей. Даже не только человечества, но и всех существ, которых Бог создал за пределами этого мира. Они существуют далеко, несравнимо далеко, братья и сестры. Не воображайте, что существа за пределами нашего мира более примитивны или ниже, чем человеческие существа. Наоборот, если проанализировать с точки зрения души, эволюция человека еще не свершилась даже на одну тысячную долю по сравнению с теми существами, которых Бог создал в других мирах.
Это то, что вы сможете узнать и осознать, когда будете способны четко получать всё, что вам нужно испытать или что вам даст Бог. Это также соответствует словам Иисуса о том, что величие, слава и радость в царстве Божьем истинны и несравненны.
На самом деле, если бы люди, утверждающие, что Субуд противоречит религии, поняли то, что происходит в латихане, они бы сказали, что Субуд — это истинное ободрение и наглядное доказательство в поддержку их религий. Он помогает верующим повиноваться заповедям их религии и не поддаваться с легкостью влияниям, которые привели бы к неверию в существование Бога.
Таким образом, латихан Субуда — это воистину свет для людей, особенно для тех, у кого есть религия, потому что они не поддадутся с легкостью влиянию тех, кто заявляет, будто сказанное в религиях — ложь. Это реальность для нас, ибо мы готовы представить наглядное доказательство тем, кто заявляет, что это — ложь.
Нечто подобное уже происходило в других местах, например, в Индонезии. Там большинство людей не верят в Субуд. Кто-то сказал [мне]: “Возможно, Субуд — это иллюзия или сказка”.
“Послушайте, Вы не должны так говорить, если не знаете, что такое Субуд”.
“Видите ли, я сравниваю его с другими вещами, например, с тем, что говорится в религии”.
“Очень хорошо, но нам незачем слишком много говорить. Вы можете попробовать это. Вы хотите быть открытым или нет?” Я просто спросил его: “Вы готовы, чтобы Бапак открыл Вас, и Вы могли проверить Субуд на себе?”
Похоже, он испугался; он только хотел поговорить, но не имел храбрости, чтобы испытать это на себе.
Так-то; мы готовы представить доказательство тем, кто не верит; они могут получить это в латихане. В самом деле, люди нынешнего века и вправду всегда требуют, всегда хотят доказательства. Что бы ни происходило, им нужно доказательство. Так что реальность латихана Субуда — это не просто слова, в нем можно ощутить реальность воли Бога, проявляющейся в человеческом существе, как сказано в истории человечества, донесенной до нас пророками — посланниками, которые жили в древние времена.
Это то, что вам, помощникам нужно осознавать, что вам нужно слышать и понимать, чтобы быть в состоянии без труда ответить любому, кто спрашивает о Субуде и о латихане. Пояснение Бапака о духовной тренировке, которую мы называем Субудом, дается для того, чтобы вам было легче. Потом, выполняя свой долг и обязанности, вы не будете пользоваться своими “эго”, которые всегда приводят к дисгармонии между вами.
Следовательно, не допускайте, чтобы у вас доходило до “драки за обглоданную кость”. Ибо силу Бога можно достичь только внутренним чувством, которое очищено, чувством, на которое больше не влияют так легко желания. Это то, что вы должны осознавать.
Итак, сейчас Бапак снова объяснит ваши обязанности и ответственность как помощников, в т.ч. такую, как готовность посещать членов, которых вы давно уже не видели. Вам нужно выяснить, почему такое происходит. Чтобы вас не критиковали как помощника, а помощник — это старший брат, старшая сестра, вы должны быть способны вести вперед, предоставлять информацию, доносить понимание.
По этому поводу Бапак просит помощников, прежде всего, быть готовыми посетить членов, которые ушли из Субуда, разузнать о них. Если они не приходят, должна быть причина. Вам нужно исследовать причины, чтобы было ясно, что удерживает этого человека. Потому что во многих местах Бапак видел членов, которые были открыты и получали латихан, как они говорят, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь или даже девять лет, но которые ничего не чувствовали в латихане. И они перестали приходить, потому что: “Как такое может быть, что через девять лет я всё еще не могу получать?”
И если такое случается, кого обвинять? Должно быть, помощников. Помощники считают себя лидерами. Если они лидеры, то почему не могут лидировать? Они считают себя наставниками, людьми, которые указывают путь. Если это так, почему они не могут дать руководство и указать путь? Поэтому, если есть такие члены, помощникам нужно навестить их и спросить, почему [те не приходят]. Если причиной является то, что Субуд им надоел и разонравился, — возможно, на них что-то повлияло, — тогда помощникам ничего другого не остается, как исключить их из членов ассоциации Сусила Будхи Дхарма. Тем не менее, поскольку они были открыты, если они уже смогли получить, это будет у них и дальше, т.к. это то, что происходит между человеком и Богом. Вы ничего не можете поделать; вы должны оставить это им.
Как только вы исключили этого человека из списков организации, а он занимается подобием открытия людей, которые затем впадают в кризис, то это не имеет к вам отношения. Вы за это не отвечаете, т.к. он больше не является членом организации.
И помощники должны приходить тогда, когда они нужны, например, на латихан и особенно на открытия. Они должны участвовать в открытиях и сопровождать латихан членов. Если они не могут прийти, то должны быть причины. Следовательно, если помощник не может регулярно приходить на латихан, он должен сообщить об этом другим помощникам. А если они не могут быть на открытии, то, конечно, должны сообщить причину другим помощникам. Это необходимо во избежание проблем между помощниками, иначе активные помощники будут ждать остальных, которые по какой-то причине не появляются. Да, должна быть причина. Итак, братья и сестры, ясно, что помощники обязаны присутствовать во время латиханов, а если есть открытие, то их присутствие необходимо еще больше.
Если вы действительно не можете приходить на латихан и на открытия, потому что у вас совсем нет времени из-за большого количества работы или по любой другой причине, то лучше пока отдайте вашу карточку помощника и зарегистрируйтесь как неактивный помощник. Позже, если у вас появится больше времени, чтобы регулярно участвовать в работе помощников, вы можете попросить вернуть ее вам. Это даст возможность оставшимся помощникам продолжать работу и в итоге предложить новых помощников, которые смогут быть активными, чтобы, когда люди открыты и выполняют свой латихан, о них проявлялась должная забота.
Помощники являются советчиками в группе и не должны заниматься арендой помещений, взносами и другими подобными мирскими нуждами. Помощники занимаются нуждами членов только в духовной области, а не в мирских вопросах. Поэтому мирские нужды, как, например, потребность в здании, в доме или в зале для латихана, взносы и т.п. — всё это является ответственностью и работой комитета, т.е. организации.
Помощники, фактически, обязаны также отвечать на вопросы, которые им задают члены, и делают они это посредством совместного тестирования. Если при тестировании на них не повлияют их сердце и личная заинтересованность в заданном вопросе, они, естественно, получат правильный ответ. Тогда все они получат одинаковый ответ, хотя и получают по-разному.
Помощники уже должны уметь ответить на такие вопросы членов, как, например: где им следует жить; подходит ли для них определенный вид работы; следует ли им в скором времени жениться; правильный ли для них тот или иной партнер; должны ли они искать своего брачного партнера, и т.д. Даже если ответ еще не вполне ясен, они должны быть способны ответить на вопрос. Только если вопрос очень труден для помощников, его следует переслать в Джакарту, где живет Бапак.
Бесспорно, обязанности и ответственность помощников трудны. Но эта трудность принесет вам и пользу; ведь есть изречение: “Кто хочет, чтобы его любили, сам должен любить; кто хочет, чтобы ему помогали, сам должен помогать”. Точно так же: если вы всегда цените других людей, они будут ценить вас. Ибо Бог является Богом всех человеческих существ, а не только одного, двух или трех. В дальнейшем, если чувства у вас искренние и вы будете считать каждого человека вашим братом или сестрой, если вы действительно осуществите это на практике, вы получите награду, но не от них, а от Всемогущего Бога. Соответственно, может оказаться, что вам будет легко получать и развиваться в латихане.
Братья и сестры, Бапак остановится на этом, а совет комитету даст в следующее воскресенье. Ведь уже довольно поздно — не очень поздно, но всё же поздно; я вижу, что вы слегка устали. Бапак подустал тоже, и он еще не ел. Он чувствует, что этого совета помощникам должно быть достаточно, если вы слушали в спокойном состоянии. А если нет, то сможете услышать его снова, поскольку всё это записано на пленку. Бапак молится, чтобы вы действительно смогли выполнить то, что он вам говорит.
Что касается тестирования, то мы также сможем провести его в следующие вечера.
Это всё, братья и сестры, Бапак завершает встречу. Он желает вам доброй ночи и
говорит: “Thank you” [англ.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
7. Слово “teknik”, которое переводится как “техника”, Бапак употребляет в значении “средство достижения цели”, а не в более распространенном значении “процесс обучения”.