 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 PAR 4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, перед тем как Бапак и сопровождающие попрощаются с вами сегодня вечером, позже, — поскольку завтра рано утром Бапак покинет Францию, чтобы отправиться в Германию, — он даст вам некоторые пояснения и советы, а также ответит на вопросы.
Хотя Бапак провел здесь девять дней, это ощущалось как одна ночь, как сон. Несмотря на это, Бапак надеется, что вы счастливы и удовлетворены его визитом. Хотя он был кратким, Бапак давал вам много пояснений и разъяснений. И Бапак также тестировал с вами и увидел, что вы достигли прогресса.
Как вы знаете, латихан — духовное обучение Сусила Будхи Дхарма, которое вы получаете и которому следуете, является даром от Бога, чтобы вам было легче найти контакт с Богом и Божьей волей, которая есть внутри вас. С этим контактом вам больше не нужно искать или пытаться найти правильный путь своей жизни, к которому вы стремитесь, чтобы жить счастливо в этом мире и после смерти.
Бапак говорил вам, что когда вы получаете латихан, то, хотя и принадлежите к разному окружению, разным расам и религиям, в зале латихана вы чувствуете себя так, будто находитесь со своей семьей. Это показывает, что в нашей духовной ассоциации Субуда и в латихане, который мы выполняем, у нас один источник для получения инструкций и руководства: нас инструктирует и направляет Всемогущий Бог. А относительно различий наших рас и религий, то это вопросы между людьми, между одним человеческим сердцем1 и другим. Это то, из-за чего люди не ладят. Когда мы в латихане, у нас совсем иные чувства, чем когда мы не в латихане. Когда вы не в латихане, вы сознаёте расовые и религиозные различия. Но когда в латихане, — нет.
Посланники — пророки Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед — всё получали от Бога. Поэтому ясно: то, что они дали нам, пришло от Всемогущего Бога. Из этого следует и понятно, что каждая религия учит тому, что приходит от Всемогущего Бога. Так что истина состоит в том, что нельзя сказать, что одна религия лучше или хуже, или выше, чем остальные. Нет. Они одинаковы. Вот почему даже в религии сказано, что любой, кто выбирает религию, должен сделать это по собственной доброй воле, каждый сам должен решить, какую религию исповедовать; поэтому религии не оказывают на людей давления, чтобы привлечь их.
Так что же происходит, когда вы выполняете латихан? Вы обнаруживаете, что между вами нет никакого разделения. Наоборот, после того, как вас начал направлять Всемогущий Бог, вы чувствуете, что мы одна раса, одно человечество и что мы поклоняемся одному Богу.
Посланники, которые получали и приносили на землю религии, получили и доктрины, принципы каждой религии. Те были четко приспособлены к потребностям человечества того времени. Поэтому люди того времени могли применять эти принципы и подчиняться им. Это находит подтверждение в предании о том, что во времена Авраама получать могли многие другие люди, кроме пророка Авраама. Как и во времена пророка Моисея, многие люди получали милость и благословения Божьи, и т.д.
И, возможно, духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма пришла сейчас потому, что человечество долгое время находилось под воздействием атмосферы мира, которое значительно возросло и стало более проникающим. Так, в настоящее время большинство людей запутались в своей духовной жизни, они не знают, какой путь выбрать или что человеку нужно делать, чтобы истинно поклоняться Богу.
Исходя из этого, можно сказать, что латихан Субуда является, по сути, помощью людям в выполнении истинного поклонения Всемогущему Богу. Это происходит потому, что, выполняя латихан, человек будет понимать, что поклонение Богу не должно восприниматься легкомысленно. Крайне важно, чтобы человек поклонялся Богу и при этом зарабатывал на жизнь, наслаждался, удовлетворял свои жизненные потребности.
Вы слышали или, возможно, читали христианские предания, рассказы об исцеленных, избавленных от болезни людях; о запутавшихся людях, отыскавших свой путь; о психически неуравновешенных людях, обретших покой. Такие истории являются частью христианского учения. Всё это происходило также и с людьми, которые следуют практике латихана, — они тоже испытали, получили, прочувствовали всё это. Ибо исцеление больных, умиротворение безумных — это тоже переживания, которые всегда были у людей, поклоняющихся Богу.
И поскольку мы — все вы — не пользуемся во время поклонения своей волей, то всё, что вы делаете [в латихане], благословлено и даровано Всемогущим Богом. Вот почему Субуд, духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма — сокращенно Субуд, не является ни религией, ни эзотерическим учением. Это, скорее, практика, основанная на всём, что вы получаете. Вот почему Бапак, или наставник, не говорит вам, что делать; у вас есть только те обязанности и обязательства, которые Бог даст вам индивидуально.
То, что Бапак делает для вас, можно сравнить с открытием посудного шкафа, буфета, при этом буфетом являетесь вы. После того как Бапак открыл буфет, вам предоставлен выбор самим увидеть, узнать, решить, что для вас хорошо, чем вы должны пользоваться и что вам нужно делать. Всё это — ваше; Бог предоставил это вам, когда вы были помещены в этот мир.
Но хотя Бапак и открыл сейчас ваш буфет, хотя в нем и содержится всё, что вам необходимо для жизни, из-за того, что ваш буфет был так долго закрыт, он наверняка давно уже полон грязи и пыли от ваших действий и поведения. Поэтому, хотя сейчас здесь и находится всё, что вам нужно, вам трудно его вынуть оттуда. Вот почему вы не развиваетесь в латихане быстро, вот почему ваш прогресс медленный. Но не думайте, будто это означает, что Бог не благословил вас или что Бог не любит вас; недостаток содержится в вас, поскольку вы давно не искали ключ, да и не могли найти его, чтобы открыть буфет своей индивидуальности, внутри себя.
Ошибки, которые, подобно пыли или грязи, покрывают природу вашего оснащения, т.е. всего, что дано вам для жизни, начали накапливаться не тогда, когда вы родились. Накопление началось с ваших предков. Впоследствии ошибки в вашей душе нагромоздились. Поэтому трудности, с которыми вы сталкиваетесь, становятся тяжелее и жестче, и их не просто исправить без помощи Всемогущего Бога. Следовательно, единственный способ быстро и легко получить и узнать то, что находится в вашем буфете, — полностью подчиниться Богу и прожить свою жизнь как можно лучше в соответствии с инструкциями, которые Бог дал пророкам, — например, в соответствии с принципами религии, вашей религии.
Они проявляются — ошибки и недостатки, о которых говорит Бапак и которые подобны грязи в вашей душе или в вашей индивидуальности, проявляются. Они проявляются в том, как человек себя ведет, в том, как вы себя ведете. Если вы хотите знать о грязи, которая находится внутри вас, осознайте свое поведение, взгляните на него. Хотя ваше поведение не отражает полностью всей грязи, всех недостатков внутри вас, — не на сто процентов, — оно является индикатором того, что находится внутри вас, того, какого рода недостатки содержатся в вашем существе. И теперь, когда вы получаете латихан, хотя ваша природа и не изменилась полностью, вы испытали и ощутили некоторое изменение в своем поведении и привычках. Ваше поведение уже не такое, каким было до вашего открытия.
Конечно же вы понимаете, вы знаете свои недостатки и понимаете, когда делаете что-нибудь неправильное или ведете себя плохо. Впоследствии вы чувствуете и знаете, что это было неправильно. Но изменить и прекратить такое поведение трудно. Проблема состоит в том, что внутренний недостаток, который вынуждает вас вести себя плохо, руководит, распоряжается, управляет вами, и, нравится вам это или нет, вам не остается ничего иного, как вести себя подобным образом. Далее, поскольку это является проблемой, нет никакой возможности предотвратить такое поведение или изменить ваш плохой характер, пока Бог не даст вам путь, пока Бог не ниспошлет вам дар. А дар от Бога, которого вы долго ждете, теперь находится внутри вас. Поэтому всё, что вам нужно теперь делать, — это просто практиковать, воплощать то, что вы получаете в латихане, и посвящать себя этому. А если вы можете получать в латихане инструкции, следуйте им.
Если вы давно выполняете латихан, но не можете его почувствовать, не говоря уже о получении того, что Бапак сейчас описал, то Бапак просит вас быть терпеливыми и оставить это Богу. Ибо этой проблемой, проблемой, о которой Бапак сейчас сказал, может заниматься только Бог; это Божья работа. Человек может только молиться, чтобы Бог занимался этим.
Поэтому не волнуйтесь об этом до такой степени, что вам надоедает, и вы уже готовы всё бросить. Если вы так поступите, то только ухудшите свою ситуацию. Не делайте этого. Бапак убеждает тех, кто уже давно в Субуде, но еще не получил того, что Бапак сейчас описал, быть терпеливыми и оставить это Богу. Бог знает ваши слабости и Бог знает, что для вас лучше. Поэтому вам не нужно волноваться, если вы не получили того, о чем просили.
А что касается поведения в обществе, то вы должны поступать так, как учит религия. Вы должны, например, помогать любому, кому нужна помощь, заботиться о других; никогда не поступать против воли Бога, т.е. никогда не делать того, что ограничивало бы свободу или счастье другого человека. По мере возможности, ведите себя так, как вели себя посланники Бога в преданиях, которые вы слышали, — любите и помогайте другим людям.
Но когда вы делаете это, не нарушайте собственный мир и благополучие: вы должны сбалансированно и упорядоченно управлять двумя аспектами вашей жизни. Так, помогая людям, не отдавайте им всё, что у вас есть, чтобы остаться ни с чем. Если бы вы так поступили, то разочаровались бы. А разочарование оказало бы на вас противоположное действие: вместо того чтобы стать человеком с хорошим характером, помогающим людям, вы будете обвинять человека, которому [помогли], будете обвинять других людей. Почему? Да потому, что как бы вы на это ни смотрели, вы всего лишь человек, вас всё еще окутывают желания2, у вас всё еще есть потребности — заботиться о своей жизни, обеспечивать себя и свою семью.
А что касается того, как относиться к братьям и сестрам, другими словами, как быть с другими членами Субуда, то Бапак советует вам ладить друг с другом. Не будьте завистливыми, не питайте неприязни к другим членам и не давайте им повода ненавидеть вас. Не завидуйте друг другу и не испытывайте ненависти друг к другу. Вы можете достичь успеха в духовной тренировке Сусила Будхи Дхарма, только будучи свободными и ничем не стесненными, будучи смиренными, спокойными и способными ладить с другими.
В соответствии с тем, что мы получаем в латихане, Бог хочет, чтобы вы стали людьми нравственными, людьми, поведение которых достойно качеств сусила, будхи и дхарма. Следовательно, поскольку Субуд, Сусила Будхи Дхарма, символизирует вас, вы должны соответствовать этому названию; вы должны развивать природу с качествами, содержащимися в этом названии, т.е. в вашем символе, — с качествами сусила, будхи, дхарма. Поэтому Бапак убеждает вас тщательно следовать советам, которые он вам дал.
Поскольку эта тренировка является делом между индивидуумом и Богом, то, если вы делаете успехи, если достигли необходимого уровня, если Всемогущий Бог дает вам, то знать об этом будете только вы и Бог. Вы не сможете использовать это, чтобы добиться уважения и похвалы в этом мире, как делаете это с [достижениями] своих сердца и ума. Прогресс вашей души, благословение, которое Бог дает вашей душе, — это то, что вам надо использовать и что вы сможете использовать, что пригодится вам, только когда вы умрете.
На этом Бапак завершает советы и пояснения о латихане. Как вы знаете, Бапак давал пояснения в предыдущие вечера тоже. Начиная с первого вечера, сразу после прибытия сюда, и в каждый последующий вечер, Бапак беседовал с вами о процессе латихана Субуда. Поэтому сейчас Бапак хочет сделать что-то другое. Он хочет ответить на несколько вопросов, которые вы ему задали.
Бапака спросили: “Правда ли, что Бапак открыл папу римского?” Ответ: нет. Бапак не встречался с папой римским, не говоря уже о его открытии. Бапак не знает папу римского, он никогда его не видел. Это неправда.
Другой человек спросил: “Подтолкнет ли нас Субуд к исповедованию ислама?” Ответ: нет. Как Бапак говорил вам, Субуд — это техника7, посредством которой вы можете осуществлять то, что есть [в вашей религии]. Субуд — не религия. Субуд ни к чему не будет вас подталкивать. Субуд делает противоположное: он открывает вас, чтобы вы могли узнать то, что находится внутри вас. Субуд не будет толкать вас к принятию ислама, христианства или иудаизма. Он не будет этого делать.
Бапак просто открывает вашу внутреннюю сущность, чтобы вы могли обнаружить, узнать, использовать то, что есть в вашей внутренней сущности. Поэтому нет никакого метода; Субуд не будет вынуждать вас что-либо делать. Он не будет вынуждать вас присоединиться к исламу или следовать учению Бапака. У Бапака нет учения. “Учение” Бапака — только для Бапака, и он возьмет его с собой в следующий мир, когда умрет.
А когда Бапак рассказывает вам религиозные истории, то не пытается привлечь вас или заинтересовать религией. Бапаку нужно рассказать их вам, чтобы помочь увидеть, что то, что мы получаем и выполняем в Субуде, подобно тому, что происходит в религии, что оно соответствует тому, что Бог говорил посланникам, и согласуется с тем, что было написано в священных книгах каждой религии.
А что касается религиозных обрядов, таких как обрезание, то Бапак ссылается на ислам: обрезание — необходимое условие для мусульман, для людей, которые следуют мусульманской вере. Если вы не мусульмане, обрезание вам не нужно. Это просто религиозный обряд. Как считают врачи, которые изучали этот вопрос, обрезание применяется потому, что оно является способом обновления старой крови. Старая кровь очищается и заменяется свежей кровью, хорошей кровью. Однако обрезание действенно только в том случае, если ребенок, над которым совершают обряд обрезания, имеет хороший характер. Если у этого ребенка плохой характер, то даже после очищения старой крови, содержащей загрязнения, характер его не изменится.
Следовательно, что касается вопроса обрезания: членам Субуда этот обряд не нужен. Субуд не понуждает своих членов к обрезанию. Нет. Как Бапак говорил вам, ассоциация Субуда состоит из представителей каждой нации. Она состоит из людей различных вероисповеданий, каждый имеет собственную религию. Поэтому в Субуде нет такого правила, чтобы каждый член Субуда совершал обряд обрезания. Нет. Это решаете вы. Хотите вы быть обрезанными или нет — зависит от вас. Вообще, обрезание не играет важной роли. Независимо от того, совершено обрезание или нет, мужчина может быть отцом ребенка, нет никакой разницы.
Есть периоды, как утверждают специалисты по гигиене или здравоохранению, когда обрезание необходимо. Возьмите, например, Англию. Бапак слышал, что в Англии почти каждый мужчина в течение определенного возраста прошел обрезание. Их обрезали, когда они были детьми, когда им было по два или три года. В Индонезии обряд совершается по-другому. В Индонезии ребенку совершают обрезание в возрасте двенадцати лет. Поэтому для мусульман, для последователей ислама, обрезание — это религиозный обряд, он является обязанностью. Но разве это важно? Нет.
Поэтому не волнуйтесь о подобных вещах, которые только беспокоят ваш ум. Вас волнуют несущественные вопросы, тогда как вам надо заботиться, надо сосредоточиться на том, как заработать на жизнь, как заработать достаточно средств на ваши потребности и стабильную жизнь. Вам надо вести себя хорошо, чтобы ладить с другими людьми и помогать им. Вы должны не хвастаться или красоваться, а совместно работать и сотрудничать с другими членами. И вам надо поклоняться Богу.
Ибо у вас есть две обязанности в жизни в этом мире. Первая обязанность — поклоняться Богу, подчиняться Богу. Только Бог обладает властью, и только Он может показать вам, что надо делать, чтобы уйти из этого мира правильно, в возвышенном состоянии, как заповедано Богом.
А ваша другая обязанность — расширять свои знания и ум, и изучать всё, что вам нужно для жизни, чтобы быть в состоянии обеспечивать свои потребности; чтобы найти счастье и иметь достаточно для жизни в этом мире. Это то, о чем вам надо думать и чего надо достичь.
Итак, прошли вы обрезание или нет, - на ваше усмотрение. В Субуде, в ассоциации Субуда, нет необходимости это делать.
Был еще один странный вопрос, на который Бапак не обязан отвечать. Вопрос: “Что ислам означает?” Ну как Бапак может объяснить это вам, если вы не мусульмане? Нет смысла пытаться объяснить это. Это как если бы вы спросили: “Сладок ли сахар?” — но никогда не пробовали сахара, и у вас нет сахара под рукой, чтобы попробовать. Какой смысл пытаться объяснить это? Не озадачивайтесь слишком много. Вам важно заботиться о собственных потребностях, чтобы удовлетворять их и делать то, что вам необходимо.
Затем был такой вопрос: “Как мы должны принимать Бапака, пока он находится здесь? Нужно ли ему особое обращение?” Бапак отвечает: “Это на ваше усмотрение. Если вы будете по-особому обращаться с Бапаком, он примет это; если вы этого не будете делать, он тоже примет это. Всё, что Бапаку нужно, — это место для сна и отдыха, а также место, чтобы выполнять с вами латихан. Это ему важно”.
Бапак приехал в Париж не развлекаться и не отдыхать. Он приехал в Париж, чтобы выполнить с вами латихан, чтобы узнать, как вы поживаете, и увидеть, достигли ли французские члены прогресса. Вы должны понимать, что Бапак приехал повидаться с членами Субуда во Франции. Поэтому лучшее, что вы можете сделать, — это поправить состояние французских субудян. Бапаку для пребывания не нужно роскошное место с перинами высотой в три-четыре матраса. Нет. Ему просто нужно то, что нужно нормальному человеку.
Бапак побывал в Майами. Бапак поехал туда... вообще-то, это была Колумбия, Бапак поехал в Колумбию. В поездке с ним были еще четыре человека. Нас поместили в одну спальню на открытой террасе. Спальня Бапака была рядом с ванной, кухней и столовой. Когда Бапак спал, его, если шторы не были опущены, было видно, люди, готовившие пищу, могли наблюдать, как Бапак спит. Другое место было полностью открытым, люди приходили и уходили, и они могли видеть каждого, кто спал. Бапак принял это и был готов там остаться. А визит не был кратким. Как долго? Две недели, пятнадцать дней. И еще, пока Бапак был в Колумбии, он открыл не менее семисот пятидесяти человек, мужчин и женщин, и выполнял с ними латихан.
Это чтобы показать вам, что Бапак не просит особого обращения.
Это завершение ответов Бапака на заданные вами вопросы. Были еще вопросы, но Бапак не может ответить на них, потому что наше время истекает.
Сейчас Бапак хочет поблагодарить всех вас, парижских членов и иногородних, с готовностью приехавших сюда, чтобы заботиться о нем и выполнять латихан, да и увидеть Бапака. Бапак особенно благодарит членов комитета за предоставленное место проживания. Оно было не роскошным, но приемлемым для проживания и удобным. Бапак благодарит членов комитета, особенно человека, который уступил почти весь свой дом для пребывания Бапака и сопровождающих. Бапак молится, чтобы Всемогущий Бог в равной мере вознаградил вас и отплатил за доброту, которую вы проявили к Бапаку.
Бапак добавляет молитву о том, чтобы после отъезда Бапака Бог благословил всех вас; чтобы вы быстро стали получать и достигли прогресса в латихане, чтобы в вашей жизни вы получали Божье благословение и у вас было всего достаточно каждый день, для вас и для вашей семьи.
Thank you
[англ.: спасибо]. Аминь.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
7. Слово “teknik”, которое переводится как “техника”, Бапак употребляет в значении “средство достижения цели”, а не в более распространенном значении “процесс обучения”.