 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 WOB 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, перед тем как Бапак, Ибу и сопровождающие попрощаются с вами, он сначала хотел бы поблагодарить вас, а также тех, кто приехал из других стран, из Австрии и Швейцарии, на эту встречу в Вольфсбурге. Их огорчило то, что Бапак не смог посетить их группы, — просто было мало времени. Поэтому Бапак просит прощения у всех, кто приехал из Австрии и Швейцарии, а также, возможно, из других мест, например, из Швеции. Так получилось не потому, что Бапак проводит различия между теми, кто приехал в Германию из-за рубежа, и теми, кто живет в Германии, а потому, что у Бапака действительно нет достаточно времени, чтобы посетить все группы.
Однако Бапак чувствует удовлетворение от того, что люди, приехавшие из-за рубежа и выполнявшие латихан — духовную тренировку, проявляют свою искренность и имеют прогресс в латихане. Можно надеяться, что это же относится к тем людям в ваших группах, кто не смог приехать сюда. Более того, Бапак молится, чтобы Бог благословил вас в ваших группах, чтобы все, кто выполняет латихан Субуда, могли достичь в нем прогресса, а также, чтобы по милости Божьей ваша семейная жизнь могла всегда быть благополучной и счастливой.
Что касается всех вас в Вольфсбурге и в Германии, особенно комитета, проявившего такую активность при подготовке этой встречи, которой вы можете заслуженно гордиться, то Бапак испытывает в своем внутреннем чувстве глубокую благодарность Богу. Он также молится, чтобы ваши энтузиазм и самоотдача всегда находились под защитой Всемогущего Бога и чтобы с течением лет они могли возрастать по силе, качеству и доброте.
Бапак гордится тем, чего вы достигли. Он говорит это не для того, чтобы польстить вам, в Вольфсбурге. То, что вы сделали, является подходящим примером для групп как внутри, так и за пределами Германии: группа всего из пятидесяти членов смогла обеспечить, пусть даже в небольшом масштабе, помещение и организацию, которые могут быть примером для членов в других местах. Поэтому Бапак советует членам в других местах подражать членам в Вольфсбурге и брать с них пример. От этого не будет никакого вреда.
Итак, Бапак еще раз очень благодарит вас за предоставление ему и сопровождающим очень хорошего места для проживания. Он имеет в виду не только выбор хорошего места, но условия, которые вы им обеспечили, что доставило Бапаку, Ибу и сопровождающим большое удовольствие. Помимо этого, Бапак благодарит вас за различные подарки, которые вы подарили Бапаку и сопровождающим на память. Хотя они и недорогие, но это признак того, что ваши сердца, внутреннее чувство и душа очень близки к Бапаку, Ибу и сопровождающим, а также всем членам Субуда. Это, несомненно, соответствует тому, что мы получаем в латихане: что Всемогущий Бог желает людям, а также нациям гармонии в их взаимоотношениях, даже если они принадлежат к различным религиям.
А пока, братья и сестры, завтра рано утром Бапак отбывает из Вольфсбурга в Гаагу, в Голландию, а потом еще дальше. Ему грустно покидать вас, как грустно и вам оттого, что Бапак и сопровождающие покидают вас, но мы должны следовать и подчиняться воле Бога. Бапак — это только инструмент, необходимый для того, чтобы давать пояснения и уточнения людям, чтобы они могли найти легкий путь, который был дан им. Бапак покидает вас и просит: пожалуйста, не грустите, ибо всё находится во власти и в руках Всемогущего Бога. Мы, человеческие существа, только следуем и повинуемся Его повелениям, повелениям Всемогущего Бога.
Поэтому Бапак просит всех вас простить его, если что-нибудь вам не понравилось. Если какое-либо из его слов обидело ваши чувства, или если его объяснения показались вам недостаточными, простите его, пожалуйста. Ибо Бапак, как и все вы, — человеческое существо, как и вы подверженное болезням, смерти и всему остальному.
Сейчас Бапак еще раз даст краткое пояснение о процессе латихана, а также некоторые рекомендации, которые, как он чувствует, важны для всех вас, особенно для тех, кто приехал из-за рубежа.
Как вы знаете, латихан Сусила Будхи Дхарма — это тренировка, которая воистину превышает ваше мышление, а также ваше сердце1. Ясно, что полученный вами латихан, — это дар от Бога, что согласуется с тем, что Бапак говорил вам в первый вечер по поводу преданий из священных книг о людях, которые получали откровения от Бога в древности.
Люди, которые много размышляют, т.е. обладают интеллектуальными знаниями, не верят в латихан, который вы получаете и который приходит, как мы говорим, от Бога, ибо они придерживаются мнения, что истинным может быть только то, что является предметом размышления, что можно наблюдать и привести в соответствие с собственным мнением. Но, возможно, они забывают, что то, о чем нельзя размышлять, что превыше человеческого понимания, является работой Бога, творением Бога, как при создании человеческих существ в этом мире. Человеческие существа не знают заранее, что они будут созданы на земле, как и не понимают своего существования здесь; им только и остается, что принять всё это. Они знают только одно: они есть, они существуют, они стали человеческими существами в этом мире.
Реальность того, что вы получили, состоит в том, что, если вы хотите чего-нибудь в латихане, т.е. хотите сердцем и мышлением, вы перестаете получать латихан; латихан останавливается сам по себе. С другой стороны, латихан будет происходить, если вы действительно ни на что не обращаете внимания, ни о чем не думаете, иными словами, если вы действительно опустошаете свое воображение и имеете веру только во Всемогущего Бога, подчиняетесь только Всемогущему Богу. Вы многое получите и будете чувствовать и знать свой прогресс.
Вот почему Бапак рекомендовал, советовал вам выполнять самое главное и необходимое условие для вашего поклонения Богу через латихан: просто иметь чувство терпения, готовности всё принять и всё отпустить. Ибо это было единственным требованием для человеческих существ, начиная с Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Это точно иллюстрирует природу духовной ассоциации Субуда. Вы, возможно, читали это или видели картины, изображающие Христа перед толпой людей: когда Христос говорил, многие плакали, а многие — радовались. Они не играли и не притворялись, — так воля Бога проявлялась в людях, которые были воистину послушными, глубоко подчинялись и искренне любили Всемогущего Бога, в результате чего возникало чувство братства, чувство единого человечества и единой расы.
Сейчас Бапак даст пояснение о человеческом интеллекте, так сильно разросшемся и развившемся и имеющем такое большое влияние. Человеческие знания о мире в самом деле обширны, и это является предметом гордости для людей, которые не признают того, что может быть превыше этого мира или превыше их интеллекта. Но не забывайте, что эти знания, которые распространились по всему миру, которые люди считают такими блестящими, и в чем Бапак недавно удостоверился, наблюдая, как создаются автомобили и другие вещи, — эти знания, столь основательные, являются достижением ограниченного инструмента, а именно: человеческого мозга. Вы еще не способны получить и испытать, есть ли другой мозг кроме человеческого. Почему бы ему не быть? Вы еще не знаете. А Бог создал много других существ, живущих на небесах, которых Бапак описал вам, — существ, которые еще не известны людям. Люди могут приступить к изучению сейчас, как приступают к исследованию луны и, возможно, планет. Будет ли это иметь успех — неизвестно; это зависит от того, пришло ли время, от удачи людей, а также от благодати Божьей для человеческих существ.
В качестве доказательства Бапак проведет с вами тестирование, чтобы вы смогли засвидетельствовать это до некоторой степени. Бапаку не следует только говорить с вами, а вам — только слушать его, потому что слова, которые не сопровождаются делами и свидетельством, в т.ч. духовным свидетельством, являются неполными. Поэтому Бапак проведет с вами тестирование.
Братья и сестры, Бапак просит вас оставаться на местах.
[Тестирование, не записано.]
Сейчас Бапак продолжит пояснения о процессе латихана. Тестирование должно было только предоставить вам самим возможность свидетельствования.
Бапак только что сказал, что каждый раз, когда вы выполняете латихан, вам требуется быть пустыми, пустыми от воображения, пустыми от размышлений. Поэтому Бапак надеется, что вы никоим образом не позволите вовлекаться знаниям человеческого мозга, например, используя гипнотизм, спиритизм, оккультизм или магнетизм, ибо всё это относится к человеческим знаниям, знаниям человеческого мозга и его желаниям2. Вот почему они предусматривают концентрацию мысли, концентрацию воображения. Тогда как в латихане мы, фактически, опустошаемся, освобождаемся от них. Ибо фокусирование воображения означает блокировку Божьего обучения и Божьего дара.
Бапак получил письмо из Америки, о человеке, который до вступления в Субуд был гуру, учителем гипноза. Он долго занимался гипнотизмом. После вступления в Субуд и получения латихана, гипнотизм, которым он занимался долгое время, начал беспокоить его в латихане. Он сказал, что каждый раз, когда он ложился спать, его начинали тревожить собственные желания; желания постоянно беспокоили его, где бы он ни был. Пока в итоге он не спросил: “Как я могу избавиться от них?”
Бапак ответил: “От этого легко избавиться. Если Вы будете помнить о Боге, а не о том, что Вы изучали, оно исчезнет само. Но если Вы пока не способны на это, Ваши желания и сердце будут и дальше беспокоить Вас в Вашем поклонении Всемогущему Богу”.
В Индонезии дети часто практикуют такое, а взрослые в основном используют для неподобающего дела, т.е. для магии. Люди, которые практикуют магию, становятся нечувствительными в своем внутреннем чувстве, как будто оно мертво. Тогда как посредством латихана Субуда Всемогущий Бог направляет и обучает вас, чтобы ваше внутреннее чувство становилось действительно восприимчивым, действительно живым.
Бапак попробует с вами другой тест, братья и сестры.
[Тестирование, не записано.]
... Бапак просто говорит. Нас не соединяет никакое звено, никакая цепь или веревка, и всё же вы можете получать; вас, как говорит Бапак, приводят в движение и оживляют. Итак, как только ваше внутреннее чувство очистится, вы будете способны получать нечто более высокое, более широкое, чем человеческое, более широкое, чем вы сами.
Снова.
[Тестирование, не записано.]
Это так. Как только вы очиститесь, вы сможете получить природу силы и способностей существ, которые выше нас, существ человеческих. Вот почему сказано: “Если у вас внутри нет небес сейчас, не говорите, что после своей смерти вы попадете на небеса”. Не воображайте, что вы сможете лечить людей, если внутри у вас нет медицинских знаний. Так-то.
Поэтому получаемый вами латихан Субуда — это практика или урок, который преподает вам Всемогущий Бог. А вам остается только получать его, чтобы вы могли понимать и осознавать то, что было создано внутри вашей индивидуальности.
Было еще одно письмо от члена Субуда из Латинской Америки. Она написала о том, что случилось с ней однажды в латихане: вскоре после того, как она начала, хотя ее глаза оставались закрытыми, то, что было темным, стало светлым. Она видела беспредельное пространство; было так, словно она находилась в воздухе или в небе. Чтобы проверить это, она открыла глаза и увидела, что вокруг нее больше нет стен, а есть только бескрайнее небо.
Затем она почувствовала, что ее тело увеличивается — всё выше, выше и выше, и еще выше и выше, пока она не достигла облаков. Это продолжалось до тех пор, пока она не почувствовала облака. Вообще, в мыслях она понимала: “О, вот что чувствуют облака, когда они касаются меня, — они чувствуют холод, холод, холод”.
Она поднялась высоко в небо. Затем ее руки начали удлиняться, становясь всё длиннее, длиннее и длиннее, пока не дотянулись до океана. Она просто наблюдала за ними. Они двигались быстро, пока не достигли побережья Явы, тогда как она продолжала наблюдать. Затем они оказались перед домом Бапака в Чиландаке. Это было очень интересно.
Когда ее руки достигли дома Бапака, они проникли через дверь. Бапак сидел на стуле. Она двигалась вот так, чтобы выразить свое уважение Бапаку [показывает], а затем ее руки начали укорачиваться и укорачиваться, пока не вернулись к нормальному состоянию, и переживание закончилось. Затем она снова смогла видеть стены комнаты.
Позже она написала Бапаку, спрашивая: “Что это было, Бапак? Мое переживание было удивительным, и мне нужно спросить тебя, что всё это значит. Является ли это реальностью латихана?”
[Этот пример показывает, что очень необходимо]10 публиковать письма членов, везде — в книгах, в журнале “Chronicle”, чтобы другие члены могли ознакомиться с ними. Это также показывает, как важно иметь собственное издание здесь, в Вольфсбурге, а также в Швейцарии и в Австрии. Оно может содержать новости, полезные для членов в этих странах.
То, что Бапак только что описал вам, реально; это не был сон, т.к. оно было действительно пережито. Возможно, те из вас, кто получил нечто подобное, признают, что такое действительно случалось.
Что касается Бапака, то когда он слышит о членах, у которых были такие переживания, он испытывает гордость и удовлетворение, ведь у него есть свидетели правдивости духовной реальности, которую он получил. Иначе, если бы больше никто не смог этого получить, у Бапака было бы чувство, что пока больше никто не засвидетельствовал этого. Вот почему Бапак надеется и молится, чтобы вы получили Божью благодать и не отставали в этом опыте от тех, кто получил такое переживание.
Есть еще одна свидетельница, она присутствует здесь. Бапак не хочет выставлять ее напоказ или льстить ей, но вот она — Исмана. Перед тем, как Бапак взял ее с собой в зарубежную поездку, она смогла увидеть в латихане Швейцарию с ее льдами и лыжней. Позже, когда Бапак привез ее туда, она сказала: “О, это оно. Это то, что я видела в латихане”. Она тоже является свидетельницей реальности того, что испытал Бапак, того, что так оно и было.
Итак, братья и сестры, Бапак надеется, что все вы тоже сможете немного это испытать, чтобы почувствовать удовлетворение. Подобные вещи способны видеть не эти глаза, а глаза души, а они видят яснее.
По этой причине, поскольку Бапак покидает вас, он просто молится, чтобы Всемогущий Бог благословил всех вас, чтобы вы всегда помнили о Боге, всегда верили в Бога и выполняли латихан прилежно, с умиротворением, терпением, готовностью всё принять и подчинением. Когда вы выполняете латихан, не будьте рассеянными. Не будьте такими. Не будьте ничего не сознающими. Вам надо быть сознательными, спокойными и живыми в своем чувстве. Осознавайте то, что чувствуете.
Когда вы выполняете латихан, не начинайте с “хааа” [Бапак громко выдыхает]. Нет. Или с “аaaх” [Бапак зевает]. Это неправильно. Да, в латихане нужна пассивность, но пассивность сердца и ума, тогда как наше внутреннее чувство находится в покое. Не будьте пассивными в целом, чтобы ваше внутреннее чувство не онемело, не уснуло. Иначе вы закончите так [Бапак издает звук похрапывания]. Не делайте этого, ведь вам надо получать то, что происходит в вашем внутреннем чувстве, а также то, чему вас обучает Бог.
Что касается помощников, то Бапак надеется, что они способны заботиться обо всех членах и всегда служить им. Он также надеется, что на вопросы, заданные членами, помощники могут отвечать сами, посредством тестирования. А для членов, которые получают ответы от помощников, этого достаточно, они должны это принять. Только если есть вопросы, ответить на которые помощникам действительно трудно, их нужно отправлять в Джакарту. Это уменьшит бремя Бапака и даст ему возможность писать о духовных вопросах, читать о которых нужно всем членам Субуда.
Вопросы, которые задают Бапаку и отвечать на которые должны помощники, могут быть примерно такими, какие Бапак тестировал позавчера со всеми вами, в частности, с помощниками. Например, есть письма такого рода: “Бапак, я люблю такого-то по имени А. Мог бы Бапак сказать мне, любит меня А или нет?” Такие вопросы задают Бапаку, и он часто качает головой, — слишком уж много писем такого рода. Почему на них не отвечают помощники?
Поэтому Бапак хотел бы посоветовать помощникам помогать ему, отвечая на такие вопросы. И он убедительно просит членов задавать такие вопросы помощникам, а не направлять их в Джакарту. И странно, что есть помощники, которые задают вопросы такого рода, очень странно. Ну, вот и всё. Бапак надеется, что вы выполните то, о чем он просит.
А в отношении всех вас, в т.ч. тех, кто приехал из-за рубежа, Бапак искренне надеется — и молит Бога об этом, — что, по милости Божьей, вы сможете получить Божье руководство и осознать то, что вам нужно для жизни в этом мире, и не утратите свой путь — путь, ведущий к счастью. А поскольку завтра утром мы должны быть готовы уехать в восемь часов утра, нам нужно подготовиться и упаковать вещи сейчас, поэтому Бапак закончит встречу.
Он хотел бы еще раз выразить свою благодарность Всемогущему Богу за то, что так много людей смогло встретиться здесь с Бапаком. И более того, он очень просит у вас прощения и надеется, что вы простите ему и сопровождающим, если в течение пребывания здесь они допустили ошибки, преднамеренно или непреднамеренно, или сделали то, что вы считаете неправильным, неподходящим или неуместным.
Это всё; Бапак говорит “goodbye” [англ.: до свидания] и “danke”
[нем.: спасибо]!
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].