Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (шт. Нью-Йорк), США  13 мая 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 5 из т.3 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1998г
Издание Международного издательства Субуда, 1998г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 NYC 5
Только для членов Субуда

Дамы и господа, этим вечером у Бапака есть потребность объяснить вам кое-что о тестировании, которое он часто проводит и о котором постоянно с вами говорит, потому что вы еще не вполне осознаете, в чем состоит его истинное значение.

Тестирование, которое Бапак проводит с вами, — это своего рода оценка, возможность определить, насколько вы уже способны получать, до какой степени все части вашего тела пробудились в вашем латихане. Однако об этом — как и в латихане — не размышляют. Нет необходимости думать об этом, нужно только получать. Так что, если кому-то из вас ничего не удается ощутить или получить при тестировании, пожалуйста, примите это с терпением и не пытайтесь сами домысливать, в чем заключался тест и как вам надо получать. 

Говоря о жизни частей вашего тела, Бапак имеет в виду жизнь чувств, пробуждение которой вызвано развитием вашей души, а не вашей волей, вашим сердцем или мышлением. Потому что, братья и сестры, движения всех членов вашего тела, прежде чем пробудиться к жизни жизнью души, находятся под влиянием и властью желаний, мышления и сердца. А вы пока еще не знаете, что то, что обитает в человеческом сердце и воле, исходит преимущественно от низших сил, всегда связанных с вашим сердцем, желаниями, страстями и мышлением.

Рост человеческой души, который пробуждается святой силой, постепенно переместит низшие силы, влияющие на внутреннее чувство, на их первоначальное место. Источник этих низших сил находится не вне человеческой сущности, а внутри ее. Человеческая сущность подобна семье или сообществу, чья жизнедеятельность может проходить в гармоничном единстве, включая в себя как человеческий, так и другие компоненты. Его можно сравнить с человеком, который живет полноценной семейной жизнью — с женой, детьми и прислугой. Есть хозяин и хозяйка дома, садовник, повар, тот, кто убирает комнаты, и тот, кто стирает. Такова душа человеческого существа во всей ее полноте, дающая ему возможность жить полноценной жизнью.

Это аналогия между душой человека и тем, что существует в человеческом обществе. Ибо, как Бапак только что сказал, структура, состояние целостной человеческой души сходны с тем, как живет в этом мире человек, у которого есть собственное домовладение. Там есть глава семьи, домохозяйка, дети, садовник, повар, слуга, который убирает комнаты, и другие слуги. Но из-за собственных ошибок, поскольку он не может противостоять постоянному давлению мира, глава семьи, вместо того чтобы быть хозяином, вынужден занимать неподобающее ему положение, тогда как слуги, место которых на заднем дворе или в левой и правой пристройках, но никак не в главном доме, возведены к положению хозяина. Такая ситуация приводит к хаосу и беспорядку в домовладении.

То же происходит и с внутренней сущностью человеческих существ, которые из-за собственных ошибок, из-за неспособности расставить все по своим местам испытывают хаос в своей внутренней жизни. Поэтому вовсе не удивительно, что духовное развитие, которое вы получаете, не такое уж быстрое, ведь вначале надо все вернуть на соответствующее место. 

Дом, о котором говорит Бапак, — это символ всего нашего тела, с головы — мозга — до ног и с ног до головы. [И в нем] все не так, как надо. Все зашло слишком далеко. А как должно быть на самом деле — Бапак сейчас опишет. Тому, кто имеет дело с деньгами, кто покупает одежду и все необходимое, не положено быть хозяином дома. Хозяин дома должен давать распоряжения слуге, который отвечает за это. Но поскольку он не понимает этого и еще не способен занимать подобающее ему место, [то отправляется] добывать деньги, тогда как слуги управляют домом. В результате это приводит к тому, что в поклонение Богу он неминуемо привносит свое представление о том мире, который постоянно видит и ощущает. Оно все еще с ним при поклонении Богу. Следовательно, результат его поклонения Богу будет не лучше, чем у слуг, занявших его место, т.е. человеческому существу совсем не так следует получать благодать, счастье от Всемогущего Бога. 

Бог знает: то, что хорошо, благородно и возвышающе для человеческого существа,  должно быть получено самим человеческим существом. Поэтому, даже если человек в своем сердце искренне поклоняется Богу и искренне верит в Него, он может ничего не найти, не получить у Бога, т.к. Бог знает, что если просьба будет удовлетворена, то получит это не человек, а его слуги, т.е. материальные, растительные, животные силы и т.д.

Ибо если то, в чем нуждается человеческое существо, будет дано кому-то иному, [не] человеческому существу, дар может оказаться очень опасным. По этой причине он не дается такой личности, ведь та еще не стала совершенным человеческим существом, которое  действительно имеет право получить [этот дар]. В результате, в своем сердце и уме, люди ощущают, что их поклонение Богу, их латихан постоянно наталкивается на препятствия, и их прогресс в получении всего, что им необходимо, очень медленный. 

Пророки древних времен были способны избегать всего [вредного], что могло выпасть им, и могли совершать то, что с точки зрения обычного человека является поистине чудом. Но поскольку пророки были совершенными человеческими существами, которые могли получать что-то от Бога и знали пользу того, что получали, они никогда бы не сделали чего-то плохого, что могло оказаться вредным для общества, для человечества. Отсюда ясно, что чем чище будет внутреннее чувство человеческого существа, тем больше даров сможет он получить от Бога — как для собственного благосостояния, так и для реальной пользы человеческой жизни [в целом].

Также следует уяснить, что хорошее не всегда оказывается хорошим, если тот, кто берется за его осуществление, еще не имеет права на это. Бапак приведет пример. Возьмем острое орудие: все вы считаете, что хорошо отточенный инструмент весьма полезен в доме. Им можно нарезать хлеб, мясо, многое другое. Но если человек понятия не имеет, для чего острый инструмент действительно предназначен, то он может применить его для убийства, нанесения ран. Отсюда ясно, что тот, чья природа пока еще не такая, какой должна быть по воле Бога, не может использовать хорошее по назначению. 

И поскольку Единый Бог знает все это, знает, что произойдет, Он даст человеческим существам только тогда, когда они займут подобающее им место, когда им не будут мешать слуги, или жизненные силы, которые ниже их индивидуальности. И это вовсе не значит, что Бог не любит человеческих существ или что Он неодинаково относится к ним, — просто Бог знает, что может произойти, если Он даст что-то тому, кто пока не способен это получить или правильно применить. 

Такова польза латихана и того, что мы получим в нем. Поэтому в латихане Субуда Бог требует, чтобы посредством Его работы внутри человеческой сущности — внутри сущности каждого из вас — вы начали освобождаться от всех препятствий, которые есть в вас. Это необходимо, чтобы вы вернулись к состоянию, в котором должны быть, дабы получить все, что требуется для человеческих существ.

Бапак тестирует с вами, чтобы вы, в той или иной степени, могли исправить себя и почувствовать состояние своей сущности в результате проделанной в вас работы. Это нужно хотя бы для того, чтобы знать, какие вы на самом деле, и исправлять себя, знать также, какой у вас латихан — как у тех, кто занимается им достаточно давно, так и у новичков. Чтобы получить и почувствовать тесты, которые проводит Бапак, вам надо оставаться в том же состоянии, что и при выполнении латихана. Ни о чем не думайте, ничего не воображайте, ни на чем не концентрируйтесь, не создавайте мысленных образов, но только получайте, как в латихане. Потому что тестирование — это то же самое, что и выполнение латихана.

Бапак не винит тех из вас, кто еще не способен получать при тестировании. Но вам необходимо отдавать себе отчет в том, что ваша сущность еще недостаточно очистилась, что пока еще не все члены вашего тела одинаково пробудились. Вот почему вы пока не получаете того, что Бапак дает при тестировании. Но не волнуйтесь и не разочаровывайтесь, ведь ваше состояние не останется таким навсегда, оно начнет меняться, и в конце концов вы сможете получать и испытывать реальность тестов, которые Бапак дает вам.

Зачем же Бапак тестирует с вами, раз вы совсем недавно начали заниматься латиханом Субуда, ведь даже в Индонезии Бапак еще не делал этого, хотя люди там занимаются латиханом уже два, три, даже четыре года? Например, здесь присутствует д-р Закир, который услышал о тестировании, получил и понял его, только когда приехал в Америку, а ведь он занимается латиханом четыре года. Дело в том, что Бапак знает, что уже не должен оставаться в Америке и вскоре ему надо будет отсюда уехать, и, возможно, Бапак снова приедет сюда года через три, четыре или даже лет через пять. [В зале слышны возгласы разочарования, затем смех] Да, потому что поездки Бапака, его кругосветные поездки не всегда будут такими, как сейчас. Со временем Бапак постареет, а поездки эти не из легких. Вот сейчас Бапаку предстоит посетить не менее тридцати стран. Возможно, в будущем, когда Бапак поедет в Америку, то это будет только Америка, когда поедет в Европу — то посетит только Европу, а поедет в Азию — то только в Азию, а не так, как теперь. Так что он пробудет здесь три или четыре месяца, а затем вернется в Индонезию.

Потому Бапак и тестирует с вами понемногу, чтобы вы могли понимать и осознавать результаты и пользу латихана Субуда. Это необходимо, чтобы вы сами могли тестировать и исправлять себя — именно так, как нужно вам для жизни. Конечно, быстро достичь этого вы не сможете, потому что, как Бапак говорил ранее, сначала ваше существо должно очиститься. Но пока проходит очищение, вы можете сами себя тестировать, чтобы выяснить, “чего же достигли работники [Бапак посмеивается], которые работают в моем существе”.

Однако Бапак советует вам не спешить с подобными тестами, поскольку он делает их только для того, чтобы показать вам на примере. Бапак не говорит, чтобы их делали так, как он. Нет. Потому что вы еще не достигли уровня, необходимого для подобного тестирования. Для этого вам нужно достичь такого уровня, на котором ваше внутреннее чувство сможет распознавать пробуждение желания, пробуждение вашего мозга или мышления, пробуждение воображения ваших чувств. Ибо если вы до сих пор не в состоянии распознавать желания, мысли и чувства, то все, что вы тестируете, всегда будет перекрываться вашими желаниями, потребностями, мыслями и чувствами. Это то, что обычно называют самовнушением.

Понятно, что то, как вы тестируете, сам процесс тестирования может [казаться] несложным, но мы должны осознавать, что для этого нам нужно освободиться от своего сердца, от своих желаний и мыслей. В этом значение и цель тестирования, которое Бапак проводит с вами, пусть у вас не будет недопонимания на этот счет. Это не то, что вам необходимо обдумывать или понимать умом, но то, что вам следует получать ожившими частями своего тела. И эта жизнь во всех ваших частях — в тех, что видны снаружи, и в тех, что не видны, поскольку находятся у вас внутри, — является результатом латихана, который вы практикуете. Поэтому не бросайте латихан. Бапак надеется, что вы будете заниматься им как можно усерднее.

Сейчас Бапак проведет еще несколько тестов, а затем вы услышите продолжение нужных вам пояснений.

[Тестирование]5

Возникая и проявляясь, все эти мелодии сопровождаются движением, т.е. танцем. В самом деле, искусство и подлинная культура — это воля Бога для человеческих существ, для человеческой индивидуальности, т.е. культура, которая сопровождала бы человеческих существ и приводила в движение их внутреннюю сущность. Ведь движения, которые исходят из человеческой сущности, необходимы для оздоровления всего существа. Вот почему многие ищут истину и реальность в самых разных видах искусства, какие только есть в этом мире, надеясь, что именно с помощью искусства они смогут найти способ для вступления в контакт с величием Бога.

Эта реальность очевидна для тех, у кого были маленькие дети. Но даже если у вас нет детей, вы могли наблюдать за своим новорожденным братом, сестрой, другим маленьким ребенком. Младенец еще не понимает удовольствий этого мира, но, едва услышав мелодию, выглядит так, словно засыпает, словно ему очень приятно. А когда мелодия заканчивается, он сам просыпается и начинает двигаться: не подражать чьим-то движениям, но следовать движениям, исходящим изнутри. Это показывает, что источником мелодии была человеческая душа, душа внутри человеческого существа.

Но у вас, взрослых, все иначе. Даже если песня звучит тысячи раз, ваши мысли все еще блуждают! Однако благодаря этой духовной тренировке вы, сами того не желая и не предполагая, можете неожиданно испытать такое же состояние, как у ребенка. Отсюда ясно, что взрослые вы только по возрасту и в своем сердце, но по состоянию своей человеческой души вы еще маленькие дети. Вы еще не способны понять то, что дал вам Бог, ибо маленький ребенок, этот младенец, еще не может правильно пользоваться своим пониманием. Поэтому, если для достижения духовного прогресса вы все еще пользуетесь своим размышляющим умом, значит, вы закрываете путь для развития своей души.

[Тестирование]

[Когда песня настоящая, она может]6 пробуждать внутреннее чувство. Она отличается от песен, сочиненных мышлением и желаниями, которые вызывают у людей возбуждение. В таких песнях вспыхивают и выплескиваются страсти, так что вместо того, чтобы успокоить сердце, мысли и желания, они их возбуждают. Как танец мамбо и другие, о которых Бапак слышал.

Позже, братья и сестры, когда вы начнете ощущать в латихане свой голос, это будут мелодии вашей души, которые приходят с пробуждением внутреннего чувства. Вот почему чтение заповедей, содержащихся во всех священных книгах, обычно сопровождается мелодиями, ведь мелодия — это средство пробуждения внутреннего чувства, пробуждения человеческой души. 

[Тестирование]

Не ищите пути смерти, [ищите путь жизни]6. Это соответствует тому, что сказал давным-давно Иисус: смерть — это, по сути, продолжение истинной жизни.

[Тестирование]

[Истины, подобные этим, человек может получать посредством своего тела, потому что, как говорили в древности, тело человека является, по сути, символом этого мира.]6 Итак, [тело] может быть средством тестирования всего, что нужно для человеческих существ.

[Тестирование]

Бапак закончил тестирование, и теперь вам надо послушать еще кое-какие пояснения. 

Братья и сестры, Бапак постоянно говорит, что латихан, который мы выполняем, является поклонением людей Богу не потому, что мы просим об этом, а потому, что он дан нам Богом. Нет двух людей, у которых был бы одинаковый латихан, потому что он возникает и развивается сам собой, из того, что находится в сущности каждого человека. И, как Бапак сейчас сказал, возникает он не потому, что мы просим об этом, а потому, что мы находимся в состоянии, в котором Бог Своей волей делает нас способными успокоиться и погасить наши желания. Потому что низшие силы: материальная, растительная, животная и человеческая, — существуют наряду с желаниями, умом, сердцем и чувствами человеческих существ.

Только сила более высокая, чем человеческая, недосягаемая для сердца, ума и желаний и не поддающаяся их влиянию, может дать нам осознание жизни после смерти и дальше. Когда мы действительно освободимся от влияния желаний, сердца и мышления, низшие силы больше не будут воздействовать на нас. Наоборот, мы будем в состоянии получать что-то от высшего, чем мы сами, источника, и тогда сможем осознать свою истинную сущность.

Итак, понятно, что путь, который мы проходим в этой духовной тренировке, двоякий: с одной стороны — грубый и неприятный, с другой — хороший. И без помощи и благодати Бога нам не обойтись, потому что в нас есть обе эти стороны, несбалансированные и непримиримые. Это оттого, что одна из них — та, которая ниже уровня человеческой силы и идет параллельно с сердцем, желаниями и мышлением, — обычно вмешивается в наш акт поклонения Богу через сердце и ум, то беспокоясь и колеблясь, то не доверяя или не любя. Таково, по сути, влияние низших сил на сущность человека, оно мешает людям получать силу свыше, которая может дать им осознание.

На первый взгляд, с точки зрения сердца и мышления, люди ничего не смогут понять, если не будут пользоваться сердцем и умом. В самом деле, это так и есть, на то людям и даны сердце и ум. Но им не следует забывать, что на уровне, который выше человеческого, они уже не смогут пользоваться тем, что есть в них самих, там они могут лишь получать и следовать. 

А умея делать это и получать то, о чем Бапак говорит, вы получите реальность. Бапак так проиллюстрирует это: внутри нашего понимания есть другое понимание, внутри нашего осознания есть другое осознание, внутри нашего видения есть другое видение. Это не означает, что сила, которая выше нас, влияет на нас или довлеет над нами. Нет. Но она лучше нас понимает и знает, зачем мы существуем, в чем нуждаемся для жизни и как нам следует работать, чтобы достичь собственного счастья и высокого статуса.

Если вас интересует, доступно ли это каждому, Бапак может привести пример из жизни пророков. Скажем, Иисус. Иисус родился в условиях гораздо более скромных, чем обычные. Место его рождения было нищенским, как и положение его семьи. Поэтому ни в детстве, ни в юности, ни в более зрелые годы у него не было тех познаний, он никогда не получал того, что есть у детей нынешнего времени. 

Как же произошло, что этот ребенок, рожденный в такой бедной местности и не получивший никакого образования, стал в конечном итоге наставником для огромной части человечества? Так произошло потому, что Иисус — это человек, который явился, чтобы стать символом возможности истинного подчинения Божьему величию, полного очищения Божьим величием, благодаря чему он мог получать как совершенный человек. Поэтому он смог показать людям пример, как им следует жить, чтобы быть способными поклоняться Всемогущему Богу. В том состоянии, которое появилось в самом Иисусе, в его обычном человеческом понимании возникло понимание необычное, превышающее сферу ума. Это символ и пример для всех вас, каким будет результат, если вы по-настоящему делаете латихан и поклоняетесь Богу с искренним чувством подчинения величию Единого Бога.

Конечно, скорость прогресса зависит от вашего состояния. А чтобы развитие вашей пробудившейся и растущей души не наталкивалось на препятствия и преграды, вы, как Бапак надеется, не будете прибегать к своему уму и слишком много думать о духовном. Используйте свой ум для удовлетворения насущных потребностей, как это обычно делают люди: для работы и т.п. Сфера души — не дело сердца, желаний и мыслящего ума. Сердцу и уму нужно работать только для удовлетворения наших мирских нужд. Когда же мы встречаемся со смертью, когда наши мысли и желания прекращают свою работу, т.е. умирают, эстафету принимает наша душа и продолжает блаженную жизнь после смерти.

На это надеется Бапак для всех вас, а сейчас он заканчивает разъяснение духовных вопросов. Бапак видит, что многие из вас чуть устали из-за того, что говорил он довольно долго. Пожалуйста, простите ему, если было сказано что-либо неуместное. Бапак желает вам доброй ночи.

______________________________________________________________________

5 Во время тестирования запись, по просьбе Бапака, обычно не велась. Поэтому в изложении иногда нарушается последовательность — когда Бапак продолжает комментировать только что проведенный тест; - [прим. англ. ред.].

6 Фрагмент в квадратных скобках восстановлен по словам переводчика. Индонезийский текст не был записан или не расслышан; - [прим. англ. ред.].

Домой      Содержание     Поиск