 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2009г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2009г.
Код записи № 67 HAG 3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
[Первая половина записи содержит обсуждение юридической регистрации Субуда в Нидерландах, поэтому пропущена.]4
А сейчас, когда обсуждение, в общем-то, окончено, Бапак даст свое видение обязанностей и ответственности помощников.
Основная обязанность помощников — заботиться о целостности членов. Если член группы не появлялся в течение некоторого времени, то помощники должны навестить его или написать, чтобы узнать причину. Узнав причину, они могут решить, что им нужно для него сделать. В чем причина? Ему скучно выполнять латихан? Или помощники недостаточно о нем заботились? Или на него не обращал внимания комитет? Итак, помощники должны выяснить причину, это их ответственность.
Также, если эти члены еще не понимают, что такое Субуд, помощники обязаны дать как можно более четкие пояснения о Субуде и латихане, чтобы члены осознали, что Субуд — это не группа, в которой просто лечат больных людей или находят мужчинам и женщинам партнеров для брака. Он — не для того, чтобы помогать людям зарабатывать деньги; он также не является религиозной организацией, создающей приюты. И в Субуде нет никакого учения. Таким образом, член Субуда, который некоторое время отсутствовал, хорошо уяснит, что такое Субуд и какова его цель.
Если после того, как этому человеку было дано четкое пояснение, он не хочет принимать и следовать ему, т.е. он больше не хочет приходить, его можно вычеркнуть из списка членов. В сфере души их нельзя удалить: они могут продолжать выполнять латихан у себя дома, но не называя это Субудом. Тогда, если они сделают что-нибудь неподобающее и не совпадающее с природой Субуда, помощники не будут за это в ответе. Ибо часто случалось, что помощник или член, переставший ходить на латихан, начинал открывать людей и устраивал собственные латиханы. Если люди, выполняющие с ним латихан, запутаются, то могут впасть в кризис. Если такое случится и вмешается полиция, она спросит: “Что это такое?”
“Это латихан Субуда”.
И вина возлагается на Субуд. Поэтому, если члена спрашивают, почему он не приходит, а он говорит, что не желает приходить, потому что ему надоело или больше не хочется участвовать, то лучше вычеркнуть его из списка членов. Таким образом, Субуд больше не несет за него ответственность. В этом главная работа помощников.
И, во-вторых, каждое действие, предпринимаемое одним помощником, должно обсуждаться и согласовываться с другими помощниками. Они не должны действовать каждый по собственному усмотрению, потому что это создаст дистанцию и ослабит духовные узы между помощниками. Предполагается, что помощники являются примером, как старшие братья или сестры, или родители членов. Вот почему гармония между ними должна служить примером для членов. Поэтому всё, что вы делаете, должно быть известно вашим коллегам-помощникам, чтобы вы могли тестировать об этом вместе и выяснить, правильно ли это, хорошо или плохо.
В-третьих, помощник является помощником для каждого члена Субуда во всем мире. Поэтому сфера деятельности помощников не ограничивается местной группой или регионом. Помощник из Голландии — не только для Голландии, но и для всех. Так, если помощник отсюда едет в Индонезию, то там он тоже помощник. Поэтому, если это необходимо и если есть люди, которые заинтересованы во вступлении в Субуд, то помощник имеет право открыть их, где бы они ни были. Также, если люди там способны хорошо получать, и численность их достаточна, то помощник может сформировать там группу. Как только такая группа сформируется, можно создать администрацию, или групповой комитет.
Поэтому основным человеком, первопроходцем в Субуде является помощник, как в случае с нашим братом [Винсентом] Силлемом, когда он был в Бразилии и Колумбии. Будучи там, он открыл много людей. Как только они были открыты, они учредили организацию. Так что не бывает так, что сначала учреждается организация, а затем открываются люди. Нет. Сначала открываются люди, а затем приходит черед организации. Итак, ясно: организация появляется, учреждается после того, как появляются помощники.
И четвертая ответственность помощников, поскольку они являются пионерами, — давать советы комитету. Хотя это и касается мирских вопросов, если требуется их совет, они должны быть в распоряжении, чтобы дать его, через тестирование.
Помощники также должны иметь время на посещение заболевших членов. У них есть ответственность перед членами Субуда и их семьями. Если помощников просят прийти и выполнить с ними латихан, чтобы облегчить их страдание, то помощники должны это сделать. Вы можете посещать их по очереди, договорившись между собой, кто пойдет первым, кто будет следующим, и т.д.
Далее, помощники, по мере возможности, должны отвечать на вопросы членов. После того как помощникам задан вопрос, им, конечно, нужно ответить на него через тестирование, чтобы ответ не исходил от их сердца1 и ума, но действительно был получен от Бога после того, как они опустошили себя от влияния своего эго и мышления. Только если есть вопрос, трудный для ответа, — другими словами, если помощники чувствуют, что они не в состоянии ответить на него, они должны переслать его непосредственно в Джакарту Бапаку.
Почему? Потому, что помощники являются помощниками Бапака, для облегчения его работы, чтобы впредь ему не приходилось получать более шестидесяти или семидесяти писем в день, требующих ответа и не оставляющих ему времени для того, чтобы написать в “Хронику” о пути души. Поэтому он надеется, что помощники будут выполнять свою работу так, как он только что объяснил.
Предположим, есть помощники, которые не чувствуют себя способными выполнять свои обязанности, как, например, тестирование либо что-то другое, поскольку их получение недостаточное: Бапак позволит таким помощникам вернуть их карточку помощника и стать неактивными, продолжая оставаться членами. Позже, когда они будут получать четко, они смогут попросить вернуть им карточку помощника и снова стать активными помощниками.
Бапак не знает, происходит ли это здесь, но во многих других местах бывает так, что из десяти помощников только один или двое хотят работать. Остальные не работают, т.к. у них нет времени. Некоторое говорят, что у них маленькие дети, поэтому нет времени; другие — что у них много работы. И работу помощников выполняют только один-два человека. Поэтому Бапак хотел бы, чтобы помощники, которые не могут совмещать свою работу с выполнением обязанностей помощника, вернули карточку помощника. Тогда оставшиеся помощники смогут предложить стать помощниками другим членам, у которых действительно есть возможность выполнять работу. В Индонезии тоже часто случается, что только двое из помощников выполняют работу: именно они открывают людей, именно они помогают латиханом, в то время как восьми других никогда не бывает.
И относительно финансового аспекта: если помощнику предстоит куда-нибудь поехать, чтобы кого-нибудь открыть, или поехать куда-то навестить больного, и им нужны деньги на поездку, то это ответственность комитета — обеспечить необходимые деньги. Именно комитет должен обеспечить деньги, а не помощники. Насколько Бапак слышал, помощники почти всегда оплачивают такие расходы из собственного кармана. Конечно, такое не годится в нашей организации. Нужно устроить так, чтобы не обременять помощников. Помощники уже выполняют очень трудную работу, отправляясь в другие места и открывая людей, и ко всему им приходится делать это за собственный счет. Не допускайте этого; насколько возможно, комитет должен обеспечить средства на такие расходы помощников.
Возможно, советов для помощников достаточно, поэтому сейчас Бапак разъяснит, какую работу должны выполнять члены комитета. Работа помощников — забота о целостности членов сообщества — это тяжелая работа.
А теперь о комитете. Работа комитета распределяется следующим образом: у вас есть председатель, секретарь, казначей и другие члены комитета им в помощь. Количество членов, необходимое вам, зависит от объема работы, которую надо выполнить. Что касается работы, то Бапак не будет объяснять работу председателя, секретаря, казначея и других членов комитета, т. к. вы, конечно, уже знаете, чем им надо заниматься.
Но Бапак должен сказать, что нам нужно уметь осуществлять цели духовной ассоциации Субуда. Они заключаются в помощи государству и обществу посредством вовлечения в благотворительные дела, например, создавая школы для беспризорных детей и для детей с проблемами поведения; создавая больницы и дома для престарелых, за которыми некому ухаживать. Цели нашей ассоциации Субуда таковы, что помимо поклонения Богу, мы должны вносить вклад в общество через благотворительность. Таким способом наша духовная ассоциация Субуда станет гуманитарной организацией, подобной тем, которые существуют в религиях. Если мы сделаем это, то, возможно, не только общественность, но даже правительство обратит на нас внимание, в результате чего нам будет легче найти помещение, землю или здание для выполнения латихана и др.
А когда мы создаем школы для беспризорных детей, чьи потребности особые, или для тех, кто плохо себя ведет, то, естественно, это могут делать люди, знакомые со сферой души. Поэтому нам нужно привлекать преподавателей, которые являются членами Субуда и которые получили латихан, чтобы они могли поддерживать таких детей и помогать им стать лучше.
Пример есть в Англии. Там они организовали благотворительность для присмотра за такими детьми, и некоторые из этих детей теперь смогли пойти в университет. Ясно, что обществу очень нужен духовный путь, так что это не только для вас. Нам нужно продемонстрировать пользу латихана и благо от поклонения Богу согласно Божьему руководству.
Мы не в состоянии это сделать, полагаясь только на членские взносы. Не можем. Получаемых взносов недостаточно даже для того, чтобы арендовать дом для латихана, не говоря уже о создании школ, не говоря уже о создании больниц или домов для одиноких. Это невозможно. Следовательно, помимо остальной работы комитету нужно создавать и учреждать то, что Бапак называет “предприятием Субуда”. Только с такими предприятиями вы сможете выполнять эти благотворительные проекты. Но и тогда вы сможете сделать всё не сразу, а постепенно.
Примером может быть то, что Бапак сделал в Индонезии. Он не хочет быть богатым человеком, который владеет уймой вещей, нет, но ему пришлось стать им, чтобы подать пример. Он купил семьсот пятьдесят гектаров земли в Читалахабе с каучуковыми деревьями, чаем и кофе. Бапак купил это не для собственного обогащения. Нет. Он купил всю эту землю с ее плантациями для того, чтобы сделать прибыль, чтобы доход можно было отдать Субуду — для субудских домов, школ, больниц и приютов для бездомных. Это только пример.
И Бапак уже начал. На этой плантации он организовал школу, а также мечеть, потому что люди в этой области очень набожные мусульмане. Это пример, братья и сестры. Бапак хотел бы, чтобы вы задумались об этом здесь, чтобы в Нидерландах у вас был собственный дом для латихана, для выполнения тестов, для проведения встреч, и чтобы приглашать Бапака, когда он приезжает погостить; а помимо этого — чтобы вы могли создавать школы ... ну, не всё сразу, но постепенно.
То же самое сделали члены в Вольфсбурге, хотя там их только пятьдесят. Они смогли создать такой хороший и красивый Субуд-дом. Пятьдесят членов ... возможно, в Нидерландах их более пятидесяти.
Последний совет, который Бапак хотел бы дать вам — как тем, кто состоит в комитете, так и помощникам: будущий прогресс и распространение Субуда зависят от гармонии между вами, от того, являетесь ли вы единой душой, как это происходит, когда вы получаете латихан. Когда вы выполняете латихан, вы чувствуете, что находитесь в одной семье, семье человечества. Такова Божья воля, чтобы мир не становился хаотичным, чтобы не возникали вновь и вновь недоразумения между народами, вызывая великие войны.
Между людьми нужна гармония, и тогда между нациями и религиями тоже будет гармония. Именно это мы испытываем в латихане. Именно поэтому люди различных национальностей и религий могут присоединиться к латихану. Один человек может быть христианином, другой — мусульманином; один — католиком, другой — протестантом или буддистом, но они становятся едиными в латихане. Между ними нет никакой разницы.
Для примера расскажу случай, который произошел с тремя помощниками, приехавшими в Келантан в Малайзии. Один был христианином, другой буддистом, а третий — мусульманином, тогда как те, кто ждал открытия, были мусульманами. И их открыли помощник-католик и помощник-буддист. Во время открытия все они смогли получить, и они сказали: “То, что вы сделали, воистину было по Божьему повелению. Но жаль, что вы не можете говорить на языке ислама”.
Английский помощник ответил: “Это доказательство того, что латихан приходит не от человека и не от нации. Как и не приходит от какой-либо религии, но только от Бога. Вот почему мы едины в латихане, хотя я принадлежу к католицизму, а вы — к исламу. Это означает, что мы — одно человечество под одним Богом”. Тогда люди из Малайзии поняли и признали, что латихан Субуда может принести гармонию между нациями, что он может объединять нации и религии.
Удивительно то, что после получения латихана исчезают жестокость, бессердечие и плохие наклонности, присутствующие в характере людей и наций. Например, в Мексике: внешне люди там кажутся жестокими. Они такие [Бапак показывает], но после того как Бапак выполнил с ними латихан, они ничем не отличались от всех вас здесь. Так что ясно, что латихан очень действенен в достижении мира и поддержании чувства братства между людьми различных наций и религий.
Из-за того, что это именно так, Бапак всегда убеждает вас привносить в жизнь то, что вы получаете и чувствуете в латихане. Ибо только таким путем вы можете добиться успеха в латихане и стать способными получать то, что обычно скрыто, что еще не понято в человеческой жизни.
Есть такое изречение: “Когда появляется добро, зло исчезает”. Когда члены в Мексике услышали, что в Индонезии у Бапака возникли проблемы из-за того, что коммунистам не нравился Субуд и что коммунисты собирались изгнать Субуд, они написали в письме: “Бапак, пожалуйста, приезжай поскорее в Мексику. Мы приступили к подготовке места для Бапака и четырехсот семей. Мы основываем ткацкую фабрику и фабрику для производства мрамора, чтобы обеспечить средства существования последователей Бапака, эти четыре сотни семей в Мексике”.
Бапак ответил: “Сейчас, наверное, не время, — может быть, позже. Но пока вы можете продолжать то, что хотите сделать. Бапак посетит вас, но он не останется у вас навсегда. Он приедет ненадолго, потому что у него много детей по всему миру”.
Итак, те жестокие люди, которые были так ... [не слышно] стали гостеприимными и любящими своих ближних.
Братья и сестры, это конец беседы Бапака и советов, которые он хотел вам дать. Пожалуйста, продолжайте эту встречу, но те важные пояснения, которые он должен был дать вам, на этом завершаются. Бапак просто хочет поблагодарить вас за то, что вы пришли, и за Божью милость, даровавшую ему возможность дать вам то, что было нужно.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].