 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2009г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2009г.
Код записи № 67 HAG 4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, Бапак приветствует вас. Сейчас он продолжит беседу о процессе латихана — духовной тренировке Сусила Будхи Дхарма.
Как Бапак уже говорил, латихан Субуда, который вы получаете и практикуете, является получением от Бога. Это благодать от Бога, и когда вы ее получаете, влияние желаний5, которые обитают в сердце1 и мышлении, само собой останавливается. Из этого ясно, что латихан Субуда не нуждается в учении или методе. От вас требуется только опустошить себя и ни о чем не думать или ничего не воображать. Просто осознавайте свое внутреннее чувство, где вы можете ощущать то, что дает вам Бог. Это для вашей же пользы, т.к. вам не придется ограничивать свои удовольствия или менять стиль жизни и т.п., — вы продолжаете жить так, как привыкли.
То, что ваше получение в латихане медленное, не означает, что Бог не дает вам Его благодати. Это происходит из-за ваших собственных недостатков и недостатков ваших предков. В результате ваше внутреннее чувство заполнено недостатками, которые действуют как барьер. То есть они блокируют пробуждение вашей души и получение ею латихана от Всемогущего Бога.
Возможно, вы хотите спросить, какого рода недостатки замедляют ваше получение. Бапак объяснит. Физические тела человеческих существ появляются через других человеческих существ, иными словами, вы существуете благодаря вашим родителям. И до того, как вы были помещены в утробу вашей матери, ваши родители могли совершить что-нибудь такое, что отдаляет их от Бога и сближает с этим миром. Они могли, также, сделать что-нибудь неправильное, что нарушало благополучие других, т.е. они следовали только своей жадности и гневу. Если бы в таком состоянии у ваших родителей была близость, и в тело вашей матери было заложено семя, то природа этого семени отражала бы воображение и поведение ваших родителей.
Бапак сравнивает это с фотоаппаратом: изображение создается внутри него. Вот на что похоже, когда пара соединяется и происходит зачатие человеческого семени. Природа будущего существа, которое находится в теле матери, подобна изображению всего, что родители испытывали вплоть до того момента. Следовательно, характер новорожденного отражает ошибки, которые вошли в опыт родителей. Именно по этой причине ваш латихан иногда проходит ровно, а иногда нет, а также бывает, что он у вас буйный, т.е. неприятный.
Это началось с истории Адама. До того, как Адам был ниспослан в этот мир, он был близок к Богу, и его внутреннее чувство было непорочным, а значит, его дух был еще чист. Раз его дух был чист, значит, он был близок к Святому Духу.
Как только Адам был ниспослан в этот мир, на него начало воздействовать всё, что в этом мире существует. Затем ему была дана спутница по имени Ева, и в этот момент, как повествует предание, Бог сказал ему: “С тех пор, как ты был ниспослан в мир, ты начал отдаляться от Бога и сближаться с миром, и ты стал легко подпадать под влияние мира. Вот почему Я дал тебе другого человека, который отличается от тебя, — женщину. Я дал ее тебе, чтобы она стала спутницей в твоей жизни. И с ней, с женщиной, как с твоим партнером по жизни, ты будешь помнить Меня и всегда сможешь почувствовать снова, какой была твоя жизнь в раю”.
Вот что произошло в этой истории. И действительно, после того как Адаму была дана в спутницы женщина, и у них состоялось соитие, как у всех людей, Адам понял, что соитие мужчины и женщины происходит не ради удовольствия, — это повторное переживание, чтобы еще раз почувствовать свою близость к Богу, снова почувствовать, как им было в раю. Вот что произошло, когда Адам выполнил свою жизненную обязанность как муж. А ведь Адам, который еще не был целиком подавлен своими желаниями и еще не полностью впитал влияние мира, мог без труда избегать давления желаний, беспрестанно блокирующих способность человеческих существ по-настоящему чувствовать переживания, которые исходят из сферы души.
Но другие люди, особенно нынешние, обычно желающие заниматься любовью со своими супругами только ради удовольствия, движимые своими желаниями, когда занимаются любовью, едва ли помнят Бога, не получают ничего от Бога в своем соитии. В результате их недостатки, — а некоторые из них унаследованы от предков, — не стираются из их внутреннего чувства. Это, братья и сестры, объясняет разницу между людьми сегодняшними и теми, кто жил во времена Адама.
Вот почему потомки Адама, такие, как Авраам, Моисей и другие, принесли в мир религии, которые призывают людей к вере, чтобы они могли всегда помнить Бога и хорошо поступать по отношению к другим живым существам. Это предназначалось не только для взрослых, — даже детям было необходимо исповедовать религию. От католиков, протестантов и мусульман требовалось, чтобы церемония их бракосочетания была засвидетельствована духовным лицом — священником или мусульманским служителем, и им нужно было объявить: “Мы верим в Бога и будем всегда выполнять то, что заложено в нашей религии”. Только после этого их брак считался действительным. Вот почему бракосочетания обычно проводятся в церкви или в мечети.
А в исламе — поскольку Бапак является мусульманином, он больше знаком с мусульманской традицией, — бракосочетание не считается действительным или свершившимся, пока молодожены не произнесут декларацию веры: “Ашхаду алла илаха иллала уа ашхаду анна Мухамма-дан расулулла” [Мы свидетельствуем, что нет Бога, кроме Аллаха (Единого Всемогущего Бога), и мы свидетельствуем, что Мухаммед — посланник Аллаха]. Самое важное, чтобы оба новобрачных осознавали в своем внутреннем чувстве и в глубине своего сердца, что Бог существует, что мы не должны поклоняться никому другому, кроме Всемогущего Бога, и что Мухаммед — посланник Бога. Истинный смысл этого изречения состоит в том, что “мы оба являемся сосудом, в который Бог поместит человеческое семя”. Это важно для того, чтобы человеческое семя, дарованное Богом двум новобрачным, имело возвышенную душу и чистое внутреннее чувство. И тогда, если их ребенок когда-нибудь будет выполнять латихан, он всегда сможет получить то, что ему нужно для жизни, его латихан развивался бы ни медленно, ни быстро, — устойчиво.
Но поскольку наше время считается прогрессивным и современным, люди не обращают особого внимания на такие детали. Даже если они произносят такие декларации в мечети, то, выйдя из мечети, они не делают того, что произнесли, а вместо этого следуют дорогой прогресса, проложенной человеческим умом. Фактически, многие пары, — или если не многие, то некоторые, — считают, что нет необходимости венчаться в мечети или в церкви, а достаточно зарегистрироваться в мэрии. Так что их брак — просто контракт. Похоже, в эту прогрессивную эру, в это время, настолько современное и продвинутое, люди отбрасывают и забывают то, что очень важно для их жизни. Потому что они больше не верят в традиции, которые, как они полагают, являются просто сказками, и в своем брачном контракте оговаривают и определяют только свои взаимные потребности.
В этом одна из причин, братья и сестры, мешающих людям с легкостью получить и раскрыть понимание своей жизни — жизни вечной для их индивидуальности. Именно поэтому у некоторых из вас латихан развивается не очень ровно или устойчиво. Бапак не утверждает, что вы сочетались браком в мэрии, но даже если это было в церкви, вы забыли то, что вы там обещали. Вы помнили только о потребностях вашей жизни. Вы помнили только о том, чтобы предаться удовольствиям и удовлетворять те потребности, которые, по вашему мнению, принесли бы вам счастье и радость.
Бог — Всеведущ в отношении состояния человеческих существ в это время. Вот почему было ниспослано то, благодаря чему человеческим существам будет легче возвратиться к жизни, какой она была в древности, — латихан Сусила Будхи Дхарма. Бапак не говорит, что только латихан Субуда был ниспослан человеческим существам. Это может быть и что-нибудь другое, где-то еще. Но Бапак засвидетельствовал, и вы тоже засвидетельствовали, что с помощью латихана Сусила Будхи Дхарма мы, человеческие существа, давно отдалившиеся от силы Бога, можем возвратиться и можем чувствовать волю Бога, которая вложена в наше существо и неразрывно соединена с ним в форме вибрации жизни, которая со временем заполняет всё наше существо и дает начало движению, которое мы называем латиханом.
А с латиханом Субуда, который вы получаете и практикуете, не трудно получать дар Божий, помещенный в ваше внутреннее чувство, ведь вы продолжаете наслаждаться удовольствиями, живя как нормальное человеческое существо. Эта милость Бога — дар, беспредельный и бесценный. Он означает, что хотя вы живете в нормальных условиях, т.е. часто ходите в кино, часто считаете деньги, продолжая работать в офисе и занимаясь всем, что необходимо для жизни в этом мире, — вы способны получать всё, что Бог дает вам.
Через латихан Бог воистину заботится о вас и освобождает от всякого рода бремени. Поэтому вы никогда не должны думать или пробовать выяснить, что такое латихан. Ибо если вы пробуете выяснить это, значит, вы еще не осознали или не поняли, что Бог заботится о вас.
А вам нужно пользоваться сердцем и мышлением, чтобы зарабатывать деньги и искать то, что вам нужно в этом мире. Так что вы действительно свободны, и у вас есть две обязанности. Первая — поклоняться Богу согласно руководству и повелениям Божьим. Ваша вторая обязанность — найти средства для жизни, обеспечить деньги, одежду и всё, что вам нужно, для жизни, чтобы вы могли жить в этом мире в благополучии, счастье и гармонии с другими.
Поскольку союз мужчины и женщины, иными словами, брак между человеческими существами, относится к сфере души, его называют объединением душ, т.е. две души становятся одной. Как только вы получили латихан, вас всегда ведет и направляет Всемогущий Бог. Поэтому, когда вы соединяетесь с вашим супругом, это и есть то состояние, в котором вы должны находиться, — состояние, которым, можно сказать, управляет Бог.
Если те из вас, кто еще молод, испытывают это, а затем у вас появляются дети, вы обнаружите, что эти дети очень отличаются от детей, которые у вас, возможно, были до того, как вы получили латихан. Ваши более поздние дети действительно будут осознавать величие Бога. Это то, что Бапак засвидетельствовал.
Те, кто присоединился к Субуду до женитьбы, а затем у них появились дети, обнаружат, что их дети необычны. И когда позже они достигают соответствующего возраста и получают латихан, то, может статься, их латихан будет развиваться легче и устойчивее, чем ваш собственный, латихан родителей. Это явный знак того, что латихан очень важен для всех вас, особенно для тех членов Субуда, кто еще не прошел испытания жизни, т.е. кто еще не женат.
Бапаку не надо далеко ходить за доказательствами: это относится к его собственным внукам. Их не нужно было открывать: как только они выросли и достигли восемнадцатилетнего возраста — и даже раньше, — они были способны получать. Кроме того, когда они идут в школу, у них, как правило, нет проблем с учебой. Наоборот, когда они учатся, то иногда получают руководство изнутри. Это происходит спонтанно, а не потому, что Бапак дает им совет. Это ближайший пример. Возможно, те из вас, чьи дети родились после того, как вы получили латихан, также испытали это.
Дело в том, что, когда вы выполняете латихан, вы вновь открываете атмосферу жизни, которая вам нужна, а ваше соитие с супругом становится поклонением Всемогущему Богу и не вовлекает влияние желаний, которые блокируют пробуждение вашей души и загрязняют ваше внутреннее чувство. Вот почему в мусульманском мире мусульман поощряют вступать в брак. Как мужчинам, так и женщинам необходимо сочетаться в браке, потому что при их близости им напомнят о Боге, и они снова смогут испытать, как было с того времени, когда они находились еще в утробе, до того, как они родились в этом мире.
Но, братья и сестры, люди остаются людьми, и хотя такова истинная реальность ислама, есть, вероятно, много людей, которые объявляют себя мусульманами, но женятся только для удовольствия и потакают своим желаниям. Поэтому вам нужно понимать и осознавать это.
Вот почему Бапак всегда говорит, что латихан действительно является руководством и направлением от Бога, как для вашей души, так и для вашего внутреннего чувства. А с вашим осознанием и получением всего, что есть в латихане, недостатки, унаследованные от ваших предков, исчерпаются на вас и не будут переходить к вашим потомкам.
[Переводчик просит Бапака повторить только что сказанное.]
Бапак хотел бы повторить, чтобы вы правильно поняли: как только вы сможете хорошо получать, сможете получать всё, что вам нужно для жизни, вы станете барьером для всех ошибок, унаследованных от предков. Иначе они бы передавались вашим потомкам. Но они останавливаются на вас. И ваши предки испытают то, что можно было бы назвать новой жизнью. Так что латихан обновляет человеческую жизнь.
Для тех из вас, кто испытывает трудности с получением латихана, Бапак повторяет: не разочаровывайтесь и не печальтесь. Наоборот, вам нужно чувствовать благодарность к Богу за то, что вы не второпях получаете то, что Бог дает вам. Ибо если бы вы получали это второпях, оно бы не только навредило вам, но и запутало. Ведь вы бы получали содержимое до того, как у вас сформируется подходящий сосуд. Поэтому тем, кто ощущает некоторые трудности в латихане, нужно чувство благодарности за то, что Бог понимает ваше истинное состояние.
То, о чем Бапак сейчас говорил, испытали многие из вас, как, например, Фолкерз. Он ничего не чувствовал многие годы, поэтому обратился к Бапаку с вопросом: “Бапак, что со мной? Прошло несколько лет, а я ничего не чувствую. Что такое этот латихан?”
Бапак ответил: “Просто получай. Поклоняйся Богу с терпением. Более того, благодари Бога за то, что ты всё еще такой”.
Вскоре после этого он стал так интенсивно двигаться, что удивился скорости своих движений. Вот он, Фолкерз, который испытал это.
Итак, те из вас, кто до сих пор не получал много движений, не должны чувствовать себя удрученными. Не испытывайте разочарования и не допускайте мыслей вроде: “Лучше не ходить на латихан, чем просто стоять, будучи не в состоянии что-либо делать”. Бапак просит вас не думать так.
Братья и сестры, латихан Субуда — это тренировка, которая, по своей сути, очень легкая; она настолько легкая, что вам не нужно думать о ней. Вам не нужно хотеть ее и прикладывать усилия, — достаточно просто получать и подчиняться Богу. Но поскольку человеческие существа в наше время привыкли пользоваться своими мозгами и сердцами, они чувствуют себя разочарованными, когда им не нужно ими пользоваться. Есть такие люди: с чем бы они ни столкнулись, они всегда думают об этом; с чем бы они ни встретились, они занимаются этим, используя способности своего мозга. Это стало нормой. Поэтому Бапак не обвиняет тех, кто продолжает искать правильный путь к Богу.
Фактически, латихан Субуда — это та тренировка, которую ищут люди, когда годами прикладывают усилия, как, например, в Индии, а также в Индонезии. В течение лет они практикуют аскетизм, т.е. ограничивают свои удовольствия, уединяются от общества и живут в лесу, на берегу моря или на склоне горы. Короче говоря, они живут обособленно и уединяются для того, чтобы избегать постоянного воздействия мирских желаний. Если они получают то, что ищут, результат такой же, как у вас каждый раз, когда вы выполняете латихан: это шепот души — слова, которые приходят не по вашей воле. На голландском языке это называется de stem des doods [гол.: голос смерти].
Это голос смерти, который вы получаете каждый раз, когда выполняете латихан. Это шепот души, который вы получаете от силы Бога. Так что не пытайтесь найти место пребывания Бога и Божьей силы, ибо вас уже направляет Тот, Кого вы ищете, т.е. Всемогущий Бог. Было бы поистине жаль, если бы вы, кого благословил Бог, не повиновались и не верили в руководство и направление, которые проявляются в вашем собственном существе и индивидуальности.
Если проанализировать, как латихан Сусила Будхи Дхарма отличается от того, что получают люди, которые медитируют или практикуют аскетизм на горном склоне или в лесной чаще, то различие состоит в том, что они получают шепот души, или шепот Бога, просто как обычный шепот, т.е. получат его в своем сердце. Поэтому, когда, в конечном счете, они умрут, то в жизни после смерти будут ощущать небеса только в своем сердце и мышлении. Тогда как вас обучал и направлял Всемогущий Бог, и всё ваше внутреннее чувство пробудилось, поэтому ваше внутреннее чувство и ваши чувства станут едиными с вашей душой. Если потом, после смерти, вы попадете на небеса, то испытаете их не только сердцем и мышлением, но всем своим внутренним чувством, так что это не будет отличаться от вашего опыта в этом мире. Более того, это будет реальнее, убедительнее, чем то, что вы испытывали в этом мире.
Чтобы подтвердить только что сказанное, Бапак проведет со всеми вами тест. Пожалуйста, приготовьтесь. Расслабьтесь. Будьте спокойными. Просто оставайтесь сидеть.
[Тестирование.]
[... если те из вас, кто выполнял этот латихан, потом, после смерти, достигнут, по Божьей воле, небес, то смогут жить истинной жизнью, реальной жизнью, на небесах. Вы сможете есть пищу своим ртом, но, конечно, не этим физическим ртом, который у вас есть сейчас, ведь рот, который вы имеете сейчас, сгниет и исчезнет, когда вы умрете. И вы также сможете видеть на небесах, но опять-таки, не своими физическими глазами. Вы сможете слушать и слышать своими ушами, своими духовными ушами. Но если после смерти на небеса попадут те, кто занимался медитацией, самадхи или концентрацией своего ума, они смогут только мечтать о пище, но не есть ее.]6
Это символизируется индивидуальностью Иисуса Христа, когда Христос возвратился в этот мир, чтобы поведать своим последователям о целостности своего существа и явить это. Он показал им целостность своей индивидуальности. Он даже показал им следы гвоздей от распятия.
В качестве другого примера Бапак хотел бы рассказать вам о члене Субуда, который умер в Токио, в Японии. Бапаку нет необходимости рассказывать эту историю на индонезийском. Усман прочитал письмо, поэтому он знает эту историю. Он расскажет ее вам, чтобы в определенной мере вы смогли узнать о реальности того, что Бапак описывает вам.
Мас Усман: Был один член Субуда. Он умер. Но то, что он скоро умрет, он получил в латихане за три или четыре месяца до этого.
Получив это, он пошел к своему ближайшему другу, тоже члену Субуда, и рассказал ему о своем получении. Он попросил друга время от времени навещать его жену и детей после его смерти и давать им совет, оказывать помощь и содействие, если будет необходимо.
И действительно, через три или четыре месяца после разговора с другом он умер. Но друг, пообещавший выполнить его просьбу, полностью забыл о своем обещании, поскольку был очень занят работой, а также подготовкой конгресса в Токио. Итак, он полностью забыл о том, что пообещал, и о том, что случилось с его другом, который умер и который просил время от времени навещать его семью.
Как-то вечером он выполнял латихан ... вернее, прежде чем войти в зал для латихана, он некоторое время сидел снаружи. И внезапно, пока он там спокойно сидел, он почувствовал, как кто-то коснулся его правой руки. Он открыл глаза, посмотрел вправо и увидел своего друга, который умер. Но в тот момент он не сознавал, что его друг умер, потому что совсем забыл об этом. Он думал, что рядом с ним действительно сидел его друг, живой.
Он поинтересовался у друга, пришедшего посидеть рядом, что тот делает и как у него идут дела. Его друг ответил: “Ну, я пришел сюда напомнить тебе о твоем обещании; ты мне что-то обещал”.
Он не сознавал, что разговаривает с умершим, и сказал, что сначала им надо выполнить латихан. Итак, они вошли в зал для латихана и выполнили латихан.
После латихана они вышли из зала. А выйдя из зала, взяли такси, чтобы ехать к дому этого умершего друга. Но когда до дома оставалось с пару миль, его умерший друг сказал: “Послушай, дальше я с тобой не поеду. Я останусь здесь, т.к. мне еще надо кое-что сделать. Поезжай один и навести моих жену и детей, узнай, что им нужно”.
В тот момент он понял, что он, фактически, ехал в машине со своим умершим другом. Но когда он взглянул снова, его друг исчез.
Вместо того чтобы ехать к дому своего умершего друга, он вернулся в зал, т.к. хотел проверить, видели ли другие члены, что он выполнял латихан со своим умершим другом.
Другие члены не видели с ним умершего друга, — судя по всему, этот опыт был только у него.
Бапак: Братья и сестры, это только пример, чтобы показать, что латихан Субуда — это тренировка для жизни, а не для смерти. Нет. Бог обучает, ведет и направляет вас, чтобы вы становились живыми, а не мертвыми. Смерть — не более чем трамплин или дверь, через которую вы можете попасть из этого мира в мир вечный; в исламе он называется “бака”, что значит “бесконечный”.
В действительности, вы во всей своей полноте оживаете и пробуждаетесь в латихане. “Вы во всей своей полноте” означает всё ваше внутреннее чувство. И когда Бапак тестирует с вами, вы знакомитесь с жизнью своих ушей, глаз, носа, рта, и т.д. Не только со своими внешними глазами, — вы знакомитесь со своим виденьем. Таким образом, вы станете по-настоящему живыми, а после того, как умрете, вы будете смотреть, не используя свои физические глаза, которые сгниют и превратятся в прах, как это обычно происходит, когда люди умирают.
Братья и сестры, Бапак чувствует, что пояснений о латихане достаточно. Он надеется, что вы удовлетворены этой краткой беседой. К тому же, Бапак надеется, что Всемогущий Бог дарует вам благодать, чтобы вы смогли получить и засвидетельствовать то, что Бапак сказал, и не испытывали разочарования по поводу истинности сказанного.
Наконец, Бапак желает вам доброй ночи. Thank you [англ.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
6. Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Сказанное на индонезийском языке не было записано.