 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2009г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2009г.
Код записи № 67 NYC 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, сегодняшний вечер был отведен — правда, не по просьбе Бапака, об этом попросил комитет, — для комментариев или ответов Бапака на их предложения и вопросы. Однако они не готовы, подготовка предложений еще не завершена. Поэтому Бапак не может дать комментарии, как это было запланировано на сегодня. Но, учитывая, что подготовка предложений не завершена, Бапак считает, что было бы лучше использовать сегодняшний вечер для объяснения обязанностей и ответственности помощников и членов комитета. И тогда вы сможете использовать то, что он собирается сказать, для формирования критериев или основы положений, которые вы планируете включить в свои уставы и регламенты.
Сначала обязанности и ответственность помощников. Поистине, помощники являются впереди идущими, они открывают путь, они — первопроходцы. Без помощников не было бы членов. Без помощников не было бы [групп] Субуда. Поэтому помощники — это первопроходцы, первооткрыватели. Как таковые, помощники являются представителями Бапака на местах. Без Бапака здесь бы не было Субуда. Поскольку Субуд распространился через Бапака, Субуд также распространяется через помощников, что делает помощников ответственными за рост членства. Так что ответственность за снижение или рост численности членов лежит на плечах помощников. По этой причине помощники должны быть активными, им надо знать и понимать Субуд и латихан.
Помощникам недостаточно появляться в зале только для того, чтобы присутствовать на латихане членов. Помощники должны осознавать, действительно ли члены, выполняющие латихан, понимают Субуд. Если не понимают, то помощники должны четко передать членам необходимое понимание и объяснения. Если у членов будет понимание основы и целей Сусила Будхи Дхарма, то будет побуждение и стремление выполнять латихан.
А чтобы помочь вам в этом, Бапак хочет сказать, что духовная тренировка, которую мы называем Сусила Будхи Дхарма или Субуд, — это тренировка, возникшая по милости Бога, ее даровал и заповедал нам Бог. Если бы Бог не захотел, чтобы мы получили ее, или не даровал ее нам, мы бы никогда не смогли получить её. Поэтому для выполнения этой тренировки вам не нужен метод, не нужно учиться или брать уроки, — вам только нужно подчиниться Богу. Ибо Бог повелел человеческим существам получить эту тренировку, чтобы, выполняя латихан, они могли легко останавливать или игнорировать влияние желаний5, обитающих в их сердцах1 и умах.
Даже в Индонезии Бапаку задавали много вопросов о латихане, даже индонезийское правительство. Кто-то из министерства религии спросил: “Правда ли, что в Субуде — Сусила Будхи Дхарма — нет никакого учения? И правда ли, что Субуд не является религией?”
Бапак ответил, — вы можете воспользоваться этим ответом как руководством, поскольку вас тоже могут спросить об этом: “Субуд не является учением, — наоборот, он является получением. Мы уверены, что это получение, т.к. те из нас, кто присоединился к Субуду, чувствуют реальность того, о чем я только что сказал. Кроме того, Субуд — это не религия. Если бы Субуд был религией, в нем не могло бы быть членов, исповедующих другие религии, а если бы Субуд позволил присоединиться людям других религий, им пришлось бы перейти в “религию Субуда”. Конечно, если бы это было так, люди из других религий не смогли бы вступить в Субуд, и в Субуде не было бы представителей каждой религии. Так что ясно: Субуд — не религия. Фактически, основой Субуда является то, что это сообщество людей, единая человеческая раса, которая поклоняется и посвящает себя единому Богу. Итак, наша цель — поклоняться одному Богу, единому Богу для всего человечества. Мы испытываем это реально в латихане”.
Затем он спросил: “Разве существует какая-либо система веры, которой можно обучиться, не изучая ее? Полагаю, таковой нет”.
Бапак ответил: “Вы правы, таковой нет. Тут нечего и думать. Конечно же не существует никакой системы веры, которой можно обучиться без изучения”.
Затем он спросил: “Но как можно научиться выполнять Субуд, не изучая его?”
“Именно поэтому Субуд приходит от Бога. Всё, что мы можем делать без необходимости обучаться тому, как это делать, мы получаем от Бога. Возьмите себя: вы, человек, когда-нибудь учились, каким быть?”
“Нет. Этому повелел произойти Бог”.
“Земля существует, — вы учились, как ее создать?”
“Нет. Она появилась от Бога”.
“А солнце: вы учились, как его создать?”
“Нет. Оно появилось от Бога”.
“Таким образом, всё, что мы имеем или делаем без применения системы обучения тому, как это делать, появляется от Бога. И потому, что оно появляется от Бога, латихан Субуда нельзя понять интеллектом, обдумывать его человеческие существа не могут”. Услышав это, тот был удовлетворен.
Вот что сказал Бапак [правительственному чиновнику]. Ясно, что в латихане мы просто получаем, Бог дает нам. Именно это Бапак говорил при нашей первой встрече, в первый вечер: Бог предшествует всем началам. Прежде чем что-либо начало существовать, Бог уже был. Только потом Бог начал творить — небеса, галактики и всё в них, в т.ч. людей. Бог создал всё это из Божьей обители, если так можно сказать. Божья обитель упоминается в исламе как “престол” Бога. “Престол” Бога означает то, что предшествует всему сущему, что превыше всего, что объемлет всё. “Предшествует всему”, “превыше всего”, “объемлет всё” — эти термины показывают, что у человеческих существ нет слов, чтобы описать это.
Из этого места Бог создал всё, в т.ч. семь небес. Каждое из небес имеет галактики. В одной из таких галактик находится наш мир, он населен человеческими существами. Мир человеческих существ настолько далек от престола Бога, что если бы человек должен был достичь его, то даже если бы у него было такое скоростное транспортное средство, как ракета, на это ему бы всё равно понадобилось, как минимум, семьдесят тысяч лет ... нет, даже семь миллионов лет. Как минимум! Он бы никогда не осуществил это.
Однако Бог захотел, чтобы человеческие существа могли возвратиться к Богу, возвратиться к Тому, Кто их создал. Поэтому Бог повелел, чтобы человеческим существам была дана и помещена внутрь Божья сила. Сила Бога — там, причем не в одном или двух из них, но внутри каждого человеческого существа.
Но человеческие существа не могут чувствовать силу Бога, которая есть внутри них. Хотя она реальна, — реальнее, чем стол, которого я касаюсь, — люди не могут чувствовать ее, т.к. были заблокированы: их сердце и ум, столь сильно развившиеся, заставили их забыть о ней. Например, людей блокирует удовольствие, которое они получают от обладания материальными вещами. Как следствие, люди не сознают, что их способность думать, способность чувствовать приходит от Бога. Организует всё Бог, присутствуя за их мыслями и чувствами. Люди забывают об этом.
Каждый раз, когда мы достигаем чего-нибудь, используя свою изобретательность, с помощью своей воли, ума, мы думаем: “Это я. Я сделал это. Это мое свершение, а не Божье”. Вот в чем проблема. Не Бог бежит от людей, — люди бегут от Бога. Возможно, именно поэтому Бог и приподнес вам этот дар сейчас. Проблема в том, что вы не в состоянии, вы больше не способны помнить о Боге, т.к. слишком отдалились от Бога сердцем и умом.
Сейчас вам дан путь. Он дан вам в такое время, в такую эпоху, когда человечество достигло больших интеллектуальных успехов. И поэтому вы можете получать латихан и следовать ему, живя обычной жизнью. Если вы врач, то продолжаете быть врачом. Если вы звезда — киноактриса или киноактер, то продолжаете быть актрисой или актером. Вы можете поклоняться Богу во время танца. Вы можете поклоняться Богу, когда играете на фортепьяно.
“И-и-и-и-и...” [Бапак демонстрирует; смех.] Этот звук может достичь Бога. Бапак говорит вам, что может достичь Бога, делая это ... [Бапак напевает яванскую мелодию]. Она достигла Бога. А сейчас ... [Бапак напевает ближневосточную мелодию]. Эта мелодия тоже достигла Бога. Это благодаря латихану мы так легко можем приблизиться к Богу.
Или могло бы случиться такое: “Эй! Нельзя!” Почему такое случилось? [Бапак показывает, собираясь ударить кого-то, а рука направляется в другую сторону; смех.] Такое тоже может случиться. Если [ваша рука] близка к Богу, она не сможет ударить другого человека. [Бапак показывает; смех.] “Э ... я промахнулся”. Этого не случилось. Но если [ваша рука] не близка к Богу, она ударит любого и всякого. Да, это нужно перевести. [Бапак останавливается, чтобы Усман мог перевести.]
Таким образом, высокоинтеллектуальные люди не будут создавать, не будут делать ничего вредного или опасного для человечества. В том, что они создают, будет Божья суть; то, что они делают, будет наполнено Божьей волей; то, что они создают и делают, будет наполнено и окружено добротой.
Но сейчас это не так. Люди создавали всё больше, и больше, и больше вещей, а сейчас они создали ядерное оружие и т.п., — оружие, которое не наполнено Божьей сутью, Божьей волей. Оно наполнено страстями5. И теперь, создав его, мы его боимся. Бум! [Показывает жестами.] Мы мертвы! Почему? Потому, что оно не содержит сути Бога, воли Бога.
В этом всё дело, братья и сестры. Бог велит, чтобы люди с таким интеллектом снова вспомнили о Боге, и если это будет так, всё, что они делают, будет наполнено не страстями, а Божьей волей. Если это произойдет, мир перестанет быть местом постоянного конфликта, войн. Давайте надеяться на это.
Помощникам надо знать это, чтобы быть способными давать пояснения, быть способными объяснить, что такое латихан, всем, кто бы ни спросил, в т.ч. тем членам вашей группы, которые этого не понимают. Помощники должны давать всесторонние и полные объяснения, приемлемые для спросившего.
Вам также надо знать, что в Субуде мы никогда не критикуем религию. Зачем Субуду критиковать религию? Субуд — не религия. Наоборот, Субуд оказывает поддержку религиям, помогая людям различных вероисповеданий, последователям религии, истинно поверить в Бога и понять их религию, и в результате их не будут с легкостью вводить в заблуждение люди, которые не верят в Бога. В этом суть. Фактически, религии поддерживают Субуд, поскольку Субуд поддерживает религии. Субуд побуждает людей поверить в Бога и полагать, что исповедование религии — это Божий приказ. Это делает Субуд группой или ассоциацией людей, которые получили технику3 соблюдения каждой религии.
Вы также должны объяснить, что поскольку латихан является практическим способом осуществления того, чему учат в религии, — будь-то протестантизм, католицизм, ислам или буддизм, — человек, поняв свою религию, будет верить, что все религии создал Бог. Людям надо только исповедовать [религии], которые уже существуют.
Люди говорят, что они не верят в Бога, т.к. Бога нет. И при этом они верят в то, что их окружает, — во всё, что установил Бог. Они верят в природу, верят во вселенную, верят, что существует солнце и существует луна, что есть звезды, т.к. всё это есть вокруг. Ясно: люди верят в то, что есть вокруг, но не в Того, Кто поместил это сюда, поскольку они не в состоянии познать Его. Так-то.
Человеческие существа не могут познавать своими глазами, своими физическими глазами, Того, Кто их создал; это невозможно. Познать Того, Кто создал человеческих существ, может только Тот, Кто их создал. А человеческое существо может участвовать в познании [Создателя], только если находится в состоянии, которое вызвал Бог, — состоянии, в котором они чувствуют, что существуют благодаря Богу, — вот как Бапак может описать это вам.
Способ, каким Бог видит вас, заложен в вашем зрении: если вы можете видеть, значит, Бог может видеть вас. Способ, которым Бог слышит ваш голос и то, как вы двигаетесь, заложен в вашем слухе: если вы можете слышать что-нибудь, значит, Бог может слышать вас. Как и с вашим мозгом: Бог может знать ваши мысли и то, как вы думаете, поскольку Бог присутствует в вашем мозгу. Если вы можете думать, значит, Бог знает, что вы думаете. Вот что вам нужно понимать: Бог — внутри всего внутреннего.
Доказательство вы получаете физически в латихане. Вы уже знаете, как плакать, — почему вас заставляют плакать снова? Вы знаете, как разговаривать, — почему вас заставляют говорить снова? Вы знаете, как ходить, — почему вас заставляют ходить снова? И т.д. Вы повторяете эти действия, чтобы ощутить: “Я думаю; меня побуждают думать. Я существую; меня побуждают существовать”.
Бапак хочет повторить: пока человек не почувствует, что он существует благодаря Тому, Кто его создал, он никогда не сможет познать Бога. Проблема в том, что он хочет увидеть, где Бог находится, он ищет Бога вон там: “Похож ли Бог на столб?” Нет. Бог находится там, в вашем виденье. Ибо пока человек будет хотеть знать, где Бог находится и как Он выглядит, он никогда не ощутит или не познает Бога. Но когда он, наконец, перестанет вопрошать, он будет знать, ведь Бог находится там, в его понимании.
Это так; вам нужно усвоить это краткое пояснение, чтобы у вас было больше веры в то, что Бог существует и всем управляет. Далее, если вы боитесь Бога, это означает, что вам надо бояться себя. Если вы боитесь себя, это означает, что вы боитесь Бога. Вам также нужно поверить в себя. Если вы верите в себя, вы верите в Бога. Если вы верите в Бога, вы должны поверить в себя.
Почему большинство людей не доверяют себе? Когда им говорят: “Это белое”; — они соглашаются и повторяют: “Да, белое”. На самом деле они могут видеть, что оно красное. Почему же они соглашаются, что оно белое?
Несомненно, у многих людей — у большинства — в наше время нет веры в самих себя. Наоборот, они вверяют себя другим людям, верят в вещи, которые они производят. По этой причине запрещено высекать из камня изваяние и поклоняться ему. Люди думают, что это правильно: “Я изваял его, поэтому поклоняюсь ему” [Бапак делает жест поклонения]. Это запрещено. Вам позволяется делать это только в отношении собственной [истинной] сущности. [Бапак снова показывает.] Это [движение] означает, что вы поклоняетесь себе. Вы верите в себя, потому что когда вы умрете, вы возьмете с собой “себя”, а не камень.
Ясно, что Бог хочет, чтобы человеческие существа... Бог хочет, чтобы все вы доверяли себе, боялись себя. Если так будет, вы будете бояться последствий своих действий. “Я ударю его ... погоди, лучше не надо. Это же плохо — бить кого-то. Я боюсь последствия своего неправильного поступка”. Вот какими вы должны быть. “Но я готов делать то, что правильно”. Вот чего хочет Бог.
Помощникам нужно понимать это, чтобы четко объяснить это каждому члену в отдельности, тогда у членов будет правильное понимание Субуда.
Скажем, например, вы следуете учению, — учению о пути к истине, такому как накшбанди, или [не слышно], или сократический метод. Эти духовные течения являются учениями. Когда вы изучаете учение, вы доверяете учителю. Это учение, по всей вероятности, было правильным для учителя; оно было, скорее всего, хорошим для него, для Сократа. Но оно не правильно для вас. Поскольку, — вы и сами можете сообразить, — если он кашляет, можете ли вы кашлять так же, как он? Если он говорит, можете ли вы говорить так же, как он? Нет, не можете. Он — это он. Вы — это вы. Вы не можете быть им. Поэтому, если вы доверяете ему, то совершаете ошибку. Вы должны доверять тому, кем есть вы. Вы должны доверять себе. Вы должны доверять собственному “я”.
Было бы неправильно, если бы Бапак не верил собственному зрению. Бапак живет и умирает со “своим зрением”, с этими глазами. Никто не может научить Бапака этому. Один только Бог может научить вас в соответствии с вашей природой. Вот почему вы по-своему получаете от Бога. Если вы родом из Америки, если вы американец, если вы говорите по-английски, то получаете на английском языке. Вам не нужно изучать индонезийский язык, вы — американец, вы — англоязычный. Если бы вы должны были получить тот же латихан, что и Бапак, то он был бы бесполезным для вас, вы не могли бы его понять. Вы получаете свой латихан так, как это естественно для вас, в соответствии с вашей способностью.
Так это и у Бапака. Когда Бапак получает латихан, то на яванском языке, в яванской манере. Для араба это по-другому. Араб получает на арабском языке. Но, несмотря на это, Бапаку было дано понимание всего.
Вот почему нет уроков о том, как выполнять Субуд. Если бы вам нужны были уроки по выполнению Субуда, то всем вам пришлось бы брать уроки о том, как быть терпеливыми. Всем вам пришлось бы делать то, что делает Бапак. Хотите вы или нет, вам пришлось бы учиться петь яванскую мелодию асмарадана. Нравится вам или нет, вам пришлось бы петь мелодию дхандханггула. Она была бы трудной для вас ... [Бапак поет мелодию дхандханггула в пентатонной гамме]. Для Бапака она звучит красиво, но для вас она звучит странно. А звучание этой для вас приятно. [Бапак поет импровизированную мелодию в мажорной гамме]. Она другая. “До, ре, ми, фа, соль” — не то что “нонг, нинг, нонг”.
Вам нужно понимать это, чтобы знать, почему Субуд не является учением и почему Субуд не является религией. Вы сможете объяснить это любому, кто спрашивает о Субуде, и каждому члену, тогда они будут удовлетворены и примут ваше объяснение.
Итак, первая обязанность помощников — давать понимание, объяснять членам, которые не понимают, что такое латихан и Субуд, как и давать пояснение о Субуде людям, которые хотят вступить в него, чтобы им было ясно, что такое Субуд.
В дополнение к этому, помощники должны оценивать членов и наблюдать за ними. Если член долго не появляется на латихане, хотя опыт латихана у него уже есть, то должна быть причина. Бапак был свидетелем подобных случаев в этой кругосветной поездке, как раз в этой. Один член, будучи в Субуде уже восемь лет, не понимал и всё еще не мог получать латихан. Это и в самом деле странно.
Он пришел к Бапаку, когда Бапак был в Англии. Когда он пришел, я спросил его: “Вы давно в Субуде?”
“Девять лет”.
“И как он вам?”
“Я не знаю, что такое этот ваш латихан”.
“Как так?” Потом я сказал: “Встаньте”.
Он встал. Я встал перед ним. Вскоре он сделал это [Бапак показывает].
“Ну?”
“Что это было?”
“Вы почувствовали? Это был латихан”.
“О, так это был латихан?”
“Да”.
Подобные случаи показывают, что помощники не выполняют свою работу, они не знают, как выполнять функцию помощника: как старшему брату или сестре; как первопроходцу, как первому, кто выполняет латихан с новым членом. Не игнорируйте того, кого открыли. Если вы открываете человека, который присоединяется к Субуду и выполняет латихан, то становитесь ответственными за него.
Перед кем вам придется отчитываться? Перед Всемогущим Богом. Вы ответственны перед Богом, потому что Бог дал вам нечто, и вы были каналом того, что Бог дал человеку, которого вы открыли; вы передали это другому человеку. Поэтому, если вы не присматриваете за этим человеком, то поступаете с ним неправильно и грешите перед Богом. Вы человека открыли, а затем бросили его.
Итак, если член долго не приходит на латихан, вы должны выяснить причину. Из-за того ли, что он не может получать или чувствовать латихан? Из-за того ли, что у него слишком много работы и нет времени, чтобы приходить на латихан? Из-за того ли, что он избрал другой, более предпочтительный для него, путь, и поэтому больше не хочет состоять в Субуде? Из-за того ли, что ему мешают ходить в группу личные проблемы?
Как только вы получаете ответ и знаете причину, вы можете решить, какие принять меры, вы будете знать, что делать с отсутствующим членом. Вот что необходимо. Это очень важная обязанность помощника, для того чтобы помощники сохраняли численность членов ассоциации Субуда.
И если после того, как отсутствующих спросят, почему они больше не приходят, они отвечают: “Я не хочу приходить в группу. Я хочу оставить Субуд. Я больше не хочу быть членом”; — если их ответ таков, значит, их можно вычеркнуть из списка организации. Их можно вывести из членов духовной ассоциации Субуда.
Но, конечно, их нельзя удалить из группы людей, получивших Божий дар. Они могут выполнять латихан дома. Они могут использовать латихан, как им угодно. Мы ничего не можем сделать, чтобы остановить их, ибо это Бог дал им латихан. Поэтому, мы передаем дело Богу: “Бог, это на Твое усмотрение — что делать с таким человеком. Я оставляю это Тебе”. Позже Бог преподаст им урок, но мы не можем сказать, каким этот урок будет.
Однако важно и необходимо, чтобы вы вывели этого человека из организации, из ассоциации. В журнале учета членов должно быть записано: “Помощники не несут ответственность за действия этого человека”. По той причине, что он мог бы сделать что угодно за пределами Субуда, и если бы его действия оказались преступными, полиция могла бы привлечь к ответственности Субуд. Но если в журнале ясно записано, что этот человек больше не является членом и что помощники не отвечают за его поступки, полиция не сможет привлечь нас. Мы вынуждены предпринять такой шаг, т.к. живем в обществе, в государстве, которое имеет законы и правила.
Относительно самих помощников: как помощники вы должны поступать честно, вы должны быть откровенными, должны подавать членам хороший пример. Вам надо быть открытыми и честными в отношении своей ситуации, ничего не скрывать. Если вы чувствуете, что слишком заняты, чтобы регулярно посещать групповые латиханы, посещать открытия и давать советы новым членам, если у вас нет времени, то будет лучше, если вы вернете свою карточку помощника группе помощников и попросите, чтобы вас считали неактивным. Станьте снова обычным членом. Подайте этим хороший пример, если вы слишком заняты, чтобы не причинять неудобства другим помощникам.
В одной группе, состоявшей из двадцати членов, десять были помощниками, но только двое из помощников были активными. Чаще всего появлялся только один помощник. Восемь помощников вообще никогда не появлялись. Этот помощник отправил Бапаку письмо: “Как мне быть? В нашей группе есть десять помощников, но только двое из них активны — я и еще один. Но тот помощник настолько занят на работе, что иногда приходит, иногда нет. Но он единственный, кто мне помогает. Поэтому я хочу предложить в помощники вот этих членов”. Помощник хотел назначить пять новых помощников.
Бапак ответил: “Если вы просите больше помощников, если вы предлагаете пять новых помощников, то придете к ситуации, когда из двадцати членов пятнадцать будут помощниками. Не помощники будут присматривать за членами, а члены будут присматривать за помощниками. Если это правда, что восемь помощников не могут приходить из-за своей занятости, то они должны сдать свои карточки помощников и стать обычными членами. После того как они это сделают, вы сможете предложить семь или восемь новых помощников им взамен. Тогда в вашей группе десять помощников будут обслуживать десять членов. Из двадцати членов помощниками будут десять человек, а не все двадцать”.
Это пример того, что может случиться. Итак, как помощникам вам надо осознавать эту проблему. Если у вас нет времени на то, чтобы быть помощником, если у вас слишком много дел, то лучше быть не помощником, а обычным членом. Вам станет намного легче, когда на вас не будет лежать ответственность.
К тому же, в группе помощников нет главного. Никого. Никто не должен считать себя руководителем или старшим помощником. Председателя нет. Все вы одинаково старшие и одинаково младшие. Когда дело касается духовных вопросов, руководителем является Всемогущий Бог. Вы — просто каналы, как и Бапак. Поэтому каждый раз при возникновении в вашей группе проблемы помощникам надо разбираться в ней посредством консенсуса. И в этом процессе нет председателя, нет младших помощников, нет секретаря, нет казначея — все равны. У вас должно быть такое отношение: “Давайте потестируем и получим о проблеме вместе, отстранив все желания, которые постоянно вмешиваются и беспокоят наше внутреннее чувство или то, что мы называем своим “внутренним покоем”.
Таковы, в итоге, работа и ответственность помощников.
И когда члены приходят к вам со своими проблемами или задают вопросы, то ваши ответы должны приходить посредством консенсуса на встрече помощников. Какой бы ни был задан вопрос, ответ всегда надо давать группой помощников через тестирование.
Почему помощники должны так поступать? Потому, что помощники являются ассистентами Бапака. Поскольку Бапак живет в Индонезии, он не может издалека разобраться с вопросом члена в Америке, человек не получит быстрого ответа. Нужно, чтобы на вопрос ответили помощники. А в Джакарту нужно направлять только те проблемы, разрешить которые слишком трудно, дать ответ на которые помощники не в состоянии.
Ясно, что помощники, будучи ассистентами Бапака, должны помогать ему в работе. Если помощники не помогут Бапаку, то его забросают письмами, каждое из которых требует ответа. Если помощники не помогут Бапаку, — для чего, собственно, он и назначил помощников, — Бапак не сможет совершать столько поездок, это было бы невозможно. В данный момент Бапак получает ежедневно от девяноста до ста писем, на которые ему приходится отвечать. В результате у него нет времени, чтобы писать статьи по духовным вопросам, которые вам нужно знать: обо всём, о чем он здесь говорил. Если бы Бапаку приходилось приезжать в Америку каждый раз, когда вам нужно что-нибудь разъяснить, это обходилось бы слишком дорого, это слишком далеко и пришлось бы тратить много времени. Это можно сделать в письме. Брошюры, статьи, чего-то вроде журнала или газеты было бы достаточно.
Вот некоторые вопросы, задаваемые Бапаку. Многие вроде этого: “Является ли A моим истинным брачным партнером?” И вроде этого: “Действительно ли А любит меня?” А также вот такие вопросы: “Я люблю A, почему A не любит меня?” [Смех.] Есть и много других странных вопросов, которые могли бы решить помощники, а их направляют в Джакарту, в результате чего Бапак должен отвечать на них, тратя ценное время.
Помощникам нужно тщательно отбирать такие вопросы, критически оценивая их, изымать банальные и не посылать их. Вы сами можете ответить на такие вопросы или возвратить эти письма. Если бы вы так делали, то в Джакарту направлялось бы совсем немного писем. В противном случае, поскольку численность членов всё время растет, у Бапака может не оказаться времени на то, чтобы приехать сюда. Даже в этой поездке письма следуют за ним, куда бы он ни отправился. [Когда Усман переводит, Бапак дает комментарий, что по его прибытию в Соединенные Штаты его дожидались шестьдесят писем]. Бапаку пришлось только и делать, что читать письма.
Есть также вопросы вроде: “Правильно ли, если я перееду в другое место? Должен ли я переехать в Англию? Должен ли я переехать в Канаду? Должен ли я переехать в Австралию?” Вы можете ответить на такие вопросы, тестируя. При условии, что во время тестирования вы будете полностью свободны от желания, будете в состоянии пустоты, совершенно пустые, вы получите ответ. Хотя вы получаете по-разному, смысл вашего получения будет одинаковым. Если вы будете так делать, то большинство вопросов могут быть решены помощниками, и не будет необходимости направлять их в Джакарту, в Индонезию.
По сути, помощники — это советники, советники для группы и советники для комитета, если их совета или консультации просят. Если помощники будут так делать, то смогут работать сообща, сотрудничать с членами комитета.
Что касается членов комитета, то ваши обязанности и ответственность изложены в уставе. Бапак уверен, что вы знаете, что должны делать председатель, секретарь, казначей и их ассистенты. Вы знаете, т.к. это общеизвестно, — это обычно для любой организации.
Отличительная особенность, о которой Бапак считает важным сообщить членам комитета, состоит в том, что поскольку духовную ассоциацию Сусила Будхи Дхарма мы получили от Бога для всего человечества, то нам важно заниматься благотворительной работой: мы должны помогать, содействовать, давать направление всем людям, а не только членам Субуда.
Нам нужно помогать и содействовать нашим членам, но нам также нужно помогать и содействовать людям, которые не являются членами [Субуда]. Ведь если мы будем это делать, Субуд станет основой, органом, организацией людей, которые, во-первых, поклоняются Богу, а во-вторых, служат своей стране и следуют по стопам посланников Бога, помогают тем, кому нужно помочь, выполняя благотворительную работу.
Очевидно, что благотворительная работа предполагает расходование денег, а не их накопление. Со временем мы надеемся организовать школы для беспризорных детей, для трудных детей, для умственно неполноценных детей. Мы также организуем больницу для больных, которой руководят врачи, состоящие в Субуде, члены Субуда — врачи. Подобным образом, учителя в школах должны быть членами Субуда, выполняющими латихан, но и имеющими диплом или ученую степень. Мы также организуем дома для престарелых, лишенных присмотра, которым больше неоткуда получить помощь.
Делая это, мы будем активными в двух областях: мы будем поклоняться Богу и заниматься благотворительной деятельностью, которая является обязательной; это важная часть нашего поклонения Всемогущему Богу.
Посмотрите на религию: у каждой религии есть благотворительная ветвь или организация. Мы должны перенять это. И поскольку благотворительная ветвь расходует деньги — она не делает деньги, она не коммерческая, — то Бапак хочет призвать членов комитета, управляющих организацией, взять на себя инициативу, начав что-нибудь, какую-нибудь деятельность, которая будет приносить деньги. Тогда доходы от этой деятельности, которую мы называем предприятием — субудским предприятием, можно будет жертвовать на финансовую поддержку Субуда. Во-первых, они пойдут на строительство Субуд-домов, чтобы у каждой группы Субуда могли быть собственные помещения для обслуживания потребностей Субуда: для латихана, для бесед и т.д. Следующим приоритетом должны быть строительство или аренда помещений для школ и других учреждений, чтобы можно было начать то, о чем Бапак здесь говорил.
Основывая это, вы в первую очередь сможете предоставить работу членам, у которых нет работы, безработным, а также дать профессиональный опыт людям, которые прежде никогда не работали. Более того, работая в благотворительных учреждениях, основанных вами, вы — если вы школьный учитель, врач или сиделка и т.п., — получите возможность осуществлять на практике тот дар, который дал вам Бог. Например, в сфере целительства, по части восстановления детской души, чтобы трудные дети вели себя хорошо, а у проблемных детей всё нормализовалось. В Англии есть пример. В Англии Субуд уже открыл подобное учреждение — школу для трудных детей. Двое когда-то трудных и умственно отсталых детей из этой школы сейчас учатся в университете.
Итак, вам надо основывать подобные организации для того, чтобы не только помочь преодолению социальных пороков в вашей стране, но и применить дар, который вы получили от Бога. В случае трудного ребенка, причиной проблемы является внутреннее содержание ребенка, то, что находится у него внутри, в его душе. Также с умственно неполноценными детьми: проблема — в душе. Поскольку сейчас вы являетесь специалистами по душе, применяйте свои знания. Тогда вы с пользой употребите то, что дал вам Бог.
Как-то в Индонезии жили две женщины, — сейчас они вернулись в Германию: д-р Леонора и д-р Лаура, уже давно состоявшие в Субуде. Они создали лекарство, которое, когда его давали людям, страдающим от рака, на семьдесят пять процентов достигало успешного результата. Но у Субуда нет больницы в Индонезии, поэтому пациенты не могли попробовать это лечение. Более того, большинство врачей продолжали назначать лекарства, доступные в магазинах или аптеках, т.к. не верили в эффективность лекарств, которые создали Леонора и Лаура, — лекарств, способ приготовления которых они получили в латихане.
Их опыт показывает, что у нас еще нет пространства для движения, нас не знают в обществе, поскольку у нас нет учреждений. Вот почему мы должны основывать их.
А когда учреждения, которые мы основываем, широко распространяются, и обеспеченные, богатые люди узнают о них, то вполне вероятно, что многие богатые люди захотят сделать пожертвования нашим учреждениям. Но мы не должны дожидаться пожертвований от богачей. Считайте такой вид пожертвования неожиданной удачей, тем, на что мы не можем рассчитывать. Нам нужно добывать деньги собственными усилиями, чтобы мы могли использовать их на наши цели и потребности. Бапак уже говорил об этом, он поднял этот вопрос на международном конгрессе Субуда в Нью-Йорке.
Приведу другой пример, на этот раз из сферы охраны материнства. В Бандунге есть помощник-акушерка, она помогает женщинам при родах. Многие женщины страдают от осложнений при родах. Например, в матке младенец может занять ягодичное положение ... у него может быть неправильное предлежание, и тогда в большинстве случаев во время родов приходится прибегать к оперативному вмешательству. Но эта акушерка-субудянка, эта помощница использует латихан, чтобы побудить младенца с ягодичным предлежанием повернуться. Когда она делает это, роды проходят хорошо. Это пример блага, которого мы могли бы достигать, если бы у Субуда были роддом или больница.
На этом Бапак завершает то, что хотел сказать вам о работе в благотворительной сфере, которой вам надо пробовать заниматься. Этого достаточно. Он надеется, что вы будете [работать вместе], ведь только при совместной работе вы сможете достичь всего того, о чем он говорил. Это означает, что при совместной работе никто не должен считать, что он знает лучше, или утверждать, что он прав. Вы должны решать и проверять всё, искренне выполняя латихан вместе, чтобы во всём, что вы делаете, вас направлял и вел Всемогущий Бог. Если вы будете так делать, то Субуд здесь быстро распространится, и вы сможете достичь всего, о чем Бапак говорил и на что вы надеетесь.
А теперь Бапак закроет эту встречу; он желает вам доброй ночи и благодарит вас.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
5. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].