 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2009г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2009г.
Код записи № 67 NYC 4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, прежде чем попрощаться с вами, т.к. завтра днем Бапак покидает Нью-Йорк, чтобы отправиться в Сантьяго (Чили), он даст вам несколько инструкций и разъяснений о духовной тренировке Сусила Будхи Дхарма, которую вы сейчас получаете и которой следуете.
Братья и сестры, пояснение Бапака о том, как помощникам надо сопровождать членов в латихане, важно. Будучи помощником, вы, когда присутствуете на групповом латихане, не только наблюдайте за латиханом, который выполняют члены, — одновременно вам надо выполнять свой латихан. Не просто следите и наблюдайте за латиханом, но как помощник сами поклоняйтесь Богу. Это необходимо, чтобы каждый раз во время латихана получать то, что вам нужно от Бога для вашей собственной жизни.
Более того, когда вы выполняете латихан, — это в равной степени относится и к помощникам, и к членам, — вам советуют ничего не делать, пока вы не почувствуете внутреннее побуждение. Что Бапак имеет в виду: не совершайте телодвижений, не двигайтесь никакой своей частью, пока побуждение к этому не появится изнутри.
Бапак обнаружил в Англии и в других странах ... Бапак видел члена, который, казалось, выполнял латихан, как все остальные. Он, как и остальные, совершал движения руками, но, делая это, он всё время оглядывался. Позднее, когда латихан закончился, он спросил Бапака: “Что мне делать? Я не могу получить латихан. Если честно, я не могу получить то, что вы называете духовной тренировкой. Я двигаюсь и выполняю движения только потому, что смущен, ведь я уже давно в Субуде. Хуже того, я — помощник. Если я не буду двигаться, что подумают обо мне члены?”
Такого никогда не должно быть; Бапак не хочет, чтобы кто-нибудь так делал. Лучше положить свою карточку на стол, быть полностью честным и говорить открыто. Если вы не можете получать, скажите об этом. Тогда помощники смогут организовать для вас отдельные латиханы — помощник вы или же член группы, — до тех пор, пока вы не сможете получить то, что мы называем латиханом. Итак, мы просто должны быть естественными в латихане. “Быть естественными” означает, что мы не должны что-либо скрывать; не скрывайте, что вы не двигаетесь, только бы другие не увидели, что вы не можете двигаться, или не заметили, что вы не можете получать. Если вы не можете получать, просто скажите об этом.
В латихане также случается, время от времени, что у члена или у помощника возникает изнутри желание подойти к другому члену и прикоснуться к нему или что-нибудь сделать, из внутреннего побуждения. Их не надо критиковать, это нормально. Иногда человек, следуя внутреннему побуждению, подходит к члену, который не может получать должным образом или слишком много думает, и прикасается к нему и даже дает ему совет. Но некоторые люди делают это не потому, что побуждены изнутри, а потому, что видели, как это делают другие люди, и им тоже хочется поступать так. Это недопустимо. Итак, чтобы стало ясно: впредь не делайте этого, даже если это искренне. Во время латихана лучше, по мере возможности, просто получать то, что вам нужно для себя.
Вы знаете, что наша духовная тренировка находится в Божьих руках, ее ведет сила Бога. Бапак открыл вас. В тот момент, когда Бапак открыл вас, он передал вас Всемогущему Богу. Поэтому, когда приходит то, что вы получаете в латихане, когда приходит то, что случается с вами, — это исключительно Божья работа.
Есть и еще один момент: иногда в групповом латихане участвует член, латихан которого беспокойный. Беспокоят не его движения, а громкие крики, которые отвлекают других. Не думайте, что человек делает это осознанно или является одержимым. Если у члена настолько громкий латихан, что беспокоит других, вы можете организовать для него отдельные латиханы. Этот член может выполнять латихан отдельно от других членов, чтобы не беспокоить их. Однако этому члену всё же надо позволять выполнять латихан, и помощники должны сопровождать его и быть рядом.
Вот как это в Субуде; мы не можем общаться только с хорошим, ведь хорошее приходит вместе с плохим. Нам надо быть близкими к плохому, к испорченному, грязному, чтобы оно могло стать хорошим. Если бы нам пришлось избегать тех, кто был плохим, они бы оставались плохими, они бы никогда не стали лучше. Мы хотим ... мы нацелены на то, чтобы плохое стало хорошим.
[Вот как нам надо поступать], если мы хотим следовать по стопам пророков или, более того, если мы хотим следовать по стопам Бога. Бог не делает никакого различия между Своими созданиями. Большой или маленький, высокий или низкий, богатый или бедный, хороший или плохой, красивый или безобразный, обходительный или простоватый — Бог не делает никакого различия. Все они хотят поклоняться Богу, все они хотят преклонить колени перед Богом. Поэтому, если вы хотите следовать по стопам посланников, как и по стопам Бога, то, естественно, вы должны помогать тем, кому нужна помощь.
Доказательством того, что такова Божья воля, являются откровения, ниспосланные человечеству, которые дали людям возможность поклоняться Богу. Люди, о которых написано как о благословенных или удостоенных благодати, те, кто получил откровения от Бога, от первого до последнего не были богатыми, они не были такого высокого ранга, как короли. Нет. Вы, должно быть, читали их истории в священных книгах: они были обычными людьми, людьми среднего ранга — ни высокого, ни низкого. Это были такие люди как Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед, а теперь — такие как Бапак, например; хотя ... не относите Бапака к [пророкам]. Но так было и с Бапаком.
Что касается Бапака, то, учитывая важность того, что он получил, [латихан] должен был получить некто очень выдающийся в этом мире, по крайне мере король либо принц. Почему он был дан Бапаку? Он определенно не был богачом. Он не был ни из высшего сословия, ни из низшего. Бапак был ... ну, он был из более низкого сословия, у него не было какого-то особого статуса.
Итак, почему он был дан Бапаку? Это показывает степень Божьей мудрости. Латихан был дан человеку из средних слоев общества, чтобы он мог достичь тех, кто вверху, и тех, кто внизу. Если бы латихан был дан королю, то он, возможно, никогда не достиг бы вас. Были бы открыты только короли. Если бы латихан был дан богачу, миллионеру, тогда, конечно, были бы открыты только миллионеры. Люди с доходом в сотню тысяч или около того не были бы открыты, как, безусловно, и вы, и Бапак, имеющие совсем немного долларов. Латихан никогда не попал бы к таким людям, как вы и Бапак.
Это пример Божьей мудрости: [латихан] должен достичь каждого, без разделения на высоких и низких, богатых и бедных, красивых и безобразных, хороших и плохих. Так-то, братья и сестры. И, следовательно, вы достигнете внутреннего мира и целостности, только если в этом мире будете относиться к человечеству как к единому целому. В исламе такой человек описывается как имеющий сердце1 манави, т.е. сердце большое, как мир, или широкое, как океан.
Правда и то, что Авраам, Моисей, Христос и Мухаммед, когда они получили [Божье откровение], были из средних слоев общества. Но впоследствии потомки тех, кто получил Божье откровение, становились людьми высокого ранга — выше королей или, по крайней мере, королями. И это продолжалось до тех пор, пока получить [Божий дар] не довелось следующему человеку из средних слоев. Однако, хотя этот человек был из средних слоев, он являлся потомком людей высокого ранга.
Итак, мы можем взять за основу Божью мудрость и не делать ничего такого, что нарушало бы повеление Всемогущего Бога в этом отношении. Вот по какой причине люди, получившие Божью благодать, говорили: “Как бы благородно ни было для человека направлять людей, поклоняющихся Богу и исповедующих религию, намного благороднее, в тысячу раз благороднее, — и его также вознаградит Бог, — если человек будет давать наставления и советы людям, у которых нет религии”. Вот почему учителя религий уделяют больше внимания людям, которые не исповедуют религии. Они делают это потому, что человек, не имеющий религии, не знает, как поклоняться Богу, не знает, чему он должен поклоняться и что признавать священным в жизни.
Вы можете взять этот пример на вооружение, давая советы тем членам, которые всё еще следуют практикам, противоречащим воле Бога. Например, если они причиняют вред другим, используя магию, т.е. силу страстей5: черную магию, желтую магию, красную магию, белую магию.
Но если член кричит и визжит в латихане, это не означает, что он применяет спиритизм или гипнотизм. Просто найдите к нему подход и, выполняя с ним отдельный латихан, чтобы он не беспокоил других членов, понаблюдайте за ним. Но он по-прежнему может выполнять латихан.
А вы, помощники, хотя вас считают более опытными, чем члены, не допускайте мысли, что, поскольку вы являетесь помощниками, каждый должен верить вам, делать то, что вы говорите, и следовать за вами. Дело не в этом, и так не должно быть, что, если вы помощник, вы правы; это не является само собой разумеющимся. Бапак советует вам проявлять природу истинного помощника, обязанность которого — быть примером для членов, хорошим примером. По мере возможности откажитесь от такого отношения или поведения; как помощник считайте себя обычным человеком, который совершает ошибки, на которого влияет то и другое. Вы не отличаетесь от любого другого члена. Просто потому, что Бапак назначил вас помощниками — своего рода старшими братьями или сестрами среди членов Субуда, — члены в определенной мере будут следовать тому, что вы говорите, если то, что вы говорите, достойно подражания.
А иногда среди членов, которые не являются помощниками, — и такое случается часто, — кто-то будет получать больше, чем помощники. Во всем мире есть члены, которые могут получать лучше, чем помощники. И член, который получил больше, чем помощники, может начать думать, что он выше их, и всё кончится недоверием к тому, что говорят помощники. Наоборот, он считает, что именно он должен являться примером и давать советы помощникам. Такое случалось.
Бапак хочет положить конец этому тоже. Старайтесь не вести себя так. Хотя может быть и верно, что кто-то не в состоянии получать хорошо, Бапак одобрил и согласился назначить их помощниками, поскольку тогда не было помощников, но была потребность в тех, кто бы присматривал за членами и открывал людей, которые хотели вступить в Субуд. Поэтому Бапак хочет объяснить, что первые помощники, которых Бапак утвердил или одобрил как помощников, были назначены из-за крайней необходимости, выбора не было. У Бапака не было выбора, т.к. много людей хотели вступить в Субуд, и кто-то должен был их открыть. Вот почему есть некоторые помощники, которые не могут получать с таким же успехом, или не знают настолько много, или не так опытны, как члены, которые уже давно в Субуде.
Естественно, будучи человеком, помощник, которого унизил член, получавший больше и имевший более глубокие переживания, почувствовал себя обиженным. Чувство обиды породило ненависть. Затем произошло столкновение между помощником и членом. Член пожаловался Бапаку, помощник сделал то же самое.
Бапак сказал им обоим ... есть письмо ... короче, я сказал: “В Субуде мы поклоняемся одному Богу. Поэтому, по сути, духовная тренировка, которую мы получаем в Субуде, — это руководство, необходимое нам, чтобы быть способными поклоняться и служить Богу так, как надлежит человеческим существам. Если вы продолжаете вести себя подобным образом, если вы продолжаете спорить, выясняя, кто из вас лучше или кто прав, то вы оба не правы. Раз вы всё еще спорите друг с другом, вы не правы. Правота есть тогда, когда нет борьбы. Правильный путь есть тогда, когда нет ссоры. Правильный путь есть тогда, когда есть мир”.
Следовательно, когда вы находитесь в спокойном состоянии и ладите друг с другом, — это правильный путь. Вам нужно быть в этом состоянии, ибо только тот, кто честен, кто любит других людей, чьи действия не нарушают Божьих заповедей, может найти путь к Всемогущему Богу. В этом суть. Если вы спорите, то вспомните изречение: “Не ссорьтесь из-за обглоданной кости”. Вы боретесь за кость, но если на ней нет мяса, в этом нет никакого смысла.
Поэтому, если такое случается, если у кого-то из членов Субуда больше опыта и понимания, чем у помощников, то было бы лучше, если бы помощники принимали и расценивали это как опыт. Не надо относиться к такому члену с неприязнью или обидой. Вместо этого проведите тестирование, потестируйте так, как тестировал с вами Бапак. И предложите этому человеку потестировать с вами, чтобы обе стороны — и он, и помощники — могли засвидетельствовать достоверность и природу полученного им переживания.
И если окажется, что у этого человека более глубокие и сильные переживания, чем у помощников, то помощники больше не должны скрывать этот факт или чинить препятствия; они должны быть готовыми и согласными предложить такому члену стать помощником. Ибо он, безусловно, подумает: “Почему они не хотят сделать меня помощником? Ведь у меня больше опыта, чем у них”. Если вы поступите так, этот человек будет удовлетворен и воодушевлен. А помощники будут готовы назначить его помощником.
Затем, по мере развития нашей ассоциации, состояние наших членов станет мирным и гармоничным; мы будем ладить между собой и уважать, ценить и любить друг друга. Ведя себя подобным образом, мы будем примером для других групп, и, без необходимости прибегать к пропаганде, название “Субуд” и наша ассоциация преодолеют барьеры в сердцах людей, не верящих в Бога и силу Бога. Вот те инструкции, которые Бапак хотел дать. Если ему понадобится сказать вам что-нибудь еще, он объявит об этом в журнале “Pewarta” или в другом издании. Сейчас, поскольку время ограничено и его осталось мало, Бапак выполнит свое обещание и даст вам пояснение о латихане.
Как вы знаете, ваш латихан начинается с самой низкой стадии; он начинается с малого: вы совершаете движения руками и ногами, вы шумите, кричите, визжите. Вы еще не понимаете и не осознаёте, что, когда кто-нибудь кричит и визжит, это указывает на то, что он стремится освободиться от давления в своем внутреннем чувстве. Да, для других членов, у кого латихан не такой, это кажется шумом, это нарушает их покой в латихане. Но, фактически, этому человеку нужно кричать. Ему нужно это делать.
Вот почему Бапак советует вам найти место для латихана подальше от других домов и каким-либо образом огражденное. Такого рода место нужно для того, чтобы другим людям не были слышны крики, которые могли бы причинить дискомфорт тем, кто не открыт. Что и говорить: не только других людей, но даже вас, получающих латихан, иногда огорчает, когда кто-нибудь рядом с вами кричит и плачет. Это конечно же огорчает, так что те, кто не был открыт, кто не состоит в Субуде, безусловно, будут обеспокоены.
По этой причине Бапак настоятельно рекомендует вам найти место, которое находится вдали от соседей и ограждено. Тогда крики и визг, шум членов в латихане не будут слышны людям за пределами зала, за пределами здания.
Почему у людей бывает такой латихан? Эти плач, визг, резкий смех нужны для того, чтобы облегчить давление во внутреннем чувстве. Доказательством является то, что люди, которые много кричат, которые много плачут, впоследствии чувствуют облегчение. Они чувствуют удовлетворение. Они чувствуют, что отстранились, избавились от того, что угнетало их внутреннее чувство.
Если впоследствии вы спросите того, кто визжал и кричал в латихане: “Как ты себя чувствуешь?” — он ответит:
“О! Я доволен, мое сердце удовлетворено”.
“Почему?”
“Я выкричался”.
Так что это необходимо, братья и сестры. Не держите это в себе. Вы чувствуете побуждение закричать, но держите свой рот плотно закрытым. Не делайте этого. Вы только и сможете, что: “Уооиииии ... ххмм!” [Бапак показывает]. Не делайте этого. Это не позволительно. Пусть оно выйдет. Ну, если вы сдерживаетесь, потому что беспокоитесь о том, как бы вас не услышали другие люди, это показывает, что вам нужно уединенное место, где вы не будете стесняться и сдерживаться. Это существенно.
Это же касается совершаемых вами движений. Здесь Бапак не увидел никого, кто бы двигался интенсивно, но [где-то в другом месте] он видел членов, двигавшихся очень интенсивно. Вот так [Бапак показывает]. Да, вот так. Они бегали, как лошади, — галопом, словно были на скачках. В то же время были члены, лежавшие на полу по всему залу. Но поскольку те, кто бегал вокруг, двигались не по своей воле, то, хотя они и носились галопом, как лошади, они ни на кого не наступали.
Но если человек, фиксирующий продолжительность латихана, — помощник, — обеспокоен, он обязательно на кого-нибудь наступит. Ну, Бапак был там, поэтому он просто позволял им бегать. Им это было нужно. Ведь после бега по кругу их латихан становился спокойнее, грациознее, утонченнее.
Один член сказал Бапаку: “Бапак, мне бы хотелось иметь неподвижный латихан, спокойный, как у Джанака, [благородного персонажа из пьес вайанга]. Как мне видится, такой интенсивный латихан, который есть сейчас у меня, — для людей грубых. Поскольку у меня благородное происхождение, я хочу попросить утонченный латихан”.
Бапак ответил: “Поскольку у вас есть ноги, они должны ходить. Вы хотите иметь ноги, которые не могут ходить? Поскольку у вас есть руки, они должны трогать и держать. Вы хотите иметь руки, которые неподвижны, которые ничего не могут удержать? Если так, значит, жизни вы предпочитаете паралич. Этот латихан — тренировка к тому, чтобы стать живым; каждой части вашего тела нужно стать живой. Как только каждая часть вашего тела станет живой, вы сможете спастись, вы сможете стряхнуть оковы желаний5, опутывающих вас внутри”. Таким был ответ Бапака.
Вот почему Бапак рекомендует вам не стремиться к латихану, который неподвижен, как статуя. Не делайте этого. Принимайте то, как вы двигаетесь. Иначе могло бы случиться вот что, братья и сестры: выполнив латихан, вы пойдете домой сегодня вечером, например, и, оказавшись дома, отправитесь спать. Во время сна ваш рот может начать двигаться сам собой, вот так [Бапак показывает]. Во время сна ваш нос может начать двигаться сам собой, вот так [Бапак показывает]. Или ваши глаза открываются сами собой и двигаются вот так. Да. [Бапак показывает; смех.] Не пугайтесь, это означает, что даже без вашего на то желания эту часть вашего существа тренируют. Это необходимо, чтобы освободить ваше зрение от образов, которые постоянно мешают ему, и тогда, в конечном счете, вы увидите то, что обычно не видимо.
Бапак испытал это. Когда он впервые начал получать латихан так, как получаете его сейчас вы, он начал петь во сне. Мать Бапака, которая находилась в соседней комнате, услышала его пение.
“Почему он бормочет во сне?” — удивилась она.
Она пошла посмотреть на Бапака, т.к. подумала, что он разговаривает во сне. Она вошла, собираясь разбудить его, чтобы выяснить, почему он разговаривает во сне. Как только она вошла [Бапак сказал]: “Всё хорошо, я просто пел”.
“О, так ты не разговариваешь во сне?”
“Нет”.
Она вернулась в кровать.
Хотя Бапак крепко спал, когда она вошла поговорить с ним, Бапак проснулся. Она подумала, что он всё это время не спал. На самом деле Бапак пел во сне, он действительно спал. В три часа ночи Бапак спал и вот так ... [Бапак напевает яванскую мелодию, без слов]. Вот так Бапак пел во сне. Поэтому, безусловно, моя мать захотела узнать, что происходит, и пришла посмотреть на меня.
То же самое могло бы произойти с вами во время сна, вы могли бы напевать “до, ре, ми, фа, соль” [Бапак поет; смех]. Это могло бы произойти с вами. Бапак хочет, чтобы вы знали об этом. Не удивляйтесь и не поражайтесь, если такое происходит. Это могло бы произойти с женой, которая была открыта, а ее муж не открыт. Или с мужем, который состоит в Субуде, а жена нет. Естественно, если бы один из супругов сделал такое, другой был бы шокирован.
Поэтому Бапак должен сообщить вам, что с того момента, когда вы начали получать латихан, он будет работать непрерывно, он никогда не прекратится. Если, скажем, вы работаете секретарем в офисе, может так случиться, что, взяв шариковую ручку, вы непреднамеренно что-нибудь напишите: “Кто пишет это?” Такое могло бы произойти.
Переживания подобного рода показывают, что вас начали понемногу направлять, направлять, направлять. Работа вашего мозга изменится подобным образом. Вы можете сидеть спокойно, как вдруг вспоминаете то, о чем давно уже не думали. Такое может происходить. Это своего рода латихан. Так что эта духовная тренировка оживляет неживые ваши части, те части, которые не используются, и это напоминает вам о том, что вы забыли.
Иногда может случаться — у тех из вас, кто в Субуде уже давно и получил достаточное очищение, т.е. латихан, — что вы встречаете старого друга, с которым когда-то были близки. Когда вы встречаете своего старого друга, вы вдруг чувствуете недомогание, у вас начинает болеть голова, вы теряете покой, тревожитесь. Не принимайте такие симптомы за недомогание или заболевание. Такого рода ощущение показывает вам, что у друга, который рядом с вами, перегружен ум, или он чем-то подавлен, болен. Вы можете удостовериться в том, что это не вы больны, поскольку, когда вы расстанетесь со своим другом, то обнаружите, что чувствуете себя лучше и остаетесь таким же, каким были до встречи с ним. Вам надо понимать это, чтобы учиться отличать ощущения после общения с другими людьми от ваших собственных чувств.
Так-то. Вот почему, согласно посланникам Бога, ангел ... или даже дух предков, получивший Божью благодать, не может приближаться к собственным детям, которые еще живут в этом мире. Причина в том, что их дети полны мыслей, полны желаний, переносят всевозможные болезни. В результате оказывается, что приблизиться к ним невозможно.
Но если ребенок благочестив — если у него есть отношение терпения, если Бог очистил его, если он получил латихан, как и вы, — то родители будут посещать его всё время, они всегда будут близки, они даже дадут совет. На Яве считается, что такой совет дается чудесным, сверхъестественным образом.
Точно так же: если вы достигнете стадии, о которой Бапак сейчас упомянул, то, когда вы увидите напиток, содержащий, как оказывается, алкоголь, вам достаточно взглянуть на него, и у вас начинает кружиться голова [показывает]. Такого рода ощущение говорит вам, что пить его не следует, поскольку он содержит алкоголь и затуманит ваше мышление.
Это также может произойти, когда вы видите пищу. Вы видите какую-то пищу: вам достаточно взглянуть на нее, вам даже не надо ее пробовать, и вас начинает тошнить [показывает], вам хочется вырвать. Подобное чувство говорит вам, что если бы вы съели эту пищу, то заболели бы, — самое малое, вам бы нездоровилось, вы бы плохо себя чувствовали.
Вот что подразумевается под изречением: “Бог установил законы; Бог установил правила; Бог установил, что можно и чего нельзя людям — вам”. Поэтому знание о том, что вам разрешено и что запрещено, находится там, внутри вас. Это очень важно, т.к. вы перестанете зависеть от советов, а вместо этого будете действовать согласно тому, что Бог поместил внутри вас. Это то, что подразумевает закон Аллаха, Божий закон, правило Всемогущего Бога.
Если вы пока еще не достигли этой стадии, что ж ... естественно, вы будете всё так же наслаждаться алкоголем, любить пищу, запрещенную религией. И единственный способ предотвратить это — дать вам совет, посоветовать остановиться. Но поскольку вы получаете совет только тогда, когда кто-нибудь дает его вам, то, если такого человека поблизости нет, ничто не препятствует вам делать это снова. Кто должен знать? Если вы не можете ограничить себя, то, конечно, ничто не остановит вас от употребления бренди и еды, запрещенной религией.
Однако не забывайте, что это сказывается на вашем здоровье. Поэтому лучше сократить потребление. Не отказаться от алкоголя, но пить меньше. Например, если вы привыкли [потреблять алкоголь] семьдесят пять процентов [времени], сократите это на пять процентов, затем еще на пять процентов, и еще на пять процентов, пока не останется десять — пятнадцать процентов. Это было бы вполне хорошо. Но придет время, когда добровольно, без чьего-либо совета, вы запретите себе пить и перестанете потреблять алкоголь.
У Бапака был подобный опыт. Незадолго до этой поездки — за месяц, две недели до нее, Бапак смог испытать вкус пищи, которую он будет есть в самолете. Каждый раз, когда Бапак ел, еда, которую он ел, имела вкус еды, подаваемой в самолете, — пищи, которую вы получаете в самолете. Так что ясно: что бы ни случилось, с чем бы вам ни пришлось столкнуться, оно уже есть внутри вас. Бог дает предварительное предупреждение, Бог дает указания человеческим существам перед тем, как им придется что-либо сделать или с чем-нибудь столкнуться. Бапак испытал это.
Когда вы начнете испытывать это, вы обнаружите, что если у вас завтра должна быть ссора, то сегодня вы получаете об этом предупреждение, вы получаете: “Завтра я поссорюсь”. Так и есть. На следующий день летят тарелки. Вы бросаете их в свою жену, она бросает их в вас. Но если вы знаете, что это случится, вы можете принять меры предосторожности, чтобы сберечь тарелки.
Может быть также, что, нюхая что-нибудь, вы ощущаете такой запах, как если бы он исходил от умершего. Когда вы ощущаете такой запах, вполне может быть, что умер или находится при смерти кто-то из ваших родственников, близких или дальних. У Бапака часто бывали такие переживания.
Ясно, что оживление каждой части вашего тела откроет то, что скрыто. Автоматически вы начнете видеть, обонять, слышать, чувствовать то, чему еще только предстоит произойти. Именно это вам нужно в жизни. Потом вы сможете получать всё, что вам нужно.
Это объяснение или пояснение касается того времени, когда вы достигнете этой стадии. Но если вы пока не там, что ж ... не беспокойтесь насчет того, сколько это займет времени, не торопитесь. Будьте терпеливы и оставьте это Богу, ведь Всезнающий Бог знает все ваши желания. Если то, чего вы хотите, хорошее, Бог даст его вам. Но если то, что вы хотите, плохое, Бог не даст. Даже если попросите, вы не получите, потому что оно принесло бы разрушение, навредило бы вашей жизни.
Что касается общения — общения с людьми, которые не состоят в Субуде, или вообще с людьми, то цель опыта, о котором Бапак только что говорил, — если он есть у вас, — помочь вам управлять своим поведением. Как только вы осознаете, поймете и почувствуете, что, если вы приблизитесь к огню, то обожжетесь, тогда, да ... если у вас всё же есть такое желание, вы будете делать это только раз в два-три дня. Или решите вообще избегать огня. Так вы устанавливаете свои собственные ограничения, основанные на том, приятное это ощущение или неприятное, хорошее или плохое, или же на том, воздействует, влияет ли оно на вас.
Ясно, что по мере развития вашего латихана вы будете способны отличать человека, который поклоняется Богу, внутреннее чувство которого очищается, душа растет, от человека, который не верит в Бога, который поглощен мыслями этого мира и материальным богатством и не верит в существование Бога. Вы сами поймете разницу, отличие между ними. Вот почему духовная тренировка Субуда не является учением, — наоборот, это состояние бытия, в котором вас непосредственно ведет и обучает Сам Бог.
Это конец пояснения об аспектах латихана, который вы получаете и которому следуете. Бапак надеется, что вы поймете и примете это.
А сейчас, как Бапак уже говорил, он хочет попрощаться. Завтра Бапак покинет вас: он уезжает из Нью-Йорка и отправляется в Сантьяго, в Чили. Бапак благодарит всех вас и прощается с вами. Мы молимся Всемогущему Богу о том, чтобы Бог защищал и благословлял Бапака и сопровождающих в их поездке завтра и в последующие дни, и об их благополучном прибытии, без каких-либо проблем в поездке. И он молится также, чтобы Бог защитил и благословил вас, и сохранил невредимыми и счастливыми во всей вашей жизни в этом мире, и чтобы вы продолжали развиваться, поскольку вам была дана духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма, которую вы получаете и которой следуете.
Наконец, Бапак и сопровождающие хотят поблагодарить вас за всё, что вы сделали, за всё, чем вы обеспечили, за всё, что вы предоставили Бапаку и сопровождающим в течение их пребывания в Нью-Йорке. Было очень приятно, и Бапак ни в чем не нуждался. Он надеется, что Всемогущий Бог в такой же мере воздаст за щедрость, которую вы проявили к Бапаку и сопровождающим во всем ее разнообразии.
Thank you [англ.: cпасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
5. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].