 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2009г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2010г.
Код записи № 67 TYO 4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, продолжим выборы председателя международного конгресса Субуда. Прежде всего, Бапак хотел бы представить, — хотя он и знаком вам, его необходимо представить, — нашего брата Вариндру Виттачи, назначенного и избранного председателем международного конгресса Субуда, который раньше назывался S.I.S. [Subud International Services — Международные услуги Субуда]2. Кроме того, что его тестировал Бапак, его кандидатуру одобрили все делегаты из разных стран. Поэтому Бапак хотел бы, чтобы он встал и представился. [Аплодисменты.]
А теперь Бапак хочет попросить вашего одобрения, поскольку Бапак предпочел бы, чтобы для успешной работы нашей организации Сусила Будхи Дхарма председатель конгресса сам выбрал команду, которая будет ему помогать. Ведь распределение работы и тесное сотрудничество членов группы очень важны. Поэтому мы должны облегчить Вариндре, живущему в Англии, выбор команды. Что вы об этом думаете? Вы согласны с мнением Бапака? [Аплодисменты, означающие согласие присутствующих.]
А теперь, когда вы выразили свое одобрение, Бапак передаст полномочия Вариндре и оставит на его усмотрение решение, проводить Бапаку беседу или нет.
[Вариндра произносит несколько слов о своем выдвижении на должность председателя.]
Бапак: Братья и сестры, теперь очередь Бапака провести беседу, обещанную вам сегодня днем, когда он удержал вас от выполнения латихана перед тестированием функций, которое мы только что провели.
Братья и сестры, как Бапак постоянно говорит вам, латихан, который мы называем Сусила Будхи Дхарма, сокращенно Субуд, — это тренировка, происходящая по благодати Всемогущего Бога. Дело в том, что каждый раз, когда вы начинаете выполнять латихан, ваши сердце3 и мышление останавливаются. Это происходит не потому, что вы хотите остановить их, а благодаря контакту с силой Всемогущего Бога, который затрагивает всё ваше внутреннее чувство. В этот момент ваша внутренняя сущность испытывает прикосновение и приходит в движение, а сердце, мышление и воображение спонтанно останавливаются. И контакт приходит к вам не потому, что сердце и мышление пусты; скорее, и то и другое происходит одновременно и не может быть отделено одно от другого. Итак, ясно: это благодать Бога останавливает в тот момент работу воображения и мышления.
Это можно сравнить с утренней росой при первых лучах восходящего солнца. Когда солнечные лучи падают на землю, роса исчезает. Поскольку свет Божьей силы освещает всё ваше внутреннее чувство, ваши воображение и мысли останавливаются сами по себе, независимо от вашей воли. Вот почему Бапак говорит, что латихан Субуда — это действительно получение по милости Всемогущего Бога, которая была дана человечеству в наше время.
Произошло ли это внезапно и случайно? Бапак слышал, что об этом говорили задолго до того, как это произошло. Например, во Франции он слышал от одной субудянки, что однажды она познакомилась с женщиной, которая рассказала, что тридцать или сорок лет тому назад ей явилась Мария, в местности, которая впоследствии стала местом паломничества, особым местом для католиков, для христиан. Эту историю, услышанную Бапаком, могут и не знать те, кто приехал из Франции. Когда Мария явилась женщине в том святом месте ... [в сторону Усмана, переводчика,] где это было?
Усман: в Лурде5.
Бапак: Этой женщине сказали: “Помни, через тридцать-сорок лет сюда приедет некто с Востока и принесет от Всемогущего Бога то, что откроет людям путь и раскроет все тайны, особенно в духовной сфере. Но не говори об этом никому, пока не встретишь этого человека; потом об этом можно будет говорить”.
А в Голландии Бапак слышал другую историю, о том, что семьдесят лет тому назад один христианский теософ, с большим интересом изучавший духовные вопросы, получил откровение, что в будущем, через семьдесят лет, приедет некто с Востока, мусульманин, но без усов и бороды, в западной одежде и при галстуке, а не в халате. Именно он пробудит людей от забывчивости и пренебрежительности, людей, которые долгое время отворачивались от Бога.
Подобные истории рассказывали и в других местах. Так что рождение Субуда произошло не случайно, братья и сестры, оно было предсказано. Ясно, что еще задолго до того, как это произошло на самом деле, люди в определенной мере смогли получить то, что касалось будущего рождения духовного упражнения, которое мы стали называть Сусила Будхи Дхарма, или Субуд.
В 1953г. Хусейн Рофэ получил приглашение от Ассоциации духовных лидеров всего мира, — в основном, буддистов, — которые встречались в Непале, в Гималаях. Рофэ был приглашен, но не смог поехать из-за нехватки денег. Он слышал, что на встрече далай-лама сказал, что в будущем появится ассоциация людей со словом Дхарма в названии, которая объединит религии. Бапак слышал подобные истории, они укрепляют наше ощущение того, что латихан Сусила Будхи Дхарма действительно появился по воле Всемогущего Бога, и человеческие существа были способны получить Его послание.
Кроме того, в 1920-е годы, до того как Бапак получил латихан, он слышал истории о том, что в мир пришел посланник Бога и что имеются признаки этого, de oosterlijke Ster [голл.: звезда с Востока]. Поскольку эти истории, распространявшиеся тогда в Индонезии, были из Голландии, их рассказывали на голландском языке. По сути, в них было сказано, что эта благодать пришла в мир в 1901г., в год рождения Бапака.
Бапак родился 22 июня 1901г., так что ему сейчас шестьдесят шесть лет. Это уже не молодость, и его силы и возможности для поездок поубавились. Поэтому, если Бапак не ездит так много, как раньше, пожалуйста, не думайте, что он не хочет. Просто он стареет, и силы его иссякают.
Да, таков факт: люди смогли получить истории и откровения о латихане Субуда. Но, может быть, Бог до сих пор скрывает его, в результате чего Субуд пока не может распространяться быстро. Возможно, такова воля Бога, чтобы он развивался медленно и не вызывал беспокойства у человеческих существ. Ибо с рождением Субуда всевозможные представления, всевозможные истории, которые еще не представлены в истинном свете или не раскрыты, будут раскрыты и выявлены посредством латихана, с тем чтобы в будущем люди отбросили суеверия и стали человеческими существами с реалистичным, точным, основанным на реальности кругозором.
Действительно, братья и сестры, в настоящее время, в этом веке люди, как правило, хотят свободы — свободы во внешней жизни и в духовной сфере. Фактически, на то есть Божья воля, чтобы [внутренне] люди зависели не от других человеческих существ, а только от Бога, тогда как во внешней жизни они должны зависеть от законов, которые они создали и соблюдают. Таким образом, душа у человеческих существ, в общем, будет свободной, ни от кого не зависимой и способной на прямой контакт с Божьей силой. Именно этого хочет Бог для всех созданий, для всего, что существует по Божьей воле.
Так происходит и с тем, что создаете вы: когда вы создаете машину, она не отделима от вашей воли, ведь она существует благодаря проявлению вашей воли. То же самое и в отношении людей. Они существуют благодаря Богу, поэтому не отделены от Божьей воли. Вот почему Богу не угодно, чтобы человеческие существа попадали в зависимость от чего-либо, ведь они могут соединиться непосредственно с Богом и стать свободными, по-настоящему свободными — как внешне, так и внутренне.
Но не поймите неправильно и не думайте, что эта свобода может быть опасна для нашей жизни. Это свобода, которая исходит от Бога и повелевается Богом, а Бог — Наисвятейший. Природа этой свободы, когда человеческие существа находят или получают её, такова, что, хотя вы чувствуете себя совершенно свободными и можете делать всё, что вам хочется, вы не пойдете против Божьей воли, другими словами, вы действительно будете наполнены, будете иметь характер и душу сусила, будхи и дхарма.
Поэтому нам подходит название Сусила Будхи Дхарма, которое мы для себя выбрали. Сусила означает гуманность. Быть гуманными — значит, действовать, вести себя и иметь характер человека с человеческой душой, который действительно понимает, что существует в этом мире благодаря Всемогущему Богу. Это значит вести себя таким образом, чтобы не нарушать благополучие и счастье других людей и жить в гармонии в этом мире. Это превратит землю в место для поклонения Богу, а не в место для ссор, где нет покоя и где человечество всегда живет в состоянии неопределенности и тревоги.
Поэтому название Сусила Будхи Дхарма очень приемлемо для нас. Ведь оно характеризует человеческих существ, — в т.ч. всех вас, — получивших дар, благодать и благословение, с возможностью получать путь, который приведет к Тому, Кто вас направляет, т.е. к Единому Всемогущему Богу.
Латихан Субуда можно сравнить с дождем, а ваше существо — с землей. Дождь падает на землю сверху, и он не указывает, что могут расти только кокосовые орехи, или только манго, или только папайя. Нет. Дождь, который падает на землю, вызовет рост любого растения в зависимости от условий. Это метафора для латихана, который вы получаете. Хотя он исходит от силы Бога, когда он приходит к вам, каждый из вас будет расти сам в соответствии со своей индивидуальностью, — у вас он будет не такой, как у других. Именно так правильно, ибо это соответствует вашей подлинной, изначальной сущности, соответствует вашей индивидуальности. И сейчас вам важно удобрять свою почву, очищать от сорняков, т.е. очищать себя. А когда пойдет дождь, из нее появятся растения, действительно полезные и благотворные для вашей жизни и для жизни вашей семьи как в этом мире, так и позже, когда вы умрете.
Реальность, которую вы, возможно, осознали, заключается в том, что ваше собственное существо подобно почве, за которой не ухаживали, которой не уделяли внимания в течение длительного времени. Её не обрабатывали, не говоря уже о том, чтобы удобрять, поскольку на вас долгое время влияло окружение этого мира. И это происходило не только год или два, а столько, сколько вы жили в этом мире. Поэтому не обвиняйте Бога и не отчаивайтесь, ведь кое-что вы еще можете с этим поделать. Удобряйте свою почву и содержите её в чистоте, чтобы она становилась культурной и могла взращивать растения, полезные для вашей жизни.
Вот почему Бапак постоянно советует вам не спешить в желании узнать, какой плод можно ожидать от латихана. Ибо, если ваше существо еще не культивировано, произрастающие из него растения или фрукты будут несъедобными и лишь навредят вашей жизни. В своей книге “Сусила Будхи Дхарма” Бапак сравнивает такого человека с почвой, на которой могут расти только колючие и ядовитые растения. Таким образом, кое-что может расти, но оно несъедобно, а если вы к нему дотронетесь, то уколитесь, ведь оно с шипами. Это люди, которые постоянно сидят в созерцании и медитируют, прося чего-нибудь у Бога — особых знаний и прочего, но поскольку их существо еще не возделано или не ухожено, то, что вырастет у них внутри, можно будет использовать только в ущерб благополучию других, как, например, черную магию, гипнотизм и т.д. Подобные вещи могут только причинить людям вред, вместо того чтобы пробуждать в них желание поклоняться Богу для постижения своей жизни.
Нам очень повезло и посчастливилось, что в настоящее время, в этом веке нас сопровождает особый Агроном, Который может улучшить и удобрить нашу почву. Кто этот Агроном? Ну, если бы мы имели дело с почвой, это был бы человек, а поскольку мы имеем дело с нашей душой, с нашей человеческой индивидуальностью, то Агрономом может быть только Всемогущий Бог. Таково появление латихана, о котором Бапак сказал: “Это работа Бога в вашем существе. Бог является Агрономом, Которому не нужно платить; а вам нужно только искренне подчиниться с готовностью всё принять и всё отпустить”.
Поэтому, если вы глубоко задумываетесь о том, что происходит в Субуде или что происходит в латихане, вы поймете, что оно очень хорошо согласуется с тем, что было сказано посланниками Бога в древности, и с тем, что написано в священных книгах. Бапак говорит это не как учитель, обучающий своих учеников, не как учитель, преподающий вам урок. Нет. То, что Бапак говорит, исходит из его опыта. Он пережил всё это, как и вы, даже если ваш опыт, возможно, не настолько обширен или глубок, как опыт, полученный Бапаком. Тем не менее, этого достаточно, чтобы убедить вас, что он говорит, основываясь на своём опыте.
Действительно, братья и сестры, опыт является для вас величайшим учителем. Ибо когда вы испытываете что-нибудь, оно затрагивает вас целиком, вы ощущаете это всем своим внутренним чувством. Когда вы видите что-то, о! вы убеждены, что именно таким образом вы это видите; если вы услышали что-нибудь, вы уверены, что это именно так, как вы услышали. То же самое и в отношении других ваших чувств: они являются вашими учителями. И всё, что вы испытываете в латихане, также будет вашим учителем.
Но, конечно, вы не получите весь этот опыт за один раз, получение не будет одномоментным, ибо, хотя он доступен вам и вы в нем нуждаетесь, Бог знает ваши способности — или, если сравнить вас с землей, меру вашего земельного надела. Если ваша земля холмистая, например, вот такая [показывает], вы не сможете обработать её быстро. Если вы воспользуетесь бульдозером, вы не сможете его вести так [показывает], он перевернется. Поэтому вы должны делать вот так [Бапак демонстрирует]. Вам нужно продолжать поворачивать его так, чтобы он шел правильно, и, в конце концов, вы окажетесь здесь [показывает]. Но когда вы будете здесь, не делайте вот так, потому что в конечном итоге вы окажетесь здесь [показывает]. Да, у некоторых из вас земля может быть вот такая [показывает], тогда это очень просто. Конечно, вам хотелось бы, чтобы она была такой, — это ваше желание, но вы еще не можете знать своих реальных условий.
В этом суть. Поэтому, когда вы выполняете латихан, не выполняйте его кое-как. Когда вы двигаетесь вот так [показывает], постарайтесь почувствовать, что это означает. А как насчет этого [показывает]? Что это означает? А сейчас я двигаюсь вот так [показывает]. Что это означает? Ах, да, я пытаюсь взять это в руку. Ага, теперь я понимаю.
Если же вы не обращаете внимания [Бапак двигается так, как будто выполняет латихан небрежно] — что это? Этот человек может получать, но не может использовать то, что получает, и Бог знает об этом. Вот почему вам еще нельзя дать что-нибудь полезное, ведь вы не знаете, как его применить. Хотя оно принадлежит вам, вы еще не в состоянии им воспользоваться.
Это то, что вы должны пытаться почувствовать: “Почему, когда я выполняю латихан, он всегда такой?” Вы можете не сознавать, вам не известно, что в вас есть слабость или некая болезнь вот здесь [показывает]. Это то, что вам показывают; словно свет высвечивает это и пробуждает ваше существо. Вам показывают, где над вами работает бульдозер или Агроном, и вы должны осознавать это. Ибо, если вы не осознаёте работу, совершаемую в вас Божьей силой, то можете снова с легкостью отменить её и возвратить в себя то, что было удалено. Словно бульдозер уже побывал здесь и всё вычистил, и оно не должно было снова сюда возвращаться, но, поскольку вы были невнимательными, не проанализировали, не осознали, оно постепенно заполняет вас снова. Вот как происходит, если сравнить с почвой, но на самом деле заполняется ваше внутреннее чувство, и то, чем оно заполняется снова, является желаниями4, которые остаются рядом.
Предположим, к примеру, вы — в латихане, он у вас хороший, и вы больше ни о чем не думаете, но наступает момент, когда вы вспоминаете, скажем, своего возлюбленного или ... всё, что угодно. Вы не осознаёте, что, когда вы выполняете латихан, когда у вас латихан, на вас воздействует всё, о чем вы думаете. Предположим, вы думаете о человеке, который ведет себя плохо: в этот момент вы будете такими, как он. Это означает, что грязь, беспокойство или препятствие, которые уже были удалены из вашего внутреннего чувства, возвращаются снова.
Например, когда мы сейчас тестировали, вы почувствовали это сразу, как только Бапак произнес слова, однако, из-за того, что вы еще не полностью ожили, вы почувствовали часть этого. Но как только всё в вас станет живым, то, когда Бапак спросит: “Какой характер у Ричарда Энгельса?” — вы почувствуете себя так же, как Ричард Энгельс.
“Знаете ли вы характер Ричарда Энгельса? Знаете ли вы, какой он?”
“Ага, у него вот такой характер”.
Это иллюстрация к сказанному. Например, как Ричард Энгельс работает? [Бапак показывает, смех.] Каков Ван Хин, когда он работает? [Бапак показывает, смех.] Каков Вариндра Виттачи, когда он работает? [Бапак показывает, смех.] Это только примеры.
Это будет развиваться дальше, братья и сестры, пока — если вы будете способны — не достигнет Бога. Вы сможете не только увидеть ангелов или объединиться с другим человеком, но и объединиться с Богом. Бог позволяет это, если мы способны, ибо такова Божья воля. Вот почему в преданиях и изречениях тех, кто получил Божью благодать — пророков и посланников, сказано, что человеческие существа будут способны перемещаться быстрее, чем ангелы, ибо человеческие существа — это Божьи дети, тогда как ангелы — это Божьи слуги.
Почему это так? На каком основании Бог выбирает и оценивает, что такой великий и высочайший дар должен быть передан человеческим существам? На том основании, что человеческие существа всегда страдают, живя в этом мире: им жарко под палящими лучами солнца; они мерзнут на холоде; они приходят в отчаяние, когда у них нет денег, и счастливы, когда деньги есть; дома они часто ссорятся со своими супругами, и им на голову могут падать тарелки и всё что угодно. Тогда как у ангелов, если они хотят есть, еда рядом. Если они хотят куда-то отправиться, то прибывают туда мгновенно. Они никогда не болеют и никогда не умирают, — они не могут умереть. Так что, если они пребывают в комфорте и славе, то навсегда — предела времени нет.
Вот почему Бог сказал ангелам: “Не завидуйте людям, Я дал им дар и наделил благодатью выше той, которой наделил вас, ибо Я создал их таким образом, что они всегда страдают в этом мире. Если они не достигнут славы в грядущем, после того как умрут, это будет означать, что Я несправедлив к ним. Ибо вы никогда не болеете, никогда не сталкиваетесь с трудностями в своей жизни и не умираете. Итак, вы должны принять то, что вам дано”.
Так-то, братья и сестры: человеческие существа — словно дети Божьи, ведь они создания, которые страдают на протяжении всей своей жизни. Но не стоит гордиться или хвастаться этим, полагая, что, если человеческие существа помнят о Боге, они непременно войдут в царство небесное. Нет. Вам необходимо лелеять и использовать всё, что Бог дал вам, т.е. всё ваше существо. Бог ожидает, что получит вас обратно совершенными, в человеческом обличье и с человеческой душой. Не допустите такого, чтобы внешне вы были человеком, но под влиянием этого мира ваша душа стала животной, растительной или материальной.
По Божьей воле всё это было осуществлено посланниками. Например, Христос смог прибыть в Божье присутствие и вернуться в этот мир за три дня. Мухаммед смог отправиться после вечерней молитвы, прибыть в Божье присутствие и вернуться в этот мир на рассвете, во время утренней молитвы. Но ангелам требуется сто лет, чтобы прибыть в присутствие Бога и вернуться в этот мир, даже если они перемещаются в тысячу раз быстрее солнечного света, достигающего земли. Прикиньте сами, могли бы человеческие существа преодолеть этот путь так быстро, если бы Бог не помог им и не благословил на это.
В этом суть. Бапак не говорит уже о том, что латихан очень важен: он действительно очень важен для всех вас. Ибо ваша чистота, внутренняя непорочность, которую Бапак ранее сравнивал с чистотой и плодородием почвы, возникает не благодаря вашим усилиям, а по благодати Божьей. Бог ниспослал вам Божью благодать и добровольно обязался быть Агрономом, Который работает над вашим существом. Поэтому, если вы не уделяете этому внимания, что ж, позже вы будете разочарованы, после смерти — не здесь, а в жизни после смерти. Конечно, ваше возвращение ожидается, ибо таково повеление Божье, что вы созданы в этом мире не для того, чтобы быть в нем, не для этого мира, а для вас самих и для Бога. Поэтому вы должны быть способными возвратиться к Богу, и предполагается, что вы это сделаете. Если вы не сможете, то непременно будете блуждать, бесконечно поворачивать влево и вправо, как если бы вы ехали в Лондон, а оказались на Северном полюсе.
У ангелов не должно было быть никаких оснований для зависти по отношению к человечеству, ведь они всеславные существа, которые не могут заболеть и умереть. Однако, из-за великого и возвышенного дара, которым Бог наделил человеческих существ, ангелы испытывают зависть, ибо чувствуют, что благодать, ниспосланная Богом людям, гораздо выше и больше. Поэтому среди ангелов есть те, кто пытается понизить человеческих существ, и они также получили Божье разрешение искушать нас. Так что искушения, которые вы испытываете в сердце и мышлении, приходят не только от сатанинского уровня, от материальных вещей, не только от джина, — есть также искушения от ангелов, что более опасно, ведь вы не сознаёте и не можете избежать этого.
Вот так, братья и сестры. Когда вы чувствуете внутри себя мир, покой и чистоту, хорошее и плохое по-прежнему присутствуют в вас. В этом суть: пока в вас есть хорошее и плохое, даже хорошему нужно уйти, ибо хорошее и плохое идут вместе. И пока внутри вас существуют добро и зло, это означает, что у вас всё еще есть личный интерес, а Божьему дару и руководству для обретения полноты человеческой жизни, которые возвращают вас к Богу как совершенного человека, можно следовать только тогда, когда вы больше не заполнены своим человеческим эгоизмом.
Приведу пример, если вас интересует, что это значит. Когда Ричард Энгельс выполняет свой латихан, он больше не чувствует: “Я — Ричард Энгельс”. Нет. Если он всё еще чувствует: “Я — Ричард Энгельс”, — он не может получать, он не может получить свой путь к Богу. Почему? Потому, что путь к Богу — это путь, который совершенно свободен от любого влияния, от какого-либо интереса для сердца и мыслящего ума, и его не может обнаружить ангел, искушающий людей. Вот почему люди говорят: “Неправильно искать Бога и неправильно не искать; неправильно познавать Бога и неправильно не познавать; неправильно встретиться с Богом и неправильно не встретиться с Богом”. Тогда что же правильно? А вы узнайте это сами.
Братья и сестры, на этом Бапак завершит сегодняшнюю беседу. Он продолжит в следующие вечера. Возможно, вам бы нравилось слушать, если бы Бапак продолжал всю ночь, но он бы устал. Поэтому, пожалуйста, простите, если на этом он закончит беседу. В любом случае, пожалуй, достаточно. И Бапак просит у вас прощения, если каким-либо словом огорчил вас, если сказал что-либо неуместное. А теперь он хотел бы попрощаться и — thank you [англ.: спасибо].
Примечания:
2. Это относится к Международным услугам Субуда (S.I.S. — Subud International Services), — так первоначально называлась международная служба организации Субуда, учрежденная на международном конгрессе в Брайарклиффе (США) в 1963г. [См.: Беседы Бапака, т.10, беседа 2, код 63BCL7.]
3. Сердце: слово хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.
“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]
4. Желания: слово нафсу [обычно переводится как "желания" или "страсти" в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.
“Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]
5. Есть свидетельства очевидцев, что об этом опыте Бапаку рассказал член Субуда из Франции, и он ничего общего не имеет с Лурдом. Видения в Лурде были в 19в. и никаких предсказаний, связанных с ними, нет.