Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
12 ноября 1967г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 17 из т.19 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2010г.

Братья и сестры, да пребудут с вами мир и благословение Всемогущего Бога. Прежде чем дать пояснения о латихане — духовной тренировке Субуда, Бапак хотел бы поприветствовать вас и поблагодарить Всемогущего Бога за позволение на сегодняшнюю встречу. А ведь некоторые из вас даже прибыли издалека — из Богора и Бандунга.

Братья и сестры, сейчас вы, вероятно, уже понимаете, что духовная тренировка под названием Сусила Будхи Дхарма, или Субуд, происходит потому, что вы её получили и практикуете. Так что теперь Бапак хочет дать вам более глубокое понимание истинной природы этой духовной тренировки, ведь если вы не будете в полной мере понимать её, то сочтете, что латихан совсем такой же, как другие духовные практики. На самом деле, — и это подтверждается опытом, который все мы получили, — латихан Субуда существует и происходит благодаря Всемогущему Богу, Который позволил нам получить контакт с силой Бога, окутывающей всех нас снаружи и внутри.

Доказательством, что латихан присутствует и происходит благодаря Всемогущему Богу, по Божьей благодати, является то, что в момент его получения автоматически прекращается влияние наших желаний4, которые обычно трудно сдержать, от которых обычно трудно очистить наше внутреннее чувство. И вследствие этого мы ... все вы можете с легкостью получать ощущение умиротворения и покоя во внутреннем чувстве. И в тот же момент вы получаете вибрацию жизни, вибрацию в своем внутреннем чувстве, которого коснулась окутывающая сила Бога. Затем эта вибрация превращается в движения и действия, которые мы называем латиханом. Так что, по сути, получаемая вами духовная тренировка — это руководство и направление Божьи, которые проявляются в латихане.

Следовательно, то, что мы получаем в латихане, исходит от Всемогущего Бога. А если мы получаем его от Всемогущего Бога, значит, мы направлены к Всемогущему Богу. Таким образом, автоматически, латихан, или духовная тренировка Субуда, получаемая вами, исходит от Бога, чтобы привести нас к Богу. Это согласуется с тем, что говорят последователи ислама, когда кто-либо умирает, а именно: “Инна лиллахи уа, инна илахи раджи’ун”. Это означает: мы приходим от Бога и возвращаемся к Богу. Или: по воле Бога мы возвращаемся, чтобы предстать перед Богом.

Это действительно так, и именно поэтому люди, жившие давным-давно, говорили, что обрести и получить знание — имеется в виду духовное знание, знание совершенной человеческой жизни, — можно, только если Бог дает его, если Бог благословляет. Согласуется это с еще одним высказыванием: не человек ищет духовное знание, не человек ищет откровение, а откровение и духовное знание ищут человека. Такова, по своей природе, Божья благодать для вас, для всех, кто с искренним сердцем3, искренними чувствами поверил и подчинился величию Всемогущего Бога.

Вообще говоря, многие люди, будучи нетерпеливыми, из-за желания их сердца знать и понимать, хотят получить откровение от Бога как можно быстрее. И они пытаются найти способ достижения этого, уединяясь в пустынном месте, ограничивая свои желания — нормальные желания, которые есть у людей в жизни. Некоторые из них даже оставляют семью или никогда не женятся, т.к. считают, что жена или ребенок будут большим препятствием для получения Божьего откровения. Мы не можем винить их за это, ведь, надо сказать, людям присуща жажда узнать судьбу, природу своей жизни и жизненный путь в этом мире и после смерти. Поэтому мы не можем винить их. Действительно, люди делают это, когда хотят узнать о своей жизни.

Но эти люди упускают из виду то, что у Бога нет местонахождения, у Бога нет временно'го периода и нет жилища, у Бога нет национальности и страны, нет формы и цвета. Короче говоря, люди не могут сравнить Бога ни с чем из того, что они видели, слышали, чувствовали, нюхали или даже воображали себе. Их ошибка состоит в том, что они считают, будто способны на это, действуют так, словно могут. Тогда как Богу угодно, чтобы они оставались в своей индивидуальности и с полной искренностью подчинялись Всемогущему Богу, с чувством смирения и готовностью отпустить.

У людей древних времен было изречение: “Бог существует, но и не существует; невозможно, чтобы Бог не существовал”. Это изречение очень трудно постичь: как это — “существует, не существует и не может не существовать”? На самом деле в этих словах содержится определенный смысл. “Бог есть” — принять это в своем понимании достаточно просто. Но — “Бога нет”, если вы ищете Бога. “Бог не может не быть” означает, что, если вы перестанете искать Бога, если с полной верой подчинитесь Богу, Бог даст вам всё необходимое. Вы почувствуете, что внутри вас коснулась вибрация — вибрация жизни, свободная от желаний, обитающих в сердце и уме.

Воистину, Бог проявляет любовь и заботу к людям, к каждому существу, которое Бог создал. Однако мало кто может получить и почувствовать заботу и любовь Бога к себе. В предыдущих беседах Бапак рассказывал о том времени, когда человек должен был опуститься в этот мир. Помня, что человеческие существа были созданы из низкопробного, грубого вещества, или материи, — земли, воды, воздуха и огня, — Бог принял это во внимание. Плоть человеческих существ не позволяет им когда-либо возвратиться к Богу, т.к. им предстоит проходить через различные препятствия, преодолевать которые трудно. Поэтому Бог вложил в человеческих существ Божью волю. И если человек подчиняется и следует Божьим заповедям с полным терпением, приятием и готовностью всё отпустить, он может возвратиться к Богу и достичь Божьего присутствия быстрее и проще, чем ангел — существо, которое Бог создал более благородным и возвышенным по сравнению с человеком.

Это было доказано вознесением пророка Мухаммеда, которое мы только что праздновали. Пророк Мухаммед смог совершить путешествие к Всемогущему Богу, отправившись после вечерней молитвы — около восьми часов вечера, и вернувшись на рассвете. Чтобы из этого мира достичь престола Бога, ему понадобилось всего девять или десять часов. Но ангелам, которые так быстры — быстрее молнии, требуется сто лет, чтобы проделать путь туда и обратно. Это несравнимо. Итак, вы видите, что не только сами люди завидуют друг другу, не только джины, не только демоны6, — даже ангелы завидуют людям, ибо люди, будучи созданными из обычного вещества, способны достичь Бога быстро — гораздо быстрее, чем ангелы.

После пояснения и доказательства на примере вознесения пророка Мухаммеда становится ясно, что другие люди — простые человеческие существа, а не такие, как пророк, получивший Божью благодать, — могут восходить подобно пророку Мухаммеду. Ясно, что пророк Мухаммед мог совершить свое восхождение не потому, что был неуязвимым или имел сверхъестественные силы, а по милости Всемогущего Бога. Для ангелов это не так.

Почему ангелам требуется целых сто лет на путешествие от Бога и обратно к Богу? Ангелы — это существа, которые передвигаются быстрее солнечного света, достигающего земли, поэтому Бог предоставляет ангелам возможность передвигаться самим, добираться из этого мира к Богу и возвращаться в этот мир без посторонней помощи. Тогда как человеческим существам помогает сила Бога, которая находится внутри и снаружи человека. Вот почему пророк Мухаммед сказал: “Я такой же человек, как вы, я обычный человек. Я голодный, если не ем. Я сонный, если не сплю. Я страдаю, болею, и я умру”. Слова пророка Мухаммеда показывают, что без помощи Божьей силы он не смог бы совершить путешествие из этого мира к престолу Бога и возвратиться в этот мир за такой короткий промежуток времени.

Действительно, каким бы высоким или благородным ни стало создание Божье, оно может достичь только определенного уровня, оно может стать только посланником — посланником Всемогущего Бога. Человек никогда не сможет стать “Богом номер два”, например. Никогда! И в итоге вы не заявите: “Я — Бог. Бог — это я”. Хотя в теле пророка Мухаммеда пребывала Божья суть, суть и сила Бога в нем не превышала того, что нормально для человека, поскольку он оставался человеческим существом. Так что не думайте, что, если в ком-то проявляется Божья суть, он станет человеком-богом или богочеловеком и будет способен перевернуть этот мир. Если бы такое когда-нибудь произошло, этот мир исчез бы.

Каким бы возвышенным, святым, исключительным ни был человек, он остается человеком, покрытым желаниями, потому что у него есть сердце и ум. Достигнув такого уровня, имея такие чрезвычайные полномочия, как у Бога, такой человек, вероятнее всего, захотел бы покорить весь мир. А на практике, братья и сестры, желание иметь чрезвычайные полномочия и показывает, проявляет материальную природу человека. Он не верит, что где-то есть место, которое тоньше, лучше или красивее, чем этот мир. И поскольку он так считает, то после своей смерти не сможет покинуть этот мир.

Поэтому в определенной мере получить [истину] о реальности и структуре жизни, созданной Всемогущим Богом, может только тот, кто больше подчиняется Богу и у кого всё меньше и меньше желания быть выдающимся, самым лучшим и настаивать на своем. Такого отношения у него не будет. Всё больше и больше он будет чувствовать себя существом, бессильным перед Всемогущим Богом, — иными словами, несчастным и слабым. Вот цель и задача латихана, который вы получаете. Это означает, что в самую свою сердцевину, в свою основу мы закладываем отношение смирения перед Всемогущим Богом. Мы основываемся на отношении приятия всего и готовности отпустить всё, что имеем, когда стоим перед Всемогущим Богом, чтобы Всемогущий Бог направлял нас к совершенной жизни. Это означает, что мы можем стать служителями Всемогущего Бога или теми, кто может приблизиться к Богу.

По этой причине, насколько сможете, избавьтесь от желания ускорить свой прогресс, не стремитесь быть лучше других, не жаждите получить Божье откровение быстрее. Вам лучше сохранять отношение подчинения. Выполняйте свой латихан, двигая ногами, двигая руками, двигая каждой частью своего тела так, как вы делаете это в повседневной жизни. Вам нужно это делать, поскольку теперь вы получили от Бога руководство и направление, которые в действительности присутствуют в каждой части вашего тела.

Почему у вас должно быть такое отношение? Потому, что Бог Всемогущ и Премудр, и Бог знает силу и способности каждого из вас. Так что не жалуйтесь на то, что вы давно уже выполняете латихан, но до сих пор не испытали того и этого. Такое отношение показывает, что вам невдомёк, что ваши способности, ваш внутренний потенциал еще не достаточны для того, чтобы вы это получали. Но Бог это знает. И из любви к вам, ко всему человечеству Бог ни в коей мере не причинит вреда вашему внутреннему содержанию. Наоборот, те ваши части, которые сломаны или работают неправильно, больны или загрязнены, будут очищены и исправлены так, чтобы вы смогли стать членом человеческой расы, способным получить то, что нужно для жизни, — для вашей жизни в этом мире и жизни после смерти.

Проблема заключается в том, что если вам не терпится развиться и достичь духовного прогресса, вы и дальше будете прибегать к тому, что, по вашему мнению, ускорит ваш прогресс в латихане. Бапак услышал и узнал об этом из писем и отчетов из-за рубежа. Многие члены по-прежнему используют мантры, магию, формы гипнотизма, спиритизма, магнетизма, оккультизма и т.д., поскольку считают, что такая практика позволит быстрее получить Божье откровение. Но происходит прямо противоположное. Если вы будете полагаться на такие практики, вас всё больше и больше будут сбивать с пути низшие силы, которые находятся в сердце и уме. И, в конечном счете, когда вы умрете, вы не только не сможете покинуть этот мир, но и, что еще хуже, срастетесь с этим миром. Земля овладеет вами, и вы окажетесь в неописуемо жарком огне в сaмом сердце планеты.

Вот почему в нашей ассоциации Сусила Будхи Дхарма у нас нет ни инструкций, ни методов, ни мантр — ничего. И если, приступая к латихану, вы бормочете молитвы, это неправильно. Если вы только и делаете, что шепчете молитвы в латихане, прекратите делать это. Не зазубривайте их. Бог гораздо проницательнее вас, так о чем вы шепчете Богу? [Смех.]

Вот почему, исходя из нашего собственного опыта, самое главное, что вам надо сделать перед латиханом, — это опустошить себя от всего — от фантазий, от мыслей. Но Бапак может почувствовать, что многие из вас [не делают этого]. Он не ясновидящий. Нет. Но поскольку Бапак подчиняется Богу, ваши чувства — с ним, они объединяются с ним, так что он знает, что вы чувствуете. Собираясь выполнить латихан, вы о чем только не думаете. [Смех.] Те, у кого низкая квалификация, думают: “Когда я получу повышение?” Те, кто покупает и продает, т.е. торговцы, думают: “Когда возрастет моя прибыль?” [Смех.] А кто думает не об этом, тот волнуется о своем семейном бюджете: “И когда упадут цены на рис?” [Смех.]

Приступая к поклонению Богу, отпустите все эти мысли. Поскольку Бог — Всеведущ и Всемогущ, нет способа повлиять на Бога, произнося мантры или заклинания, или шепча молитвы, — вы этого не можете. Бог покажет вам правильный путь, и вы придете к пониманию истинного содержания и пользы молитв, которые вы шептали.

Бапак уже говорил, что не человек находит откровение, а откровение находит человека. Если это правда, что вам делать, как вам быть? Означает ли это, что вам следует стоять как вкопанным? Нет, это означает, что человек должен искренне подчиниться Богу и глубоко верить в то, что Бог — Всемогущ и что для поклонения нет иного бога, кроме Бога, Аллах субхана-ху уа-та’ала [араб: Аллах, слава Ему и хвала]. Если вы ведете себя так внутренне и внешне, т.е. если вы такие всё время, а не на словах, Бог будет обучать вас, будет подпитывать подготовку вашего существа, чтобы оно стало готовым получить то, что нужно.

Если вы получаете внутреннее руководство, то [происходит следующее]. Скажем, вы надеетесь приобрести автомобиль: гараж будет готов, и как только автомобиль доставят, вы сможете поставить его в гараж. Но если вас не обучали изнутри, а вы надеетесь на автомобиль, то, как только автомобиль доставляют, он создает вам проблемы: вы никогда не спите, т.к. всю ночь охраняете свой автомобиль. [Смех.]. Автомобиль появляется, чтобы лишить вас покоя, это вовсе не тот предмет, который дает вам удовлетворение. Вот что произойдет.

В одной из пьес театра вайанг есть история. Ну, вы можете не знать историй вайанга, поэтому Бапак расскажет вам одну из них. В ней повествуется о приближении откровения. Это было такое откровение, которое сделало бы человека, получившего его, самым выдающимся в мире. Это было откровение Чакранинграт [божественное благословение на принятие сана короля]. Откровение летело сверху, оно смотрело вниз, смотрело на мир. Да, такова человеческая природа: люди получили предварительное известие; те, кто мог получать, знали, что оно приближается. Священники, мудрецы и подвижники получили известие: грядёт откровение — на землю опустится откровение Чакранинграт.

Как только известие слетело с уст, многие люди залегли в ожидании. [Смех.]. Они лежали на кладбищах, лежали на берегу моря, в горах. Даже братья Курава13 лежали в засаде; более того, они караулили, танцуя с танцовщицами [смех], присутствуя на комедийном спектакле и развлекаясь прочим образом. Все думали, что откровение опустится подобно воздушному шару. [Смех.]

Между тем, откровение пролетало над ними. Оно глянуло вниз: “О, внизу много людей, но все они слишком малы. Как я могу поместиться в ком-нибудь из них?” А ведь это были мускулистые, сильные люди, большие, как Дурсасана [один из братьев Курава]. Но больше, чем таблетка от кашля, ничего не смогло бы войти в любого из них. Откровение Чакранинграт не могло войти, т.к. было слишком большим и слишком широким. Поэтому оно вернулось домой. Верховное Божество спросило у откровения: “Почему ты вернулось?”

“Я не смогло найти достаточно большого места”.

“Разве ты не смогло бы протиснуться внутрь?”

“Если бы я протиснулось внутрь, [человек] бы взорвался”. [Смех.]

“Хорошо. Тогда просто подожди, просто подожди”.

Тем временем там, внизу, люди по-прежнему наблюдали за танцовщицами. [Смех.]

Это аллегория, братья и сестры. Если вы надеетесь что-либо получить, то не просто гуляйте и веселитесь. Вы утверждаете, что не спите ... [не слышно], но во время бодрствования думаете о всякой всячине. Да. Это означает, что ваш пост бодрствования бесцелен, он бесполезен. Вы подобны картёжникам, играющим в карты ночи напролет. [Смех.] Нет смысла бодрствовать, играя в домино. Когда вы бодрствуете, то должны делать это правильно, с бодрствующим сердцем, со своим внутренним чувством. Вот доказательство:

“Я бодрствую внутренним чувством и сердцем”.

Таким образом, если ваше сердце действительно пробуждено, если ваше внутреннее чувство активно, вы сможете получить ... [не слышно], вы сможете узнать ... сможете понять нечто сверхъестественное. Поэтому вопрос не только в том, чтобы держать глаза открытыми. Люди думают, что если они могут держать глаза открытыми, значит, бодрствуют правильно, — нет, еще нет. Бодрствуют люди — не дремлют и их фантазии. Так что “бодрствовать” в смысле “быть пробужденными” означает, что открыты не только ваши глаза, но и внутреннее чувство. Тогда вы сможете осознать то, что произошло и что произойдет в вашей жизни.

Теперь, согласно истории вайанга, после того как братья Курава и другие не смогли получить откровение или стать сосудом для него, поскольку их внутреннее пространство было слишком узким, в конце концов, в ожидании откровения к тому месту пошел Самба. Самба — это сын Кришны, но он также [духовный] сын Вишну, поэтому Самбу называют Вишнубрата. Он был единственным на месте в тот самый момент, когда откровение Чакранинграт вернулось. Оно увидело его сверху: “Вот это выглядит широким, оно выглядит вместительным. Подождите, это что, шипы? Как так — шипы? Да, шипы. Оно может быть просторным, оно может быть вместительным, но внутри есть шипы. Я поранюсь, если войду туда. Даже если оно достаточно большое, я всё равно поранюсь. Лучше я не буду входить туда”.

Но ведь Самба был сыном Вишну, поэтому он был окружен ... его сопровождала сила, исходившая от его отца Вишну. Таким образом, пока откровение Чакранинграт разглядывало и изучало, пока оно смотрело и взвешивало, хорошее ли это место, оно получило толчок от [силы], которая заботилась о Самбе. Ну, поскольку его толкали, оно сопротивлялось, оно не хотело входить. Но его подталкивали: “Эй, кто там толкает?” — и, еще не поняв, что случилось, оно оказалось внутри. Дверь захлопнулась: бах! [Смех.] Так что Самбе повезло получить помощь от силы Вишну!

Теперь, как только откровение Чакранинграт окутало его и оказалось у него внутри, он, поскольку [снаружи] у него была природа Самбы, принял позу высокомерия: “Кто лучше меня? Я — рыцарь”. Это как, скажем, герой индонезийской поговорки: “Кто так хорош, как я?” Самба вел себя так по той причине, что был неподходящим сосудом. Поэтому он бросил вызов не только друзьям, но и своему дяде. Кому? Баладеве, [королю]: “Эй, дядя Баладева, ты принимаешь мой вызов?”

“Что? Самба, ты в своем уме? [Смех.] Я — твой дядя, почему ты бросаешь мне вызов? Ты, что, действительно спятил? Эй, Самба!”

“Потому, что я получил откровение Чакранинграт”.

“И теперь, когда у тебя есть откровение Чакранинграт, ты так обращаешься со старшими?”

“Именно. Я должен. Надо мной старших нет”. [Смех.]

“Ты готов сразиться с [моим оружием] Ненггала? Ты хочешь, чтобы оно убило тебя?”

“Твое оружие Ненггала меня не пугает, ты можешь выстрелить в меня из сотни таких оружий”.

Угадайте, что произошло? Уже почти изготовившись атаковать Самбу, Ненггала повернуло назад. Оно испугалось, оно согнулось вдвое, оно повернуло назад, говоря: “Уф, и близко же это было”. [Смех.]

“Почему Самба ведет себя так?” — пожаловался [Баладева] [Кришне].

Кришна, хвастливо: “Это же мой мальчик!” [Смех.]

Баладева остолбенел: Самба ведет себя всё хуже, а его отец потакает ему — “Это мой мальчик!”

Не будьте такими, братья и сестры. Если у вас есть ребенок, и он делает что хочет, — “Это мой мальчик!” Ну и ну, это будет трудно перевести. [Смех.]

Затем Кришна сказал Самбе: “Сынок, я знаю, что ты получил откровение Чакранинграт, но есть нечто, чего ты должен избегать во что бы то ни стоило. Не позволяй себя искушать, скажем, мирским желаниям, вожделению к женщине хотя бы в течение сорока, пятидесяти или шестидесяти дней. Ты не должен вступать в сексуальные отношения с женщинами, даже если женщина — твоя жена. Не должен. Если ты будешь это делать, откровение Чакранинграт исчезнет из твоего существа”.

Итак, если учесть все обстоятельства, Самба не был подходящим сосудом для откровения. Даже выслушав предупреждения отца, он всё равно гулял. Затем он встретил девушку, которая была невероятно красива. Он вспомнил предупреждение отца не приближаться к ней [и, тем не менее, подумал]: “А почему бы нет? Что в этом общего с откровением? [Смех.] Раз я получил его, значит, получил навсегда. Разве не так. Мой отец-король просто пытался меня запугать”.

“Если так, не хочешь ли ты пойти со мной?”

Итак, они приближались друг к другу, всё ближе и ближе, ближе и ближе ... и в результате оно ушло — откровение Чакранинграт покинуло его. Самба пал духом; он упал на землю и заплакал. Сейчас его мог бы свалить даже удар конского копыта, не говоря уже об оружии Ненггала. Даже услышав кошачью драку, он что есть мочи мчался бы прочь. Его непобедимости, его силы уже не было.

Между тем Арджуна спросил своего сына: “Почему ты такой легкомысленный? Все остальные ищут откровение. Почему ты всё еще дома? В чем дело?”

“Зачем мне это нужно, отец? Почему я должен искать откровение, для чего? Я счастлив — я рыцарь, сын рыцаря. У меня есть жена. Что еще я могу просить? Не думаю, что кто-нибудь хотел бы больше того, что есть у меня сейчас. Я счастлив тем, что имею”.

“Ты неправ. Ты должен думать не только о себе, но и о своих потомках. Не довольствуйся собственным величием, благородством и спасением. Ты должен думать и о своих детях”.

Тогда сын Арджуны, которого звали Бамбанг, или Раден Абиманью, спросил Семара: “Как ты думаешь, дядя Семар, мне надо идти?”

“О, да, тебе надо идти. Это важно. Иди. Иди и ты туда”. И Абиманью пошел. Он подошел к тому месту, где ожидалось откровение.

Что касается откровения Чакранинграт, то, оказавшись дома, оно поклялось больше никогда не возвращаться туда. Оно испугалось: “Ну и дела! Если мне придется туда вернуться, я наверняка снова встречу того человека, и меня снова пропихнут, протолкнут в эту дверь”. [Смех.] “Я чувствовало себя ужасно. Когда я было внутри Самбы, я нахваталось воздуха”. [Смех.]

Так бывает и в латихане, когда вы чувствуете ... эк ... эк... [Бапак делает вид, будто его тошнит.] И вы принимаетесь лечить себя. Нет необходимости. Как и в этой истории: чтобы выпустить воздух, откровение Чакранинграт внутри вас отрыгнуло. [Смех.]

Когда мы, члены Субуда, выполняем латихан, у нас есть отвага получать эту духовную тренировку. И латихан является границей — пограничной чертой между этим миром и грядущим. Так что в определенной мере вы находитесь на черте между этим миром и следующим. Ясно, что вы принадлежите к тем, у кого есть отвага умереть. И, конечно, отвага умереть у вас есть потому, что это правильно. Это означает, что каждый раз, когда вы выполняете латихан, вы подчиняетесь Богу. Вот как вы подчиняетесь: “Бог, я подчиняю тело и душу”. Вы делаете это каждый раз, когда выполняете латихан. Почему же, когда вы чувствуете незначительную пульсирующую боль, вы впадаете в панику? Вот в чем проблема. Ваше тело чувствует себя немного слабым: “Что происходит? Я умираю!”

Братья и сестры, Бапак вкратце расскажет вам, что он пережил, когда ему пришло время быть призванным. В тот день Бапак почувствовал себя очень слабым, он чувствовал себя слабым весь день. Он был не сонным, а просто слабым. Итак, я сел, но даже сидя я всё равно чувствовал себя слабым. И в таком ослабленном состоянии я почувствовал, что часть меня собирается покинуть меня, — попросту говоря, это были мои тонкие тела. Бапак почувствовал себя разбалансированным. Голова кружилась: “Что это? Я умираю?” Да, Бапак такой же, как вы, — будучи человеком, он почувствовал: “Мне бы не хотелось умереть прямо сейчас”, — это точно. [Смех.] Всё еще хочется что-то сделать; если есть деньги, хочется заработать больше. Бапак чувствовал то же самое: “Что со мной происходит? Я умираю? Разве я должен умереть так скоро? Я еще молод, разве я должен умереть сейчас?” [Смех.] “Ах, просто прими это!”

Бапак больше не мог откладывать. После девяти часов вечера он как раз сидел ... “Ой! Что это?” Это произошло вскоре после того, как Бапак получал латихан в течение тысячи дней. “Ну, всё в порядке”. Когда Бапак был вот таким спокойным ... [Бапак показывает] он вспомнил, что [ему было сказано]: “Когда тебе исполнится тридцать два года, Бог призовет тебя”. Но ведь если Бог призывает, значит, человеку пришло время умереть. Бог не собирается пригласить вас в ресторан поужинать, не так ли? [Смех.] “О, теперь я вспомнил!” Я был потрясен: “Ну, если это Божья воля, я не могу избежать её. Ничего не поделаешь”. Итак, Бапак лег в постель. Он лег, скрестив руки. Как только Бапак скрестил на груди руки, он подумал: “Что происходит?”

Это чистейшая правда. Человек не может искать откровение, — откровение ищет человека. Но в то время я этого не знал: “Я не хочу умирать. Что, если я умру? Я еще молод, я так много хочу сделать”. Но, как оказалось, откровение было очень решительным. [Смех.] Ему были безразличны мои оправдания. Затем мое тело начало растягиваться — одна половина тянулась на север, другая на юг [показывает].

Когда это прекратилось, Бапак спросил: “Почему всё остановилось?”

“А как же иначе? Теперь я вот какой, поэтому хочу знать”. [Смех.] “Раньше я знать не хотел”.

“Поскольку я здесь, то вполне могу спросить, — сказал я. — Что со мной происходит?”

“[Процесс] остановился. Знаешь, что ты чувствуешь?”

“Моя голова замерзает, и ноги замерзают”.

“Знай же: твоя голова — это Северный полюс, а ноги — Южный полюс”.

“Не двигайся, не то снова станешь плотным”.

Затем, от макушки головы до самого низа я оказался расколотым надвое. Грудь посредине была сжата и распластана. Я раскололся надвое, и со мной начало происходить следующее [показывает]. Я становился всё шире, шире, шире, шире, пока не охватил собой всю [землю]. Затем это прекратилось. Когда это прекратилось, Бапак удивился: “Почему я круглый? Что я буду делать, когда вернусь домой? Будут ли девушки считать меня привлекательным, когда я такой?” [Смех.]

Затем, после того как я стал круглым, я исчез. Представьте себе это так, словно бриллиант освободился от оправы, освободился от своих оков. Вот как это было, братья и сестры. Ну, это, чтобы у вас было представление. Это описание моего получения, это рассказ, всего лишь рассказ.

Вот что произошло. Теперь Бапак продолжит ту, начатую, историю. Абиманью пошел в определенное место в ожидании откровения. Он спросил Семара: “Дядя Семар, как получают откровение?”

“О, если ты хочешь получить откровение, ты должен подчиниться Богу”. Ну, Семар бы сказал: “Подчинись Верховному Божеству”.

“Подчиниться означает опустошить ум от мыслей и мечтаний, освободиться от всех фантазий. Почувствуй внутри себя, что нет другой силы, кроме силы Всемогущего Бога, нет силы, кроме силы Верховного Божества”.

“Делайте то, что тебе комфортно, — можешь сидеть, стоять, лежать”. Тогда [Абиманью] отпустил всё.

Между тем, откровение Чакранинграт [запротестовало]: “Я не хочу возвращаться, я не хочу снова проходить через такое, я боюсь. Что, если я, как и в прошлый раз, окажусь не в том месте? Вдруг меня снова сунут туда?”

Но Верховное Божество настаивало: “Не будешь. Ты должно опуститься на землю. На этот раз для тебя есть место”.

Откровение пребывало в нерешительности, словно ему было безразлично; — ему уже было достаточно. Затем оно посмотрело вниз: “Странно. Надо же, есть просторное и светлое место. Там даже есть матрас. Такой мягкий матрас. Он, должно быть, сделан в Европе, — он расшит”. [Смех.] И откровение обратилось к своей родственной душе — откровению Чокровати: “Я собираюсь войти туда, это место для меня. А тебе надо остерегаться, не соверши ошибки. Ты должно войти в женщину по имени Шри Унтари — дочь короля Вираты. По сути, она прабабушка того, в кого я собираюсь войти”.

“Но как мы сможем пожениться — прабабушка с правнуком? Она же ему прабабушка”.

“Позже Абиманью и Унтари встретятся как холостяк и незамужняя девушка, и тогда у вас это будет “парень встречает девушку”.

Затем откровение вошло. Когда оно вошло, Абиманью стало очень приятно, и он [позвал]: “Дядя Семар!”

“Ты имеешь в виду, что откровение подобно льду?” [Смех.]

“Как оно смогло проникнуть внутрь без шума и грохота?”

“То-то. Иначе это было бы откровение, предназначенное для лошади”. [Смех.]

Так что, братья, если вы всё еще производите много шума в латихане, не рассчитывайте получить утонченное откровение. [Смех.] Что касается дам, то, если вы плачете в латихане, получая откровение, это будет плачущее откровение”. [Смех.]

“Мой ум ясен, мое сердце открыто. Я смотрю на мир со спокойным, свободным и мирным чувством. И я ощущаю такое блаженство”.

Затем Петрук и Гаренг спросили [своего отца Семара]: “С каких это пор ты стал экспертом по откровениям?”

“Ну, я получал их, — сказал Семар. — Я получил множество откровений”. [Смех.]

Петрук ответил: “Ну, все они, должно быть, фальшивые”. [Смех.] Бапак просто шутит, чтобы вам не было скучно.

Ясно, что Абиманью было суждено [получить откровение]. Если посмотреть на Абиманью, каким он был? Ну, его походка была мягкой и грациозной, он был хорошим оратором и никогда не говорил, не подумав. Прежде чем что-либо сказать, он взвешивал: “Не обидит ли кого-нибудь то, что я собираюсь сказать?” Он не ел много, только немножко. Если он съедал рисовые лепешки, этого ему было достаточно. Такой пищи ему было достаточно. Если не было рисовых лепешек, он ел вместо них лапшу или куриный бульон. [Смех.]

Затем Абиманью снова позвал: “Дядя Семар!”

“Я, кажется, понимаю, знаю всё: что произойдет, что еще не произошло, — всё, что будет. Я знаю это до некоторой степени. Но я не чувствую никакого высокомерия или гордыни. На меня это не влияет”.

“Неужели? Ну, значит, это откровение. Я привык к нему”. [Смех.] Для Семара это было в порядке вещей.

Между тем, [гуру] Дурна не мог понять этого: “Эй! Сыновья Курава”.

“Откровение закрылось — лотерея окончена. [Смех.] Все идут домой, там ничего нет”.

“Неужели? Мне никто не сказал. Как откровение может быть закрыто?”

“Что? Что значит, вам никто не сказал? Как, по-вашему, оно выглядит?”

Будучи по своей природе злым, ах ... Дурна сказал [братьям Курава]: “Теперь вот что вам нужно сделать. Сейчас откровение находится внутри человека. Но откровение переместится в того, кто убьет этого человека”. Вот как думал Дурна. [Смех.]

Итак, Абиманью отправился в страну Амарта засвидетельствовать свое почтение королю-дяде и своему отцу, т.к. ему хотелось рассказать им, что он получил откровение. По пути он попал в засаду, устроенную [братьями Курава]. Они хотели убить его: “Отдай нам откровение”.

Абиманью ответил: “Как я могу отдать его вам? Оно внутри меня.

Они думали, что откровение подобно напитку или ликёру.

“Как я могу его отрыгнуть? Откровение едино со мной”.

Итак, они попытались убить его, но не смогли. И всё же Абиманью был один против многих, так что в конечном итоге он бы проиграл. Но над ними пролетал Гатоткача: “По поводу чего шум-гам?” Глянув вниз, он увидел своего младшего брата. Он спустился. Когда Гатоткача приземлился, братья Курава убежали, ведь Гатоткача обладал сверхсилой.

Это поясняющий пример. Это просто история. Это демонстрирует или показывает, что вы не должны укреплять желания в стремлении обладать многим — иметь то и другое. Если вам что-либо предназначено, оно к вам придет, даже если вы этого не желаете. Это означает, что единственный способ взрастить то, чего в вас нет, — это подчиниться Богу, ведь Бог знает все ваши слабости, а также то, на что вы способны. Если вы будете делать так, вы или ваше существо сможете стать хорошо подготовленным местом, подходящим сосудом для получения того, что вы уже получили, что вам дала сила Бога.

Взращивание, о котором Бапак только что упомянул, может происходить только тогда, когда вы подчиняете себя Богу. Так что не думайте о своих латиханах по вторникам, пятницам и воскресеньям как о бремени. Думайте о латихане как о части вашей нормальной жизни.

Если позволите, Бапак приведет сравнение, чтобы вы поразмыслили: посмотрите на последователей религии. Вера последователей религии основана на высказываниях тех, кто получил откровение от Бога, таких как пророк Мухаммед, Христос. Хотя у [последователей религии] есть только вера, а не прямое выполнение на практике, тем не менее, они регулярно, каждый день совершают свои молитвы и подчиняются величию Всемогущего Бога. А для вас, напрямую получивших практику, технику14, — ведь то, что происходит в латихане, является руководством Божьей силы, — поклонение должно иметь еще большее значение, вы должны быть более прилежными, чем обычно. Если те, кто молится, — это относится и к Бапаку, — пропустят свои молитвы хотя бы один день, они чувствуют за собой долг, и это основано только на вере. Это еще более справедливо, когда есть реальность, которую в исламе называют хакикат. Как вы можете пропускать латихан десять раз подряд и при этом чувствовать себя хорошо?

Фактически, если мы пропускаем латихан, мы [должны] чувствовать за собой долг, который надо вернуть. Но есть ли у вас такое отношение? Вот в чем вопрос. Ибо некоторые из вас, только потому, что идет дождь, скажут: “Ах, идет дождь, зачем беспокоиться? Я могу остаться дома и пить горячий чай, например. Горячий чай с закуской из вяленой говядины. Зачем идти на латихан?” Это пример.

Итак, даже если ваш латихан кажется чем-то обычным, значит, таким ему и надлежит быть. Бог хочет, чтобы вы были нормальными людьми, а не какими-то странными. Вы всегда брились, а теперь отрастили бороду, — это ненормально, не так ли? Вы ходили нормально, а теперь симулируете хромоту. Не ведите себя так, не поступайте так, как не присуще людям. Вот что Бапак получил.

Поскольку члены в Германии думали, что [Бапак должен быть другим], они сказали: “Бапак, ты — духовный лидер, почему же ты не хранишь молчание? Носи особую одежду!”

“Что вы подразумеваете под особой одеждой?”

“Одевайся в черное. Молчи, а говорить будем мы. И перестань смеяться”. [Смех.]

“Это было бы ужасно; откровение — здесь [показывает]. Это неправильно. Я не могу вести себя так. Я должен быть нормальным. Это было бы слишком тяжело для меня. Если я хочу смеяться, я не могу сдерживать себя до завтра, я просто не смогу. Если мне хочется смеяться, я должен смеяться сейчас, я не могу отложить до завтра. Если мне хочется есть сегодня, вы хотите, чтобы я ел завтра? Конечно, нет.

“О, но если Бапак не может это сделать, люди скажут, что Бапак — обычный человек”.

“Пусть. Это не я, а они хотят, чтобы я был другим”.

Так-то, братья и сестры. Поэтому люди говорят, что Бапак — обычный человек. Между прочим, когда Бапак отправился в Индию, два или три махариши пришли повидать его. Один из них был полуобнаженный [показывает], он не носил одежды. Он был такой темный — ух, ну и волосатый же он был. Другой был одет в желтое, и третий тоже в желтое. Они носили желтые одежды. Один из них заглянул в латихан-зал и всё смотрел, смотрел. Он смотрел на меня. Ну, вероятно, он думал: “Если он считается духовным человеком, почему он делает это? Почему перед ним бутылка кока-колы?” [Смех.] Там, [на столе,] передо мной оказалась бутылка кока-колы. Я спросил у одного из учеников махариши: “Кто это?”

“Он хочет вступить в Субуд? Он хочет быть открытым?”

“Сомневаюсь. Но он захотел пойти со мной и посмотреть, как выглядит Бапак”.

“Но он сейчас меня увидел, почему же он продолжает рассматривать?”

“Думаю, он пытается заглянуть внутрь Бапака”.

Таким образом, в Индии ... Индия считает себя ... индусы считают, что Индия — старший брат. Они даже считают, что Индия — это отец Индонезии, в конце концов, индонезийская культура произошла из Индии. Так что те махариши расстроились. Никогда прежде в истории Индонезии и Индии Индия не импортировала духовные знания. Что касается экспорта, то да, часто. Но в этот раз [Индия] впервые их импортировала. Как такое могло быть?

“Если бы я знал, это означало бы, что оно исходит от моей воли. Но я не знаю”.

“Но если это Божье деяние, то Бог вложил его в неправильное место?”

“Я действительно не знаю. Если вы хотите знать, спросите у Бога. [Смех.] Это дело Бога, а не человека”.

А теперь, через Рут Грузон, пришла новость о том, что в Индии один или два махариши выполняют латихан так же, как мы в Субуде. Один из них утверждает, что Бапак и его ученик дали разрешение или посоветовали ему это. Ну, Рут спросила его: “Махариши, вы когда-либо встречались с Бапаком?”

“Я встречался с ним не внешне, а внутренне. Я знаю его внутренне. Мне было сказано делать это таким же образом, как делаете вы в Субуде”.

Поэтому, братья и сестры, даже если вы думаете, что ваш латихан вовсе не меняется или не развивается, это всего лишь ваше восприятие. Дело в том, что изменения происходят постоянно, развитие вашего латихана продолжается. Это как в школе: сегодня время слушать истории, завтра — время решать задачки, послезавтра — рисовать, и т.д. Так что в жизни вам не нужно просто ходить, размахивая руками, — каждая ваша часть, каждый орган вашего тела должны ожить и освободиться от низших сил. Конечно, вы не в состоянии почувствовать эту жизнь прежде, чем станете совершенными, но в конечном итоге вы почувствуете её, а затем и поймете. А изменения, происходящие внутри вас, являются воспитанием или подготовкой, необходимыми для получения того, что вам нужно в жизни. Например, вы сможете получить машину, потому что гараж для нее уже построен. Вы сможете получить рис, поскольку в магазине уже выставлены контейнеры с рисом. Итак, то, что вы получите, и то, что Бог вам даст, будет соответствовать состоянию подготовки, выполненной в вашем существе. Таким образом, когда нечто ... когда откровение войдет в ваше существо, оно не будет растрачено попусту.

Мы видим пример этого, когда кто-то находится в кризисе. Человек в кризисе обнажает свою суть, сокровенные тайны, — другими словами, раскрываются секреты души. Поскольку он не целостен, поскольку он еще не готов и в нем сильно желание узнать и получить, он оказывается раскрытым. Что тогда? Он, в результате, пребывает в хаосе и смятении. То, что он говорит, не имеет смысла. Он может взять плетеную корзину с вареным рисом и перевернуть её над головой со словами: “Это корона, царская корона. Я король на небесах”. Он так говорит.

А это всего лишь зерна вареного риса, прилипшие к нему. После этого он идет и садится под большим деревом.

“Это дерево, знаете ли, дерево на небесах. Вам не нужно его искать, дерево само придет к вам”.

У яванцев есть для этого поговорка: “Во что веришь, то и видишь”. Это всего лишь образы вашего воображения, они нереальны.

Если правда, что небеса более реальны, чем этот мир, что сфера Божьей силы более ощутима, чем этот мир, то он будет более конкретным, более убедительным, чем всё, что вы можете испытать, живя в этом мире. Скажем, здесь вы пьете кофе или чай, — ощущение там будет гораздо более реальным. Вам не придется пить больше, нет, но то, что вы пьете, будет более отчетливым, более ощутимым. Когда вы пьете чай или едите пищу здесь, она вкусна, пока находится на языке, но когда вы её проглотили, вкус исчезает. Тогда вам приходится искать еще. [На небесах] не так: проглотив пищу, вы продолжаете наслаждаться ею, наслаждению нет конца. Такова реальность. Это то, что некоторые из нас, получивших латихан, способны испытать. Поэтому, следуйте латихану и практикуйте его прилежно. А самое главное — выполняйте латихан с чувством терпения и подчинения Богу.

И вам нужно также знать и понимать, что помимо обучения, т.е. формирования внутри вас места, которое станет сосудом для духовного знания или откровения, вы непременно пройдете через очищение. Очищение, происходящее внутри нас, — это процесс чистки нашего внутреннего чувства, и оно также распространяется на сердце и ум. Таким образом, в известной степени, по мере того как вы выполняете латихан, вы начинаете очищаться. Это повлияет на ваш характер, и если в прошлом вы вели себя определенным образом, то с течением времени ваше поведение будет менее и менее негативным, и вы начнете вести себя лучше.

Если это так, то вам ничего не нужно делать в попытках помочь процессу, — вы должны подчиняться Божьим командам. Не портите трудную работу, которую выполняет Бог, — не тащите [грязь] обратно после того, как её удалили. Вот почему говорят: как ни старайтесь, как ни практикуйте самоотречение, отношение к другим людям должно быть таким, какого вы хотели бы для себя. Это трудно. Иными словами, избавьтесь от чувства зависти, не испытывайте негативных чувств и, конечно, не делайте никому ничего плохого. Вот что вам нужно, братья и сестры. Это для вас путь вперед, это способ удостовериться, что вы постоянно получаете воспитание души. Бапак тоже испытал это.

Таким образом, вам не нужно искать откровение, — откровение будет искать вас. Но если откровение придет к вам, не пугайтесь. Некоторые люди пугаются, если их преследуют, это правда. Откровение преследует некоторых из вас. Но что происходит с теми, за кем гонится откровение? Ваша голова внезапно делает вот так [Бапак показывает]: “Ну и ну, что происходит? Моя голова сейчас слетит”.

Это символ. Почему в религиях приносят в жертву животных, перерезая горло буйволам, коровам и козлам? Это просто аллегория, символ. На самом деле жертву должен приносить человек. Но люди, которые понимают неправильно, спрашивают, зачем приносятся эти жертвы? Не человек, а его страсти должны быть принесены в жертву. Вот здесь [показывает] и находится место страстей. Так что смысл перерезания [горла] состоит в исчезновении желаний. Ясно, тогда, братья и сестры, что ежегодные приношения козлов в жертву — это жертвование нашими желаниями. Животные олицетворяют наши желания, наши животные желания.

Это позволит вам познать и достичь человеческого уровня, который полностью отличается от других уровней, таких как животный, растительный и материальный. Братья и сестры, очень важно, чтобы вы получили это в течение своей жизни, иначе, когда вы умрете, вы ничем не будете отличаться от падшей коровы или буйвола. Как человек может умереть, словно курица, беспомощно хлопая крыльями?

Это знак, указание. Знак величия и благородства, который Бог дал человеку, будет виден не только на лице, — он будет засвидетельствован натурой человека. В прошлом, если человек имел высокое положение, это также означало, что у него большая душа. А если есть лишения, страдания, то небо вдруг затягивается облаками... [здесь запись заканчивается.]

3. Сердце: слово хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

4. Желания: слово нафсу [обычно переводится как "желания" или "страсти" в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

6. В буквальном переводе слово Бапака сетан означает "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

13. Вайанг-история, которую рассказывает Бапак, ведет свое происхождение из древнеиндийского эпоса "Махабхарата", где повествуется о борьбе за власть между двумя группами родственников: Пандава (олицетворяющих силы добра) и Курава (олицетворяющих силы зла).

14. Слово "техника" Бапак употребляет в значении "средство достижения цели", а не в более распространенном значении "процесс обучения".