Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
18 февраля 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.20 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2011г.

Братья и сестры, я приветствую вас, как принято в исламе: “Да пребудут с вами мир и благословения Всемогущего Бога”. Бапак хочет дать вам пояснение. Хотя он давал пояснения неоднократно, многие из вас могли их не слышать.

Многие из вас всё еще полагают или думают, что латихан — духовная тренировка, которую мы называем Сусила Будхи Дхарма или Субуд, — является подобием мистической секты. Бапак хочет разъяснить, что латихан не имеет ничего общего с мистической сектой. Бапак получил его не от другого человека, например, не от учителя. Нет. Вообще-то, в молодости у Бапака были духовные учителя, и не один или два, — он ходил, примерно, к девяти учителям. Но в латихане Субуда вы не найдете ни одной фразы, ни одного высказывания о том, что Бапак получил его из их учений. И Бапак никогда никому — ни одному из множества членов — не давал пояснений или советов, которые исходили бы от учителей, к которым он ходил.

Так что латихан пришел к Бапаку совершенно неожиданно. Иначе говоря, у Бапака не было никаких ожиданий, никакого представления, он не уделял внимания духовным знаниям. Он получил его спонтанно. В действительности не Бапак искал духовных знаний, а духовные знания искали Бапака. Или, выражаясь точнее, не Бапак искал откровения, а откровение само нашло Бапака.

Бапак не знает, почему это произошло. Кто может знать волю Бога — Всемогущего, Великого, Всеобъемлющего, Который ни с чем не сравним? Человеческие существа, в т.ч. Бапак, могут получать только то, что им дается, и следовать тому, что им заповедано, что им передано в дар.

Это вполне очевидно и показано на примере распространения Субуда в мире; это явствует из того, что в группах, в странах, где люди получали латихан, Бапак не дал ничего, кроме открытия. Реальность такова, что люди, которых открывал Бапак, стояли впереди одни — сами стояли перед силой Всемогущего Бога и получали непосредственно от Божьей силы в соответствии с их собственной внутренней силой. Поэтому ясно, что члены Субуда, принадлежащие к различным расам, национальностям и религиям, получают каждый для себя, в соответствии со своими индивидуальными способностями и природой. Вот почему наше развитие в латихане согласуется с нашими национальными особенностями и способом поклонения, и мы получаем в соответствии с нашими национальными особенностями.

Уроженец Франции, француз, будет получать в латихане так, как это соответствует его образу мыслей, пониманию и природе. Как и англичанин, голландец, швейцарец и другие. То же самое относится к индонезийцу. Можно сказать, что каждый из них будет получать в соответствии со своей национальностью. Если бы мы получали что-то чуждое нашей природе, это было бы для нас неестественно, и на это не было бы Божьей воли. Это показывает, что Бог — Всемогущ, Велик и Всеобъемлющ. Нет ничего более могущественного, ничего столь всеобъемлющего, чем Бог. Как говорят в исламе: “Аллах субхана-ху уа-та’ала” [араб: Аллах, слава Ему и хвала].

Поэтому, если Субуд пришел таким образом, если такова природа Субуда, то называть его мистической сектой неправильно; несомненно, он возник по Божьей воле. Возможно, Божья воля заключается в следующем: Бог знает, насколько человечество продвинулось в материальном отношении; Бог знает, какого большого прогресса люди достигли сердцем1 и умом, в результате чего позабыли о величии Бога и о том, что Бог сопровождает их жизнь. Возможно, именно поэтому Бог решил передать человечеству этот дар.

В соответствии с получением и пониманием Бапака как обычного человека, возможно, воля Бога состояла в том, чтобы Бапак был первым человеком, первым человеческим существом, ... возможно, на то была Божья воля, чтобы именно Бапак первым получил латихан. Так что Бапак получил его не от другого человека; он получил его в состоянии, которого никогда прежде не испытывал и не надеялся испытать. На Яве такое явление называется откровением. Хотят ли другие называть его откровением — это на их усмотрение. Но это то, что Бапак получил, что действительно испытал.

... недавно, в Семаранге, Бапак тоже слышал эту историю от друзей — ровесников Бапака. Они думали, что то, чем мы занимаемся в Субуде, то, что Бапак принес и передал вам, пришло от духовного учителя по имени Кьяи Абдурахман — учителя исламского мистицизма, который жил в Джатирого (Тубан). И друзья не сочли необходимым просить Бапака об открытии, поскольку, как они говорили, латихан — такая же практика. Поэтому Бапак разъясняет, рассказывает вам это, чтобы у вас не было неправильного представления. Но даже если вам не обязательно услышать это от Бапака, вам, как человеческим существам, необходима уверенность, у вас должно быть четкое представление, вам надо познавать истину. Итак, Бапак сказал своим друзьям, что латихан не имеет ничего общего с тем, что он получил от своего учителя; наоборот, всё, что он получил от учителя, видимо, ушло из мыслей и понимания Бапака.

Братья и сестры, Бапак не пытается прихвастнуть перед вами, чтобы вы сочли его особенным. Нет. Он просто рассказывает вам, что произошло. Как описано в истории, как повествуют предания и священные книги, не человек находит откровение, а откровение находит человека. Почему? Видите ли, у людей одинаковая физическая форма, люди похожи друг на друга. Но они выше других созданий, поэтому человеку трудно, даже невозможно узнать свое истинное состояние, если нет другого человека, который это состояние знает, который, например, видит его не физическими глазами, а глазами души, или слышит о нем не физическими ушами, а ушами души. И так далее. И если Бог очистил этого человека, если ниспослал ему Божью благодать, этот человек будет способен сказать, что являет собой другой человек и почему он таков. Он будет способен это получить. Такова реальность.

Бапак не говорит, что он особенный, не приравнивает себя к таким выдающимся личностям, вовсе нет. Но то, что с ним произошло, — это реальность. Во-первых, Бапак родился в тот же час, что и пророк Мухаммед, да пребудет мир на нем. В тот же час, в тот же день, в тот же месяц и даже в тот же год.4 Когда Бапак родился, его рождение ознаменовалось пушечными залпами, залпами, залпами, которые производились во дворце, — всего их было сорок. Из тех пушек стреляют только раз в год дал. В момент рождения Бапака раздавалась пальба из пушек; иначе говоря, Бапак родился под рокот канонады, когда стреляли из пушек. Конечно же Бапак не знал, что это знак почета, он ничего не знал об этом. Пушки палили не в честь Бапака. То был день рождения пророка Мухаммеда, празднование дня рождения пророка. Это был месяц мулуд в год дал, — вот когда родился Бапак. И Бапак получил, что пророк Мухаммед тоже родился в 4:30 утра. Ну, это совпадение. Как же, тогда, Бапак родился? Это не было так, словно ему дали указание родиться в 4:30 утра. Нет. Бапак просто выскочил и всё.

Когда Бапак родился, родители назвали его Сукарно. Ему, скажу я вам, повезло, что он не остался с этим именем, иначе ему бы пришлось стать президентом. [Смех.] Бапак не остался с именем Сукарно, потому что вскоре после того, как ему дали это имя, он сильно заболел. Он был очень болен, почти умирал. В течение месяца или двух, почти трех, — во всяком случае, не менее двух месяцев, — Бапак серьезно болел. Родные плакали. Ведь Бапак был первым внуком, и дедушка очень сильно тревожился. “Он мой первый внук, что, если он умрет? Лучше бы умереть мне, а не ему”, — говорил он.

Однажды мимо их дома проходил человек, не старый и, как вспоминали, в черной одежде. Он спросил: “Кто это? Почему все вы плачете? Что случилось?”

“Правда? Как его зовут?” — сразу же спросил он.

“Ну, это ошибка. Он ведь родился рано утром?”

“Тогда назовите его Мухаммад Суб’хи”, — сказал человек.

Да, он сказал “Мухаммад Суб’хи”, но язык яванца такого выговорить не может. Мухаммад Субу. [Смех.] Так гораздо легче. Боже, Суб’хи — это нечто непроизносимое. [Смех.] Это особенно трудно произнести людям из Соло; если бы Бапака назвали Суб’хи, они бы обязательно исказили имя и говорили: “Суб’ки”. Это тоже далеко от того, как должно быть. Так что, вместо того чтобы произносить неправильно, лучше уж называть Суб’хи. Почему Бапак выздоровел после того, как его назвали Субу? Вероятно, потому, что это мое истинное имя. Меня называют этим именем, и сам я тоже пользуюсь им по сей день. Вот такая история, такое везение.

А когда Бапак получил [свое вознесение], Бапаку было тридцать два года, пошел тридцать третий. Разве это не тот же возраст, в котором умер Христос? Так что это еще одно совпадение. Это сверх моего понимания. Почему такое совпадение? Не знаю. Почему так много знаков? Ответ один: Бог — Всемогущ.

Бапак не будет говорить вам того, чего не испытал сам. Бапак четко помнит себя, когда был маленьким, когда ему было два года. Он еще не доставал головой до стола. Какого он был роста? Я мог бегать под столом. Я хорошо помню, как это было и что происходило вокруг. И когда Бапак был примерно в таком возрасте, когда ему было около двух лет, он вел себя странно. Иногда он не мог выговорить плохие, вульгарные слова. Бапак никогда не мог произнести плохие слова, особенно название интимных частей человеческого тела, — о, об этом не могло быть и речи. Он не мог этого сделать. Пожалуйста, простите меня, я не мог произнести слово “сосок”. Выходило “сос ... сос ... сос”.

Это настолько усугубилось, что люди спрашивали: “Он что, будет заикой?” [Бапак думал:] “Почему я такой?” Если меня втягивали в драку, — представим, что я разговаривал с мальчиком моего возраста, — то, как только он хватал меня, слова покидали меня: “Т... т... т... ты... пло... пло... плохой мальчик”. Вот что я говорил. А ведь я хотел сказать “собака”: “Ты как собака”. Но я не мог. “Т... т... ты как ...” [Смех.] Так сильно я заикался. Ох, как мне это надоело. Вы можете расспросить мою маму. Все спрашивали: “Он что, будет немым? Что с моим внуком, сынок?”

И Бапак часто видел нечто странное, то, чего не видели в детстве его друзья. Бапак видел, как кто-то летал. Это правда. В другой раз он видел огромную змею с короной на голове. Она была высоко в облаках.

Так случилось, что Бапак родился возле реки. Почему? Почему я родился возле реки? Почему я не родился возле деревенской площади? [Смех.] Возле реки. В той реке есть одно место, довольно глубокое, известное как “бассейн Сондэ”, поскольку там обычно проводил собрания принц Сумендэ. Бапак узнал о Сумендэ, когда уже многое получил, так что он узнал о нем сам. Но я искал подтверждение и нашел. Принц Сумендэ был внуком принца Кадилангу, внука Сунана Калиджага.5 И — еще одно совпадение — как случилось, что принц Сумендэ оказался в родословной Бапака? Если Бапак не ошибается, принц Сумендэ был прапрапрадедом Бапака. Итак, я родился возле реки, там, где был бассейн, возле “бассейна Сондэ” — места, где выступал принц Сумендэ, где он говорил о духовных вещах. Вполне вероятно, что от него Бапак частично и унаследовал эту способность.

А когда Бапаку было два года, он часто играл возле реки. И он заметил: “О, у воды есть мужская и женская природа, как странно”. Но когда я сказал об этом друзьям, они рассмеялись: “Что за вздор!”

“О ... но ... но ... но ... я ... я ... ви ... я ... я ... я ... видел это”.

Я [заикался], как Читракса [в пьесе из “Maхабхараты”]. [Смех.] Что ж, мне повезло, что всё не закончилось так, как с Читраксой. Хотя Читракса был младшим братом влиятельного короля.

Итак, Бапак видел много всего интересного, и к двум годам у него уже возникла мысль, он уже думал: “Когда же и я научусь летать, как те люди?” А если видел умершего, я думал: “Почему он умер вот так ... почему он совсем не такой, [каким был при жизни]? Значит, человек умирает так же, как курица, петух, цыпленок, корова или буйвол? Но разве от человека, человеческого существа, не должно что-то остаться?”

Когда Бапаку было два года, он часто ходил на прогулку [с бабушкой] ... ведь меня вырастили бабушка и дедушка. Родители не участвовали в моем воспитании с самого раннего моего детства. Откуда такое сходство с историей пророка? Можете себе представить? Почему еще одно совпадение? Пророка Мухаммеда вырастил его дед. Меня вырастил мой дед. Нас обоих вырастили наши деды, и это нас роднит, не так ли? Нас воспитал дедушка. [Смех.] Вы — внуки дедушки, я — внук дедушки. Нас вырастил дедушка, не правда ли? [Смех.] Вот как вырос Бапак.

С Бапаком, пока он не стал взрослым, происходило и еще нечто странное. Бапака отдали на воспитание. В прошлом, во времена Бапака, чтобы получить правильное воспитание, дети часто жили не с родителями, а с другими людьми, даже если это был всего лишь дядя. В принципе, это хорошо для того, чтобы они стали сознательными, чтобы не были избалованными, чтобы учились преодолевать трудности. Поэтому меня отдали на воспитание. Как получилось, что до того, как я поселился у людей, взявших меня на воспитание, у них не было собственного дома, но после того, как я пожил у них, они, в итоге, приобрели в собственность целых семь домов? Так было.

После этого все хотели взять меня, пока я был ребенком, за меня дрались. “Мальчик приносит удачу”, — говорили они. Если сравнить меня с горлицей, то я был сладкоголосой горлицей. [Смех.] Многим хотелось меня опекать. Сейчас уже нет. Я стар. Если бы вы взялись меня опекать, что бы подумали люди? Это было, пока я рос, рос и рос, всё время, пока учился в школе и даже когда начал работать.

Свою первую работу я получил в 1917г. на Ост-Индской железной дороге, принадлежавшей голландской компании. Так что, как видите, я уже далеко не молод. Я начал работать в 1917г. Я стал станционным служащим на линии Гунди-Сурабая. Не знаю, почему, но инспектор испытывал ко мне симпатию. Куда бы он ни ехал, он брал меня с собой. Возможно, потому, что в то время ни один инспектор не говорил на голландском языке. Только Бапак. Возможно, инспектор из “Beweging en Handelszaken” брал меня с собой из-за моего знания голландского языка, чтобы с моей помощью общаться с начальником станции.

Когда я работал на железной дороге, дела там шли не очень хорошо. Никак не шли. Поскольку Бапаку приходилось выполнять малоквалифицированную, тяжелую работу, он перешел в другую компанию. Это был магазин, большой магазин. Когда Бапак пришел туда работать, его спросили: “Вы уверены, что хотите здесь работать? Мы собираемся свернуть бизнес”.

“Ничего, если уйдете из бизнеса вы, то уйду и я”.

И я приступил к работе. До того, как я начал там работать, магазин никогда не получал больше двенадцати тысяч чистой прибыли в год. Как получилось, что их прибыль возросла до шестидесяти тысяч? Ну, владелец магазина, должно быть, сообразил, что происходит, он меня не отпускал. “Вам нельзя уходить, останьтесь”. Вероятно, он всё понял. Но работа мне не нравилась. Мне надо было работать до 16:30 или 17:00, а мне этого не хотелось. Так что я ушел.

Я ушел и менял место работы, снова и снова, пока не нашел работу в муниципалитете, муниципалитете Семаранга. Пока Бапак не начал работать там, у муниципалитета Семаранга не было ничего. Конторой служило складское помещение. Угадайте, что было дальше. Как только я приступил к работе, он приобрел и то, и это, контора расширилась, а бюджет вырос до двенадцати миллионов в год. До Бапака он составлял, самое большее, семь миллионов. А иногда только пять миллионов.

Не знаю, почему, но в молодости я чувствовал неловкость оттого, что каждый раз, когда мне была нужна работа, она всегда ко мне приходила, мне не нужно было её искать. Вот как было. Мне никогда не нужно было искать работу. Работа находила меня.

Не знаю, по какой причине, но в детстве Бапак иногда обходился без пищи, иногда обходился без сна, хотя никто не говорил ему это делать. И это происходит до сих пор. Возможно, я унаследовал эту особенность. Сейчас я мало сплю. В последние десять ночей я просыпался около 2:00–2:30 ночи. Но раньше — о, я мог спать сколько угодно.

Далее. Бапак не хвастается своей добродетелью, но до своей женитьбы в двадцать семь лет Бапак боялся девушек. Это ведь необычно, правда? Но это было так. Если рядом со мной садилась девушка, я убегал. Я не знаю, исходила такая реакция изнутри или я просто был робким. В общем, что касается девушек, то я был трусливым мужчиной. Но в дальнейшем, повзрослев, Бапак понял, как это было хорошо. Если бы я был в этом отношении смелым, у меня могли бы возникнуть неприятности. [Смех.]

Иначе говоря, в молодости Бапак был робким, боязливым мужчиной. Я боялся встречаться с девушками. Боялся! Ну, девушкам в этом повезло. В конце концов, мои друзья сказали: “Иди-ка ты на запад”. “Идти на запад” означает совершать хадж [паломничество в исламе]. Они посоветовали мне совершить хадж. В общем, я хочу сказать, что они никогда не брали меня с собой, и я никогда не делал того, что делали они. Они даже сказали: “Послушай, если человек никогда не ведет себя плохо, он никогда не станет хорошим”.

“Посмотри на Сунана Калиджага. Прежде чем стать святым, необыкновенным человеком, Сунан Калиджага был довольно своенравным. Так что человек должен вести себя плохо”, — сказали они.

Я боюсь это делать даже сейчас. Такова моя натура. Возможно, я такой потому, что ... в общем, Бог — Всемогущ, и Он знает всё, и, возможно, из любви к Бапаку Бог дал ему такую натуру. В итоге, я обнаружил сходство с жизнеописанием пророка Мухаммеда.

Итак, братья и сестры, исходит или не исходит от Бога то, что Бапак получил, — Бапак судит по своей личности, он судит по себе. Это как в истории [из вайанга]: хотя Веркудара Сена был учеником аскета Дурна, хотя его учил [злой] аскет Дурна, Веркудара Сена был таким сосудом, который мог получать откровение, — священное откровение, святую воду Правитосари. Он был способен получать, несмотря на то, что Дурна вел его по неправильному пути. И вот Дурна захотел смерти Веркудары: “Отправляйся за святой водой Правитосари. Ты найдешь её в океане, в самой его глубине”. Итак, он отправил Веркудару на верную смерть. Дурна ему солгал. Тем не менее, поскольку у Веркудары была решительная, добродетельная и непорочная природа, эта ложь переродилась в существе Веркудары, и всё закончилось хорошо.6

Вот в чем дело. Как Бапак только что сказал, это критерий, которым он руководствуется. Исходит латихан от Бога или от низшего существа, духа? Я не знаю. Но реально и очевидно то, как Бапак ведет себя. Бапак не советуется с джином или духами, т.е. не совершает плохих поступков, не лжет, не делает того и этого, — он ничего такого не делает.

Бапак также хочет рассказать вам, что, когда он был ребенком, когда ему было два года, бабушка всегда брала его с собой на обрядовые события, например, на свадьбу её друзей или родственников. Меня брали посмотреть на молодоженов. Дети всегда ходят с женщинами, ходил и Бапак. Увидев пару, я, бывало, говорил: “Почему они вместе? Это нехорошо”. В дальнейшем один из них умирал. И это случилось один, два, три, четыре, пять раз. В конце концов, бабушке запретили брать меня с собой: “В следующий раз не приводи с собой внука”.

“Ну, он снова будет говорить всякое такое.

“Почему он с ней? Это нехорошо”. И один из них умрет. Так что, можно сказать, в свои два года Бапак был ясновидящим.

А когда Бапаку исполнилось шестнадцать, у него появилась привычка спать на полу, — даже не на матрасе из бамбука, а на голой земле. Однажды ночью, когда он спал на полу, к нему пришел некто. Это был не сон. Можно сказать, это был сон, но и не сон, поскольку Бапак не спал, — это было промежуточное состояние между сном и бодрствованием. Затем этот некто сказал: “Запомни: когда тебе исполнится тридцать два года, тебя призовет Всемогущий Бог”. Я онемел. Для чего бы Богу меня призывать? Если вас вызывает к себе начальник, вы что-то получите, какую-то работу; но если призовет Всемогущий Бог, значит, я умру. Всем известно, что, когда человека призывает Бог, это означает, что тот умрет, не так ли? В то время я собирался продолжить учебу, но подумал: “А, какой в этом смысл? Когда окончу учебу, я умру”. Я не видел смысла поступать в колледж, — это был бы колледж для смерти. Вот почему, когда мне исполнилось семнадцать лет, я устроился на работу в Сурабае.

Рассказанное в определенной степени является предпосылкой к моему получению, и вам, наверное, полезно это послушать, чтобы искренне работать над самоочищением, проявить раскаяние и попросить Бога дать вам нечто, очистить ваше существо от ошибок и грязи. Не от обычной грязи, а от грязи, возникающей из-за ваших поступков и поведения, ведь если вы загрязнены, если ваше внутреннее чувство слишком сжато, в вас не смогут войти откровение или благодать.

В одной из пьес театра вайанг есть точная параллель этому. Почему Самба [сын Кришны] был недостаточно крепким, чтобы получить благодать Чакранинграт [божественное благословение королевской особы], хотя Самба был ребенком, [духовным] сыном Батары Вишну? В чем была причина? В том, что, хотя внутренним содержанием [Самбы] был Батара Кришна, его внешней оболочкой был Наярана. Его содержанием был Батара Вишну, а внешним существом — Наярана. А Наярана был эгоистичным и ставил себя выше других. Хотя и не всё время, а иногда.

В чем были причины? Ну, вы, конечно, помните, что до того, как в Кришну вошли, или опустились, откровения Чакранинграт и Чакравати, Кришна делал всё от него зависящее, чтобы [его дочь] Сити Сундари вышла замуж за Ангкавиджаю. Ибо Кришна понял, что Ангкавиджая получит [Чакранинграт]. Поэтому Кришна распространял всяческую ложь о тогдашней возлюбленной Ангкавиджаи, ведь, фактически, именно она получила, в её существе пребывало откровение Чакравати. И поскольку Батара Кришна её опозорил, она погибла, её убил Гатоткача. В тот момент откровение переселилось в Шри Унтари. А ведь Шри Унтари была ... [Бапак, обращаясь к аудитории: “Ки даланг, она была прабабушкой или прапрабабушкой?” — Даланг отвечает: “Прабабушкой”.] Прабабушкой. Она была прабабушкой Ангкавиджаи. Так что Ангкавиджая женился на своей прабабушке. Но, вероятно, так и должно было быть, ведь, хотя она была его прабабушкой, внешне она выглядела великолепно, она выглядела молодо. Такова первая причина.

Вторая причина заключалась в том, что, когда все готовились к получению откровения Чакранинграт, Самбе посоветовали ... Батара Кришна посоветовал и ему подготовиться к получению. Так или иначе, он получил его, поскольку был [духовным] сыном Батары Вишну. Но откровению было там нехорошо, ему было неуютно, — [существо Самбы] было грязным. Эта грязь была в виде собаки, — да, именно собаки, — сурка и кролика в том месте, где должен находиться человек. Конечно, откровению Чакранинграт это не нравилось. Поэтому оно освободилось, избавилось от существа [Самбы]. Оно покинуло его тело, улетело, парило в воздухе, пока, на расстоянии, не увидело: “Ага, вот идеальное место”. Оно увидело существо Ангкавиджаи. И оно вошло в него.

Эта краткая история подтверждает то, что Бапак сказал вначале: не человек находит откровение, а откровение находит человека. Поэтому латихан можно назвать подготовкой. Необходимо, чтобы вас подготовила сила Бога, направляющая каждого из нас. Нас направляют, нас ведут, чтобы мы очистились и отстранили желания, обитающие в сердце и уме. Тем самым нам позволяют получать латихан правильным образом, и это исключительное благо. Всё это осуществляет сила Бога. Так что нам очень повезло и посчастливилось.

Такова природа латихана, который Бапак получил; мы не должны называть его мистической сектой, ибо он является получением. От кого мы получаем? Мы получаем от силы Бога. И это получение зависит не только от природы, способной получать эту тренировку, но и от искреннего подчинения человека, абсолютного терпения и готовности всё принять. Вот почему неуместно говорить, что латихан является мистической сектой, [латихан] — это получение.

Итак, Бапак кратко описал вам, каким он был в молодости. Бапак не будет рассказывать всё, поскольку у нас мало времени.

А теперь Бапак продолжит беседу. Он уже говорил вам, что латихан не является мистическим путем; это — получение, подобное тому, которое имели люди, или пророки, в древности. Говоря это, Бапак не считает себя пророком, вовсе нет. Он — человек, живущий в нашу эпоху, поэтому нет смысла сравнивать его с другими, никоим образом. Бапак просто объясняет природу получения.

Бапак должен пояснить еще кое-что. Большинство последователей других практик или учений считают, что латихан — это вид мистицизма. Возможно, это так, но может быть и не так. Бапак говорит, что это не так. Ибо в латихане тренируется не только внутренняя, но и внешняя сущность. И поэтому он вас не изменяет, не побуждает действовать иначе, чем другие люди, поведение и действия которых в этом мире нормальны. Так что, по сути, латихан Субуда является не тренировкой внутренней сущности, не мистической практикой, — он учит человека вести подобающий образ жизни. Это тренировка для человеческой жизни как в физическом, так и в духовном отношении. Он предназначен для внутреннего и для внешнего, для души и для тела.

Следовательно, мы можем сказать, что латихан Субуда предназначен как для этого, так и для грядущего мира. У мусульман есть по этому поводу изречение: “Уад-дунья уаль-ахира” [как этот мир, так и грядущий]. Именно это подразумевали пророки, посланники Бога. В частности, когда люди поклоняются Всемогущему Богу, это не должно быть только внутренней практикой, мы также должны поклоняться Богу в нашей внешней жизни. Почему? Потому, что нас поместили в этот мир, мы живем здесь не для того, чтобы просто умереть. Если бы единственной целью нашей жизни в этом мире была смерть, Бог не поместил бы нас сюда. Мы помещены в этот мир, чтобы жить, развиваться и приумножать его наилучшим образом, чтобы он стал нашим место поклонения Богу, местом мирным, спокойным и долговечным. Такова Божья воля.

Далее, реальность латихана Субуда такова, что вы получаете латихан и тренируете свою душу в обычном состоянии. Разумеется, для вас это нормально — делать шаги ногами (мы называем это ходьбой), и вы можете ходить быстро или медленно ... для вас это нормально — смеяться и плакать, вы делаете это с самого детства. И для вас это нормально — использовать каждую часть своего тела. И всё же в латихане вы снова повторяете эти движения. Различие в том, что в латихане вы делаете шаги, ходите не потому, что хотите этого, не под воздействием желания, — наоборот, вас побуждает ходить, вас “ведет” жизненная сила, сила могущественной жизни, которая присутствует внутри каждого из вас.

Ясно, что это происходит для того, чтобы вы поняли разницу между “я хожу” и “меня побуждают ходить”, вплоть до “я думаю” и “меня побуждают думать”, и привыкли к этому. Именно таким образом посланники Бога стали мудрыми, хотя никогда не ходили в школу. У них не было образования. В какую школу ходил Христос? В какую школу ходил пророк Мухаммед? В какую школу ходили другие пророки? У них не было образования. Единственное образование, которое получили Христос и пророк Мухаммед, заключалось в следующем: подчиняйтесь Богу с абсолютной искренностью и смирением.

Так что, ясно: в вашем поклонении Богу состояние подчиненности вашего сердца, состояние смиренности вашего сердца является самым важным условием для вас, человеческих существ, ибо только при этом условии вы получите понимание и знание удивительной жизни, которая превыше всего, что можно узнать посредством изучения. Вот почему Бапак всё время говорит вам, что в Субуде нет учений.

Дело в том, что почти никто не верит, что в Субуде нет учений, ведь вы думаете, что невозможно ничего узнать, если не изучать. Да, верно: знания без изучения нет. Но если есть то, что можно получить не изучая, значит, оно приходит из состояния, которое превыше способностей человека, — оно исходит от Всемогущего Бога. Поэтому то, что мы испытываем в латихане Субуда, приходит из источника за пределами размышляющего ума. Всё, что мы можем делать, — это получать в состоянии подчинения, терпения, смирения и искренности. Это полностью согласуется с тем, что говорил и советовал пророк Мухаммед, а также с тем, что написано в Коране. Итак, в Субуде нет учений. Всё возникает спонтанно, всё происходит само собой, и нам надо только получать.

Каждый ли может получать? Ну, Бапак не берется предсказывать, может или не может. Но, поскольку это было дано человечеству, поскольку это было получено человечеством, несомненно, на то есть воля Бога. И, значит, люди, как правило, способны на это. Конечно, будут различия, различия в способностях, — в способностях одного человека по сравнению с другим. Бапак уже объяснял, почему это так: откровение ищет человека; человек не может искать откровение. И поэтому нам надо быть готовыми. Не ищите откровения, не занимайтесь поисками духовных знаний и не ищите Бога. Бог, откровение и духовные знания находятся рядом. Проблема в том, что они не могут войти в вас, не могут найти в вас место. Вы их не получили, ибо сосуд — вы — еще не готов, не пригоден.

Вот почему Бапак говорит, что латихан Субуда — это не мистическая практика и не внутренний процесс. Это процесс как внутреннего, так и внешнего развития. Проще говоря, это знание того, как человек должен жить в этом мире. И для этого нет инструкций, ибо нас инструктирует, направляет только Бог. Это было пояснение о Субуде, о латихане Субуда.

А сейчас, если хотите, Бапак также даст пояснение основ и целей Субуда. Хотя они были описаны в ежемесячнике “Pewarta Kejiwaan Subud” [Певарта кедживаан Субуд], письменное пояснение не столь доходчиво, как услышанное непосредственно, при личном общении.

Прежде чем приступить к пояснению основы и целей латихана, Бапаку необходимо пояснить вам то, что он пропустил. Другие практики или, точнее, их представители, часто задают вопрос: “Субуд наверняка должен быть новой религией или частью какой-либо религии, не так ли?” Бапак уточнит. Если бы Субуд был религией или частью какой-либо религии — старой или новой, он бы не мог принимать людей других вероисповеданий или национальностей. Вообще-то, он бы мог принимать людей других национальностей, но не других вероисповеданий. Проблема в том, что, хотя все религии исповедуют веру во Всемогущего Бога, каждая религия была основана посланником, который был для нее своего рода каналом, и другие религии не могут разделять этот, второй, аспект каждого верования. Поэтому одна религия утверждает: “Верно вот так”, — а другая возражает: “Нет, верно вот так”. Этому нет конца, они постоянно спорят по поводу истины. В Субуде — иначе. Если бы Субуд был религией, члены Субуда просто не могли бы исповедовать различные религии.

Итак, что же такое Субуд? Бапак недавно говорил, что Субуд — это просто ассоциация, группа людей, которых Бог благословил на получение Божьей милости, Божьей силы и Божьих откровений. Если эти откровения как проявление Божьей милости работают, т.е. если они оказывают воздействие, дают эффект и развиваются в латихане, который мы получаем, они помогут человеку, получающему их, обрести природу сусила, будхи, дхарма. Мы взяли эти слова для нашего названия, чтобы следовать руководству и направлению Божьим и стать людьми, обладающими природой сусила, будхи, дхарма. Мы использовали эти слова в сокращенном виде и получили название “Субуд”. Так что “Субуд” не является названием духовных знаний, приобретаемых в процессе этой тренировки; “Субуд” — это название ассоциации членов, или людей, получивших дар от Бога.

Действительно ли это дар от Бога? Ну, вы можете сказать, что это так или не так. Но вы можете судить по реальности того, что получаете. Бапак называет это даром Божьим, потому что оно работает внутри нас необычайным образом.

В чем его необычайность? Кто из людей может нейтрализовать или отстранить влияние страстей, обитающих в сердце и уме? Кто может это сделать? Даже великие аскеты — люди, которые стали отшельниками и изолировали себя от общества в уединенных, совершено безлюдных местах, — хотели избавиться, освободиться от страстей, поселившихся в сердце и уме, но даже им это не удавалось. Почему? Несмотря на то, что они отправились в отдаленные места, где пребывали в уединении, где никто не мог их видеть, они взяли с собой сердце и ум. Вот почему они не могли этого достичь. Они просто действовали по велению своего желания — желания, исходившего от их сердца. Как можно отстранить сердце, в котором есть желание? Никак. А если бы им и удалось отстранить сердце и ум, они бы перестали быть людьми. Они бы сразу умерли.

Да, верно, Бог предписал человеческим существам жить в этом мире, имея сердце и ум, чтобы мы могли использовать их для защиты и обеспечения нашей жизни. Но на то нет Божьей воли, чтобы мы использовали сердце и ум для поиска спасения после смерти. Нет! Только Бог может дать жизнь после смерти; это превыше человеческой способности.

Итак, ясно, что мы получили дар от Бога, ведь, продолжая наслаждаться жизнью, живя полной жизнью как нормальные люди в этом мире, мы можем отстранять свои желания. Подтверждением является то, что, когда вы о чем-то думаете в латихане, ваш латихан прекращается, вы не можете его выполнять. Это показывает, что движения в латихане исходят не от желания сердца и ума, — они возникают под действием силы Бога, окутывающей нас внутри и снаружи. Вот почему Бапак говорит, что мы получили дар от Бога, Бог благословил нас.

Есть ли у людей реальная возможность получить такой опыт? Да. Но если Бапак скажет “да”, кто-то другой скажет “нет”; если Бапак скажет, что это невозможно, кто-то скажет, что возможно. Поэтому давайте рассмотрим существующее свидетельство, а также советы, изложенные в священных книгах, например, в отношении поста Рамадана. В течение Рамадана требуется поститься тридцать дней, — хотя это на усмотрение каждого отдельного человека. Но сказано также, что если человек, человеческое существо соблюдает пост двадцать дней без перерыва, то в двадцать первую ночь он может получить лайлатул кодар — откровение от Бога. Из этих слов, из этих советов мы можем сделать вывод, что самое важное — это поститься двадцать дней.

Но не думайте, что поститься легко; это трудно. Когда постился пророк Мухаммед, он не просто обходился без пищи и питья. Нет. Так делают большинство людей, но этого недостаточно. Если, например, в месяц поста вы, дамы, думаете или мечтаете о каком-то привлекательном, красивом мужчине, ваш пост неплодотворен. Фантазии сведут ваш пост на нет; он, несомненно, бесполезен, если вы ... [Бапак показывает; смех.] И мужчины тоже: если вы думаете или мечтаете о красивой женщине, ваш пост бесполезен. [Смех.]

Более того, если во время месяца поста вы чувствуете себя обиженными или по какой-либо причине кто-то не нравится вам, если вы испытываете к кому-то обиду, ваш пост не имеет силы. Еще хуже, если вы идете на поводу у таких чувств и говорите о ком-то плохо, критикуете кого-то и портите ему настроение. Тогда ваш пост вообще недействителен. Ваш пост на сто процентов бесплоден в отличие от поста, бесплодного на семьдесят процентов. Так и продолжается, а разновидностей страстей много. Поэтому вы должны полностью освободиться от страстей.

Такова реальность, братья и сестры. Если вы воздерживаетесь от еды и питья, делайте это правильно. Не совершайте чего-то неподобающего. Если вы поститесь, не развлекайтесь просмотром комедий или пьес вайанга, а затем игрой в домино. Вы даже ссоритесь с вашим соседом, ссоритесь с вашим мужем. Лучше уж не поститься. Когда постился пророк Мухаммед, это был истинный пост. Истинный пост означает, что на вас вообще не влияет сексуальное желание. Именно такой пост испытал пророк Мухаммед, он его соблюдал и в итоге, через двадцать дней, получил откровение от Бога.

Тогда как вы ... почему вы ничего не получаете через двадцать дней поста? Видите ли, вы соблюдаете его неправильно. Да! Недостаточно воздерживаться от еды и питья. Не забывайте, что Бог — Всеведущ. Не разрешается обманывать Бога. Не разрешается врать. [Смех.] Не то что не разрешается — этого вообще делать нельзя, ибо Бог — Всемогущ.

Так-то. Фактически, самой большой проблемой является сексуальное влечение. Во время Рамадана вам надо сознавать и сдерживать сексуальное влечение между мужчинами и женщинами, между женщинами и мужчинами. В историях и в повседневной жизни мы можем наблюдать, читать или слышать о его воздействии. Жена Наполеона была его падением из-за страсти, которую он к ней испытывал. Вот как. Это может любого привести к падению. Но благодаря жене мужчина может и возвыситься. Ну и проблема, скажу я вам! Значит, женщина может привести вас к падению или возвысить. [Смех.] Так что вам лучше остерегаться.

Когда Бапак думает об этом сейчас, [он понимает,] что именно в этом была причина его боязни женщин в молодости — ему было лучше быть боязливым, чем решительным. Скажем, из десяти друзей Бапака он был единственным, кому не доставало храбрости. Все остальные были храбрецами [Бапак смеется.]. Вообще-то, возможно, и у большинства из вас нет храбрости. Ну ... кто знает.

Вот почему нам следует применять и выполнять советы, которые мы находим в религиях. Правильно, что мы это делаем, особенно теперь, когда получаем руководство и наставления в виде латихана. Если мы будем это делать, то станем как автомобиль, готовый к путешествию. Представьте себе, что вы — автомобиль, и теперь вы заправлены первоклассным горючим, а поскольку в вашем баке чистое горючее, поездка в Сурабаю займет шесть часов вместо восемнадцати, т.е. отсюда до Сурабаи.

Кроме того, в латихане Субуда, как только вы начнете заниматься этой духовной тренировкой, не думайте: “Всё нормально, он будет работать автоматически”. Он не будет работать автоматически. Это верно, что [латихан] действительно работает сам по себе. Но как вы будете компенсировать то, что очищается, если выполняете латихан в четверг или субботу вечером, — т.е. в четверг вечером вы чисты, — а в пятницу утром снова загрязняетесь? Какой в этом смысл? Вечером вы очищаетесь, а на следующее утро вступаете в спор с соседом. Из-за чего? Поднимается шум-гам. Вы откатываетесь назад, к самому началу. Если вы так делаете, значит, не понимаете, как сильно Бог вас любит. Если бы Бог был человеком, Он бы трудился усердно, чтобы направлять, вести, очищать вас, но каждый раз, когда Он вас очистит, вы загрязняетесь снова. Вы даже вносите в себя больше мусора, чем вычищено. Какой в этом смысл? Вычищается половина телеги, а вы вносите в себя целый грузовик. [Смех.]

Ну, если это так, [вы можете спросить:] “Значит, есть смысл поститься во время Рамадана?”

“А если я не буду поститься во время Рамадана?”

“Если можете, поститесь не только во время Рамадана, когда пост обязателен, — вы можете поститься и в другие месяцы; мы называем это самоотречением”.

“Ну вот, почему я должен практиковать самоотречение в Субуде? Я ведь в Субуде, значит, Бог меня любит. Бог направляет меня и ведет, зачем мне практиковать самоотречение?”

“О, не будьте такими. Если вы изнежены или потакаете своим желаниям, то кончите тем, что собьетесь с пути. Непременно. Даже если бы вам потакал Бог, всё равно нужно практиковать самоотречение, самоограничение. Ибо даже прогресса целой нации или страны никогда невозможно достичь без самоотречения. Это факт”.

Людям необходимо практиковать самоотречение, особенно в том смысле, который подразумеваем мы, яванцы, и индонезийцы, когда говорим: “Чтобы понять своих собратьев, надо быть способными ограничить себя в еде и подушке”. “Ограничить в еде и подушке” означает обуздать желание есть и спать. Ну, пища — это то, что вы едите, но подушка означает не только сон. Если бы она означала только сон, мы бы говорили: просто ограничьте себя в еде и сне. Подушка означает не только подушку для головы, — это такая подушка, ну ... вы знаете, что я имею в виду. [Смех.] Ограничьте, как только можете. Не уступайте желанию.

В древности, когда подданные короля страдали, когда им не хватало пищи, потому что цена на рис подскакивала до пятидесяти-семидесяти пяти рупий на нынешние деньги, король практиковал самоотречение. Он покидал дворец, ничего не ел, не спал, можно сказать, спал где попало. Он молился Всемогущему Богу о процветании своей страны и своих подданных. Через два-три года всё налаживалось.

Но сейчас такого нет. И куда только мир катится? Рис стоит сто рупий. Бапак считает, что было бы лучше, если бы рис стоил пятьсот рупий.

“Бапак, килограмм риса стоит сейчас пятьсот рупий”.

Ибо тогда люди будут практиковать самоотречение, все будут практиковать аскетизм. Но сейчас, когда люди страдают, король наслаждается жизнью. Почему это так?

Вообще-то, есть пословица: “Однодневный пост короля стоит годичного поста его подданных, т.е. бедняков, крестьян, таких людей, как Бапак”. Однодневный пост короля имеет такой же эффект и такую же пользу, как годичный пост обычного человека.

Зачем королю поститься? Ему незачем и пальцем шевелить, у него всё есть: захочет одно — оно тут как тут, захочет другое — оно уже здесь. Но если он этого не ест, если он этого не использует, значит, для него это пост.

Тогда как мы испытываем нужду, — как быть? Мы можем позволить себе купить еду только на пять дней. Весь остаток месяца мы говорим, что практикуем самоотречение. Но это не самоотречение. Это просто означает, что нам не хватает еды. [Смех.]

Вы не принимаете самоотречения. Вы должны не принимать его, а активно практиковать. Если вы принимаете нужду, вы не правы. Нет такого понятия, как “принятие самоотречения”. Самоотречение — это самоотречение, оно активное, а не пассивное.

Когда Бапак говорит о практике самоотречения, он имеет в виду следующее: скажем, перед ним стоит чашка чаю. Её поставили, чтобы он выпил, ему только остается это сделать. [Бапак показывает.] Но Бапак не пьет целый день и даже несколько дней. Вот что такое “ограничить себя в еде”. Это самоотречение. Теперь предположим, вы — мужчина, и вы окружены красивыми женщинами, но вы ничего не делаете. [Бапак показывает; смех.] Вот это и есть самоотречение. Но если [женщины] в ста метрах от вас, и вы делаете вот так ... [Бапак показывает; смех.] — это определенно не самоотречение.

По этой причине пророк Мухаммед советовал своим последователям, своему народу: “Пусть женщины прикроют себя одеждой”. Поэтому женщины прикрывают себя. Но и после этого мужчины всё время их разглядывают. Итак, те были прикрыты. А в наше время мужчины еще больше разглядывали бы женщин, выставляющих себя напоказ. [Смех.]

А теперь Бапак поговорит более подробно о латихане, который вы получаете и практикуете. Хотя в латихане кажется, что мы дурачимся, что мы играем как дети, на самом деле в латихане происходит нечто особенное. Если вы будете прилежно заниматься латиханом, если будете следовать руководству и наставлению Божьим, которые проявляются в латихане, вы будете всё ближе, ближе и ближе знакомиться со своей душой; ваша душа будет расширяться, расширяться и расширяться. Со временем эта расширенная душа, в её истинном состоянии, в её истинной индивидуальности, сможет объединяться с кем угодно и с чем угодно. Бог даже благословил нас ... Бог даже благословил человечество способностью объединяться с невидимыми созданиями, такими как ангелы, и даже с Самим Богом. В духовной терминологии это выражается словами: “ханунвиек аке ингсун зат ингсун маранг инг апа” [индонез.: объединять себя, свою внутреннюю сущность с чем угодно]. Вот в чем суть. Вот как далеко может привести вас латихан.

Сейчас для вас это слишком далеко. Но мало-помалу, если вы сможете получать, ваша душа займет всё ваше существо. Это будет после того, как латихан проникнет через стены — стены вашего существа.

Если хотите, я поясню. У вашего существа есть четыре стены. Первая — это стена чувств, присутствующая в крови, плоти и коже. Вторая — стена, которую мы называем стеной сексуального желания, она находится в половых органах. Третья — стена во внутреннем чувстве или теле, которое находится в самой глубине чувств. Четвертая — стена, простирающаяся до мозга и человеческого понимания, она равноценна выражению “престол Бога” и поэтому называется “байт аль-мамур” [индонез.]. [Бапак описал вам эти стены], чтобы вы понимали и осознавали природу этой жизни.

Ну, пока еще вы добрались только до первой стены. И пока вы проникли только на два-три процента внутрь этой стены. И это всё. Еще не на сто процентов. Но когда вы пройдете сквозь первую стену, у вас появится прогресс. Да, это будет совсем неплохо. Например, танцы: вы сумеете станцевать любой танец. Вы сумеете выполнить любое упражнение боевого искусства. Вам будут доступны древние его виды, о которых в наше время никто не знает, например, боевое искусство ганг-туах. Это боевое искусство короля с высокой душой, — ни один другой вид боевого искусства не сравнится с ним. Почему вы считаете, что не можете получить его? Конечно, можете. Как? Вам покажет Бог.

Иначе говоря, каждая форма культуры как в этом мире, так и грядущем, находится в компетенции, во власти Бога. Это означает, что человеческие существа могут получить [эти культуры], если выполнят непременное условие, о котором Бапак сказал: “Чтобы познать своих собратьев, ограничьте себя в еде и подушке”.

На Яве есть изречение: “Осуществляйте знания на практике”. Если вы не будете осуществлять их на практике, они сойдут на нет. Так будет. Именно это подразумевает ‘амаль — [активная практика] в исламе. Как мы осуществляем на практике то, о чем говорил Бог Мухаммеду, а Мухаммед — нам? Нам необходимо осуществлять это на практике. Мы начали делать это в латихане. Латихан — это осуществление на практике, это не теория. Нет. Теория уже существует, теория приходит от Бога. Сейчас мы осуществляем её на практике.

Поэтому прошу вас ... минутку, я говорил об основе и целях латихана ... что касается основы и целей, или назначения, латихана, то основой нашей духовной тренировки в Субуде является наше поклонение Всемогущему Богу, ибо всё в нем исходит от Бога. А если нас обучает, направляет и ведет сила Бога, возникает вопрос: какова цель духовной тренировки? Несомненно, её цель — вести к Тому, Кто нас направляет, ведет, обучает. Кто это? Всемогущий Бог. Это означает, что мы исходим и возвращаемся к нашему источнику, туда, откуда мы вышли.

На этом всё, братья и сестры; беседа была долгой. Ваши мужья будут спрашивать, станут разыскивать вас, и Бапак окажется виноватым. Мне продолжать или достаточно? [Аудитория возражает; Бапак смеется и поддразнивает:] Полагаю, эти возражения означают, что вы хотите закончить. [Смех.].

То, о чем Бапак говорил вам сейчас, произойдет, когда латихан сольется с вашим существом, когда сила Бога объединится с вашим существом. Но вам необходимо знать и понимать, что означает “объединиться со своим существом”. Несомненно, это происходит, если вы выполняете латихан прилежно, регулярно, с чувством терпения, смирения и подчинения, без чувства обиды на кого бы то ни было и т.п. Так что Бапак говорит вам только об одном: просто следуйте.

Если вы, дамы, обретете индивидуальность, то в повседневных делах. Например, когда вы причесываетесь, вас будут направлять. Когда вы будете причесывать свои волосы, вас будут направлять. Вас будут направлять, когда вы красите губы. Если вас направляют, когда вы красите губы, вам не понадобится зеркало, оно окажется ненужным. Просто делайте это, и вы будете знать, как это делать... рррт [Бапак показывает]. И после того, как вы это сделаете ... рррт ... и улыбнетесь, все, кто вас увидит, скажут: “О-о-о!” [Смех.]

Есть история о том, как однажды пророк Мухаммед получил приглашение, — это было приглашение от короля. Ну, Мухаммеда почитали, его уважали, поэтому, хотя он не был королем, всё же его пригласил сам король. И он сказал своей жене Сити Хадидже: “Хадиджа, я только что получил приглашение от короля, тебе тоже надо пойти”.

“Зачем мне идти? Что я надену? Мне нечего надеть. У меня только две блузы и два платья”. Возможно, она сказала: “Мы встретимся с принцессами, с детьми короля, с племянницами короля, с внуками, правнуками короля”. [Смех.] “Все они будут одеты по-королевски. А я?”

“Ха! Странная же ты! Не думай об этом. Важно, что нас пригласили, поэтому мы пойдем. Наши хозяева и не ожидают увидеть нас одетыми как короли. Нет. Они ожидают, что ты придешь одетой как Хадиджа”.

“Ах, так! Ладно. Если на то есть Божья воля, я пойду”.

Поскольку Хадиджа была женой пророка Мухаммеда, у нее было к этому чутье, она получала руководство в отношении того, как ей одеваться. Она надела обычную свою повседневную одежду. Когда они подошли к дворцу, к площади перед дворцом, все обратили свои взоры на нее. “Почему её волосы, волосы этой принцессы, не такие, как у других? Они сияют. И диадема у нее необыкновенная”, — люди были потрясены, увидев её.

В чем был её секрет? В её святости и изумительных, удивительных качествах человека, поклоняющегося Богу и, как следствие, одетого Богом. Вот почему, когда они вошли во дворец, все встали и смотрели на Хадиджу, изумленные и очарованные её видом. По возвращении домой она спросила мужа: “Почему все смотрели на меня?”

“Разве ты не знаешь? Они думали, что на тебе были алмазы”.

“Ну, это ты говоришь, что их нет, а они на тебе были. Ну и сверкали же они!”

Но сейчас женщины одеваются иначе. Когда вы закалываете волосы вверх, вам нужно надеть шиньон. [Смех.] Зачесав волосы кверху, вы украшаете их лентами и прочими безделушками. В итоге выглядите вот так [Бапак показывает; смех]. То, как вы одеваетесь, не делает вас привлекательными, вы словно из комикса. Вы не внушаете людям любви — вы их пугаете. Да. Они пугаются. Так-то. Ваше платье должно быть вот такой длины, но вы носите совсем другие платья [Бапак показывает]. Ваше платье было закрытым, но вы сделали в нем вырезы и поэтому довольны. Почему женщины соглашаются на это? [Продолжительный смех.] Это меня удивляет. Вообще-то, это мужчины хотят, чтобы женщины так одевались, — мужчины, чтобы возбуждать свое сексуальное желание. Но почему женщины на это соглашаются?

Поэтому вы, женщины, должны быть внимательными. Не копируйте слепо других. Если можете, сохраняйте вашу внутреннюю сущность благопристойной, она должна быть собранной. В этом функция латихана Субуда.

После того как Бапак выполнил латихан с бразильскими членами [Субуда], они пробудились спонтанно и осуществляют на практике то, что получают. Латихан не заставляет их обращаться в другую веру, поэтому бразильские члены, исповедующие христианство, — православные, католики, — развиваются в согласии со своей верой. Так же и мы, мусульмане. Вот почему, когда Бапак впервые пробудился от сна, ведь он мусульманин ... [На этом запись заканчивается.]

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”. (“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. - Бапак. Беседа в Париже, 1959г., (т.6, 59PAR3, с.251).

2 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. (“Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” - Бапак. Беседа в Париже, 1959г., т.6, 59PAR3, с.253).

3 Гудег — традиционное в Джокьякарте (Ява) блюдо, которое готовится из сладкого тушеного дуриана (джакфрута), пальмового сахара, кокосового молока и специй.

4 В яванском календаре cака лунные годы сгруппированы в циклы — винду, причем каждый винду состоит из восьми поименованных лет. Бапак родился в год дал, который, по преданию, соответствует году рождения пророка Мухаммеда. Мулуд — это третий из двенадцати лунных месяцев календаря сака.

5 Сунан Калиджага (1460-?), сын регента провинции Тубан на Восточной Яве, был одним из вали сонго, "девяти святых" ислама, почитаемых в Индонезии. Будучи одновременно героем, мистиком, художником, дипломатом и магом, он считается прежде всего великим миротворцем и мудрым правителем. Особенно хорошо известен его вклад в развитие классической музыки и театра вайанг.

6 Бапак рассказывает историю из древнеиндийского эпоса "Махабхарата". В индонезийском изложении Веркудара — это одно из многих имен Бимы, одного из братьев Пандава; Дурна был святым человеком, но с недостатками; он также был мастером боевых искусств, который тренировал как братьев Пандава, так и их врагов — братьев Курава.