Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Лима (Перу)

4 апреля 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 5 из т.20 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2011г.

Братья и сестры, Бапак начнет с пояснения. Он надеется, что это пояснение отложится в вашем внутреннем чувстве и, так сказать, пробудит его для получения процесса очищения, осуществляемого силой Бога, которая присутствует в вас.

Почему многие из вас так долго не получали развития души, которое приносит удовлетворение и направляет вашу жизнь? Бапак объяснит вам причину и поговорит о ней. Человеческие существа не похожи на других созданий, они отличаются от животных, от растений и проч. Более того, человеческие существа содержат много такого, что требует пояснений. Но большинство людей не способны постичь это. Они могут постичь только то, что можно увидеть, о чем можно поразмышлять; их мышлению и пониманию не доступно то, что превыше ума. Поэтому работа, совершаемая внутри человеческих существ, до сих пор не была раскрыта, не была понята.

Чтобы показать, как в действительности устроен человек с духовной точки зрения, Бапак недавно объяснял вам, что человеческие существа созданы из земли, воды, воздуха и огня. Так что, фактически, человеческие существа подобны этим четырем элементам; эти четыре элемента образуют их основу, ядро. Предположим, ваше ядро маленькое, вот такое [Бапак указывает на пепельницу], а Божьи знания, Божья благодать безбрежны, как, скажем, вода в океане. И даже если дать вам море, океан воды, вы, сколько бы в них ни погружались, сможете удержать только самую малость, если ваше ядро маленькое. Если дать вам чутье побольше, вода перельется через край. Но если ваше ядро просторное, такое же большое, как, скажем, Перу, вы можете вобрать в себя столько воды из океана, сколько способен вместить этот город. Так что определяющим фактором является имеющееся пространство; всё зависит от вашего ядра. Таков главный вопрос, или фактор, влияющий на способность человека распознать или почувствовать свои внутренние возможности.

Раньше, до появления Субуда, только Бог знал это. Ну, [Бапак смеется] Бог, конечно, знает всё. А людям это было неведомо, ведь даже если бы Бог сказал им, они бы не восприняли. Почему? Потому, что их вместимость была недостаточной. Поэтому Бапак сказал, что необходимо раскрыть вашу внутреннюю работу, чтобы вы поняли, почему у вас нет прогресса, почему вы не получаете быстро, почему не можете получать так, как пророки.

Существо человека, его внутреннее содержание, состоит из четырех частей, неких четырех факторов, наподобие четырех типов почвы. Внутреннее содержание человека можно сравнить с почвой, которая бывает четырех типов. Первый тип — плодородная почва; затем — глинистая почва, вязкая по качеству, плодородная, но не очень; затем — твердая каменистая почва и песчаная. Люди подобны этим типам почвы. Одни — как плодородная почва, другие — как глина, т.е. частично плодородные, а частично нет; некоторые — как каменистая почва, а кто-то — как песок, как пустыня Сахара.

Вообще-то, внутри человека есть все четыре типа почвы. Если жизнь у человека правильная, т.е. если он является потомком людей с прекрасным характером, в детстве в нем присутствовали все четыре типа почвы; внутри у него были все четыре типа почвы, они сформировали его существо. Но у большинства людей это не так. В результате ошибок, совершенных их предками, в результате ошибок их родителей, тип почвы у них разный. Одни люди, если сравнить их с почвой, олицетворяют собой плодородную почву, другие — глинистую, некоторые — каменистую, а кто-то — песчаную. Такова проблема.

Когда внутренняя природа, внутреннее чувство человека подобны плодородной почве, всё, что он делает, ... например, если он получает внутри себя знания — мирские или духовные, — эти знания будут быстро развиваться. В этом случае знания, — как мирские, так и духовные, — можно сравнить с дождем — дождем, водой с небосвода. Если дождь льется на того, чья внутренняя природа подобна плодородной почве, вода впитывается в почву и дает рост растениям. Это происходит легко. Особенно, если эта почва подготовлена, т.е. если этот человек прилагает усилие. Под усилием подразумевается посещение школы, изучение чего-либо, общение с людьми, обладающими знаниями. Это усилие подобно удобрению для их существа, и всё, что посажено, разрастается и дает хороший урожай. И благодаря усилиям этого человека, растения, которые в нем растут, дают изумительные плоды, необходимые для человеческой жизни. И тогда полученные внутри знания развиваются и приносят пользу обществу. Так происходит, если внутреннее содержание человека подобно плодородной почве.

Но если, например, человек подобен каменистой почве ... мы пока не говорим о глине, каменистая почва — это третий тип ... так вот, если дождь падает на каменистую почву, воде нелегко в нее впитаться. Даже если со временем вода впитается, на такой почве не могут вырасти полезные растения. Более того, если вода будет застаиваться на поверхности слишком долго, если она быстро не впитается, от нее будет исходить зловоние. И возможно — даже не возможно, а непременно, — в ней заведутся ядовитые бактерии, вредные для человеческой жизни, как, например, бактерии холеры и т.п.

Теперь, если человек подобен каменистой почве, он будет обладать её качествами. Есть довольно много людей, которые получают духовное понимание или стремятся к мирским знаниям и становятся врачами, адвокатами или инженерами. Стремящиеся к постижению духовной сферы могли бы стать праведниками или священниками. Но даже если они усердно трудятся, чтобы приобрести мирские или духовные знания, эти знания внутри них не приносят пользы обществу. Они даже представляют для него угрозу. Такова проблема. Вот почему в наше время многие умные люди доставляют страдания людям необразованным. Многие богатые люди доставляют страдания бедным. Многие люди, сведущие в духовной сфере, доставляют страдания бедным и слабым людям из-за колдовства, черной магии и проч. Есть также люди, которые приобрели духовные знания, но если они их распространяют, эти знания плохо влияют на тех, кто берется осуществлять их на практике. Так бывает с теми, чья внутренняя природа, если её раскрыть, подобна каменистой почве.

Другие люди, и таких много, — если рассматривать их с точки зрения тайны жизни, — имеют душу, подобную песку, как в пустыне Сахара. Когда дождь падает на песок, то исчезает в нем. Ливень оказывается для песка бесполезным, как и духовное понимание, исходящее от Бога. Бог постоянно дает нам духовное понимание, никто не обделен: “Вы хотите понимания? Вот оно”. Как Бапак уже говорил, людям дается океан понимания, надо только уметь его принять. Но даже если оно проливается, даже если Бог даст все эти знания, даже если дождь идет день и ночь полгода, он окажется бесполезным для песчаной почвы, он просто исчезнет. Хуже того, если солнце нагревает песок, ого! он раскаляется. Природа этих людей такая же. Если вы дадите хороший совет человеку, природа которого подобна песку, это не возымеет действия. Но если вы дадите плохой совет, о! результат удивительный. Это правда. Если вы посоветуете ему подраться, — надо же! — он тотчас затеет драку. А если вы предложите ему не ссориться, не обижать людей, он и слушать не станет. Вот в чем трудность.

А теперь рассмотрим глинистую почву. Глина вязкая, её используют для изготовления керамики ... [к Усману] правильно сказать “керамика”? Правильно, керамика. Почва этого типа, хотя и не самая плодородная, может быть и плодородной, и не плодородной. Что ж, это неплохо, если чья-то природа представлена глиной. Но у человека, природа которого подобна глине, есть и плохая сторона: вы знаете, как бывает, когда вы ходите по глине? Она прилипает к вашей обуви, и вы разносите её повсюду. Так и у людей, природа которых подобна глине. Если такого человека в чем-то обвиняют ... если обвинят их, они обвинят других. Они не призна'ют своей неправоты, даже если виноваты. Они перекладывают свою вину на других. Это так. Если они совершают ошибку, то ведут себя именно так. Однако у них есть и хорошая сторона: если им в чем-то везет, они делятся с другими. У них есть хорошие и плохие стороны. Таковы эти люди. Если они совершают ошибку, то вину возлагают на других. Но если им выпадает удача, другие не остаются в проигрыше. Такова природа глинистой почвы. Но глина олицетворяет собой хорошего человека, ведь если его внутреннее чувство подобно глине, то это вторая по качеству почва. Она вторая по ценности.

[Бапак усомнился в правильности слова “характер”, которое Усман использовал при переводе.] Я имел в виду не характер. Я говорил о качестве. Всё дело в качестве. [Усман начинает объяснять испанскому переводчику, но Бапак прерывает его.] Нет, это не одно и то же. Характер — это ...

Усман: Но, Пак, под характером можно подразумевать и природу или качество человека.

Бапак: Качество является ядром, сердцевиной человека.

Усман: Характер — это не только чей-то характер, но и его качество.

Усман: Да, поэтому, я употребил оба слова — и “характер”, и “качество”, Пак. [Бапак смеется.]

Но, братья и сестры, Бог — Всемогущ, Бог — Справедлив, Бог — Всеведущ. Бог знал, что человеческие существа окажутся такими, — таков был Его план. Даже если сердцевина, внутреннее ядро человека как песок, в нем всё равно будет частичка — пусть совсем небольшая — плодородной почвы. Если ядро человека подобно каменистой почве, внутри его есть и немного плодородной почвы. Вот почему часто оказывается, что человек, отличавшийся плохим характером и плохим поведением, иногда меняется и может сделать что-то хорошее. С вами бывает такое.

Так что не донимайте себя такими, например, размышлениями: “Если это правда, то не подобен ли я каменистой почве?” Это пример. Даже если это окажется так, не беспокойтесь. Бог знает всё, Бог всегда справедлив, и поэтому внутри вас есть немного плодородной почвы и немного глины. Есть также каменистая почва и песок. Единственная проблема — между ними нет баланса. Позже Бапак расскажет вам, что делать с этим дисбалансом.

Плодородная почва обладает энергией — “энергия” означает её силу, которую мы называем страстью2. Плодородная почва приравнивается к страсти мутмайна [араб.]. Страсть мутмайна — это, можно сказать, желание, причем сильное, но направленное на поиски истины, поиски праведности. Праведность и истина в данном контексте означают поиски пути поклонения Богу — поклонения Богу, а не этому миру. Такова страсть мутмайна.

Глинистая почва обладает энергией, порождающей желание, которое мы называем страстью супия. Страсть супия — это желание иметь, иметь, иметь, — да, иметь это, иметь то, иметь ... если внутри нас есть такое, это называется “женским азартом”. Такова супия.

Третий тип почвы — каменистая почва. Её движущая сила, её желание называется страстью амара [араб.]. Страсть амара — это желание спорить, находить удовольствие, скажем, в осуждении, клевете, критике или унижении по отношению к другим людям. Короче говоря, это желание вызывать, например, распри, провоцировать конфликты.

Четвертый тип почвы — песок. Он поглощает дождь без следа, а на солнце раскаляется. Это страсть алувама [араб.]. Итак, четыре типа почвы дают толчок четырем побуждениям или страстям.

Теперь об этих страстях: страсти излучают, испускают свет. Они выделяют свет. Страсть мутмайна излучает белый свет, её свет белый. Страсть ... если это не объяснить, вы можете не понять ... страсть супия излучает желтый свет, её свет желтый. Страсть амара излучает красный свет. Страсть алувама — черный. Вот такие четыре типа света.

Далее, есть еще четыре [свойства]. Четыре серии по четыре, т.е. четырежды четыре, будет шестнадцать. Рассмотрим последние четыре. Возьмем плодородную почву: если вести речь о жизненной силе, то это человеческая жизненная сила. Глинистая почва обладает страстью супия и кажется желтой.

Подведу итог. Плодородная почва: её цвет белый, её страсть мутмайна; её жизненная сила человеческая. Далее, глинистая почва: её страсть супия, её свет или цвет желтый; её жизненная сила растительная ... нет, животная. Я их перепутал. Затем, есть каменистая почва. Каменистая почва: её цвет или свет красный, её страсть амара; и это растительная жизненная сила. Итак, есть человеческая, животная, растительная и материальная, или сатанинская, [силы]. Теперь, песчаная почва, песок, который раскаляется: его страсть алувама, его цвет черный; его жизненная сила сатанинская.

[Между ними есть] баланс, соразмерность. Дело в том, братья и сестры, что, по Божьему велению, типы почвы должны быть в равных пропорциях. Если они сбалансированы, находятся в равных пропорциях, человек будет способен ими управлять.

Почему же в наше время между ними нет баланса? Начнем с того, что во времена пророка Адама, когда было очень мало людей, различия между ними не были заметны. Почему? Потому, что первых людей создал Бог. Первых людей создал Бог, а затем людям была дарована свобода воли. Сначала всё это происходило по Божьей воле, а затем — по нашей собственной. [Бог сказал:] “А теперь, человеческие существа, Я разрешаю вам ... дарую вам способность размножаться, создавать себе подобных, — вы можете иметь детей”. И тогда человеческие существа начали создавать человеческих существ ... хотя мы не создаем людей так, как вещи, всё же мы можем сказать: “Это мой ребенок; я сделал его”... это началось после того, как Божья способность создавать перешла к людям, и они смогли размножаться, рожая детей. Бог не такой, как человеческие существа, а человеческие существа — не такие, как Бог. Когда Бог создавал их, у Него не было личного интереса, и Он создавал их правильными, сбалансированными. Но когда они приняли на себя [эту функцию], всё пошло иначе. Разве люди могли бы делать это таким же образом? Они понятия не имели, что людей надо делать такими, они и не подозревали, что делают это неправильно, не понимали. Они просто знали, что у них должны быть дети.

В этом корень проблемы, ибо человеческий зародыш впитывает в себя понимание и качества своих родителей. Это так. Видите ли, для людей, для мужчины и женщины, это норма — вступать в брак только по любви, только по влечению, основанному на обаянии и красоте. Что еще вызывает влечение? Деньги или богатство. Что еще вызывает влечение? Власть или интеллект. Люди вступают в брак не по влечению души. Людей с истинно родственными душами не привлекает красота или другие факторы. Они едины душой. Это то, что касается брака.

Теперь поговорим о детях. Ребенка создают родители. Можно сказать, его создают оба родителя. Но до зачатия ребенка родители — конечно, под влиянием этого мира, — могли находить удовольствие в драках, критиканстве, хвастовстве, себялюбии и эгоизме. Но есть и другие родители, которые помогали другим, были гостеприимными и благонравными. Именно это создает фундамент.

Если человек с хорошим характером женится, берет себе кого-то в жены, и Бог благословляет его ребенком, ядро этого ребенка будет содержать в себе четыре типа почвы, и, по всей вероятности, они будут в приемлемых пропорциях. Это будут плодородная почва, глинистая почва, каменистая почва и песок. Если бы вы содержали в себе только плодородную почву, то не смогли бы выжить в этом мире. Как бы вы могли жить в этом мире, если бы ваша природа была слишком щедрой и вы всегда уступали другим? Никак. Если вы даете, надо также получать, — вам надо получать и давать. Если вы помогаете другим, вам следует и принимать помощь. Иначе говоря, должно быть взаимодействие.

Но такие люди встречаются редко. Очень редко. Очень мало людей обладает действительно хорошим характером. Вот почему всем вам важно, по мере того как вы получаете и практикуете латихан, усиливать, углублять степень вашего подчинения Богу. Всемогущий Бог — изначальный Творец человеческих существ, и Он может восстановить баланс внутри человека. Поэтому, если вы будете подчиняться Богу — Всеведущему, Всеобъемлющему и Всемогущему, — Он сможет всё это уладить.

Воистину, братья и сестры, природа почвы оказывает глубокое влияние на человеческую жизнь. Это знак или доказательство того, что существо человека действительно подобно почве, ведь мы, фактически, созданы из земли, — Бапак говорил об этом. Группа людей, или нация, живущая на песке ... ну, Бапак не говорит, что все они непременно такие, нет, но, можно сказать, многие соответствуют этому описанию и проявляют такую тенденцию: эти люди, или нации, ведут себя нехорошо. Соответственно, люди, которые живут на плодородной почве, среда обитания которых плодородная, — по крайней мере, восемьдесят процентов из них, или семьдесят пять, или девяносто, — ведут себя гуманно, относятся ко всему действительно по-человечески. Такова реальность, братья и сестры.

Но Бог — Всемогущ, Бог — Всеведущ. Даже люди могут превратить песчаную почву в плодородную, если щедро удобрят или унавозят её. Можно также привезти хорошую почву и насыпать её толстым слоем на песчаную, чтобы сделать её плодородной. Посмотрите на Кувейт. В Кувейте песчаная почва и ... ну, Бапак не говорит, что арабы такие, нет, но что я могу сказать ... [Бапак улыбается.] Как бы там ни было, люди могут прилагать усилия. И они привезли почву хорошего качества. Они насыпали её толстым слоем на песок. И теперь в Кувейте плодородная почва. Они могут сажать всевозможные растения, которые пышно растут и приносят плоды, а люди, общество, могут их потреблять. Если это могут делать люди, то Бог и подавно. Следовательно, если вы сможете предоставить всё это Богу, проявляя терпение, смирение и готовность от всего отказаться, (хотя это и очень трудно — быть смиренными, терпеливыми и готовыми от всего отказаться,) Бог сделает работу. А Бог — Необычайный Подрядчик. Бог может взять на Себя работу по культивации почвы. Ибо у Бога есть громадные бульдозеры. Бог может работать чрезвычайно быстро.

Но даже если и так, это медленный процесс. Приведу пример вашей ситуации. Можно сказать, всех вас, получающих латихан, ведет, обучает, вашу почву обрабатывает сила Бога. И, тем не менее, это займет много времени. Бапак говорил, да и люди спрашивали: “Почему это так? Что мы делаем неправильно ... [не слышно]? Мы ведем себя хорошо, мы ладим между собой, почему же у нас нет прогресса?” В том-то и дело. По сути, вы не делаете ничего плохого. Ваш медленный прогресс — это следствие вашей природы. Хотя Бог работает внутри вас, это займет много времени. Почему? Проблема не только в дисбалансе типов почвы в вашем внутреннем чувстве, но и в топографии вашего внутреннего чувства, в особенностях наслоения почвы у вас внутри. Бапак покажет: предположим, это почва. Почва лежит вот так [показывает]. Вот так, так и так.

Но если вашу почву выровнять — совсем другое дело. Тогда ваше содержание и внутреннее чувство непременно изменят вашу внешнюю жизнь. [Люди] будут рады общаться с вами, будут с удовольствием проводить с вами время; они захотят узнать, почему вы такие, и многое другое. Вот почему Бапак говорит, что для того, чтобы вы стали плодородной почвой (если, предположим, вы являетесь почвой), чтобы ваша жизненная сила была человеческой, чтобы у вас была страсть мутмайна, а свет — белый, вам необходимы терпение, смирение, готовность от всего отказаться и предоставить Всемогущему Богу.

Бапак покажет на примере проблемы одной нашей сестры ... [в сторону Усмана:] как зовут женщину, у которой болен муж? Возьмем, к примеру, нашу сестру Стеллу. Предположим, у Стеллы доброе сердце1. Она хорошая и честная. Она никогда не осуждает людей. Просто предположим. Но очевидно, что она не может всё отпустить, она не подчиняется. Что Бапак имеет в виду? Он говорит о болезни её мужа. Её муж не выздоровеет от того, что она о нем переживает, беспокоится, что она страдает из-за него, что она его любит. Нет. Болезнь может уйти, только если больной человек подчиняется Богу. Жить или умереть человеку — решает Бог. Не верьте только в докторов, не делайте этого. Даже доктора умирают. Если вы встретите бессмертного доктора, можете в него верить. Даже доктора болеют и умирают. В этом суть. Тому есть много примеров, братья и сестры. Бапак отвлечется от темы, но вам необходимо это услышать.

Когда в 1957г. Бапак был в Англии, к нему пришел врач, хирург, мастер резать людей, оперировать. Почему он пришел к Бапаку? Его коллеги диагностировали у него опухоль, — у него была опухоль мозга. Они сказали: “Нужна операция”.

Что ж, он спросил: “Какой у меня шанс, если сделать операцию?”

“Мы не можем сказать, выживете вы или умрете. Вы можете выжить, а можете и умереть. Но операцию сделать надо”, — сказали они ему.

“Но если я сделаю операцию и умру, в ней нет смысла”.

И он пришел к Бапаку. Выслушав рассказ о том, что ему пришлось обойти столько врачей, [Бапак спросил] — поскольку этот человек сам был врачом, хирургом: “И что теперь, доктор? Вы верите коллегам-докторам или Богу?”

“Не говорите “если смогу”. Поверьте в Бога. У Бога нет телесной формы, всё иначе. Вопрос в том, верите вы или нет?”

“Если теперь вы верите в Бога, выкиньте всё из головы. А насчет того, что сказали доктора, ваши коллеги, ... я не говорю, что вы не должны им верить или что вы должны игнорировать их, — получать советы полезно, но не принимайте эти советы близко к сердцу. Подчинитесь Богу. Жизнь и смерть находятся в руках Бога. Если вы верите в Бога, я сейчас вас открою”.

Бапак выполнил с ним латихан. Бапак выполнял с ним латихан на протяжении трех месяцев. Бапак занимался латиханом с этим хирургом всё время. Через три месяца хирург пришел к своим коллегам на консультацию. Они его осмотрели: опухоли, рака мозга как не бывало. Сейчас он помощник. Он врач и помощник. Благодаря ему, многие врачи в Англии вступили в Субуд. После него в Субуд вступили тридцать семь врачей.

Поэтому, что касается вашего мужа, Стелла, подчините это Всемогущему Богу. Примите это, тем более, что ему семьдесят семь лет. Если бы Бог призвал более молодого человека, то и его нам бы пришлось отпустить. А если бы на это не было Божьей воли, юноша бы выздоровел, чем бы он ни болел. Но если на это есть Божья воля, вы ничего не можете сделать. Альтернативы нет. Что бы люди ни делали, что бы врачи ни делали, он бы не выздоровел. Но если Божьей воли на то нет, он выздоровеет несмотря ни на что. Стелле и всем вам важно укреплять веру в Бога. Вчера Бапак сказал ... говорил, что Бог ... вы не имеете представления, где находится Бог и каков Он. Но Бог видит каждого из вас. Бог не только видит вашу природу, но и знает, о чем вы думаете. Я отвлекся, но вам необходимо это услышать. А теперь Бапак продолжит беседу.

Вот еще один пример. Может быть, вы её знаете: Хосанна, Хосанна Баррон. Знаете её? Да? Врачи сказали ей, что ей осталось жить всего два-три месяца. Она пришла к Бапаку в Индонезии, в Джакарте. Она сказала: “Бапак, мне осталось жить два месяца. Что мне делать?”

“Почему вы верите докторам? Верно, хотя мы в Субуде, нам нужно консультироваться у них. Но вы получили латихан, вас обучает и ведет Бог. Не отдавайте докторам свою веру на сто процентов. Верить им можно, если речь идет о незначительных недомоганиях. Но если у вас неизлечимая болезнь, не верьте им на сто процентов. А теперь, Хосанна, выкиньте всё из головы, просто выполняйте латихан”.

И она стала выполнять латихан, латихан и латихан. Три месяца спустя она всё еще была жива.

“Значит, вы не умерли. На то не было Божьей воли. Продолжайте выполнять латихан”.

У Хосанны тоже была опухоль мозга. Она вышла вот отсюда ... [Бапак указывает на свое ухо]. У нее отсюда вытекло много крови. Если бы она не была тогда в Чиландаке, она бы могла не выжить. Кто знает, что могло бы случиться. Но, возможно, поскольку там был Бапак, она набралась смелости.

“Не волнуйтесь. Теперь у вас всё хорошо. На то была Божья воля, чтобы опухоль вышла. Сходите к докторам провериться”.

Вернувшись в Америку, она пошла на прием к врачу. Рака больше не было.

Стелла в своих чувствах, в своем сердце и уме еще не может этого. Она еще не может [принять]. Вот почему я хочу это объяснить. Если муж женщины болен, а она пребывает в отчаянии и тревоге по поводу его болезни, она не облегчит, а усугубит его состояние. Страдающее сердце Стеллы будет плохо влиять на него. Он неизбежно будет страдать. Если сердце Стеллы будет смиренным, если она будет преисполнена глубокой веры в величие Бога, — ибо жизнь и смерть находятся в Его власти, — если её сердце будет спокойным, она укрепит сердце своего мужа, и он не будет впадать в отчаяние. Таков истинный союз.

Не печальтесь, [Стелла]. [Бапак по-доброму смеется.] Когда я приехал, вы плакали. В чем дело? Я увидел вас: “Это нехорошо”. Да. Тогда я зашел к вам. Это правда, Стелла, когда до этого я навестил вашего мужа, я посоветовал ему подготовиться; я выполнил с ним латихан. Когда я вошел, его свет — если сравнить его с лампой — становился всё более тусклым. Да, он был таким. Он угасал. В нем едва брезжила жизнь. Но после того, как я пришел к нему и выполнил рядом с ним латихан, он начал получать некоторое облегчение. Его свет вернулся к нему. Но когда Бапак приходил в первый раз, его свет совсем угас. Почему? Его жена за него переживала. [Бапак смеется.]

Жизнь и смерть находятся в Божьих руках. Мы умираем по воле Бога и живем по воле Бога. Зачем тревожиться о смерти? Смерть неминуема, мы не можем её избежать. Вы беспокоитесь о смерти, но вы тоже умрете. Все, кто переживают из-за смерти члена семьи, мужа или жены, тоже умрут. А затем кто-то будет переживать за вас.

Бапак как-то рассказывал вам эту историю. Когда Адам должен был родиться ... должен был отправиться на землю, он заплакал: “О, Боже, сжалься, сжалься, Боже. Не посылай меня на землю, не заставляй меня вести жизнь обычного человека. Мне очень нравится здесь”.

“Нет, Адам, ты должен. Я для того создал тебя, чтобы ты жил в миру”.

Его заставляли опуститься в этот мир, и он плакал. Но когда он оказался на земле, он попробовал самбал горенг с карри, попробовал масло и сыр, у него была красивая жена, он многое повидал.

Наконец, [Бог сказал:] “Адам, пора возвращаться на небеса”.

“Нет, Боже, я хочу остаться на земле. Можно?” Он снова заплакал. [Бапак смеется.]

Ну, это было отступление, но хорошее. Вам было полезно это послушать, особенно Стелле, чтобы это помогло ей успокоиться.

Итак, братья и сестры, Бапак продолжит пояснение о латихане. Духовная тренировка, которую вы получаете, является руководством и направлением, исходящими от Бога. Вчера Бапак говорил вам, что со времен Авраама, со времен Моисея, со времен Христа и Мухаммеда люди не изменили своего отношения к Богу. Правда, они говорят, что верят в Бога, но внутри у них веры нет. Как мы можем это понять? Когда вы заболеете, то зовете: “Эй! Эй! Доктор! Доктор!” Это показывает, что у вас нет полной веры в Бога. Поэтому Бог послал нечто новое — латихан. Бог послал эту духовную тренировку и сказал: “Я с вами в латихане и теперь Сам буду направлять вас”.

Ясно, что когда вас направляет человек, даже если этот человек Авраам, Моисей, Христос или Мухаммед, он может только давать советы, советы, советы и еще раз советы, ведь вас ведет и направляет человек. И впитывать эти советы могут только ваши сердце и ум, но не душа. У Авраама, Моисея, Христа и Мухаммеда не было права, они не были уполномочены, у них не было знаний, чтобы вести или обучать душу. Душа является содержанием жизни, живых созданий. Вот почему вас направляет и обучает Бог.

Дело в том, что Авраам давал советы только своим ученикам или последователям. Если бы они придерживались и слушались советов Авраама, то были бы такими, как Авраам, и тоже, вероятно, получили бы Божью благодать. По крайней мере, так написано. Как и Моисей. Моисей давал советы своим последователям. Если бы его последователи выполняли, делали то, что говорил Моисей, они бы стали хорошими и благородными людьми. Однако, поскольку советы воспринимаются только сердцем и умом, в сердце и уме человека поселяется страх [совершить грех]. Они боятся [сделать что-то плохое] только в присутствии Авраама, в присутствии Моисея, в присутствии Христа или Мухаммеда. В латихане всё иначе. Латихан направляет человеческую душу. Он направляет не сердце и ум. Нет, он направляет душу. Поэтому Пака Субу вы не боитесь, — вы боитесь Бога. Зачем вам бояться Бапака? Не надо. [Бапак смеется.] Вы боитесь Бога. Бапак — просто канал, просто проводник.

Видите ли, братья и сестры, доказательство [вышесказанного] состоит в том, что вы не можете согласовать советы Моисея с советами Авраама. Не можете. Когда Авраам советовал: “Вам следует делать это”, — Моисей советовал: “Вам следует делать то-то и то-то”. Христос советовал: “Вам лучше делать это”, — а Мухаммед советовал: “Вам лучше делать то-то и то-то”. [Показывает жестами.] Как быть? Советы невозможно совместить, каждый делал это по-своему. В латихане такого нет. Вас направляет Бог, поэтому советы не нужны. Каждый человек стоит наедине с собой. Вот почему наш символ — круг. Он беспредельный. После того, как вы получаете латихан, ваша природа становится такой: “В какую сторону я должен обратиться?” Вверх. [Бапак демонстрирует.]. Не в этом направлении и не в том; не туда и не сюда, нет. Только вверх. Вот так.

Далее, в исламе это называется хакикат, т.е. реальность. Реальность идет рука об руку с кодра, Божьей волей. Божья воля — это то, что предопределено, то, что не может быть по-другому. Например, вы родились — значит, вы должны умереть. Такова Божья воля. Кто может изменить то, что не может быть иначе? Несомненно, Тот, Кто так постановил, Тот, Кто имеет на то волю. Кто так постановил? Всемогущий Бог. И поэтому Бог может изменить то, что изменить невозможно. Бог может осуществить то, что не может произойти. Таков Бог.

После того, как вы получили латихан, Бог, в определенной мере, направляет вас, ведет к осознанию вашей сущности: “Кто я и что я?” Пусть у вас не будет такого отношения: “Я верю, потому что все верят”. Не будьте такими. Это не совсем так, братья и сестры. Вы видите, что это — белое, но оно может не быть белым. И вы не можете быть уверенными, когда кто-то скажет вам: “Это — сладкое”, — если сами вы никогда не пробовали сладкое на вкус. Именно это мы подразумеваем, когда говорим о чем-то реальном, о том, что имеет смысл. Вообще, люди в наше время полагаются исключительно на сердце и ум; они ничему не верят, если в этом нет смысла. Такой у них подход к науке и к духовным вопросам. Если что-то нелогично — не верьте этому. Всё должно иметь смысл.

Есть ли смысл у Субуда? Почему нет? Что с вами происходит во время латихана? Вы понятия не имели, что внутри вас есть то, что побуждает вас двигаться и пробуждает вас. В этом суть. Раньше вы этого не знали. Ясно, что вы можете ходить, потому что ходить — это право, данное ногам от рождения. Ноги должны ходить. Движение ног называется ходьбой. Движение руки называется маханием, держанием или писанием. Движение мозга называется мышлением. Вот так.

В настоящее время деятельность вашего мозга побуждается тем, что вас окружает, тем, что вы видите в этом мире. Вы думаете о машинах, потому что видите машину. Вы думаете о цементе, потому что видите цемент, — вы даже становитесь директором [цементного завода]. В результате [ваша голова] заполнена мирскими вещами. Предположим, вас бы спросили: “Знаете, как выглядят небеса?”

Приблизительно! Вы говорите так потому, что знаете только о цементном заводе. Вы не знаете ничего другого, кроме цемента. Бог должен это вычистить. Ваш мозг необходимо очистить, мирские вещи должны переместиться в надлежащее место. И тогда большее пространство мозга будет заполнено сутью Бога, с волей, умом и пониманием Божьими. И не думайте, что латихан на этом заканчивается. Это не так. Ваш латихан будет углубляться, углубляться, проникать глубже и глубже. Как я уже объяснял, это зависит от вас, от вашей способности.

В данный момент, если ваше существо, например, подобно почве, её вспахивают, пропалывают. Мусор убирается. Если бы вы знали, что у вас внутри ... о, вы бы испугались. Внутри вас много опасных насекомых. Есть много растений, которые могут вам навредить, они ядовитые, их много. Но есть и много целебных растений. Вот как обстоят дела. Это подтвердилось после всех духовных переживаний, которые у меня были. Бапак вам рассказывал. “Ты знаешь, что внутри тебя есть золото, внутри тебя есть железо, есть то, то, то и это? Там есть всё”.

Со временем Бапак узнал об этом, он прочитал. Ага, это правда: внутри нас есть железо, есть алмазы, есть деньги. Зачем искать деньги где-то? Вы так стараетесь. А вам всего лишь надо сделать ... дзин-дзинь [Бапак потирает руки]. Ну, это просто пример. [Бапак смеется.]

Далее, основываясь на вашем собственном опыте латихана: что происходит с вами в этой духовной тренировке? Вас приводят в движение: иногда вы плачете, иногда поете; вы двигаетесь так, и так, и так. Это показывает, что латихан направляет вас к жизни, а не к смерти. Поэтому Стелла совсем не права, полагая, что её муж умрет, — совершено не права. На самом деле он вернется к жизни. Вообще, здесь мы не ощущаем жизни. Мы возрождаемся к жизни после смерти. Но большинство людей тревожатся из-за смерти, ибо их душа не пробуждена, она неживая.

У нас это не так. У вас началась тренировка вашей души. И, несомненно, если ваша душа тренируется, если она пробуждается, она будет расширяться, и ваше внутреннее чувство тоже пробудится. Итак, вы получаете тренировку, вас тренирует Всемогущий Бог, и когда вы умираете, ваша душа [Бапак повторяет с сильным ударением на слове “душа”], ваша душа продолжает жить. После вашей смерти ваш ум не может работать. Какая часть вашего существа будет жить и работать? Ваша душа. Несомненно, латихан ведет вас к жизни, а не к смерти. Ни в коем случае. Он ведет вас к жизни, к вечной жизни. Вот почему Христос говорил: “Смерть — это продолжение жизни”. Продолжение. Нам незачем беспокоиться о смерти. Незачем. Напротив, нам надо ей радоваться. Мы окажемся в необъятном месте. У нас будет вечная жизнь. Мы встретимся с необычайными знаниями.

Пока вы живете в этом мире, вы можете видеть только то, что видят ваши глаза. Вы можете слышать только то, что слышат ваши уши. Вы можете обонять только то, что может обонять ваш физический нос. И вы можете ощущать вкус только того, вкус чего могут ощущать ваши язык и рот. То же самое касается вашего мозга. Ваш мозг ограничен. Вы не можете познать ничего, что существует за пределами этого мира, вы на это не способны. Не можете. Для мозга этот мир — предел. Это испытали космонавты. Когда они находились на орбите, они пытались думать, но не смогли. Это показывает, что как только человек покидает эту планету, его мозг становится бесполезным. Если вы это испытываете, когда у вас всё еще есть это [указывает на тело], то что будет без него, когда вы избавитесь от физического тела? Вот в чем суть, братья и сестры. Бог тренирует вас, чтобы ваше мышление — движение вашего ума — продолжалось, чтобы оно у вас было и после смерти.

Из этого ясно, что вы не можете думать о латихане Субуда, — он выше обычного понимания. Но интеллектуалы, вероятно, с этим не согласятся, они этого не поймут и не примут, поскольку сами не испытали. Но когда они, выполняя латихан, испытают сами, они, вероятно, смогут подтвердить то, о чем Бапак говорил вам.

А теперь Бапак закончит беседу. Но чтобы вы в определенной мере получили доказательство того, о чем Бапак говорил, он проведет с вами тестирование. Но не со всеми, а только с кем-то одним. Между прочим, члены семьи нашей хозяйки уже выздоровели?

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”. (“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. - Бапак. Беседа в Париже, 1959г., (т.6, 59PAR3, с.251).