Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Кали (Колумбия)
12 апреля 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 8 из т.20 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2011г.

[Первая часть записи отсутствует.] ... группы в Кали и других городах, даже в самой Боготе находятся в смятении. Бапак получил много писем с обвинениями и протестами в отношении вас и ваших коллег. Но Бапак не отвечал и не давал никаких рекомендаций, потому что хотел узнать всё сам по приезду. И теперь вам повезло, что Бапак здесь, с вами, и может не только услышать непосредственно от вас о состоянии здешних членов, но и увидеть всё сам.

В этой ситуации Бапак не может винить одну сторону и защищать другую, или защищать одну сторону и винить другую, поскольку основной причиной разногласий, причиной, по которой вы не можете ладить между собой, является ваш устав. Устав! Может быть, вы не совсем понимаете значение и цель латихана, духовной тренировки Субуда, Сусила Будхи Дхарма. Вот что Бапак должен сейчас объяснить, ибо когда вы это поймете, то сами организуете вашу группу в соответствии с целью и задачами латихана Субуда.

Как Бапак говорил вам несколько дней назад, по приезду, духовная тренировка Субуда, латихан, который вы получаете и практикуете, — это просто дар Бога человечеству. “Просто” означает, что Бог повелел, чтобы с помощью латихана человеческие существа раскрыли все тайны, сокрытые внутри них. И тогда они смогут осознать свои ошибки и неправильное поведение. Они также поймут, какие обязанности должны выполнять как человеческие существа, которым Бог предписал жить в единстве и гармонии.

Бог решил, что латихан, который вы получаете, следует ниспослать на землю, в этот мир, т.к. Бог помнит, братья и сестры, что сначала, во времена пророка Авраама, Бог послал людям откровение с пророком Авраамом в виде священной книги или писания. Пророка Авраама называли халил Аллах [араб.]. Халил означает “друг”. Пророка Авраама называли другом Бога, и он мог давать советы людям, делавшим в те времена всё, что им заблагорассудится. Они забыли о других людях, о том, что все люди — создания Божьи, которые нуждаются в любви и помощи. Это было варварское время. Вот почему Бог захотел, чтобы Авраам давал людям советы.

Шло время. Человеческий род улучшился, люди осознали, что являются человеческими существами, поэтому хорошо относились друг к другу. Но с течением времени люди вернулись к прежнему поведению, поскольку всё время подпадали под влияние низших сил и даже тех ангелов, которые, как Бапак говорил вам в прошлый раз, завидуют людям.

Бог это знал. Бог никогда не перестает любить человеческий род. Бог никогда не прекращает заботиться о людях, ведь они существуют благодаря Богу. В итоге, чтобы люди снова вспомнили о Боге, Бог послал другое откровение, через пророка Моисея. Пророка Моисея называли халам Аллах [араб.]. Халам означает “проводник”. Он был послан, чтобы показать правильный и неправильный путь, чтобы люди осознали свои ошибки, чтобы знали, как прожить свою жизнь, чтобы поняли предназначение и цель жизни в этом мире. И через пророка Моисея, Божьего посланника Моисея, Бог передал откровение. Моисея называли проводником, а священное писание, которое он принес, — Торой.

Какое-то время люди были послушными — не все, а часть людей в этом мире. Но по прошествии многих лет они снова взялись за свое. Люди снова стали легко поддаваться искушениям низших сил и даже ангелов.

И тогда появился еще один посланник — Христос. Христа называли рох Аллах [араб.], что означает “дитя Бога”. Это подразумевает, что он был любимцем Бога. Христос принес книгу — Евангелия. И после того, как он её принес, его советы распространились по всему миру, и многие люди последовали им. Но, по всей видимости, хотя они отводили религии первостепенную роль, они продолжали ставить себя выше остальных людей, и в результате между народами вспыхнули беспорядки, возникли распри, несмотря на то, что они исповедовали одну религию.

Но Бог никогда не прекращал заботиться о человечестве в этом мире, ведь Бог любит людей. Поэтому Он послал еще одно откровение, через пророка Мухаммеда. Пророка Мухаммеда называют Расулулла [араб.] — “представитель Бога на земле”. В результате ислам тоже распространился и упрочился по всему миру; иначе говоря, его поняло много людей. Но поскольку всё еще было ... [не слышно].

Это показывает, что люди неоднократно нарушали обещание, которое давали Богу. Их волнуют только личные интересы. Они удовлетворяют только свои потребности. Они не осознают, что человек, который живет в согласии с Божьей волей, помогает другим людям и любит их. Поэтому, братья и сестры, посланники снова и снова несли советы в этот мир, чтобы люди могли исправиться и стать человеческими существами, которые следуют и повинуются воле Всемогущего Бога.

А сейчас Бог повелел вот что. Уделяя время и каждый раз отдавая распоряжения Божьим посланникам ... [не слышно], поэтому сейчас появился латихан. И Бог возвестил, что латихан Субуда будет дан не посланнику, как пророкам в прошлом. На этот раз он дается каждому человеку, внутри. И теперь, когда латихан уже здесь, человечеству больше не нужно получать советы. Бог Сам будет направлять и вести вас в этой духовной тренировке.

В наставниках и советах — всевозможных советах — не было недостатка, чтобы помочь людям стать хорошими, обрести хороший характер и хорошее поведение и они могли исправить свое содержание и стать людьми, воистину послушными Богу, воистину созданиями Божьими ... [не слышно]. Вот почему появление латихана — это дар исключительной важности и несравненной ценности. С приходом латихана желания2, подавляющие ваше внутреннее чувство, подавляющие сердце1 и ум, останавливаются как бы сами собой. Они делают это автоматически, словно их обуздывают, словно их успокаивают, усмиряют. Это огромная помощь от Всемогущего Бога. Если бы не Бог, сами вы никогда бы не сделали этого.

Вот почему все вы ... [не слышно] должны это помнить, вам очень важно это помнить ... [не слышно], чтобы ситуация изменилась. И не допускайте, чтобы люди растратили впустую все советы, которые Бог дал Божьим посланникам, от Авраама до Мухаммеда. Ясно, что люди, которые не следуют, не повинуются советам пророков и посланников Бога, не понимают, что Бог их любит, и поэтому не могут отблагодарить Бога за Его доброту. Как следствие, великая помощь и любовь Бога тратятся впустую. А в этот раз, имея латихан, в котором вас ведет и направляет сама Божья сила, не растратьте его впустую, как это было с советами в прошлом.

Итак, когда нас опекал Авраам ... Авраам был “другом”, поэтому он опекал, заботился о нас ... когда мы находились под опекой Бога, нам был показан путь. Затем была проявлена любовь, которая олицетворялась Христом, сыном Божьим. Затем Бог послал на землю Божьего представителя. Однако люди до сих пор считают всё это выдумками. Но это реально, братья и сестры.

Говорят, Бог всегда находится с людьми. Проблема в том, что людям это невдомек либо непонятно. “Если правда, что Бог — со мной, что Бог меня сопровождает, почему я не знаю, не понимаю и не чувствую, как [это происходит]?”. Чем это вызвано? Тем, что наши сердце и ум стали почти непроницаемыми из-за влияния этого мира, из-за того, что они так долго находились под воздействием и контролем низших сил и ангелов, которых называют иджаджил [араб.]11.

Бог знает это, поэтому Он прислал латихан, благодаря которому вы, фактически, можете чувствовать, что внутри вас что-то есть, вы можете ощущать то, что мы называем движением. Возможно, когда вы в первый раз выполняли латихан, вы уже начали ощущать внутри себя движения.

И эти движения, как Бапак говорил вчера, включают в себя движения, побуждаемые четырьмя элементами и возникающие от трения между землей, водой, воздухом и огнем. Именно это ощущают те, кто медитирует, кто концентрирует ум, кто фокусирует свои мысли и воображение. Они тоже ощущают движение. Но это движение исходит от четырех элементов. В сущности, оно исходит от желаний, а не от Бога, ибо движение от Бога приходит из пустоты.

Итак, движение, исходящее от Бога, — это движение, присутствующее внутри тех движений, которые людям легко получать, — таких как гипнотизм, спиритизм, оккультизм и т.д., а также в практиках наподобие медитации, концентрации и проч. Во всех этих практиках есть движения, похожие на движение, [исходящее от Бога,] братья и сестры. Не удивляйтесь и не смущайтесь, узнав, что есть много движений, которые кажутся похожими на движения, получаемые вами. В Индонезии есть много подобных движений, например, геракан джаилангкунг [сверхъестественные движения, совершаемые куклой] — детская игра. Такие движения исходят от магии и силы четырех элементов; это движения желаний.

Возможно, именно поэтому у вас есть сомнения относительно латихана. Но сказано же: если сердце неспокойно, а ум полон сомнений по поводу вашего поклонения Богу, значит, это низшие силы, Иджаджил и другие ангелы постоянно беспокоят ваши сердца и умы. Вам необходимо подчиниться и иметь веру в величие Бога. Если вы будете наполнены подчинением и верой во Всемогущего Бога, если вы будете иметь терпение, готовность всё принять и всё отпустить, Бог даст вам путь. Бог вычистит искушения из вашего внутреннего чувства, которое находилось под таким сильным влиянием низших сил и желаний.

По какой причине вы оказались в таком положении, что не можете ладить между собой и постоянно втягиваетесь в разногласия? По той причине, что ваши сердца и умы всё еще легко искушать. Они легко поддаются соблазнам низших сил, Иджаджилу, ангелам-искусителям.

Поймите: для того, чтобы люди — все вы — ладили между собой, вам обязательно надо быть терпимыми друг к другу, уважать друг друга, помогать друг другу. Не считайте себя выше других, не думайте, что знаете больше других, ибо такие чувства блокируют ваш прогресс. Бог не хочет, чтобы вы были такими. Бог хочет, чтобы человеческие существа были терпеливыми, всё принимали и подчинялись, чтобы они ладили друг с другом.

Приведу пример. Какие люди могут получать откровение от Бога? Сказано, что только пророки, только посланники Бога. Ибо пророк или посланник является человеком, обладающим терпением и смирением и готовым от всего отказаться. Они обладают абсолютной верой в силу Всемогущего Бога. Они не верят ни во что, кроме Бога. Вот почему они, т.е. пророки и посланники, могли получать откровение от Бога.

Теперь, почему латихан Субуда, или Субуд, не является религией? Религия, по сути, — это свод правил. В свое время в религии содержались Божьи правила для человечества. Но сейчас, с приходом Субуда, это не так. Сейчас Бог работает напрямую, поэтому Субуд не нуждается в своих собственных правилах; Бог будет управлять каждым из вас индивидуально. Если бы в Субуде были свои собственные правила, как в религии, Субуд не принимал бы последователей различных религий. Если бы, скажем, была субудская религия, она бы обязательно имела свои правила, и, значит, христианин — католик или протестант, — а также мусульманин или буддист не могли бы вступить [в Субуд], их бы не приняли в нашу ассоциацию, ведь им пришлось бы соблюдать правила, существующие в Субуде.

В Субуде это не так. Субуд объединяет людей, которых, по Божьей воле, направляет и обучает непосредственно сила Бога. Поэтому членам Субуда нет необходимости менять свою религию. Вы исповедуете свою религию. Протестант остается протестантом, католик остается католиком, мусульманин остается мусульманином, а индуист — индуистом. Но в Субуде вас будет обучать и направлять Бог, и тогда в латихане вы сами получите объяснение вашего вероисповедания. Таким образом, вы автоматически будете придерживаться своей религии. Например, если вы исповедуете протестантство, вы будете делать это прилежно, поскольку будете понимать суть протестантства и знать, каким надо быть протестантом. А католик узнает суть католичества. Это же относится к исламу, буддизму, индуизму и проч.

Вот почему в Субуде нет догмы. В Субуде нет методов. В Субуде нечего изучать. Всё, что Бапак говорит, основано на его опыте. Если бы у Бапака не было опыта, который он получил первым, вы бы сомневались до сих пор. Потому что вы пока достигли только уровня чувств. Вы не прошли через уровень чувств, ибо всё еще поддаетесь искушению сердца и ума, фантазий и воображения, которые всё время пытаются сравнивать одно с другим и вносят сомнения в ваши чувства и мысли. Бапак дает вам это пояснение, чтобы вы в определенной мере осознали, какова истинная природа латихана и чем Субуд отличается от других движений.

Способом получения доказательства, источником доказательства будет ваш собственный опыт. Предположим, вы что-то видите — какой-то предмет. Когда вы смотрите на этот предмет, он выглядит, скажем, белым. И поскольку вы видите его своими собственными глазами, у вас больше уверенности в том, что он белый, чем если бы кто-то сказал вам об этом. Также, если вы пробуете сахар на вкус, то больше уверены в том, что сахар сладкий, чем если бы вам об этом сказали. Это означает, что вы пробуете сахар на вкус с помощью ваших собственных языка и рта, и что бы вам о нем ни сказали, вы предпочтете довериться своему собственному опыту.

Это также часть процесса латихана. Поскольку, помня о вашей ситуации, Бог напрямую обучает и ведет вас, вы узнаете всё, что вам нужно знать по воле Бога, всё, о чем говорится в религии. Но вы испытаете это сами; вам не нужно принимать это на веру. Вот чего хочет Бог. Ибо даже ум, даже сердце, ваше сердце, будут увереннее в чем-то, если в этом есть смысл, если есть доказательства. Поэтому Бог не лишает вас необходимых доказательств и понимания. Вам будет показано через вашу собственную природу, через вашу собственную сущность, чтобы вы сами испытали, узнали и почувствовали, что дает Бог и что советует ваша религия.

Вот почему вам чрезвычайно важно следовать тому, что с вами происходит и с чем вы сталкиваетесь в латихане. Не беспокойтесь, ибо беспокойство и сомнения возникают из-за того, что ваши сердце и ум поддаются влиянию низших сил, а также тех ангелов, которые хотят воспрепятствовать вашему возвращению к Богу, воспрепятствовать вашему возвращению к Создателю. Поэтому, если вы всё еще беспокоитесь и сомневаетесь, вы принижаете свою сущность. И в итоге вы уподобляетесь предмету, носимому течением посреди океана, беспомощно барахтающемуся в морской воде. Но на самом деле это море жизненных сил, окружающих мироздание.

Учитывая то, что Бапак сейчас сказал и что советовали пророки, ясно: для поклонения Богу необходимо только одно — иметь чувство покоя, терпения, смирения и, насколько мы способны, предоставлять всё Всемогущему Богу. И в отношениях друг с другом нам необходимы гармония, взаимопомощь, забота, умение давать и брать. Ибо если в вашей группе, в Субуде, вы будете пытаться доказать свою правоту, пытаться получить желаемое, ваше членство в Субуде не принесет пользы. Как в той поговорке: вы “деретесь из-за обглоданной кости”. Это бессмысленно.

Что касается совершённых ошибок, то, если вы считаете, что ошибки совершили ваши братья и сестры, т.е. другие члены, забудьте и отпустите это. И с сегодняшнего дня постарайтесь найти правильный путь — путь, ведущий к Всемогущему Богу, ведущий к воле Бога. А воля Бога для людей состоит просто в том, чтобы мы жили в гармонии друг с другом. А если кто-то сделает что-нибудь неправильное, разбирайтесь и ищите причину по-семейному. Не позволяйте себе оказаться в таком состоянии, когда, вместо того чтобы поклоняться Богу, вы по той или иной причине вносите смуту и разрушаете чувство единой семьи, которое испытываете в латихане.

Если вы выискиваете в ком-то недостатки, вы их всегда найдете. Никто не застрахован от ошибок. Никто не застрахован от плохого поведения. Нет никого в целом мире, кто не совершал бы ошибок. Все совершают ошибки. Безупречен всегда только Всемогущий Бог.

Вот почему, если вы создадите в группе Кали, в группах Колумбии, постоянную атмосферу гармонии, постоянные узы братства, это откроет вам путь к достижению прогресса в латихане. И Бог без колебаний даст вам всё необходимое, например, если вам надо узнать что-либо сокрытое. Ибо Бог может дать ... Бог даст человеку что-то, только если человек сможет это использовать. Бог не даст ничего, если вы не способны это использовать, если, не умея использовать [правильно], вы применяете это к другим людям, разрушая их счастье и безопасность. На то нет Божьей воли. Бог дает человеку дар, чтобы этот дар использовался во благо самого человека и общества в целом.

А теперь, когда Бапак рассказал обо всём необходимом, он объяснит обязанности и ответственность помощников и членов комитета.

Помощники: “помощник” — это ассистент Бапака в его отсутствие. Как таковым, помощникам следует делать то, что делает Бапак: способствовать сплочению членов, поддерживать единство членов. Это означает, что у помощников есть обязанность объяснять, уточнять, указывать на ошибки и [помогать] тем, кто не может получать. Важно, чтобы помощники давали разъяснения и пояснения.

А раз это так, то помощник должен понимать, что это нелегкая функция. Кроме сохранения единства группы, помощник должен находиться в распоряжении членов и постоянно поддерживать с ними связь. Для чего это нужно? Для того, чтобы члены обращались к помощникам. А помощник, который находит общий язык с членами, будет им как старший брат или старшая сестра, и члены будут доверять такому помощнику. Вот для чего это нужно. Именно это Бапак советует помощникам делать и практиковать, — иначе говоря, помощники должны сплачивать членов.

И помощник не должен чувствовать себя обремененным, когда надо навестить кого-то из членов, чтобы дать ему совет или выполнить с ним или рядом с ним латихан, если он заболел.

Далее, помощники выполняют роль советников в нашей ассоциации, они действуют как советники членов комитета, когда это необходимо, когда их попросят.

И помощникам нужно постоянно наблюдать и контролировать, как члены ладят между собой. Бапак видит, что многие члены еще не могут хорошо получать латихан, создается впечатление, что латихан им безразличен. Помощники обязаны поговорить с такими членами. По крайней мере, помощники должны дать им разъяснения, основываясь на уставе, который Бапак опубликовал в журнале “Pewarta Kejiwaan” [Певарта Кедживаан], или на беседах и книгах Бапака. Исходя из этого, ... [фрагмент отсутствует] из бесед и книг Бапака, вы сумеете дать пояснения и разъяснения, чтобы посоветовать членам, что им надо делать.

Таковы обязанности и ответственность помощников.

И, по крайней мере, один-два раза в месяц помощники должны выполнять специальный латихан, только для помощников. В этом латихане они сначала должны освободиться от тяжелых мыслей и беспокойства, которых набираются при сопровождении латихана членов. А вторая причина для этого латихана заключается в том, что помощники должны получить больше опыта, чем члены, чтобы давать четкие, понятные, правильные и правдивые пояснения, если возникнет необходимость что-то объяснить или уточнить.

И помощники должны фиксировать время латихана для членов. Следить за временем латихана не входит в обязанности членов комитета; их задача — обеспечить место для выполнения латихана. И помощники не должны заниматься сбором средств или комитетской работой.

Функция помощника — при поддержке других помощников открывать людей, желающих вступить в Субуд. И помощникам следует проводить открытия по очереди. Эта работа не для одного помощника; выполняйте её по очереди, чтобы она не раздражала и не обременяла вас.

С учетом всего этого, помощники должны выполнять свою работу активно. Если помощник не может присутствовать, вместо него может прийти другой помощник. Но для этого у отсутствующего помощника должна быть веская причина. А если помощник не активен и не хочет активно работать как помощник, попросите его снять с себя обязанности помощника, т.е. стать неактивным помощником. И если у него есть карточка помощника, её следует отдать группе помощников на хранение. А в дальнейшем, если помощник почувствует, что он снова может быть активным помощником, карточку можно вернуть.

В группе помощников нет старшего, в ней нет председателя. Каждый помощник имеет право голоса наравне с остальными. Нет председателя, который дает указания. Нет. Все равны, пока работают и выполняют обязанности в соответствии с существующими правилами Духовной ассоциации Субуда.

А если помощник едет в другую страну или регион, и там окажутся люди, которые хотят вступить в Субуд, а организации Субуда нет и, значит, нет помощников, приехавший помощник, если он уполномочен, может открывать этих людей. Но он должен поставить в известность помощников своей группы.

В обязанность помощников входит также назначение, при необходимости, новых помощников, если помощников недостаточно. Они могут назначать помощниками тех членов, которых считают подходящими для этой работы. Кандидатуры следует высылать в Индонезию Бапаку на утверждение.

Вот почему Бапак сказал, что помощники будут обязаны отвечать на вопросы членов. Бапак решил, поскольку он чувствует, что, раз помощники здесь, в Кали, уже занимаются латиханом, получают латихан с 1960-х ... с 1950-х... [Бапак спрашивает у Усмана; происходит обсуждение с присутствующими помощниками]. Ах, вот как, с 1961? С 1963? Тогда получается пять лет.

Вы выполняете латихан около шести лет. Шесть лет, братья и сестры. Если бы вы были учениками в школе, вы бы уже много знали. Вот почему Бапак передает помощникам обязанность отвечать на вопросы членов. Но если член задает вопрос, на который вы не можете ответить, Бапак предоставляет помощникам возможность переслать вопрос в Джакарту, в Индонезию. И Бапак на него ответит.

Итак, помощники ответственны за духовную сторону. Предположим, помощник открывает людей, желающих вступить в Субуд, но не сообщает об этом группе помощников и намеренно действует в одиночку. В таком случае группа помощников может сделать этого помощника неактивным. И что бы этот помощник ни делал, группа помощников не ответственна за это. Конечно, не делайте такого помощника неактивным сразу же. Сначала предложите ему соблюдать существующий порядок.

А теперь Бапак объяснит обязанности членов комитета, должностных лиц организации.

Функция помощника отличается от функции члена комитета или организации. Помощников назначает или утверждает Бапак. И по своему масштабу их роль носит международный, а не национальный характер. Как только вы становитесь помощником, — скажем, помощником в Кали, — вы остаетесь помощником, где бы вы ни были. Даже если вы приедете в Индонезию на один день, вы всё равно будете помощником. Итак, роль помощника интернациональна, она не ограничивается одной страной, как роль члена комитета или должностного лица организации.

Поэтому, если возможно и осуществимо, Бапак рекомендует вам приезжать в Индонезию для интенсивной стажировки, которая поможет вам стать помощниками, выполняющими свою функцию правильно.

Работа комитета, работа должностных лиц организации или комитета, заключается, попросту, в решении вопросов членства, она не имеет отношения к духовным вопросам. Поэтому, если, предположим, кто-то отклоняется от пути души, это относится к сфере помощников. За этот вопрос комитет не ответственен.

Задачей председателя является составление и выполнение устава, который будут соблюдать члены в таких местах, как Кали, и который не противоречит правилам и не нарушает законов страны.

Комитет состоит из председателя, заместителя председателя, секретаря, заместителя секретаря, казначея, заместителя казначея и двух-трех ассистентов. Разумеется, Бапаку нет необходимости объяснять, чем они должны заниматься, ведь вы примерно знаете обязанности председателя организации или комитета, секретаря организации или комитета и казначея организации или комитета. Бапаку нет необходимости объяснять это подробно, поскольку вы, конечно, знаете и понимаете, как организовать и систематизировать работу, которую необходимо выполнить.

Однако, учитывая масштабы распространения и развития Субуда в настоящее время, необходимо кое-что изменить. Все страны, в которых есть более одной группы или центра, должны основать орган — национальный центр или национальный комитет. В национальном комитете тоже будут председатель, заместитель председателя, казначей и секретарь. Эти должностные лица будут выбраны из каждой группы. Но если это сделать невозможно — из-за слишком больших расходов на дальние поездки, можно назначить членов, которые живут поближе друг к другу, — главное, чтобы они были способны к совместной работе.

Роль национального комитета — быть представителем групп. Так что в Кали, Боготе и т.д. необходимо основать национальный комитет. И национальный комитет будет присматривать за группой в Кали, группой в Боготе и за другими группами. Вы можете основать или разместить национальный комитет в любом месте, по взаимному согласию. Лучше всего в Кали? Лучше в Боготе? А может, в другом месте будет лучше? Согласиться должны все члены. Поэтому вам необходимо провести общее собрание членов.

Учрежденный вами национальный комитет будет, как Бапак говорил, своего рода штабом. Все отчеты или информация, предназначенные для Бапака, надо будет отправлять ему через национальный комитет. Не то одна группа пришлет свой отчет, другая составит свой, будет один отчет, другой отчет, а у Бапака — кошмар, когда он начнет разбираться, какой из них правильный, а какой нет. Вот почему следует информировать национальный комитет, и всё, что необходимо сообщить или объяснить Бапаку, высылать через национальный комитет.

С введением этой новой структуры каждый национальный центр или комитет будет направлять представителя в Международный Совет Субуда в качестве члена Совета. Такого человека должен выбирать, утверждать и предлагать национальный комитет, а не группа.

Если вы всё это сделаете, то, несомненно, ассоциация Субуда здесь, в Колумбии, будет работать хорошо.

Когда Бапак был в Лиме, он слышал о просьбе провести конгресс. Как он называется? Межлатиноамериканский конгресс. Не международный, а межлатиноамериканский конгресс — конгресс национального комитета Чили, национального комитета Перу, национального комитета Уругвая, национального комитета Бразилии, Аргентины, Колумбии, Венесуэлы, Мексики и других. Есть желание провести такой конгресс.

Если вы хотите провести такой конгресс, Бапак это одобряет. Конечно, если каждая страна не попытается настоять на своем, требуя, чтобы он состоялся только в Колумбии, или в Венесуэле, или в Перу. Решите, где его провести по-семейному. Будет ли лучше в Лиме? А не лучше ли в Мехико? Когда Бапак услышал об этом, он согласился, что Лима — лучшее место для проведения. Ведь Лима находится в Перу, а это посередине. Если ехать туда из Чили, из Бразилии, Аргентины, почти из любого места, это будет посередине. Если межлатиноамериканский конгресс проводить в Мексике, это слишком далеко отсюда. Если его проводить в Колумбии, это слишком далеко от Чили. Но, в принципе, вам решать, где его проводить, а по мнению Бапака, Лима в Перу подходит лучше всего, потому что это середина.

В Индонезии ситуация другая. Там есть индонезийский национальный комитет, а выше — только международный конгресс. Но здесь есть второй уровень. Здесь есть национальные комитеты, а над ними — межлатиноамериканский конгресс. Еще выше — международный конгресс. Есть дополнительный уровень. Как и в Европе. [В сторону Усмана:] Правильно? В Европе так же?

Бапак: Европа сделает то же самое. Национальный комитет Великобритании, которая называется Объединенным Королевством Англии, тоже проведет межевропейский конгресс. Над ним будет международный конгресс. В Индонезии это не так. В Индонезии мы сразу едем на международный конгресс, — азиатский конгресс не проводится. Еще не проводится. Если вы здесь это учредите, у вас первых будет трехуровневая структура: национальный уровень, межлатиноамериканский и международный.

Но это не обязательно. Вам самим решать, как будет лучше, если это приемлемо. Бапак только просит организовать всё правильно и с согласия всех членов.

А сейчас, поскольку уже темнеет, Бапак завершит встречу. Если у вас есть вопросы о ситуации здесь и в прилегающем регионе, он может встретиться с вами завтра утром.

[Фрагмент отсутствует] ... теперь на вопросы членов могут отвечать помощники и члены комитета. Не отправляйте их Бапаку. Ведь Бапак поручил помощникам отвечать на вопросы. Вот вопрос от одного из членов: “Могу ли я кроме латихана заниматься другими практиками?”

Видите ли, фактически, вы вольны заниматься всем, чем хотите. Но сейчас, когда вы в Субуде, сейчас, когда вы получаете латихан, который, как Бапака объяснял, исходит от Бога, неужели вы думаете, что есть что-то лучшее, чем то, что приходит от Бога? Конечно, нет. Если вы выполняете латихан и при этом используете другой метод, вы, конечно, надеетесь быстро достичь прогресса, начать быстро получать. Но этого не произойдет. Вы получите противоположное, вы затемните чувство, которое получаете в латихане. Чтобы получить латихан, вам необходимо быть совершенно спокойными, у вас не должно быть остаточных эмоций или мыслей. Бог даст вам, как только вы очиститесь от всех давнишних фантазий и представлений. Но если вы разбудите свои фантазии и воображение другими практиками, то, по опыту Бапака, вы не сможете получить исключительно от Бога всё, что для вас важно.

Это не относится к религии. Религии не применяют методов. Религии только требуют, чтобы у людей была вера, чтобы они подчинялись величию Бога и жили как нормальные человеческие существа.

Таково предостережение Бапака любому члену Субуда, желающему следовать другим практикам. По опыту Бапака, у многих членов, о которых говорили, что они занимались в латихане спиритизмом и впали в кризис, сердце и ум оказались в ужасном состоянии. Поэтому я предостерегаю вас от этого. Если кому-то хочется этим заниматься, то, во избежание обвинений в адрес Субуда, чтобы Субуд не оказался замешанным в чем-то плохом, посоветуйте этому человеку покинуть Субуд. [Во время перевода на испанский язык аудитория аплодирует.]

На этом всё. Но если вы еще не уверены и у вас еще есть вопросы, Бапак встретится с вами в другой день, — Бапак определит, когда. И если вы не можете ... [фрагмент отсутствует] искренне, не спрашивайте о том, что не относится к Субуду, т.е. о ваших личных проблемах ... [на этом запись заканчивается].

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”. (“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. - Бапак. Беседа в Париже, 1959г., (т.6, 59PAR3, с.251).

11 В одной из предыдущих бесед Бапак упоминает об Иджаджиле как о "дьяволе", "короле дьяволов" [см., например, Беседы Бапака, т.17, беседа 4, 67MAN1. с.95]. Однако в этой беседе Бапак называет иджаджил всех ангелов, которые искушают людей.