 |
Áåñåäà ñ ìóæ÷èíàìè è æåíùèíàìè Торонто, Канада 21 мая 1959г. Домой Содержание Поиск |
Беседа
№ 9 из т.3
Полного
собрания
записанных
бесед Бапака
Мухаммада
Субу
Сумохадивиджойо
Авторское
право
принадлежит
Всемирному
Совету
Субуда (ВСС), 1998г
Издание
Международного
издательства
Субуда, 1998г.
Официальный
перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 YYZ 1
Только для
членов
Субуда
Этим вечером Бапак хотел бы дать пояснения о духовном пути Субуда, которым вы теперь следуете.
“Субуд” — это сокращение от “Сусила Будхи Дхарма”, что значит: “Сусила” —человеческое поведение и характер, угодные Богу, т.е. это тот, кто гуманен; “Будхи” — присутствие внутри человеческой сущности жизненной силы, которую Бог создал быть проводником, пробным камнем, способным указать человеческим существам истинный способ поклонения Богу; “Дхарма” — подчинение человеческого сердца, желаний и мыслящего ума величию Бога, вера в Бога и Его величие, признание себя созданием Единого Бога.
Таким образом, значение слова “Субуд”, как Бапак только что объяснил, символизирует сущность человека, который способен получать — который может получать — что-либо от Бога и исполнять Божью волю, заложенную внутри его существа.
Итак, название “Субуд” — “Сусила Будхи Дхарма” — это не название учения. Нет. Это символ человеческой сущности. У тех, кто обладает этими качествами и осознает их, есть возможность спонтанно получать Божий дар, т.е. Божью благодать. Они в состоянии найти живой контакт, необходимый им в жизни.
Так что в этом нашем Субуд-латихане нам нет надобности медитировать, как того требуют другие практики. Все, что от нас требуется, — это опустошиться от желаний и мыслей, т.е. успокоить свой ум, привыкший работать еще со времени нашего детства. И тогда сила Бога, которая уже присутствует в нашей человеческой сущности, спонтанно пробудится, давая нам возможность почувствовать вибрацию жизни, исходящую изнутри.
Нечто подобное практикуется многими людьми, особенно в Индии и Пакистане, в других местах. Достигают они этого, воздерживаясь от всех жизненных удовольствий, от всего, что привыкли делать в своей жизни, принуждая себя к уединению в пустынных местах, подальше от общества, только бы успокоить свое сердце, желания и мыслящий ум. Таким образом они надеются найти контакт с жизнью, существующей у них внутри.
Вот как тяжелы и трудны методы, к которым прибегают человеческие существа ради соприкосновения с тем, что существует у них внутри. И как результат, в других сообществах, особенно в Европе и Америке, — короче, во всех странах с высоким уровнем развития интеллектуальных знаний — люди не могут заниматься ими, не могут применять их на практике. Они, вполне возможно, и сами чувствуют, насколько тяжелы для них подобные усилия.
Также, в соответствии с заповедями пророков — человеческих существ, получавших Божью благодать в давние времена, — единственным путем к Богу, путем, ведущим к знаниям о реальной истине жизни, является как можно более искренняя вера в Бога. Те, [другие, пути] не нужны. Заповедано же пророками, чтобы люди не пренебрегали всем, что составляет нормальную жизнь в этом мире, и не убегали от нее. Ведь Бог создал человеческих существ целостными со всем, что есть внутри их существа. Он не напрасно создал их, не бесцельно, не для того, чтобы все, чем они одарены, осталось без применения. Наоборот, Богу угодно, чтобы люди умели пользоваться каждой частью своего существа, старательно, в совершенстве, как можно более гармонично.
Вот почему в [священных] книгах, в книгах заветов говорится, что самым идеальным путем является тот, на котором человеческие существа пользуются [всем], и не только в этом мире, но и в грядущей жизни, после смерти. О том же говорится и в исламе. “Как в этом мире, так и в грядущем”, — говорит ислам. Это значит, что нам не следует отрекаться ни от этого, ни от грядущего мира. Тогда человеческие существа смогут работать на этой земле так, как это надлежит человеческим существам, не пренебрегая своим поклонением Богу. Жизнь будет продолжаться и после смерти, и человеческие существа должны пережить это на своем опыте, поскольку это то, что Бог приготовил для них в будущем.
И если человеческие существа игнорируют окружающий их мир, если не живут обычной жизнью, это, фактически, означает, что они уклоняются от Божьего закона, что они не ценят данного им Богом. Это как если бы кто-то знал, в чем вы действительно нуждаетесь, и дал вам это, а вы не используете. Такое отношение будет неуважительным, оскорбительным для дающего. Вы совершаете большой грех, если отказываетесь от нормальной жизни в этом мире, жизни нормального человека: женитьбы, путешествий, работы, чтобы у вас было все необходимое для благоденствия в этом мире. Только вы не должны забывать, что, живя в этом мире, вам нужно поклоняться Богу, чтобы позже, после того, как вы умрете и мыслящий ум перестанет работать, жизнь вашей души продолжалась в наилучшем, восхваляемом, достойном месте. Как сказал Иисус, превыше этого мира есть царство Божье, воистину прекрасное, воистину великое.
Таков он, этот благородный завет человеческим существам, превосходный и полезный. Но сейчас человеческие знания развились настолько, что ум едва ли склонен признать существование величественной силы за пределами этого мира, все еще веря в собственное превосходство и мудрость. Значит, настало время, — и, вероятно, на то есть воля Бога, — для рождения того, что даст не просто заповедь, но доказательство, которое действительно можно ощутить. Многие, кто вначале не верил, что это существует, что есть вот этот латихан, который вы практикуете, позже сами признавали, что внутри их сущности есть сила, способная проявиться в человеческом существе.
В нашем Субуд-латихане, который является поклонением Единому Богу, нам повелено воплощать в жизнь и подтверждать, что Бог и Его сила действительно существуют и охватывают все, что человеческие существа видят и чего не видят.
Благодаря латихану мы, мало-помалу, узнаем, что такое кодра8, или [первичная] природа. Поэтому в жизни на этой земле мы можем постичь разницу между тем, что называют [первичной] природой, с одной стороны, и тем, что называют вторичной природой, с друой стороны, т.е. [разницу] между кодра и ирада8 — волей Бога и волей человека.
Следовательно, все, что есть в Субуде, не противоречит ни одной религии, потому что в Субуде мы практикуем то, чему учили пророки — от Авраама до Мухаммеда, а также другие святые. Ибо все пророки, как и другие святые, вдохновлялись Богом и получали Божий дар. В Субуде мы тоже получаем от Бога для всего человечества. Поэтому в Субуде нет разделения между человеческими существами, ведь мы получаем это от Бога для всей человеческой расы. Вы можете удостовериться в этом на примере других стран.
Как Бапак уже говорил, в Субуде не происходит ничего нового, потому что это существовало со времени появления человеческой расы. Сейчас он проиллюстрирует это.
Дамы и господа, тем из вас, у кого есть дети, наверняка хорошо запомнился период их младенчества. Младенцы, только-только родившись, еще не могут различать форм и цвета предметов в этом мире, как не могут использовать всех органов и способностей, которыми наделено их существо. Но на их личиках уже могут отражаться радость, печаль, другие чувства. Это ясно показывает, насколько неверно мнение, будто новорожденные не могут получать изнутри. Наоборот, они уже умеют получать то, что исходит из их существа. Это происходит потому, что внутреннее чувство младенцев еще не зависит от внешних, мирских влияний, и, следовательно, они еще в тесном контакте со своей душей. Можно сказать, что в это время девяносто девять — сто процентов чувств ребенка еще находятся в контакте с его душой.
Но постепенно, день за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем, ребенок начинает все лучше различать цвета и формы, существующие на этой земле. Другие его органы и способности также начинают различать все, что происходит в окружающем мире. И мало-помалу его связь с душой становится слабее и слабее.
Это продолжается. Идут годы. Ребенок растет. На всех его органах и способностях все больше сказываются мирские влияния, а связь между их внутренним чувством и душой все больше и больше блокируется. И нет ничего странного в том, что большинство человеческих существ знают больше о мире, чем о собственной душе. И также неудивительно, что многим представителям человеческой расы ближе столы, стулья, дома и другие подобные предметы, чем то, что действительно есть в их душе.
В Субуде, с открытием в Субуде, начинается такой процесс: человек открывается и заново знакомится с [той] давно утерянной [связью], о которой Бапак только что рассказал. Поэтому, по сути, [тот латихан,] который вы получаете и практикуете, не является чем-то новым. Благодаря вот такому новому ознакомлению вы постепенно сможете осознать, как было прежде, когда у вас был этот контакт, как было, когда вы впервые стали человеческими существами. А осознав это, вы конечно же сможете узнать и то, что произойдет с вами в будущем.
Итак, понятно, что хотя все вы уже взрослые, ваша душа начала получать знания совсем недавно, и у вас нет другого выбора, кроме как заново пройти через весь процесс обучения. Представьте себе, что вы вернулись в школу, к самому началу, и вам приходится заново учить азбуку и все остальное. Но учит вас уже не человеческок существо, а сила Бога, которая начала работать в вашей сущности, пробуждая вашу человеческую душу, чтобы со временем она достигла необходимого для вас уровня.
Зная свою истинную сущность, зная свою человеческую душу, вы сумеете найти собственный план жизни, собственную книгу инструкций, ту структуру жизни, которая находится в вашей собственной сущности. Она укажет вам жизненный путь: куда идти, как работать, чем заниматься. Многие не в состоянии узнать или понять, каков их жизненный путь или каким путем им лучше следовать, потому что забыли и не знают, что внутри их существа уже есть инструкции, написанные Божьей силой: “Вот так вам следует работать, вот этому повиноваться и вот так поклоняться Единому, Который создал вас”.
Таким образом, Субуд — это не набор правил и не религия, которую вам нужно исповедовать. И Бапак [не хочет, чтобы вы делали это] или подражали ему. Потому что Бапак и Субуд только помогают вам в постижении вашего собственного, личного, плана жизни. Как только вы подробнее ознакомитесь с ним, как только увидите его, то будете знать: “Вот что мне нужно делать!” По этой причине в Субуде нет пути или системы наподобие тех, которыми пользуются многие другие люди, например, методов системы А, требующей, чтобы все были такими же, как А, или методов системы Б, требующей, чтобы все были такими, как Б, или методов системы В, которая требует, чтобы все следовали за В. Нет. Почему в Субуде нет ничего этого? Потому, что внутри каждого из вас есть ваш собственный, личный план жизни. Поэтому, пробудившись, вы будете жить в соответствии с тем, что есть в вас и что правильно для вас.
Поэтому мы не говорим: “Только этот путь и никакой другой”. Нет. Ведь на самом деле это то, что угодно Богу, а Бог — Возвышеннейший, Бог — Величайший. Бог присутствует не только в этом месте, не только в этом доме. Нет! Бог охватывает все — как внутри, так и снаружи. Бог есть здесь, внутри дома, и там, снаружи его. Бог есть в этом мире и за пределами этого мира. Такова Божья сила, поэтому человеческие существа вольны поклоняться Богу повсюду и во все времена.
Что касается счастья в жизни или его поисков — а это относится не только к человеческим существам, — то тот, кому уже известен план его жизни, кому ведомы инструкции, содержащиеся в его существе, безусловно станет богаче и счастливее. Даже животных, например, коз и кошек, со всеми их способностями, Бог обеспечил средствами к существованию — обширными пастбищами, на которых растет столько разных трав. Коза заживет припеваючи, как только откроет для себя, какое пастбище ей дано! В самом деле, если не идти против собственной природы, эта природа может осчастливить. То же относится к кошкам. Кошки тогда обретают счастье в жизни, когда в местах своего обитания могут заполучить в свои когти добычу. Однако если кошку, по ошибке, поместить на пастбище, богатое травами, это для нее совершенно бесполезно, какой бы великолепной и обильной трава ни была.
Братья и сестры, то же относится и к человеческим существам. Если люди еще не знают, что находится внутри их существа, то, несмотря на свое развитое мышление, они будут полностью невежественны в отношении правильного жизненного пути, который принесет им счастье. В качестве примера Бапак возьмет птицу. Поскольку у птиц нет быстрого ума, они пользуются инстинктом, которым их наделил Бог, — чуют корм по запаху. Так же и человеческие существа: сумев успокоить свои ум и сердце, постоянно занятые различными фантазиями, они тоже смогут, теми же органами, узнавать, различать по запаху или на слух: “Куда мне идти? Где я могу найти жизненное счастье для себя и своей семьи?” Это станет реальностью для вас в латихане, занятия которым, надеюсь, вы будете продолжать.
Да, всему свое время, на все требуется время. Поэтому Бапак надеется, что вы не перестанете заниматься латиханом, который сейчас получили. Поклоняйтесь Богу с сердцем, полным искренности и смирения, чтобы вам было легко получать и воплощать в жизнь тренировку, необходимую вам для жизни.
Это все пояснения Бапака на сегодняшний вечер. Уже довольно поздно, а поскольку все вы много работаете, вам нужно достаточно времени, чтобы хорошо отдохнуть. И, пожалуйста, простите Бапаку, если он сказал что-либо неуместное. “Thank you” [англ.: cпасибо].
______________________________________________________________________
8 Кодра — это наша природа, предназначенная для нас Богом. Производное от кудра [араб.] — воля как результат власти, в данном контексте — в значении “воля Бога как результат Его власти”. Ирада — то, чего мы достигаем при тренировке своей воли. Производное от ирада [араб.] — воля как желание или намерение; - [прим. англ. ред.].