Я.М. Бапак
Беседа с помощниками и членами комитета
Мехико (Мексика)
22 апреля 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.21 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2011г.

Братья и сестры, будет лучше, если сначала, прежде чем разъяснить ваши обязанности и ответственность как помощников и членов комитета, Бапак пояснит, каким сложным является человек, чтобы это помогло вам осознать, что на самом деле у людей внутри есть много тайн.

Вначале — в древние времена, когда существовало не так много людей и, можно сказать, они еще оставались в своем первоначальном состоянии, т.е. внутренние части, составляющие человека как такового, находились в балансе, все эти части были важны в равной степени, занимали одинаково важное положение. Затем, от поколения к поколению, от столетия к столетию, вплоть до сегодняшних дней, ... да, люди попадали под влияние материального мира, поскольку развивали его по собственному разумению. Сегодня внутренняя составляющая людей кажется, да и на самом деле является, разбалансированной. В отношении внутренних частей человека можно сказать так: то, что было вверху, оказалось внизу, а то, что было внизу, сейчас находится вверху; хорошее стало плохим, а плохое — хорошим.

Первым Бапак представит и проиллюстрирует то, что касается физического существа человека, — его физическое тело. Физическое тело человека можно сравнить с почвой, ведь люди, т.е. наши физические тела, произошли из земли. Есть четыре оттенка или типа почвы, символизирующие или олицетворяющие человека. Первый — плодородная почва, богатая почва — не слишком твердая и не слишком мягкая. Каждый раз, когда на нее проливается дождь, вода сразу же впитывается, а затем из земли произрастают растения. О такой почве можно сказать как о плодородной, самой лучшей почве.

Второе — физическое существо, подобное почве почти такой же плодородной, но липкой, клейкой. Кто по ней ни пройдет, будет облеплен грязью: грязь прилипнет к нему, т.к. почва клейкая. Однако эта почва плодородная, поэтому каждый раз, когда дождь проливается на такой тип почвы, через некоторое время из нее тоже появляются растения.

Третий тип почвы — твердая или каменистая. Ну, некоторые типы каменистых почв не везде твердые, но Бапак называет все их каменистыми. Когда осадки выпадают на каменистую почву, когда дождь с неба проливается на почву этого типа, вода не может впитаться быстро. Фактически, при обилии дождей вода просто собирается в лужи, растекается по поверхности. А поскольку вода впитывается долго, то большое её количество застаивается и испускает зловоние, она, попросту, воняет. И во многих случаях эта вода содержит в себе таких существ, как личинки или насекомые, опасные для человеческой жизни или общества. И может даже вспыхнуть эпидемия грозного заболевания.

Четвертый тип: скажем, физическое существо какого-нибудь человека можно приравнять к песчаной почве. Когда на песчаную почву выпадает дождь, когда с неба льется на землю дождь ... что ж, вода впитывается быстро, но исчезает. И впоследствии всходы не появляются, из такой почвы ничего не произрастает. Фактически, если солнце светит на такую почву сильно — очень сильно, то песчаная почва выделяет даже больше тепла, чем огонь.

Такова картина, дающая представление о [физическом] существе человека, чтобы помочь вам осознать и понять, почему латихан, который вы получаете, — это знание от Бога, — не развивается быстро, почему он не дает быстрых результатов. Не потому, что Бог не любит вас, не потому, что Бог не любит людей, — это недостаток внутри вас, поскольку вы подобны одной из четырех почв.

Предположим, качество, природа какого-то человека подобны плодородной почве, рассмотренной выше, почве первого типа, и, предположим, этот человек получает что-то, — скажем, он получает откровение или дар от Бога. Вскоре он проявит некое превосходное знание, знание очень ценное, очень полезное для общества, как это было у пророка Авраама, пророка Моисея, Христа, Мухаммеда и других пророков.

А когда дар или откровение от Бога получает физическое существо или тело человека, подобное почве второго типа, он тоже даст что-нибудь полезное обществу. Но у него есть и плохая сторона. Если, к примеру, кто-то осуждает или критикует такого человека, он, самое малое, тоже будет осуждать других. Он не признает кого-то правым, а себя неправым, как это сделал бы тот, кто символизируется почвой первого типа.

Третий тип почвы. Предположим, откровение или дар от Всемогущего Бога получает человек, качество существа которого подобно почве третьего типа, т.е. каменистому грунту: откровение или дар так и остаются внутри него, они не развиваются. Быстро из него ничего не появится. Наоборот, поскольку время идет, а дар накапливается, накапливается и накапливается, взамен он произведет на свет что-то плохое. Как только такой человек получает превосходное, чистое и ясное, Богом данное знание, оно тут же превращается в плохое. Ведь он ничего с ним не делает. Такой человек всё время разглагольствует, он не может показать реальный результат. Фактически, он так много разглагольствует обо всём — о том и об этом, как делать то и это, — что сбивает людей с толку. И такой человек даже может произвести на свет нечто плохое, сравнимое с запахом гнили. Так что во многих случаях этот человек поступает, ведет себя дурно, делает плохие вещи. Он часто подает другим плохой пример.

Четвертый тип. Допустим, качество существа человека подобно песчаной почве: даже если такой человек получит тысячу откровений, даже если он получит от Бога тысячу святых даров, чистых и ясных, от них не останется и следа. Как говорится, в левое ухо входит — в правое выходит; в правое ухо входит — в левое выходит. Другими словами, он не прислушивается к советам, которые ему даются, а вместо этого выдумывает или представляет себе другое. Совсем как с дождем с неба: не успеет дождь пролиться на эту почву, как [вода] тут же исчезает. Но если такой человек получает от кого-нибудь плохой или неправильный совет, он тщательно его изучает, он приводит его в действие. А затем другим людям только и остается, что сожалеть; он только подвергает людей опасности. Таких людей можно сравнить с раскаленным на солнце песком: они выделяют тепло и обжигают всех, кто с ними соприкасается.

Непохоже, чтобы люди знали об этом, поэтому они предпочитают пользоваться сердцем1 и умом. Они верят, они полагают, что если достаточно много размышляют и концентрируют своё внимание, то достигнут цели — узнают то, чего нормальным образом узнать невозможно. Но Бапак говорил пока только о внешней стороне, об обертке, братья и сестры. Наше физическое тело — это только оболочка и ничего больше. Конечно, оно важно, но не настолько, как душа. Внутри оболочки находится душа — содержание вашего физического существа.

Поначалу, в древние времена, во времена Моисея и Авраама, можно сказать, у людей были тела, подобные плодородной почве, а души были человеческие. Но по прошествии лет, от века к веку, от поколения к поколению, вплоть до нынешнего времени, можно с уверенностью сказать, что теперь душа человека, упакованная в такое физическое тело, будет животной душой, а не человеческой. В действительности большинство людей имеют материальные души.

Чем это вызвано? Это произошло потому, что люди руководствуются в первую очередь сердцем и умом. Люди сочли свою волю более важной. Люди выдвигали на первый план свои желания4. Они не придавали значения и не сознавали, что наиболее важен Всемогущий Бог. Но без Всемогущего Бога, без помощи Всемогущего Бога ни физическое тело человека, ни его душа не могут измениться. Улучшить их невозможно. Невозможно улучшить ту почву, которую представляет собой тело, до качества плодородной почвы, а душе, надолго затерявшейся в сатанинском5 царстве, — возвратиться в царство совершенного человеческого существа.

Действительно, влияние материи, влияние материального мира очень сильно. В результате материя полностью пленяет и подавляет сердце и ум. Почему? Потому, что использование материи является для людей единственным способом достижения высокого статуса, высокого положения, а также единственным способом получения всего, чего они хотят. Более того, использование материи является для людей единственным способом защиты от опасности. Животное, у которого есть рога, может защитить себя благодаря рогам. Животное, у которого есть острые когти и острые клыки, например, тигр, может защитить себя и избежать опасности благодаря своим острым когтям и острым клыкам, — благодаря этим своим физическим атрибутам оно даже может напасть на других животных и съесть их. Так это и у людей: благодаря интеллекту, воле и уму люди достигли высокого статуса в этом мире, и они могут защитить себя и избежать опасности, создавая собственное оружие для отражения или предотвращения угроз.

На то действительно есть Божья воля, чтобы люди использовали сердце, ум и мышление таким образом. Но люди неправильно поняли это, допустили ошибку. В результате, на протяжении своей жизни они считают материальные вещи более важными, чем поклонение Богу. Тогда как если поклоняться Богу правильно, с отношением приятия всего и готовности всё отпустить, человек получает руководство ... [фрагмент отсутствует].

В самом деле, Всемогущий Бог сотворил, создал людей как превосходных, благородных существ, способных изготавливать самые разные вещи, — такова Божья воля. Вот почему человек даже способен достичь уровня превосходства и благородства, который выше уровня ангелов, созданных из света. Вот как, используя ум и сердце, люди создали поразительные и опасные устройства — атомное, ядерное оружие. Вот что люди создали. Но это ничто, братья и сестры. Всё, что люди создали до сих пор, состоит из элементов земли — материи. Люди не достигли уровня субстанции воды, еще нет. Они не достигли уровня субстанции воздуха или уровня субстанции огня. Если бы кто-то достиг уровня огня, используя сердце и ум, и, скажем, благодаря своему уму, благодаря своему интеллекту, приблизил солнце к земле, этот мир был бы уничтожен вместе с человеком, который это сделал.

Люди должны принять это во внимание. Но поскольку человек побуждается душой, которая сейчас является материальной, и поскольку его физическое существо, его оболочка, его земная обертка является почвой четвертого типа, песчаной, он делает то, что не может улучшить жизнь — его собственную или жизнь других людей, тогда как он должен защищать жизнь и привносить мир. Вот что вам надо иметь в виду. А что касается других — решать им самим. Бапак просто получил то, что диктовал Бог, что говорил ему Бог.

Так что реальность сегодня такова, что у людей в целом, можно сказать, душа является материальной, это душа желаний. Всё, что у них есть внутри, — это желания. Как они могут всё еще быть живыми? Они могут жить благодаря тому, что их внешняя структура, их тело всё еще такие же, они не изменились. Но содержание каждого, сердцевина — другая. Предположим — просто предположим, — что душа у человека материальная или сатанинская, а тело, вдобавок, подобно песку: это безнадежно. Можно сказать со стопроцентной уверенностью, что от такого человека не дождешься доброты. Он обладает не только материальной душой, но и забывчивостью, присущей материи. Если Бапак поставит это рядом с этим [Бапак ставит стакан рядом с пепельницей], [стакан] ничего не помнит. Он не понимает. Это означает, что человек с материальной душой не имеет чувств, у него нет человечности. Он наслаждается, чувствует себя счастливым, делая то, что вредит не только ему, но и людям в целом.

Это действительно ужасно, братья и сестры: чем больше прогресс, тем больше опасности для человечества. Если люди производят что-то, они обязательно это используют. Они не могут воздержаться от использования. Так что, если учесть, что человечество изобрело ядерную энергию, создало атомную бомбу и даже более современное оружие, приводящее в трепет, это оружие будет обязательно использовано. Его невозможно не использовать. А если его использовать, то, самое меньшее, это будет катастрофа для огромного количества людей. Из-за устройств, созданных сердцем и умом, погибнет много людей. Тогда как воля Бога для людей состоит в том, чтобы они, независимо от степени развития своего интеллекта, использовали его только для удовлетворения потребностей жизни в этом мире. Но для людей такое невозможно, поскольку они считают материю более важной и поэтому взращивают материальную душу. Так что люди никак не могут вспомнить правильный путь, хороший путь, узнать, как привести свою истинную сущность в лучший мир, более тонкий, возвышенный мир — мир более реальный, чем тот, в котором вы живете сейчас.

Если поразмыслить, то со временем человечество стало более варварским. Оно стало даже более варварским, чем любое другое существо, — из-за влияния сердца и ума. В древние времена, если кто-то хотел слыть великим, если кто-то хотел достичь огромного влияния, ключевой была физическая сила. Используя свою физическую силу, они вступали с другими в борьбу и побеждали их, после чего к ним относились как к людям особенным. Так было в прошлом. Это было до того, как человеческий интеллект развился в такой огромной степени. Но столь сильное развитие человеческого интеллекта ни к чему не привело. Люди не изменились: им всё еще хочется побеждать, поступать по-своему, править. Они не сознают, что подобным поведением вредят себе. Они никогда не принимают это во внимание.

Как Бапак уже сказал, нормальное для человека содержание, в его привычках и поведении, также состоит из четырех сил. Есть материальная сила, которая называется рох ревани; растительная сила, которая называется рох набати; животная сила, которая называется рох хевани; [физическая] человеческая жизненная сила, которая называется рох джасмани. Такова обычная структура. Человеку бы очень повезло, если бы, к примеру, его физическое тело было подобно каменистому грунту, а душа была человеческая, или если бы физическое тело было как вязкая почва, а душа — человеческая. Это было бы огромное везение. Но, вероятно, и среди миллиона людей нет ни одного такого человека. [Бапак смеется.] Вот почему, если люди полагаются на сердце и ум, стараясь найти путь к Богу, это оказывается невозможным, они никогда не смогут найти этот путь. Людей издавна предостерегали от этого.

Первым советовал не делать этого пророк Авраам. Бог дал нам пример через пророка Авраама. Бог приказал пророку Аврааму убить сына, которого тот так долго, очень долго надеялся получить. А когда сын у него уже был, ему было приказано убить его. Бог приказал, повелел ему. Однако, поскольку Авраам был всецело послушным Богу, поскольку у него была полная вера в величие Бога — в то, что только Бог может возвысить его душу, что только Бог может дать ему место, подобающее пророку, послушному и в высшей степени исполнительному, — он выполнил приказ, он убил своего сына. Но благодаря тому, что пророк Авраам слушался Божьих команд, убитый им ребенок не умер. Бог заменил ребенка. Пророк Авраам убил не сына, — он убил козла. Таков пример, иллюстрирующий, что даже если человек является сыном Авраама, сыном великого пророка, у него всё еще может быть животная душа. Вот почему её надо было принести в жертву.

Братья и сестры, вот в чем смысл, вот почему так важно, что теперь у вас есть помощь от Бога. Теперь Бог Сам участвует в вашем развитии, Бог протянул вам руку, Бог оказал вам Свою помощь [Бапак говорит это с особой выразительностью]. Бог ведет в латихане каждого из вас в отдельности, чтобы знать наверняка, что — нравится вам это или нет, хотите вы этого или нет, готовы вы или не готовы, — вы обязательно подготовитесь, и вы будете об этом знать. Это правда. Кто может изменить свое сердце? Вы никогда не сможете изменить свое сердце, это невозможно. Фактически, вы даже ухудшите его, [если будете пытаться]. Предположим, вы не любите других людей, ваше сердце ненавидит их, вы относитесь к ним плохо. Вы думаете, что можете изменить это, применяя свою волю? Вы никогда этого не измените. Вы станете даже хуже. [Бапак смеется.] Если сначала вы ненавидели пятьдесят процентов людей, то в конце концов скатитесь до семидесяти процентов. Так-то.

С приходом латихана Субуда, — который Бапак действительно получил от Бога, Бапак не просил о нем, — стало очевидным, что если люди ищут духовных знаний, они их никогда не обретут. Человек не может приблизиться к Богу. Наоборот, Бог приближается к людям. Духовные знания ищут человека, а сам человек не может искать их. Вот почему мы подчиняемся Богу, чтобы подготовка внутри нас могла завершиться. Только Бог сможет подготовить нас, т.е. преобразовать наше физическое существо, подобное песку, в плодородную почву, а нашу душу — из материальной в целостную человеческую душу. Без Бога этого никогда не произойдет.

Есть указания на то, что сказанное сейчас Бапаком открыли и другие люди, они обнаружили это. Почему в Индии люди считают священными таких животных, как корова? Давным-давно — во времена, когда индусы еще могли знать нечто сверхъестественное, когда они знали о таком, чего нельзя увидеть обычным образом, — была одна корова, с телом коровы, но душой человека. Фактически, это была душа важного человека, святого. Когда люди осознали это, никто не осмелился убить такую корову или причинить ей вред. Это продолжалось из года в год, из века в век, пока не свелось к тому, что люди уверовали, будто души коров выше душ людей. В результате, поскольку существует такое поверье, в нынешней Индии, поголовье коров насчитывает около семидесяти миллионов, их нельзя резать, они умирают от болезней или естественным образом.

Это показывает, что человеческих существ населяют всякие души. Есть души человеческие, есть души животные, растительные и материальные. Как Бапак уже говорил, чаще всего бывают материальные души. Вы можете встретить нечто подобное и здесь, у коренных индейцев. Бапак видел это. Его возили в одно место, где есть много рисунков и статуй. Бапак видел статую тела человека с головой животного. Он также видел статую тела животного с головой человека, т.е. наоборот. И это не случайно и не без причины, эти статуи были сделаны не бездумно, не просто так. В давние времена люди верили в это и знали, у них был такой опыт.

Что ж, это подтверждает сказанное Бапаком: даже если люди выглядят как люди, нет уверенности в том, что душа у них человеческая. На самом деле, в большинстве случаев душа у них материальная, растительная или животная. Ну, возможно, есть люди с человеческой душой, но, как Бапак сказал, наверное, среди миллиона людей не найдется и одного человека, у которого бы человеческими были и тело, и душа. Это тайна жизни каждого человека в отдельности. Вот теперь Бог дал вам выход. А вам остается только следовать. Работу сделает Бог, т.к. Бог знает, что сами человеческие существа никогда не смогут её сделать.

Ваше тело является подтверждением того, что человеческие существа не могут изменить и восстановить себя. С течением времени, по мере своего старения, вы выглядите всё хуже и хуже. В молодости вы, конечно, выглядели очень хорошо, были статными и красивыми. Но годы идут, и вы теряете былую привлекательность, пока и вовсе не деформируетесь и не согнетесь в три погибели, и когда перебираете свои старые фотографии и сравниваете себя, скажем, в свои семьдесят лет, с собою пятнадцатилетними, вы невольно улыбаетесь или хихикаете. Очевидно, что человеческие существа не могут починить себя или омолодить, они не могут снова стать молодыми. Это невозможно.

И вы можете найти указания на это в себе самих, братья и сестры. Ваше сердце хочет, чтобы вы были чистыми. Ваше сердце хочет, чтобы вы были хорошими. Ваше сердце хочет, чтобы другие люди думали о вас хорошо. Но вы не сознаёте, что в вас есть нечто гнилое, зловонное. Вот что вы должны учесть. Если бы кто-то смог обследовать свою собственную сущность, он бы не был высокомерным, он бы не считал себя правым, ибо никто не прав, ни один человек не может быть правым всё время. Наоборот, такой человек был бы смиренным. И он бы не только вел себя скромно с людьми, но и все его поступки были бы смиренными, чтобы быть уверенным в том, что он не уклоняется, не идет наперекор Божьей воле, которая проявляется внутри него.

Исходя из духовного опыта ... ну, вы обнаружите это сами, если достигнете такой стадии. Духовный опыт показывает нам, почему люди уделяют столько внимания своему физическому телу и физической силе, почему они уделяют так много внимания сердцу, уму, интеллекту. Причина состоит в том, что душа внутри них еще не превосходит, еще даже не равносильна их внешней сущности. Поэтому их физическое существо всё еще кажется им особенным, более особенным, чем их реальная сущность, более особенным, чем их внутренняя сущность или душа.

Бапак покажет вам это на примере человека с материальной душой, но с человеческим телом. Скажем, дом этого человека в сто раз больше вот этого дома. Его материальная собственность намного превышает норму. Например, у него есть пятьдесят или даже сто машин. У него тысяча костюмов. У него тысяча всяких вещей. Такой человек всегда озабочен тем, какое он производит впечатление. Почему? Потому, что у него материальная душа. Но если бы его душа была выше человеческой, — например, Бапак сказал бы, душа рохани, совершенная человеческая душа, которая называется инсан камиль [араб.], — такой человек знал бы, и его истинная натура [просто посмеивалась] бы: “Ха-ха, и это всё?”

Бапак однажды уже говорил это: почему Бапак не может видеть сквозь эту стену? Потому, что он пользуется физическими глазами, глазами в своей голове. Почему Бапак не может слышать голоса в ста или двухстах метрах отсюда? Потому, что он пользуется своими [физическими] ушами. Из-за того, что Бапак ... ну, просто предположим, что он такой, поскольку его душа выше, чем у других, ... Бапак не считает свои уши, свои глаза, нос, рот, мозг какими-то особенными. Они не являются жизненно важными для него, поскольку его душа намного больше этого [Бапак жестом указывает на своё тело]. Если бы вы достигли этого, этой стадии или уровня, то словно обрели бы охранный амулет. Вы не дрожали бы от страха, услышав об атомной бомбе, ядерном оружии, крупномасштабной войне; вас бы это не затронуло. Наша жизнь происходит не только в этом мире, братья и сестры. За пределами этого мира есть гораздо более величественная жизнь, в которой вы будете осознавать всё совсем как здесь.

Если вы сможете получить это, Бапак протестирует с вами до этого уровня, — если вы сможете получить. Но в другой вечер, не сегодня. У нас не так много времени, поэтому сейчас вы не сможете засвидетельствовать истину того, что Бапак сейчас сказал.

Почему вы всё еще далеки от того, чтобы взять на себя ответственность как хозяевам человеческой души? Потому, что, как Бапак уже сказал, если бы вы знали, какого вида тело и какого вида душу имеете, вы бы подтвердили сказанное Бапаком. Но поскольку вы этого еще не достигли, просто воспринимайте сказанное как историю, из “Тысячи и одной ночи”. Не думайте об этом, не беспокойтесь о том, что вы такие, какие есть. Иначе вы только усилите обеспокоенность сердца и ума.

И единственный для вас способ дальнейшего прогресса, расширения и роста — прилежно выполнять латихан, с полным терпением и доверием к Божьем величию, всё принимая и всё отпуская. И очень важно основывать на этом свою внешнюю жизнь: по-хорошему делать всё, что вы планируете сделать или выполнить. То есть перестаньте ненавидеть других, перестаньте завидовать. Воспринимайте и считайте всё это обычным человеческим поведением, — это жизнь, жизнь в этом в мире.

Теперь Бапак переходит к разъяснениям обязанностей и ответственности помощников и членов комитета.

Самая важная обязанность помощника — поддерживать единство членов. Следующая, очень важная, [обязанность] помощников — выявлять тех членов, которые, будучи открытыми, считают, что они еще не почувствовали латихан. В таком случае помощники должны выполнять с ними латихан до тех пор, пока те не смогут его получить. Вам надо это делать, т.к. Бапак часто слышит — не от членов, а от помощников, — что есть один, два, три, четыре или пять человек, которые два или три года как открыты, но еще не почувствовали латихан. Несомненно, если человек, который открыт, не почувствовал латихан за два-три года, он перестанет приходить. Конечно же он уйдет, ведь [он будет думать]: “Какой смысл быть открытым, какой смысл быть членом Субуда, если я не могу получать, если я не знаю, что такое латихан?”

Более того, члены не будут доверять помощникам, которые не уделяют им внимания. Поэтому, чтобы поддерживать о себе хорошее мнение как о помощниках, прилагайте усилия. Помощник должен прилагать усилия, чтобы убедиться, что каждый член понимает и получает то, что мы называем латиханом.

Помимо этого, помощник должен уметь приспособиться к членам. Как-то один помощник сказал: “Как же так? Я являюсь помощником, а члены не доверяют мне. Когда я даю им совет, они уходят. Они не хотят слушать. Когда я выполняю с ними латихан, они грубят мне. Что вы думаете? Разве они не плохие?”

Бапак ответил: “Не члены хорошие или плохие, а вы. Представьте, что вы — предмет. Если предмет красивый, каждый, кто его видит, будет относиться к нему хорошо. Если предмет хорошо пахнет, каждый, кто приблизится к нему, будет вдыхать его аромат. Если предмет выглядит забавно, каждый при виде его засмеется. Наоборот, если предмет ужасен, никто не захочет даже взглянуть на него. Вот в чем суть. Ошибка кроется не в том, кто смотрит, или слушает, или обращается за помощью, а в том, кто помощь оказывает, — в помощнике”.

Вот что вы должны осознать, братья и сестры. Помощник, можно сказать, является старшим членом. Или, Бапак сказал бы так: среди членов есть более опытные, и именно они присматривают за младшими. Так что вы должны хорошо заботиться о них, вы должны уметь приспособиться к членам, а не члены к вам. Иначе это означало бы, что вы пытаетесь взять над ними верх. Как Бапак сказал, жестокими являются не члены, а помощники. [Бапак смеется.] Потому что помощники хотят поступать по-своему. Так-то.

Помощник — в подлинном смысле этого слова — является ассистентом Бапака везде, где Бапак не присутствует. Это означает, например, что, по меньшей мере, ваше отношение к членам должно быть таким же, как у Бапака, — ладно, даже в малой степени было бы хорошо, было бы прекрасно. Вот почему роль помощника не ограничивается одной страной, она одинакова в любой точке планеты. И если вы являетесь помощником здесь, то будете ним повсюду. Даже если вы приедете в Индонезию, вы и там будете помощником, которому члены должны доверять, советам и наставлениям которого должны следовать.

Далее: помощник не должен вовлекаться в финансовые дела, в организацию места для латихана, а также в другие вопросы, кроме духовных.

А еще помощник является советчиком, советчиком для своей группы. И когда комитет просит помощника высказать свое мнение, или дать совет, или протестировать что-либо, помощник должен организовать тестирование всего, что касается этого вопроса.

У помощника также есть право предлагать Бапаку кандидатов на функцию помощника. Но, выдвигая кандидатуры, принимайте во внимание соотношение членов и помощников, для поддержания баланса. Не допускайте ситуации, когда из тридцати членов двадцать пять являются помощниками. Тогда не помощники присматривали бы за членами, а члены за помощниками, ведь помощников было бы больше, чем членов.

Если помощник едет куда-то, и там есть люди, которые хотят присоединиться к Субуду, но нет организации и комитета Субуда, помощник имеет право открывать этих людей. Однако помощник должен поставить в известность свою группу, в своей стране.

В группе помощников нет председателя и заместителя председателя. Статус и положение каждого в группе помощников одинаковы. Это означает, что помощникам важно работать вместе. Совместная работа означает вашу готовность давать и принимать, принимать и давать. В группе помощников нельзя осуждать друг друга, стараться доказать свою правоту, ведь всё должно подтверждаться тестированием. Не рассматривайте, не анализируйте проблемы только общепринятым способом, с помощью сердца и ума. Вам надо еще и тестировать, чтобы подчинить всё Божьему решению, которое проявляется в латихане.

Кроме того, помощник ... поскольку помощник — это ассистент Бапака, и поскольку Бапак, в организационном отношении, руководит духовной ассоциацией Сусила Будхи Дхарма, ясно, что помощник — тот, кого можно назвать представителем Бапака в группе, — должен практиковать только латихан Субуда. Помощник не должен смешивать латихан с другими практиками, ибо это попросту запутает членов, ухудшит их состояние или замутнит их получение. Помощники должны относиться с уважением к своим обязанностям. Если вы — помощник, будьте помощником в латихане Сусила Будхи Дхарма, или Субуда, и ни в чем другом.

Теперь, братья и сестры, как проводить открытие. Видите ли, даже если вы уже открыли много людей, вы всё еще можете делать это неправильно. Бапак должен пояснить, чтобы убедиться, что во время открытия вы не попадете под влияние того, что исходит от человека, которого вы открываете.

Когда вы кого-то открываете, — скажем, надо открыть одного, двух, трех или четырех человек, — один помощник должен действовать как “открывающий”. Его работа — посоветовать тем, кого открывают, ни о чем не думать, искренне подчиниться величию Бога с терпением и смирением, закрыть глаза и стоять без напряжения и свободно. Остальные помощники должны свидетельствовать открытие, стоя слева и справа. Для этого должно быть еще два помощника, но если есть еще только один, достаточно и его. Если ситуация требует — когда нужно открыть много людей, — желательно, чтобы помощников было больше. Они являются ассистентами “открывающего”.

После этого, когда дан совет человеку, которого открывают, помощники должны просто выполнять собственный латихан. Не сосредотачивайтесь на человеке, которого открываете. Если вы это делаете, человек не сможет получить. А если и получит, то только то, что происходит в чувствах помощника, который его открывает. Вот почему многие помощники, когда открывают людей, чувствуют впоследствии дискомфорт, недомогание и т.п. Это вызвано тем, что “открывающий” обратил слишком много внимания на человека, которого открывали. Это влияет и на открываемых. Иногда они не могут двигаться. У них даже начинает болеть голова во время открытия. А всё потому, что человек, которого открывают, находится под давлением или влиянием открывающего помощника. Может так случиться, что накануне у “открывающего” произошла ссора с женой, или жена поссорилась с мужем, или они были озабочены своими проблемами. Человек, которого открывают, попадает под влияние этого и в результате запутывается и не может получить то, что мы называем латиханом.

Бапак, наверное, сказал достаточно об обязанностях и ответственности помощников. А теперь — для комитета. Бапаку незачем вдаваться в подробности, поскольку комитетская работа, или функция членов комитета, такая же, как в любой другой организации. Единственное отличие состоит в том, что организация Субуда — это организация духовной ассоциации. Это означает, что обязанности и ответственность председателя состоят в координации или организации всего, что необходимо сделать в группе или в стране. Не допускайте ничего, что нарушает закон, иначе членам будет трудно выполнять латихан или собираться вместе.

Комитет состоит из председателя, заместителя председателя, секретаря и казначея. И они выполняют работу, какую обычно должны выполнять секретарь и казначей.

Бапак только хотел бы посоветовать и порекомендовать вам начать работу прямо сейчас. Бапак не видит ни одного проявления, ни одного признака активности в организационном отношении. Но после международного конгресса в Токио вам многое нужно узнать, многое позаимствовать и осуществить. Поэтому Бапак рекомендует секретариату написать в S.I.S.6, чтобы получить планы, разработанные и утвержденные на последнем международном конгрессе, который был проведен в Токио.

Это те советы, беседа и инструкции, которые Бапак хотел вам дать. Уже поздно, так что на этом он закрывает встречу. И Бапак просит простить его, если сказал что-либо неуместное.

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).

4 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).

5 В буквальном переводе слово Бапака “сетан” означает “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” — “сатанинский”. Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

6 Это относится к Международным услугам Субуда (S.I.S. — Subud International Services), — так первоначально называлась международная служба организации Субуда, учрежденная на международном конгрессе в Брайарклиффе (США) в 1963г. [См.: Беседы Бапака, т.10, беседа 2, код 63BCL7.] На международном конгрессе в Токио в 1967г. эта служба была переименована в Международный конгресс Субуда — ISC (International Subud Congress).