Я.М. Бапак
Беседа с помощниками и членами комитета
Ванкувер (Канада)
1 мая 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 9 из т.21 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2011г.

Братья и сестры, Бапак желает всем доброго утра. Он намерен дать пояснение об обязанностях помощников и комитета, а также обо всем, что вам надо знать как помощникам и членам комитета.

Братья и сестры, быть помощником на духовном пути, в духовной ассоциации Субуда — значит, представлять Бапака везде, где он обычно не присутствует. Так что помощник — это помощник Бапака, поэтому очень важно, чтобы всё, что вы делаете в Субуде — открываете людей, даете советы, взаимодействуете, — не отклонялось от того, что существует в Субуде.

Это отличает вас от рядовых членов. Они могут делать то, что им нравится. Они свободны, т.е. сами решают, выполнять только латихан — духовную тренировку Субуда или продолжать заниматься другими практиками. Каждый из них решает для себя сам. Ибо на то есть воля Бога, чтобы люди, живя на земле, были свободны, вольны выбирать то, что они считают важным, правильным, что согласуется с их внутренним чувством.

Но помощники — это лидеры, которым следуют, советам которых нужно доверять, и они являются помощниками на духовном пути Субуда. Поэтому было бы очень жаль, если бы они включали в свои советы или беседы то, что исходит не от Субуда. Вот почему Бапак не разрешает этого, иначе члены Субуда запутались бы относительно того, во что они должны верить и чему должны следовать.

Если есть помощник, который постоянно это делает, т.е. отклоняется от того, что существует в Субуде, другие помощники должны посоветовать ему прекратить это. А если после напоминания помощник не желает согласиться, Бапак просит других помощников сообщить Бапаку и объяснить ситуацию. Если случается, что этот помощник отвергает напоминания и продолжает делать то, что отклоняется от Субуда, т.е., за исключением религии, по-прежнему насаждает другие практики, какими бы они ни были, его надо сделать неактивным и попросить вернуть карточку помощника. Это означает, что он снова становится рядовым членом и волен делать всё, что хочет.

Кроме того, в журнале помощников необходимо сделать запись о том, что, если его предупредили и сделали неактивным, другие помощники не ответственны за его действия. Всё, что он делает, не признается [как Субуд]: к примеру, люди, которых он открывает, не считаются членами Субуда.

В группе помощников нужно взаимодействие. Там нет председателя, секретаря или казначея. Короче говоря, в группе помощников нет старшего или начальника. Вы все равны в выполняемой работе. Вы и тестируете вместе при необходимости. Вы не должны руководствоваться своим сердцем1 или мышлением, всё должно основываться на тестировании. Например, в группе есть пять помощников ... скажем, пять женских помощниц, и у них возникла проблема с организацией работы: всем пятерым надо протестировать, всем пятерым надо выполнить латихан, чтобы узнать, как правильно поступить. Необходимо ли это делать? Следует ли делать именно это? Согласны они или нет? Всё это должно быть протестировано.

Не позволяйте друг другу давать распоряжения, как надо поступать, — они исходят от ума. Это только навредит, это нарушит вашу совместную работу и еще больше отдалит ваше внутреннее чувство от контакта с силой Бога. Как Бапак уже говорил, единственным лидером в латихане является Всемогущий Бог. Сам Бапак является только каналом. Он не говорит ничего, если на то нет воли Бога. Следовательно, человек является только инструментом, орудием Всемогущего Бога. Так что не считайте себя авторитетом, не думайте, что вы лучше других. Ибо всё основывается на Божьих повелениях, т.е. на силе Бога.

Как тестировать — Бапак показал вам при вашем избрании и тестировании председателя, а также вчера вечером. Так что тестируют, подчиняя всё Богу. А перед этим вам надо подготовить вопрос. Тогда вы сможете получить ответ изнутри — о том, что вам надо сделать и какое решение принять. Именно так вы делаете это в группе помощников.

И у помощников есть обязанность присматривать за членами. Если есть члены, которые не приходят, или члены, которые говорят, что не понимают, что такое Субуд, или не могут почувствовать то, что мы называем латиханом Субуда, помощники обязаны разъяснить и осуществить практически, т.е. выполнить латихан с этим человеком, чтобы он мог действительно получить и почувствовать латихан, а также понять его предназначение.

Также, помощники должны уметь чувствовать — как помощники — свое существо и данные им обязанности. Ибо они выразили готовность стать помощниками, а это не является чем-то временным. По сути, они должны чувствовать себя счастливыми, ведь это честь, что вас назначили помощниками, и вы должны быть в состоянии прочувствовать это внутри своего существа. Если у вас нет времени или возможности приходить на латихан, помогать членам и открывать новичков, или если вы часто болеете, вы можете попросить помощников группы сделать вас неактивными на какое-то время, а затем, когда сможете снова быть активными, вы возобновите свою работу помощника.

Это показывает, что отношение помощника всегда должно быть честным и прямым. Нет никаких тайн. Поэтому, если из-за того, что один-два помощника неактивны, помощников стало не хватать, они могут предложить другим членам стать помощниками, чтобы поддерживать правильное соотношение между помощниками и членами.

Поэтому Бапаку хотелось бы, чтобы вы решили, кто из вас не способен выполнять обязанности помощника, и тогда эти помощники должны вернуть карточку помощника и стать неактивными, пока не придет время и они снова не приступят к работе и им не вернут их карточку.

И вам надо сознавать, что помощники не занимаются финансовыми вопросами или практическими, мирскими нуждами членов. Вы являетесь помощниками на духовном пути, вы должны иметь дело только с путем души. Поэтому не говорите, не думайте, не вовлекайтесь в дискуссии о финансах, взносах и т.п. Всё это — сфера комитета, работа комитета.

В этом отношении работа помощников отделена от работы комитета. Помощники организуют только духовную сторону, т.е. латихан членов Субуда, который имеет дело со сферой души. Тогда как комитет организует членов и их потребности, например, обеспечивает место для латихана, проводит мероприятия, устраивает то и это, — есть много мирских потребностей, требующих заботы и внимания. Бапак объяснит это позже.

Итак, ясно: помощники никогда не должны заниматься финансами, их дело — духовная сторона. Это и без того тяжелая работа, особое задание. Ибо помощники должны быть в курсе дела, если кто-то из членов, после многих лет латихана, не может получать или не чувствует того, что происходит в латихане. Не печалиться из-за этого, а, как помощникам, уделить этому внимание, чтобы в дальнейшем такого не случалось.

Вот почему количество членов не является приоритетом. Нет. Это правда, иметь много членов не повредит, ведь предполагается, что Субуд должен распространяться. Но не гонитесь за увеличением численности, если существующие члены на самом деле не способны получать и не знают, что такое латихан. Ибо тогда у вас будет много членов — тысячи — только по списку, а в действительности у них не будет латихана, они не будут сознавать его. Лучше иметь немного членов, скажем, сто или двести, но сознающих латихан и его предназначение. Тогда эти сто или двести будут настоящим ядром ассоциации Субуда.

Чтобы продолжить пояснение для вашего, помощники и члены комитета, лучшего осознания и понимания, Бапак хотел бы попросить председателя дать ему еще немного времени, т.к. он может не уложиться до десяти часов. Бапак закончит, вероятнее всего, к одиннадцати.

Что вы думаете об этом, председатель? Не возражаете?

[Следует чей-то ответ, сопровождаемый смехом присутствующих; неразборчиво.]

Бапак: Братья и сестры, почему Бапак говорит, что лучше иметь немного членов, чем много, но хаотичных, — несколько, составляющих ядро, группу членов или людей, которые поистине повинуются Божьему повелению, могут искренне подчиняться Богу и не вызывают разочарования?

Бапак уже упоминал, что, хотя люди выглядят одинаковыми — у них всё то же самое, — их существо является футляром или сосудом. Вы, возможно, не совсем осознаёте, что в этой емкости, в этом сосуде непременно должно что-то содержаться. В этой емкости — вашем теле — содержится душа.

Душа, или содержание, естественно, приспосабливается к своему сосуду. Если сосуд небольшой, содержание будет таким же. Если сосуд широкий и большой, содержание тоже будет широким и большим. Подобным образом, если сосуд не имеет формы, загрязнен или деформирован, содержание тоже будет деформированным. И если человеческая душа находится в животном, например, внутри козла, ясно, что, хотя она человеческая, она сможет только мэкать — “мээ, мээ”, ведь её сосудом является козел.

Соответственно, человек с душой козла — с животной душой, — если его сосуд человеческий, будет, конечно, способен думать, ходить в школу и учиться, овладевать разными языками. Он будет способен заняться бизнесом и даже создать атомную бомбу, например. Но душа у него — животная.

Братья и сестры, это поистине тайна жизни, которую большинство духовных учений не понимают. Они думают, что если люди практикуют учение и укрепляют свою волю, то смогут достичь своей цели. Они верят, что “если есть воля, то есть и путь, хороший путь”. Но вряд ли это так. Это слова, исходящие от ума, — душа работает иначе. Ибо изменение души, изменение в содержании сосуда, изменение содержания человеческого существа происходит посредством смерти. Так что вы можете заменить свою душу, когда умираете. Никто не умирает по десять раз, — смерть всего одна.

Такая замена души под силу только Всемогущему Богу, ведь Бог Всесилен. Бог может изменить вашу душу еще при вашей жизни, когда вы еще целы и нормальны. Тем не менее, вы ощутите, что ваша жизнь кажется вам незнакомой по сравнению с той, какая была до этого, — но вы остаетесь при сознании.

Почему мы говорим о больших и небольших сосудах, о широких и узких? Бапак должен это объяснить. Большой или небольшой, широкий или узкий сосуд, т.е.существо человека, зависит от влияния желаний4. Если люди находятся под влиянием желаний и поэтому ведут себя плохо, — например, привыкли мешать другим, возвышаться над всеми, ссорится, насмехаться, обманывать, создавать беспорядки и хаос в сообществе, а также убивать и калечить людей, — это следствие влияния желаний и это приводит к сужению сосуда, внутреннего чувства в нашем существе.

Это не только результат ваших собственных деяний, но и наследие от ваших предков. Одним словом, как в поговорке: “Яблоко от яблони не далеко падает”, — т.е. ничто не отклоняется от своего истока. Вот в чем суть. Поэтому, если человек ведет себя нехорошо, то и его ребенок будет вести себя нехорошо. Но, говоря так, нельзя быть полностью уверенными, ибо у людей так случается, что ребенок преступника может стать пастором или ребенок пастора может стать преступником. Такое тоже может произойти. Но, как правило, потомки пастора будут хорошими людьми, тогда как потомки преступника тоже становятся преступниками, и только некоторые могут оказаться хорошими людьми.

В результате этого процесса, начавшегося еще с ваших предков и достигшего каждого из вас, человеческое внутреннее чувство — ваше внутреннее чувство — можно подразделить на четыре категории. Их можно сравнить с различными типами почвы. Чтобы было понятнее: различного рода почву можно использовать в качестве аналогии или символа человеческого тела. Это верная аналогия, поскольку люди тоже состоят из земли, воды, воздуха и огня.

Если тело человека — скажем, ваше тело, — по своей природе соответствует плодородной почве, то всякий раз, когда идет дождь и в такую почву проникает вода, в результате вырастают растения. И если эти посаженные или выросшие растения съедобны, они принесут пользу обществу или другим людям.

Если это применимо к вам, то, получив от Бога откровение или знание, вы вскоре сможете развить его, вы через некоторое время выразите его — в виде совета или практического осуществления. Это побудит людей почувствовать спокойствие, по-настоящему поклоняться Богу, стать лучше, т.е. они смогут изменить свою повседневную жизнь и улучшить свой характер, который раньше был отнюдь не хорошим.

Если ваше существо соответствует глинистой почве — той, которая прилипает к человеку, ступающему по ней, и поэтому его ноги выглядят грязными, — эта почва тоже плодородная. Если на нее проливается дождь, из нее тоже вырастают полезные людям растения. Единственная проблема состоит в том, что если по ней пройдет много людей, у них загрязнятся ноги.

Если ваше существо такое, то, получив от Бога откровение или знание, вы сумеете развить его и поделиться с другими людьми, чтобы они испытали улучшение. Однако, если что-либо пойдет неправильно, у вас есть склонность вовлекать в это других людей. Даже если они не имеют к этому никакого отношения, вы стремитесь вовлечь их, чтобы за ошибку отвечали они.

Еще один пример: если ваше существо сопоставимо с каменистой почвой, то после дождя вода проникает в нее не сразу, застаивается и собирается в лужи. Застоявшаяся вода препятствует росту растений, вместо них появляется гнилостный запах, и она становится рассадником ядовитых насекомых. Фактически, т.к. вода застаивается надолго, это приводит к размножению бактерий, вызывающих опасные заболевания и эпидемии.

Если эта почва соответствует вашему существу, то, когда вы получите от Бога откровение или знание, они не прорастут, не разовьются правильно, они застрянут в вас. Вы будете говорить людям, что можете сделать то и это, но всё так и останется на словах. Даже наоборот, поскольку вы не способны практически осуществить то, что говорите, оно навредит вашим слушателям. Всё это бахвальство: вы говорите, что можете что-либо сделать, но в этом нет реальности, на самом деле это не знание, а похвальба.

Следующий, четвертый, тип почвы. Если ваше существо подобно песчаной почве, то, когда на нее падает дождь, вода полностью исчезает, без следа. И растения не появятся. Словно для такой почвы нет никакой пользы от дождя. Наоборот, если песок нагревается под солнечными лучами, он становится очень горячим, горячее солнечного тепла. Это означает, что если солнце нагревает песок длительное время, он накаляется, становится жарче огня.

Если природа вашего существа такая, то, когда вы получаете от Бога откровение или знание, даже самое лучшее, самое выдающееся, оно сразу же исчезает, едва вы его получили. Как говорится, “в правое ухо влетело, в левое ухо вылетело”. Но если вы научитесь чему-нибудь плохому, испытаете что-нибудь плохое или получите плохой совет, скажем, нечто совершенно отвратительное, вы будете охотно его изучать и со временем распространять это безобразие в обществе. И в итоге вы будете приносить несчастье, вред и разочарование.

Это то, о чем Бапак уже упоминал: если ваша природа такая, содержание вашего существа будет не широким и большим, а узким. Вот почему людям трудно улучшить себя. Ну, если так случится, что существо человека подобно богатой, плодородной почве, — это большое везение: он с легкостью сможет получить и развить нечто прекрасное. Но если оно подобно четвертой почве — третьей или четвертой, — будет тяжело добиться от него понимания, восприимчивости и показать, как он может стать хорошим человеком.

Вот в чем проблема. Если почва или внутреннее чувство нехорошие, содержание внутри будет узким. Такая узкая душа, такое содержание считается материальной, или сатанинской5, душой. Растительная душа менее узкая, т.е. уже не узкая, но еще и не большая. Животная душа намного больше. А еще больше — душа, присущая человеку, душа джасмани [араб.: телесная, физическая].

Братья и сестры, как только вы будете способны тестировать, вы увидите, что душа джасмани есть, разве что, у десяти или пяти человек на миллион. У большинства людей душа гораздо ниже человеческой души. Вот по какой причине образованные люди, которые имеют дипломы и научные степени — доктора философии, доктора медицины, инженера, юриста и других профессий, которые, благодаря своей профессии, должны быть полезными для общества и способными давать советы широкому кругу людей, [тем не менее, совершают преступления]. Бапак не преувеличивает, такова реальность. Есть много людей — магистров права, юристов, поступающих вопреки законам, которые они изучили.

То же самое относится к врачам. Бапаку часто приходилось слушать о врачах, которые давали клятву и изучали науки о человеке и научились многому другому и, тем не менее, поступают вопреки своим знаниям. То же самое можно сказать о других специалистах.

Вот почему говорят, что интеллектуала одолел его ум; что богачом овладело его богатство; что элегантный мужчина пленен своей внешностью, а красивая женщина одержима своей красотой. Вот над чем стоит задуматься, вот что надо осознать. Вот почему нам надо подчинить это величию Бога, ибо только Бог знает, какому анализу надо подвергнуть плохую почву и как улучшать, пока она не станет хорошей, — взять песчаную почву и превратить в почву с меньшим содержанием песка. Только Бог может это сделать.

Вот зачем нужен латихан. И вот почему очищение является необходимой частью латихана. Очищение, которое происходит в латихане, состоит из очистки плохого и привнесения хорошего, и тогда внутреннее чувство человека, которое мы приравнивали к плохой почве, постепенно смешивается, пока все его компоненты не сбалансируются и оно не станет плодородной почвой — внутренним чувством человека, способного содержать в себе человеческую душу.

Что касается практик, которые мы находим в Индии, в Индонезии и, вероятно, в других местах: дело в том, что всё исходит от Всемогущего Бога, братья и сестры. Всё, чего может достичь человек, непременно исходит от Бога, даже если человек говорит, что оно исходит от его ума. Вопрос в том, каким путем человек может стать умным и образованным. Как в практиках, которые мы находим в Индии: там многие люди практикуют аскетизм, ограничивают себя в еде и сне; есть даже такие, кто отказывается жениться, кто сидит неподвижно в джунглях, ничего не имея, вдали от общества. Но чего они достигают? Только того, что считается сверхъестественным или чудодейственным. А что касается поклонения Богу, то его у них нет ни на йоту. Ибо если человек воистину поклоняется Богу, он приходит к пониманию обязанностей человека, живущего в этом мире, получает знание о том, как следует жить в этом мире, будучи созданием Божьим. А те люди живут нагими, совсем не как человеческие существа. Их жизнь не является человеческой.

Тогда как, согласно преданиям, которые мы слышали, ни один пророк не ходил нагим. Как не было ни одного пророка, который вел бы себя странно по сравнению с обычными людьми. Это относится и к Бапаку: хотя Бапака считают высоко духовным человеком и т.п., он ведет себя как обычный человек. Он носит обычную одежду, как и вы. Он не уединяется и не ведет себя странно. Он не избегает общества, не носит черных одеяний, не отращивает бороды и усов, и т.д. Ибо пока люди живут в этом мире, им нужно и следует вести себя обычным образом. Позже, в грядущем, после того как они умрут, их жизнь будет находиться в ведении Бога. Заботиться будет Бог, а люди будут только следовать Его повелениям.

Вам повезло, что вы получили обучение, руководство и направление от Бога, вы получаете их каждый раз, когда выполняете латихан. Чтобы было яснее: то, что вы получили и практикуете, является обучением, руководством и направлением от Бога, и сопровождается очищением, которое происходит в вашем внутреннем чувстве. Так что вы будете последним прибежищем для всех этих ошибок, — они уже не передадутся дальше. Если возможно, если вы способны получить это, вы сможете стать барьером, границей, поэтому ваши наследники — ваши дети и внуки — испытают и обретут внутреннее чувство, подобное плодородной почве, которая способна давать развитие всему, что полезно для человеческого общества.

Гипнотизм, спиритизм, оккультизм и магнетизм тоже исходят от Бога, братья и сестры. Нет ничего, что бы не исходило от Бога. Но поскольку людям, получавшие всё это, были свойственны недостатки, они развили то, что является заблуждением. Это как дождь, падающий на плодородные поля, знойные степи, каменистые тропы и песчаные пустыни: дождь одинаков для всех, но когда он достигает земли, последствия бывают разные, в зависимости от почвы. Божье вдохновение чисто, Божье вдохновение благостно, его ищет каждый. Но уже будучи внутри человека, оно меняется, меняется, меняется.

Не удивительно, если происходит такое, как в Колумбии, где открыты пять тысяч человек, но когда Бапак приехал увидеться с ними, их едва ли оказалось пятьсот, или триста, или четыреста. Иными словами, около десяти процентов ... даже меньше десяти процентов. Поэтому, если здесь сто пятьдесят человек из трехсот, это хорошо. Это уже пятьдесят процентов.

Так что не расстраивайтесь, если местная [группа] не достигла явного прогресса. Не испытывайте разочарования. Важно, что вы способны хорошо получать. Что касается вашего внутреннего развития, то со временем оно наступит. Чтобы получать латихан Субуда хорошо, шаг за шагом, последовательно и упорядоченно, необходимо иметь воистину огромное терпение и истинную готовность всё принять.

Позвольте мне привести пример. Предположим, вы работаете в компании или учреждении, которые вам не нравятся, поэтому вам хотелось бы уволиться и найти другую работу. И вы, предположим, просите помощников протестировать для вас: “Следует ли мне сменить работу?”

Ну, помощники могут с готовностью это протестировать, но если они делают это постоянно, их работа как помощников сведется только к тестированию о перемене места работы, переезде, поиске партнера, поиске денег или об извлечении прибыли. Это, конечно, истощит энтузиазм помощников для поклонения Богу, для более важных вопросов.

Это наносит немалый урон и самим членам, ибо в таком случае Субуд становится поиском комфорта и вознаграждения для их сердец и умов, а не поиском реальности. Если вы действительно ищете жизненный путь, это требует приятия. Это практическое осуществление реальности вашего подчинения. Вы должны подчиняться Богу не только на словах. Вы говорите: “Боже, я подчиняюсь Тебе. Я верю в Твое величие”. Но реально ничего не делаете. Вы говорите, что подчинены Богу, а стоит вам немного приболеть, вы расстраиваетесь. Да, расстраиваетесь. Вы подчиняетесь Богу, но если день или два у вас нет денег, вы в смятении.

Вот в чем суть, братья и сестры. Ясно, что вы подчиняетесь Богу только своими устами, в разговорах, на словах. Вы еще не способны правильно это оформить. Но Бапак уже прошел через это. Двенадцать лет Бапак практиковал приятие по отношению к Богу. Не только приятие своей бедности, когда вы становитесь бедняком, — но если бы Бог повелел Бапаку умереть, Бапак бы принял это. Приятие длилось у Бапака двенадцать лет, и все эти годы уровень его жизни был ниже обычного.

[Бапак говорит] это для большей уверенности в том, что пояснения и истории Бапака глубоко посажены в груди у всех вас, помощники, чтобы все вы стали гармоничными. Пусть у вас не будет чувства: “Я способнее других, остальные не такие способные, как я”, — или: “Я способен сказать тебе, что делать, а ты должен верить моим словам”. Избавьтесь от таких чувств. Помощники едины и равны. Они вместе поклоняются Богу и у них равные полномочия. Когда требуется, — что бы это ни было, — разбирайтесь, выполняя вместе латихан. Это покажет вам правду и принесет пользу, т.к. это возможность для совместных латиханов, благодаря которой вы будете еще лучше получать в латихане. Бапак хотел бы, чтобы все помощники воспринимали это пояснение как руководящее указание, общую картину.

Еще одна обязанность помощников — быть советчиками для комитета, когда их об этом просят. Но даже если их не просят ... вообще-то, комитету надо попросить, ведь помощники являются советчиками. И если у комитета есть чувство, будто что-то идет неправильно, ему лучше спросить совета у помощников. А помощники не должны сразу же давать ответ, полагаясь на свое мышление, — они должны вместе протестировать. То, что они получат, будет советом, и этот совет будет исходить от силы Бога, которая проявляется в латихане Субуда.

А теперь о том, как открывать людей: вы должны делать это таким образом, чтобы не попасть под влияние болезни, мыслей или забот, которые есть в сердце открываемого человека. Проводя открытие, помощник сначала объясняет человеку, как тому надо вести себя. Например, он должен ни о чем не думать, не размышлять, не включать свое воображение и просто верить в величие Бога. После этого открываемого просят стоять перед открывающим помощником свободно и без напряжения, с закрытыми глазами. Вместе с открывающим помощником, в качестве свидетелей, присутствуют еще один-два или больше помощников, которые оказывают поддержку, необходимую в латихане-открытии. Затем открываемому напоминают, чтобы он ни о чем не думал, а просто ощущал себя, свое существо и подчинялся величию Бога с готовностью всё принять и всё отпустить.

Открывающий выполняет свой латихан и не должен думать об открываемом. Ибо если вы думаете о человеке, которого открываете, на вас окажет воздействие груз его сердца, а если этот человек еще и болен, это тоже скажется на вас, в некоторой степени, — ненадолго, но вы как бы почувствуете его недомогание.

А если открывающий не спокоен по-настоящему, если не спокойны его сердце и ум, он не должен проводить открытие. Ему лучше предоставить это другому помощнику, который спокоен и способен отпустить всё, что у него в уме. Ибо если сердце открывающего отягощено — будь то семейные проблемы, служебные дела или другие заботы, — человек, который открывается, ничего не получит. Он не только не сможет получить латихан, но и почувствует беспокойство, совсем как открывающий. Так-то.

Поэтому, пожалуйста, поймите, что вы не должны открывать нового члена, если вы чем-то обеспокоены или недовольны. Лучше поручить это кому-то еще. Тогда будет уверенность, что во время открытия вы сможете выполнять свой латихан и получать, а открываемый сможет получить то, что мы называем латиханом Субуда.

Следующее, братья и сестры, — это уведомление остальных помощников обо всём, что вы делаете. Помощники должны знать, что делают их коллеги-помощники. Не теряйте связи с единством и гармонией между вами.

Итак, самая важная обязанность помощника — давать членам как можно более четкие пояснения, как это делает Бапак, когда поясняет вам что-то. Даже если вы объясните не всё, вы выбираете основное, самое существенное и поясняете членам. Тогда они осознают цель и основу латихана.

Что касается комитета, то вам знакома его работа, т.к. она заключается в выполнении обычных задач, стоящих перед большинством ассоциаций. Отличие только в том, что наша ассоциация — духовная, а другие связаны с политикой и всем остальным, что не касается жизни души. Тем не менее, по своему характеру эта работа почти такая же. Например, председатель. Работа председателя состоит в том, чтобы сформировать и передать виденье способа создания гармоничной организации, необходимой ассоциации, а также в том, чтобы комитет обеспечил потребности членов, выполняющих латихан, — например, помещение, — таким образом, чтобы это не противоречило законам данной страны.

Работа секретаря — вести переписку, поддерживать хорошие отношения с властями и общественностью, заказывать журналы и другие материалы для чтения и т.д. Но Бапак просит и надеется, что с этого момента секретарь будет действительно работать усердно. Пожалуйста, обратитесь в S.I.S.6 — уже утвержденный орган международного конгресса. Это необходимо, чтобы духовная ассоциация Субуда в Канаде могла работать в соответствии с решениями недавнего международного конгресса, состоявшегося в Токио.

По сути, мы, члены Субуда, приступаем к большому объему работ. Вскоре вы получите от S.I.S. циркуляр, или извещение, о людях, которых вам надо зарегистрировать как специалистов. Было решено составить список наших специалистов, чтобы представить их друг другу. Такой список мог бы пригодиться тем нашим субудским ассоциациям, которые уже учредили предприятия. Предприятия, призванные облегчить наше бремя, ведь мы не можем всегда зависеть от финансовых взносов. Нам надо стоять на собственных ногах, делать деньги и удовлетворять наши потребности, чтобы в каждом центре мы могли строить собственные здания — для латихана, для гостей, под офисы.

Ну, вот и всё, братья и сестры. Бапак немного не вложился в обещанное время. Он чувствует, что дал вам достаточно предложений и советов. И теперь Бапак предоставляет председателю возможность продолжить собрание, а сам не будет в этом участвовать.

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).

5 В буквальном переводе слово Бапака “сетан” означает “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” — “сатанинский”. Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

6 Это относится к Международным услугам Субуда (S.I.S. — Subud International Services), — так первоначально называлась международная служба организации Субуда, учрежденная на международном конгрессе в Брайарклиффе (США) в 1963г. [См.: Беседы Бапака, т.10, беседа 2, код 63BCL7.] На международном конгрессе в Токио в 1967г. эта служба была переименована в Международный конгресс Субуда — ISC (International Subud Congress).