Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (шт. Нью-Йорк), США  10 июня 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 11 из т.3 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1998г
Издание Международного издательства Субуда, 1998г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 NYC 8
Только для членов Субуда

Дамы и господа, прежде чем отвечать на заданные вопросы, Бапак хотел бы поприветствовать вас на этой вечерней встрече. Вполне вероятно, что ответы на подготовленные вами вопросы вы услышите сегодня в пояснениях Бапака о духовной тренировке. Так что, по сути, вам и не нужно было готовить никаких вопросов. Даже без них Бапак объяснит все, что вам требуется и что имеет отношение к духовному пути, который вы получили и практикуете.

Дамы и господа, как Бапак уже объяснял, Субуд-латихан, который вы получили и которому следуете, — это тренировка, повелеваемая Божьей силой. Латихан возникает внутри вашего существа, когда вы способны остановить свои желания, сердце и ум. При этом все, что происходит и что вы получаете в латихане, возникает не потому, что вы этого хотите, а исключительно по Божьей воле, работающей в каждом из вас.

Бывает, что люди, уже занимающиеся латиханом некоторое время, еще не чувствуют никаких движений внутри своего существа — по той причине, что еще очень сильны их желания, сердце и мышление. Влияние их желаний, сердца и мышления является препятствием, блоком для движения души, пробужденной внутри существа каждого из вас силой Бога. Даже если такие люди ни о чем не думают и ничего не представляют себе во время латихана, они слишком часто и слишком интенсивно использовали свой ум до того, как были открыты, до того, как испытали латихан. В результате их мышление, желания и сердце, можно сказать, оледенели или окаменели. Поэтому невозможно разбить или сломать все это сразу. Это может происходить только постепенно, понемногу.

К примеру, у некоторых латихан проходит без единого движения в течение шести или семи месяцев, но затем наступает момент, когда процесс разрушения и ломки старого заканчивается. Лишь после этого они способны получать то, что повелевается им изнутри. Здесь присутствует один из них — Дэн. Он регулярно занимался латиханом в Кумб Спрингз в течение семи месяцев, совсем ничего не ощущая. Наконец, перед своим отъездом из Лондона, он решил поговорить с Бапаком. 

“Что со мной? — спросил он. — Почему у меня нет движений, хотя уже прошло семь месяцев?” 

На что Бапак ответил: “Будь терпелив. Придет время, когда ты сможешь испытать это с чувством, которое воистину удивит тебя”.

А в... [Спрашивает шепотом у переводчика: “Тот, у которого это длилось одиннадцать месяцев, — из Флориды или из Вашингтона?” Переводчик отвечает: “Из Флориды”.] Во Флориде, в Сент-Питерсберге, был человек, который ждал этого одиннадцать месяцев: на каждом латихане он просто стоял и ничего не ощущал. Но потом, когда туда приехал Бапак, он впервые начал двигаться. И тогда он сказал: “Я занимаюсь уже одиннадцать месяцев, Бапак, но только этим вечером я почувствовал, что на самом деле испытал то, о чем Бапак говорит”.

Это не означает, что Бог не любит человеческих существ, что Бог не дает человеческим существам. Бог всегда дает человеческим существам и защищает их, всегда окружает их Божьей силой, где бы они ни находились. Они сами, своими сердцами и умами, препятствуют пробуждению своих душ. Это также не означает, что Бог недостаточно силен, чтобы давать человеческим существам. Нет, Бог — Самый Справедливый. Бог дает им тогда, когда они готовы и способны получить. Бог ничего не даст тому, кто будет использовать полученное неправильно. Поэтому все зависит от человека. Бог обеспечил и снарядил человеческих существ всем необходимым. Оснащение, которое Бог создал для них и которым они обладают, совершенно.

Бог — Самый Справедливый, Самый Мудрый. Сердце и ум человеческих существ не могут влиять на Бога. Человек, который занимается стиркой, наверняка будет просить Бога: “О Боже, не позволяй идти дождю, пока я жив, чтобы мое белье могло высохнуть”. Но фермер будет просить: “О Боже, пусть пойдет дождь, пусть он идет не переставая, чтобы все, что я посеял, пошло в рост и принесло плоды”. Таковы желания человеческих существ. Если бы Бог не был Самым Справедливым и Самым Мудрым, если бы Бог следовал только желаниям человеческих существ, это конечно же не принесло бы миру добро и покой.

Так что представление людей о справедливости и мудрости — это всего лишь их собственное представление. Оно далеко от Мудрости и Справедливости Бога. Ибо Справедливость Бога всеобъемлюща. Это означает, что она распространяется на тех, кого одолевают желания, и тех, у кого их нет, на тех, кто обманывает, и тех, кого обманывают. Но люди не таковы. Те, кого обманывают, просят прекратить это, а те, кто сам обманывает, хотят продолжать это делать. Так что человеческое понятие о справедливости и мудрости очень отличается от Божьего.

Например, в Азии есть люди, которые всегда дают другим взаймы под неимоверно высокие проценты. Другими словами, они занимаются ростовщичеством, они взимают максимально возможный процент. Что ж, ростовщику это кажется справедливым. Это необходимо, так и должно быть: “Если я даю деньги взаймы, то должен получить с них высокий процент”. Однако у того, кто берет взаймы, представление о справедливости совсем другое: “Если я беру взаймы, то мне нужен низкий процент. Если я возьму взаймы сто долларов, то верну сто долларов плюс только один доллар. И уплачу его, если смогу, через сто лет, а не через десять месяцев”. Это давно уже стало частью натуры, характера людей: каждый понимает справедливость по-своему.

Для Божьей силы все, конечно, иначе. В глазах Бога справедливым является тот, кто осознает свои потребности в жизни, а не только следует своим желаниям, которые затем напрягают его и доставляют страдания. Вот так. Ясно, что та справедливость, которая необходима человеческим существам, т.е. справедливость по Божьей воле, требует, чтобы они контролировали свои желания, сердце и мышление. Потому что эти силы всегда стремятся к немедленному удовлетворению своих желаний, не зная, чем именно они сильны.

Как только человеческие существа станут способными исправлять и сдерживать свои алчные желания, сердца и размышляющие умы, у них автоматически появятся Божьи инструкции и приказания — те, которые уже есть в них, как попутчики по жизни. Эти инструкции — своеобразный руководящий принцип, свод законов, чтобы показать каждому, как надо работать, как зарабатывать на жизнь и поклоняться Богу.

Вот почему Бапак надеется, что в Субуд-латихане вы будете содержать свое сердце и мышление чистыми, подразумевая, что вы ни о чем не будете думать. А еще — не поглядывайте на остальных, кто выполняет латихан. Не прислушивайтесь к звукам, которые они издают, скажем, “эок, эок, эок”. Просто оставьте это. Сейчас самое главное — ваша собственная сущность. Если в латихане ваше зрение и ваш слух постоянно отвлекаются на других, если ваши мысли беспокоят вас, если вы всегда о чем-то думаете и озабочены тем, сможете ли [получить], значит, вы пока не способны принять то, о чем Бапак говорил, — эту жизненную силу, которая может разбудить внутреннее чувство и автоматически даст вам возможность освободиться от влияния ваших страстей, сердца и мышления.

Бапак не дает силы тем, кто еще не окреп. Если бы он делал это, это означало бы, что он влияет на них. Бапак не делает этого. Он подчиняет все Божьей мудрости и силе, чтобы вы могли быть в прямом контакте с вашим Создателем. В этом различие между Субуд-латиханом и другими [практиками]. Субуд-латихан — это поклонение человека Богу. Не человеческое существо — посредник — Бог, нет, а человеческое существо — Бог. 

Вот так. Бапак не укрепляет вас, никоим образом, а открывает путь, чтобы вы, шаг за шагом, шли по нему соответственно вашей собственной силе. Если бы Бапак [давал людям силу] на самом деле, то это нанесло бы им вред. Например, если маленький ребенок едва ходит, Бапак не будет принуждать его бегать. Нет. Он не заставит маленького ребенка, который еще не в состоянии смотреть фильм, идти в кино. Он предлагает ребенку делать то, на что ребенок способен. Придет время ребенку бегать, Бапак скажет: “Вперед!”, — и тот сам побежит. А когда придет время и ребенок захочет пойти в кино, то Бапак и сказать не успеет, как тот уже будет смотреть фильм! [Смех]

Что касается тех из вас, кому хочется заниматься латиханом побольше, выполнять побольше латиханов дома, чтобы побыстрее достичь требуемого уровня, то так работают сердце и желания. Бапак уже говорил, что если бы Бог следовал желаниям человеческого сердца, то Он пришел бы в замешательство. Один просит, чтобы дождь шел все время, другой просит, чтобы дождя вовсе не было, третьему понадобилось тотчас же разбогатеть — стать миллионером за ночь. Если бы Бог исполнил все это, то мир воистину пришел бы в состояние хаоса. Поэтому Бог обеспечивает человеческим существам путь, Бог обеспечивает их всем необходимым, но потом оставляет все на них самих: способны ли они привести все в порядок и работать так, чтобы их жизнь была гармоничной?

Бапак постоянно говорит вам, что в Субуде, в нашем поклонении Богу, нам необходимо подчинить свои желания, сердце и мышление Богу с терпением, всеприятием и готовностью все отдать. Это — основополагающий принцип Субуда. Итак, если вы действительно Субуд перед Богом, то конечно же не станете прибегать к своим желаниям, сердцу и мышлению. Ибо, прибегая к ним, вы не получите того, что для вас правильно.

Вы можете спросить: “Но тогда каков смысл в нашем уме, сердце и желаниях, если мы не можем их использовать? Человеческим существам нужно использовать свой ум, сердце и желания, чтобы знать, что хорошо, а что плохо!” Да, совершенно верно! Бапак согласен с этим, но они для этого мира, для использования в сфере, доступной для размышлений. Однако здесь мы говорим о душе, а душа была содержанием человеческой индивидуальности еще до того, как появились эти физические элементы.

Ясно, душа существовала до того, как у нее появилась одежда, а одежда — это ум, сердце и желания. Если вы носите эту одежду так, словно она — это вы, словно она является вашим существом, то это неправильно, потому что одежда бывает разной, и ее можно менять. То же самое относится и к человеческому сердцу, желаниям и размышляющему уму. Сегодня они думают так, завтра — этак: “Сейчас мне хочется этого, мне нравится это, а завтра мне захочется чего-то другого”. Они всегда переменчивы, поэтому мы не можем использовать их для поисков чего-то постоянного, того, что в исламе называется абади — вечного, бессмертного, неизменного. Такова сила Бога.

Сила [Бога] не изменяется. Если она зеленая, то зеленая навечно. Таков Бог. В этом разница. Вы должны использовать свой мыслящий ум, сердце и желания на все сто процентов, чтобы обеспечивать себя всем, что есть в этом мире. Но вы никак не сможете, используя ум, работать над своей душой и жизнью после смерти. Это доступно только Божьей силе, которая направляет вас внутри вашего существа.

Итак, следует понять, что состояние, которое вы получаете в латихане, похоже на состояние, которое вы в конце концов испытаете после смерти. Состояние, которое вы получаете в латихане, превыше понимания ума, сердца и желаний, которыми вы пользуетесь в повседневной жизни. Отсюда ясно, что вы обучаетесь жизни после смерти. Такова цель этой духовной тренировки Субуда.

Для сердца и ума это, конечно, очень странно: как можем мы обучаться жизни после смерти, пока живы? Но это так и есть. И умирая, мы можем ощущать свою внутреннюю сущность и соприкасаться с ней в жизни после смерти. Иначе говоря, когда мы удалимся отсюда, [с земли,] то сможем передать свою работу своей собственной сущности — сущности, которая живет после смерти. Итак, то, чем мы занимались в своей земной жизни, мы передадим своей жизни после смерти.

О душе. Бапак объяснит и это. Душа — это жизнь, заполняющая видимую ее форму. [Все] видимые формы, созданные Богом, — а это относится и к человеческим существам — окружены и наполнены силами, устроенными по Божьей воле, начиная с материальной жизненной силы и до жизненной силы рабани, т.е. Всевышней.

Бапак пояснит это на примере, но не воспринимайте все буквально. Это как народонаселение страны. В каждой стране есть уровни, или классы, людей — от низшего ранга, т.е. людей с низким положением, как, например, слуги, мелкие торговцы, продавцы воды и т.д., до высшего ранга — министры, премьер-министры и король. В таком королевстве люди, которые не относятся осознанно к своей жизни, достигнут уровня, не превышающего уровня клерка. Однако, если человек прилагает умственные способности, причем всерьез, чтобы улучшить свою жизнь, то в один прекрасный момент такой человек сможет достичь высокого социального уровня и стать, скажем, министром.

В духовной жизни тоже есть уровни и ранги. У того, кто не может достичь уровня, необходимого для счастья в жизни, нет иного выбора, кроме как сидеть в низшем классе, например, в материальном, тогда как тот, кто может достичь высокого уровня, получит и высокий ранг. Вот почему, согласно преданиям пророков, уровень пророков отличается от уровня тех, кто пророками не являются.

Разница в том, что в мире или в конкретной стране люди работают, используя свои ум, сердце и желания. Однако, в духовной жизни все наоборот — людям надо быть очищенными от желаний, сердца и ума.

Мыслящий ум, желания и сердце имеют сходство с вращающимся колесом. Когда колесо останавливается, его состояние увидеть легко. Пока колесо вращается, то грязь и все, что в нем не в порядке, увидеть невозможно. Так же и у людей с их мышлением. До тех пор, пока их мысли, сердце и желания работают, они никогда не смогут узнать, что происходит и что плохого в их личности или в их сущности. Таким образом, если сердце, ум и желания не будут работать, и мы не будем их использовать, это может пойти нам на пользу. Но ведь если желания, сердце и ум останавливаются — это смерть. Так что это поистине Божий дар, Божья милость — или, как люди обычно говорят, Божье благословение, — что мы способны останавливать свой ум, сердце и желания еще при жизни в этом мире. Да, это дар, истинная благодать! 

О силах и как они влияют на человеческую сущность. Бапак, возможно, уже объяснял это, но немного повторить не помешает. Хотя материальная сила сама по себе неподвижна: этот стол не может ходить сам, его должен подвинуть человек, — в действительности все, что существует на этой земле, живое. Для того, чтобы осознать это, человеческим существам не следует пользоваться желаниями или мышлением, потому что это выходит за рамки человеческого понимания. Но это доступно пониманию души или Бога. [Переводчик говорит, что он не понял] Бапак повторит. О материальной силе: хотя материальные предметы не способны двигаться, пока кто-нибудь не перенесет их, на самом деле они живые и подвижные. Размышляющий человеческий ум, желания и сердце не могут понять этого. Это могут понять только душа и Единый Всемогущий Бог.

Если материальная сила влияет на личность людей, то неосознанная деятельность, которая происходит в их сердце, уме и желаниях, т.е. в их природе, будет недалека от природы материальных предметов. Бапак приведет пример. Предположим, вы постоянно занимаетесь своей машиной — постоянно протираете ее до блеска, ухаживаете за ней, водите ее. Вы постоянно думаете о машине. Поэтому в вашей манере говорить, в вашей манере ходить, в способе вашего мышления — во всем, что вы делаете, вы будете подобны этой машине.

Тот, кому приходится часто гладить белье, скажет: “Эй, я действительно хорошо выгладил эти вещи! Они готовы!” Меткий стрелок скажет: “Один выстрел из моего пистолета — и он мертв!” Чемпион по боксу скажет: “Ха, один удар моего кулака — и он готов!” Итак, все, что человек делает изо дня в день, формирует природу этого человека.

Бапак приведет другой пример. Пока вы, дамы, не надели пару крупных бриллиантовых сережек, вы ходите вот так [Бапак показывает]. Но когда вы наденете серьги, которые стоят, быть может, полмиллиона долларов, вы уже ходите вот так [Бапак показывает. Смех].

Понятно, что материальные объекты влияют на естество и личность людей через их желания, сердце и мышление. Поэтому человеческие сердце и ум не могут служить инструментами для получения истины о внутренней сущности. Они стали каналом для низших сил, которые всегда участвуют в человеческой жизни. Если материальная сила обладает большим влиянием на человеческое существо, то даже его жизнь и смерть становятся зависимыми от материальных вещей. 

По этой причине людям труднее, чем животным, пройти через врата смерти. Возьмем, к примеру, птиц. Птицы спят, летают и едят в одном и том же оперении. Если их оперение зеленое, то оно зеленое все время. И в конце концов, когда они собираются умереть, их перья по-прежнему зеленые. У людей не так. Выходя из дому, они переодеваются. Приходя домой, они тоже меняют одежду. Собравшись поесть, они переодеваются. Перед встречей, например, с молодой подругой или другом они переодеваются. Если у них четыре встречи — они меняют одежду четыре раза. Понятно, люди носят слишком много [разной] одежды, поэтому им приходится слишком много думать о ней. 

Совсем иначе у птиц. Когда они близки к смерти, все очень просто, потому что единственной одеждой, которую они когда-либо носили, чтобы где-то бывать и что-то делать, было их оперение. Поэтому, если что-то происходит в их жизни, они думают: “Ну что ж, все, от чего мне нужно освободиться, — это лишь оперение!” [Изображает жестами. Смех] У людей все иначе. Они отпускают заботы о своем доме, но потом вспоминают: “А как насчет моих денег в банке?” Они перестают думать о деньгах в банке, но затем снова вспоминают: “А как же мои акции?” И так все время. Поэтому, нужно не освобождаться от материальной силы, а вернуть ее на первоначальное место. На то людям и даны инструкции, чтобы у них была возможность поставить все на свои места. 

Материальная сила следует за движениями человеческого сердца. Люди рождаются обнаженными. Это означает, что материальные предметы затрагивают только кожу, крови они не затрагивают. Если у людей не будет одежды, но будет пища для еды, они выживут. Однако, если у них есть одежа, но нет пищи, они умирают. Итак, понятно, что материальные вещи являются самыми внешними и самыми низшими из всех. 

Вот как материальная сила влияет на человеческую индивидуальность. Ошибка, которую допускают люди, состоит в том, что они впускают эти силы в свое сердце, желания и мышление. Со временем влияние проникает все глубже и глубже, затрагивая у многих даже их семейную жизнь. Иногда, под влиянием материальных сил, старший брат не проявляет любви или сострадания к младшему брату и убивает его, или родитель не любит ребенка и прогоняет его из дому.

Что касается растительной силы, то она влияет на сущность людей, проникая в их плоть и кровь. Это начинается еще тогда, когда человеческие существа находятся в теле своей матери. Когда ребенок еще находится в лоне матери, его ум, сердце и желания еще не работают, они еще привязаны к материнской индивидуальности. Это проявляется в том, что женщина, обычно спокойная, став беременной, хочет то одного, то другого, хочет пойти то туда, то сюда. Эти желания исходят не от ее собственного сердца, желаний и мышления, а от младенца в ее утробе. Хотя влияние растений еще не проявляется в существе ребенка, оно уже, по сути, работает через мать, чей мозг активен. 

Животная сила тоже влияет через мать на сущность человеческого детеныша в ее лоне, в результате чего у материнских мыслей, сердца и желаний возникает потребность то в одном, то в другом. Также у нее появляется жадность к различным вещам, тогда как раньше она никогда этого не испытывала. Иногда ее страсти вспыхивают из-за самого незначительного предлога, и это вызывает хаос в семье. Например, она начинает ссориться и драться со своим мужем, и это ей нравится. Она должна это исправить и осознать, что, фактически, это исходит не от ее собственного сердца, а является влиянием ребенка, который находится в ее лоне. 

То же самое и с силой джасмани, собственно человеческой силой. Когда человеческая сила влияет на сущность человека, который еще находится в лоне, мать может ощущать это в своем сердце, желаниях и мышлении. Иногда она будет чувствовать потребность в мудрости и знаниях, а иногда — будет чувствовать себя умнее и лучше всех. 

Когда мать, которая носит в себе ребенка, действительно испытывает любовь и симпатию к другим людям, она может ощущать силу совершенного человеческого существа, силу рохани. [В такие моменты,] если она видит кого-то, кто пребывает в нужде, кто беден, то у нее появляется чувство любви и сострадания, и она ощущает побуждение что-нибудь сделать, чтобы помочь ближнему.

Нам следует знать об этом. В Субуд-латихане мы начинаем учиться, как распознавать и осознавать работу своего сердца и ума, когда они полностью освобождены от влияния других сил и когда другие силы влияют на наш ум, сердце и желания. В конце концов, мы — человеческие существа. Наша форма — человеческая, поэтому она должна содержать в себе душу человеческого существа, т.е. душу, которая является сусила и имеет истинно человеческие качества; душу, которая является воистину будхи и знает силу Бога, сопровождающую ее жизнь; душу, которая является воистину дхарма и подчиняется Божьему величию с готовностью все принять и все отдать. Это будет означать, что мы действительно являемся слугами Единого Всемогущего Бога.

Естественно, ваша внутренняя сущность хочет — и надеется на это, — чтобы вы не разочаровывали ее, не шли ей вопреки, когда что-то рассматриваете, слышите или нюхаете, или когда разговариваете, чувствуете — что бы вы ни делали. Это не значит, что мы обязаны, но нам желательно придерживаться этого, подробно останавливаться на этом, признавать это, пока мы не войдем во врата благородной сферы — совершенного человеческого мира. Итак, мы действительно можем привести себя в рай. Ваша душа может привести вас в рай. [Переводчик говорит, что он не понимает] Предположим, ты — Анвар. Твоя душа узнает тебя — твоя человеческая душа узнает Анвара. Анвар становится единым целым со своей человеческой душой. Вот как работает духовный путь, чтобы человеческая душа Анвара могла взять его в совершенный человеческий мир. 

[Переводчик переводит, но Бапак не удовлетворен тем, что тот говорит] Чтобы было яснее, возьмем, к примеру, Пака Субу. Когда этот Пак Субу умрет, то способ, которым он будет чувствовать, видеть, слышать и т.п., не будет отличаться от нынешнего. Изменится только место — после смерти он будет уже по-другому ощущать жизнь. Но все остальное останется таким же. 

Это символизируется воскресением Иисуса из смерти к жизни на небесах. Все, что было в индивидуальности Иисуса, осталось таким же, оно не изменилось. Так, перед смертью Иисус жил в Иерусалиме, но после смерти он жил уже вовсе не в Иерусалиме, а в ... [не расслышано]. Тем не менее, хотя он был на небесах, хотя он был в мире, который отличается от этого мира, его индивидуальность [Бапак шепчет переводчику: “Вы знаете, что такое индивидуальность?”], т.е. вся его личность, не изменилась. Он все еще помнил этот мир. Он вспоминал: “Когда я был в миру, помню, был у меня сотоварищ по имени Петр”. Да, он все еще помнил. Бапак тоже, когда умрет, будет помнить: “В таком-то году я был в Нью-Йорке, а в таком-то — во Флориде”. Все это Бапак будет помнить. “Но Флорида, Нью-Йорк ... ну, не такие, как место, где я сейчас нахожусь. Какое блаженство!” 

Когда вы будете там, то ощутите Божью любовь к человеческим существам, Божью волю для человеческих существ. У Бога всегда готово для них благородное место. Поэтому, помните Бога. Не пренебрегайте своим поклонением. Поклоняйтесь Богу, ибо тогда вы получите место, воистину возвышающее человека. Действительно ваше место. 

Вот как. Почему в латихане нас учат ходить, если мы это уже умеем? Почему нас учат ходить? Потому что до того, как мы начали заниматься латиханом, мы ходили, побуждаемые своими желаниями. Мы не умели ходить так, как будем ходить в жизни после смерти, на небесах. И если сейчас не тренировать [эти ноги], чтобы они ходили сами, а не под воздействием желания, то на небесах у нас не будет ног. Потому что наши ноги не будут знать, как это делается.

Также нас учат размахивать руками. Зачем нам делать это в латихане, если мы умеем делать это с самого детства? Затем, что раньше мы, обычно, размахивали руками с умыслом. Если кто-нибудь наблюдал за нами, а мы чувствовали, что недостаточно ловки, то мы ходили вот так! [Показывает. Смех] Но в латихане совсем иначе. Если ваша [походка] вот такая, то вы будете продолжать ходить так, даже если кто-то на вас смотрит. Все это для того, чтобы во всем, что мы делаем в этом мире, мы привыкали жить такими, какие мы есть. И тогда в следующем мире мы сможем ходить по-настоящему. [Переводчику: “Не слишком ли много для [перевода]? Смех] 

Таким образом, все в человеческих существах: то, как мы чувствуем, как говорим, как понимаем, — станет совершенным. Когда Иисус Христос еще был жив, когда он говорил, когда давал заповеди множеству людей, то совсем не так, как это делаете вы. Нет. Иисус давал своим спутникам заповеди — самые разные заповеди, — которые исходили не от его желаний, а от души. Поэтому говорится, что он был чист духом. Это значит, что жизнь его человеческой внутренней сущности была чистой, не охваченной желаниями, сердцем и мышлением, но поистине являющейся инструментом Единого Всемогущего Бога.

Однако если человеческие существа забывают об этом и их образ жизни исходит от желаний и мышления, то влияние низших сил будет в них очень большим. И низшие силы в конце концов уведут понимание этих людей — со всеми их страстями, сердцем и мышлением — туда, где находятся сами. Так, существо, прежде бывшее человеческим, может оказаться после смерти в крабьей норе, если содержало в себе краба10. 

Бапак расскажет вам одну историю. Это просто история, поэтому можете ей не верить. В жизни после смерти вещи, которые вы видите мирскими глазами — вещи, что ниже уровня человеческих существ, — часто оказываются более ценными, чем люди. Возьмите, к примеру, стол. В жизни после смерти грешник, т.е. тот, кто не знает собственной внутренней человеческой сущности, может оказаться ниже уровня материальных предметов. Теперь, предположим, что перед таким человеком находится стол, и он хочет за него сесть. В мире после смерти человек предполагает, что стол такой же, каким был в этом мире, и что он может распоряжаться столом: “В конце концов, ты только стол, а я сам могу делать столы!” Но нет, тот, кто еще не осознал своей человеческой природы, не может давать распоряжений. Когда этот грешник захочет сесть за стол или потрогать, из чего он сделан, стол внезапно окажется у него на голове! Или, предположим, перед человеком хлеб, и человек собирается съесть его. Прежде чем он сможет съесть хлеб, хлеб съест его! 

Вы можете проверить это в латихане. Поэтому Бапаку иногда нужно тестировать с вами, чтобы узнать истину, потому что такова воля Бога, чтобы Бапак не говорил того, что бессодержательно. 

Пожалуйста, Бапак хотел бы, чтобы вы пару минут посидели как в латихане. Пожалуйста, не подымайтесь. [Тестирование]

_____________________________________________________________________

10 Сравнение с йуйу [яв.] — небольшим пресноводным крабом, устраивающим себе жилище у кромки водоема или рисового чека; - [прим. англ. ред.].

Домой      Содержание     Поиск