Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами

Окленд (Новая Зеландия)
20 мая 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 4 из т.22 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2012г.

Братья и сестры, помощники и члены комитета, поприветствовав вас, Бапак объяснит, как помощник должен проводить открытие и как ему должны помогать другие помощники. Расскажет он и о возложенных на вас обязанностях, чтобы вы лучше понимали свои обязанности и ответственность как помощники.

Как открывать желающих вступить в Субуд, как открывать нового члена? Один помощник стоит лицом к новичку, а другие помощники стоят слева и справа, чтобы свидетельствовать открытие, а также ассистировать. Затем помощник, стоящий лицом к человеку, который будет открываться, должен сказать необходимые слова. Например, что открывающимся надо всецело верить в величие Бога, ни о чем не думать, не фантазировать, ничего себе не представлять, ибо размышления и представления о том, что они переживали или делали раньше, заблокирует их открытие. Сказав эти слова, попросите тех, кто открывается, закрыть глаза, стоять в расслабленном состоянии, насколько это возможно, и следовать внутренним движениям, — они не должны сопротивляться.

После этого открывающий помощник должен выполнять латихан. Ясно, что в тот момент, в момент открытия, не помощники открывают этих людей; помощники просто стоят рядом, чтобы влияние желаний4 в открываемых людях ослабло и они были полностью спокойными. Если помощники будут вести себя именно так, то от Всемогущего Бога получат все — и те, кто проводит открытие, и те, кого открывают.

Почему [помощники] должны вести себя так? Дело в том, что если сердце1 человека, проводящего открытие, сосредоточено на открываемых, эти люди получат только то, что на них проецирует открывающий помощник. Таким образом, они не получают от Всемогущего Бога, т.к. их блокирует открывающий помощник. Это происходит потому, что открывающий помощник думает о тех, кого открывают. Поэтому не беспокойтесь об открываемых людях, предоставьте всё Всемогущему Богу, выполняя латихан вместе. То же самое касается других помощников, стоящих с обеих сторон. Если вы будете вести себя таким образом, то и открывающиеся, и открывающий помощник непременно получат всё необходимое.

Бапак говорит это по той причине, что слышал от многих помощников в зарубежье и в Индонезии, что после открытия новых членов они чувствовали себя так, словно подхватили загрязнения от людей, которых открыли. Был даже случай, когда новичок был болен, и открывающий подхватил его болезнь. Это происходит, если открывающий помощник сосредотачивает свое внимание на том, кто открывается. Это также происходит, если открываемый сосредоточен на человеке, проводящем открытие. По этой причине, во время открытия посоветуйте человеку, которого открывают, кандидату, ни о чем не думать и просто подчиниться Всемогущему Богу, довериться Богу полностью, с чувством терпения, готовности всё принять и отпустить. А открывающий помощник тоже не должен думать о кандидате, которого он открывает, он тоже просто подчиняется Всемогущему Богу.

Если вы будете вести себя таким образом, это будет происходить так ... давайте-ка Бапак продемонстрирует этот процесс: [Бапак показывает] вот тот, кого открывают, а это тот, кто проводит открытие. Процесс идет сверху, сюда и сюда. А не вот так. Если бы он шел вот так, этот человек влиял бы на этого. Он идет примерно так. Получают оба. Не делайте этого [показывает].

Вот по какой причине необходимо, чтобы после открытия вы не чувствовали ничего, кроме покоя, чтобы у вас было нормальное состояние. Вы даже можете получить то, что вам нужно. И тогда каждый раз, когда вы проводите открытие, на каждом открытии вы что-то получите. Вы не упустите возможность из-за того, что были сосредоточены на человеке, которого открывают, или потому, что он был сосредоточен на вас.

Похоже, вы всё еще открываете людей вот так, вы делаете это [Бапак показывает и смеется]. Не делайте этого. То, что вы всё еще это делаете, явствует из ваших писем и обращений, в которых вы говорите о том, что хотите вылечить больного человека, или выражаете убежденность, утверждаете, что помогли, вылечили заболевшего члена Субуда, который попросил вас выполнить с ним латихан. Это не так, братья и сестры.

В качестве примера Бапак расскажет о себе. Когда больной человек просит Бапака вылечить его, он не пытается это делать, ни в коей мере. Бапак молится Богу, просит Бога исцелить этого человека, если это возможно, если Бог желает помочь ему. Поэтому направляйте всё к Богу, не блокируйте контакт человека с Богом. Ведь, несмотря ни на что, у вас нет силы, это не ваша ответственность, и вы никак не можете исцелить или передать контакт, наделяя этого человека способностью получать и исцеляться. Это невозможно.

Если вам это удается, значит, вы пользуетесь не той силой, которую получили от Бога. Это означает, что вы используете силу, которую мы называем магией, к которой прибегают в гипнотизме, спиритизме, магнетизме и т.п. А это, согласно религии, особенно исламу, является грехом. Потому что этим вы вторите тем, кто предугадывает Божью волю. Вы утверждаете, что у вас есть способность, что вы в состоянии исцелять больных, и считаете, что можете делать это, не получив от Бога разрешения, не прося Божьей помощи. Вот почему в Индонезии говорят, что колдовство ... вернее, что маги являются грешниками. Теперь, чтобы удостовериться, что вы этого не делаете, чтобы удостовериться, что вы не делаете ничего греховного, направляйте и предоставляйте всё, что вы делаете, Всемогущему Богу, а затем — Богу решать, удостоит ли Бог благодатью вас и человека, который болен.

Был даже один помощник, который спрашивал у Бапака, как выполнять латихан для уменьшения грехов своей невесты, поскольку она умерла до того, как он смог жениться на ней. Другие просили у Бапака разрешения выполнять латихан для облегчения грехов своих покойных супругов, умерших родственников и близких друзей. Такое неуместно. Во всём, что мы делаем, как Бапак сейчас сказал, мы должны обращаться к Богу. Человеческие существа не способны, ничего не могут сделать для облегчения чужих грехов. Они даже не могут сказать, прощены ли их собственные грехи, вычищены ли они уже из их внутреннего чувства.

Так что, если вас просят об этом, Бапак предлагает и рекомендует вам во время латихана подчинить себя, подчинить всё величию Бога. Бог — Единственный, Кто может делать нечто подобное. Итак, чтобы просить об облегчении чужого греха, следует переадресовать, подчинить просьбу Всемогущему Богу. Не пытайтесь выполнять латихан для облегчения чужих грехов. Вы никогда не достигнете цели. Вы даже не осознаёте, что сами полны грехов и ваши собственные грехи еще не вычищены полностью из внутреннего чувства.

Есть такие, кто сосредотачивается на своих родителях, людях, которые привели их в мир, — если родители умерли. Для облегчения их грехов, чтобы вывести их на правильный путь, у вас, детей, есть единственный способ — выполнять латихан должным образом и полностью подчиняться Богу, чтобы достичь прогресса. Благодаря вашему прогрессу, благодаря тому, что вы испытываете во время очищения внутреннего чувства и восстановления души, формирующей ваше содержание, ваши родители, автоматически, поднимутся вместе с вами. Поэтому, получают ли ваши умершие родители облегчение их грехов, зависит от вас: улучшаетесь вы — улучшаются и ваши родители.

Это же верно для тех, кто сосредотачивается на своих детях. Они пишут Бапаку, прося у него разрешения и совета, как выполнять латихан для исправления ребенка-правонарушителя, как выполнять латихан для обуздания балованного ребенка, который плохо ведет себя, или, если у ребенка неблагоприятная ситуация — скажем, он болен и т.п., — для его исцеления. Даже в подобных случаях Бапак отвечает, что это зависит от вас. Если вы, родители, улучшаетесь сами, то и ребенок, даже если он не выполняет латихан, будет находиться под положительным влиянием и тоже исправится. Ребенок, который раньше был неуправляемым, перестает вести себя плохо. Это случалось неоднократно. Члены Субуда испытывали то, что Бапак советовал: ребенок становился послушным, как только исправлялись родители.

Многие члены Субуда делали нечто подобное. Возможно, некоторые из вас тоже. Бапак поднимает этот вопрос, чтобы убедиться, что вы понимаете важность и пользу выполнения латихана. Вот почему Бапак рекомендует всем вам, особенно помощникам, выполнять латихан прилежно и быть хорошим примером для членов.

Продолжу: как помощники, вы должны объединять членов. Дело в том, что члены Субуда есть благодаря помощникам. Именно помощники приводят новых членов. Кроме того, именно помощники организуют назначение членов комитета. Короче говоря, помощники являются ключевыми людьми в группе, поскольку роль помощника — быть ассистентом Бапака каждый раз в его отсутствие. Вот почему они называются “помощниками”, т.е. ассистентами. Они — помощники Бапака каждый раз, когда он отсутствует или не может присутствовать лично.

По сути, братья и сестры, наша духовная ассоциация — Сусила Будхи Дхарма — не требует официального оформления, ей не нужно создавать юридическое лицо или учреждать организацию, поскольку вопросы души находятся в сфере компетенции Бога, а не человека. Однако вы должны понимать, что, хотя мы — духовная ассоциация и выполняем латихан, в котором обращаемся только к Богу, хотя мы занимаемся духовной практикой, тем не менее, раз мы живем в этом мире, ведем нормальный образ жизни, у нас, как и у остальных, должны быть доступные всем правила. И мы должны организовать себя как это принято у людей. Это также важно для властей, правительства, чтобы они знали, что наша ассоциация — это группа людей, которые поклоняются Богу согласно тому, что мы получаем. Мы ничего не делаем против государства, мы не участвуем ни в какой политической деятельности. Поэтому не будет ничего плохого в том, что мы упорядочим нашу ассоциацию, чтобы общественность и государство могли сразу увидеть и признать, что мы встречаемся, чтобы практиковать то, что направлено к силе Бога, направлено на путь, угодный Богу, — путь человеколюбия.

Поэтому мы, духовная ассоциация Субуда, также должны создать организацию, — то, что вы упоминаете здесь, как “комитет”, — и назначить должностных лиц. Тем не менее, это только администрация, секретарская функция нашего духовного пути, секретариат нашей духовной группы. Она не важна для духовного пути или познания Всемогущего Бога. Это необходимо только для отношений с другими людьми.

Проблема в том, что люди постоянно спрашивают: “Что такое духовная тренировка Субуда? Какого рода эта тренировка? Что происходит в латихане?” Если вы составите проект устава для комитета или организации, то люди — большинство людей — просто примут то, что написано в уставе, поскольку у них нет способа проверить это, никто не может познать этот духовный путь, не чувствуя и не выполняя латихан. Такое всё время происходит в Индонезии. Многие люди спрашивают: “Что такое Субуд? Что вы делаете в латихане? Что такое латихан?” Им достаточно сказать то, что написано в уставе, своде правил нашего комитета или организации. Обычно они принимают это. Это доступно их пониманию. Ведь этот духовный путь невозможно понять, пока не выполнишь латихан.

Следовательно, организация, комитет Субуда — Сусила Будхи Дхарма — на самом деле имеет второстепенное значение, это всего лишь вспомогательное средство, приложение к латихану. Это не ключевой элемент. Ключевым элементом для вас являются латихан и ваше поклонение Всемогущему Богу. Так что никогда не думайте, что в Субуде организация, комитет важнее всего остального; что комитет играет самую важную роль. Это не так. Ключом, наиболее важным фактором является латихан, наше поклонение Всемогущему Богу.

С обычной точки зрения, — по мнению людей, которые не получили латихан, — основным звеном считается организация, комитет духовной ассоциации Субуда. Но для нас, для членов Субуда, выполняющих латихан, главным элементом является латихан Субуда, а не организация. Но даже при этом, братья и сестры, нам необходимо иметь и то, и другое, мы должны уделять внимание и тому, и другому, принимая во внимание общественность, которая ничего не знает о Субуде и не испытала, что такое Субуд, а с другой стороны — учитывая людей, которые получили латихан. Это означает, что в действительности самым главным, самым важным для нашей духовной ассоциации Субуда являются усердие, понимание и искренность поведения помощников. Не её комитета.

Вот почему Бапак просит всех вас, помощников, вести себя согласно вашим обязанностям и ответственности: быть для членов Субуда как старшие братья или сестры, быть помощниками, действительно получающими и чувствующими Божью благодать, ниспосланную нам; кому дано задание, — по крайней мере, до некоторой степени, — обслуживать, наставлять, беречь членов, еще не способных правильно получать латихан или часто отсутствующих в связи с более неотложными делами, которыми они не могут пренебречь.

Бапак уже говорил, что ключевой обязанностью помощников является сохранение единства членов. Ясно, что от помощников зависит, есть у Субуда прогресс или нет, получают члены Субуда или нет. Если Субуд отстает в развитии, виноваты в этом только помощники, а не комитет. Комитет просто заботится о финансах группы, комитет занимается только мирскими делами: ведет учет членов и ищет приемлемое место для латихана.

Поскольку духовная ассоциация Субуда ... поскольку в Субуде мы действительно имеем только прямой контакт со Всемогущим Богом, когда Бог может дать, а мы можем получить от Бога то, о чем никто не знает, из этого духовного пути нельзя никого исключить. Такого делать нельзя и такого никогда не случалось. Если человек способен получать от Бога, как его можно исключать из духовного пути Субуда? Такого делать нельзя. Предположим, вы исключили их, — скажем, выгнали из организации: они могут продолжать выполнять латихан дома, самостоятельно. Даже если их больше не признают членами Субуда, они по-прежнему могут выполнять латихан. Ведь в Субуде у нас есть прямой контакт со Всемогущим Богом — Всесильным и Всевластным, и мы не можем знать Божью волю.

Значит, мы можем исключить члена только из организации, уведомив его письмом. Если член Субуда больше не хочет приходить на латихан, или намерен выйти из духовной ассоциации Субуда, или совершил неблаговидный поступок, или нарушил устав, который есть у нас в Субуде, он может быть исключен из организации — он может быть исключен как член. Но он никогда не может быть исключен духовно. Вот почему на этом духовном пути существует правило: если человек, исключенный из членов, начинает понимать, что такое Субуд и что должны делать члены Субуда, его можно принять обратно, — он снова может стать членом Субуда. Почему? Потому, что как такового исключения или устранения из этого духовного пути не существует.

Был такой случай. Помощник в Японии отказался в письменной форме, как член Субуда, — ушел из помощников и из членов Субуда. Он оставил Субуд. Этот член был вычеркнут из списков духовной ассоциации Субуда. Несмотря на это ... ну, как можно исключить того, кто получил латихан от Всемогущего Бога и кто является помощником? Было необходимо исключить его из организации, но можно сказать, что он остался Субуд-братом, т.к. выполнял латихан дома. А потом, через пять или шесть лет, — больше, чем через шесть, — он вернулся в Субуд. Он попросил прощения, извинился, — он попросил Бапака помолиться о том, чтобы Бог простил все его ошибки. Теперь он вернулся, искренне желая снова вступить в Субуд. Мы приняли его, и он опять является членом духовной ассоциации Субуда в Японии. Зовут его, если я не забыл, Рин Джубиси.

Из этого, братья и сестры, ясно, что помощники работают в сфере души. И в сфере души нами руководит, нас учит и направляет сила Бога. И нет сомнения в том, что если вы подчиняетесь процессу, который осуществляет внутри вас Бог, вы станете людьми, поистине великодушными, восприимчивыми, с широкими чувствами, способными отличать правильное от неправильного. И даже если вы пока не можете различать этого, поскольку не достигли такой стадии, вы, по крайней мере, приближаетесь к такому уровню или состоянию, просто этот процесс еще не завершен.

Вот почему в своих поступках, в своем поведении вы должны больше, чем члены Субуда, владеть собой, уметь уступать. Именно поэтому Бапак рекомендует вам — особенно помощникам — ладить между собой, понимать друг друга, доверять друг другу и уважать друг друга. Ибо помощник ... все вы, помощники, являетесь членами, которых выбрали, выделили, чтобы вы вели членов, служили им и привносили гармонию. Ибо если вы не можете ладить между собой, на кого, тогда, равняться членам? Ясно, что если даже вы — если даже помощники — не способны ладить между собой, уважать друг друга, доверять и помогать друг другу, то и рядовые члены Субуда этого делать не будут. Помощники — это старшие братья и сестры и образец поведения для членов. Чтобы быть такими, чтобы понимать необходимость этого, вам надо обладать самосознанием.

Далее, в группе помощников нет председателя, секретаря и нет казначея — все одинаковы. Прийти к истине надо, тестируя вместе, чтобы получить правильный ответ — ответ от Всемогущего Бога. Вот почему Бапак показывает вам, как это делать, тестируя с вами. Так что, если вы что-то считаете неправильным или вам нужно узнать, как поступить правильно, тестируйте вместе. Поступая так, никто из вас не будет пользоваться сердцем и умом, никто из вас не будет использовать рассуждения. Если вы будете прибегать к рассуждениям, то не получите исходящую от Бога истину, которую вы можете получить вместе. Рассуждения будут вызывать разногласия, ведь каждый будет стремиться показать свою правоту, свою осведомленность.

Пример получения правильного ответа, — как бывает, когда вы тестируете для получения ответа на важный вопрос, — можно было увидеть, когда Бапак тестировал некоторых из вас. Если бы члены, которых Бапак тестировал, отвечали, пользуясь своим мышлением, все они, безусловно, были бы готовы [выполнить работу]. Однако, поскольку их ответы приходили из души, они были вынуждены реагировать неожиданным для них образом. Возьмем случай с членом Субуда, которого Бапак тестировал: “Как будет, если тебя назначат таким-то председателем? Покажи свое истинное отношение, изнутри. Готов ли ты?” И он получил для себя: он рухнул. Если бы он пользовался умом, то никогда бы не упал, он сказал бы: “Я могу это сделать”. Вот как. Однако у него не было выбора, его ответ пришел из души, поэтому он должен был показать то, что было подлинным и чистым. На этом примере, братья и сестры, Бапак показал, как тестировать.

Итак, в группе помощников очень важно при необходимости тестировать. Но не тестируйте по мелочам. Излишнее тестирование является дополнительной нагрузкой в работе помощников, а это будет тормозить прогресс их собственного латихана, они получат меньше того, что им необходимо для собственной жизни.

Помощникам также важно разъяснять членам, что латихан выполняют и в Субуд вступают не ради повышения по службе или обогащения, не для получения личной выгоды. Цель вступления в духовную ассоциацию Субуда — поклонение Богу в соответствии с указаниями и руководством Бога, чтобы стать полезным человеком, действительно способным сделать что-либо полезное для общества и искренне служить Богу. Вот что вы должны разъяснять членам.

Поэтому, если кто-то хочет присоединиться к Субуду, вы должны задать им вопросы, касающиеся нас — Субуда и латихана. Если вы этого не сделаете, люди могут вступить в Субуд, полагая, что это метод исцеления. Они присоединятся к Субуду только в надежде излечиться от болезни. Если они хотят только этого, можете направить их к Рахману [Митчеллу], врачу по профессии. Тогда у Рахмана появится какая-то работа. [Смех.] Вы обязательно должны спрашивать людей, которые хотят присоединиться к Субуду: “Что вы ищете на самом деле, что побуждает вас вступить в Субуд?” Тогда, если их ответ соответствует тому, что происходит в латихане Субуда, вы можете принять их как будущих членов и, когда придет время, открыть.

Как помощники, братья и сестры, вы также являетесь советчиками — советчиками для комитета. Таким образом, если членам комитета нужно получить ответ на какой-то важный для них вопрос, они могут задать его помощникам и попросить протестировать.

Вполне понятно, что работа помощника не из легких. По правде говоря, самое тяжелое бремя в нашей духовной ассоциации несут помощники. Прогресс членов или его отсутствие полностью зависит от отношения и поведения помощников. Если помощники действительно понимают, что мы получаем и что происходит в латихане, — ибо латихан является руководством, полезным для жизни человека в обществе, — значит, члены станут хорошими, отличными людьми, при условии, что помощники действительно способны направлять и обслуживать их на основе получения в латихане.

Вот почему обязанности помощников предполагают сохранение численности членов и готовность посещать тех из них, кто перестал приходить, давать им пояснения, чтобы они вернулись и поняли, что латихан необходим для их жизни. Это если они не отвергают Субуд, если не решили уйти из Субуда. Тогда другое дело. Например, их можно исключить из организации. Помощники могут сообщить о них комитету, чтобы удалить, вычеркнуть их фамилии из списка членов.

Кроме того, среди помощников, в группе помощников необходимо поддерживать хорошие отношения и помогать друг другу, чтобы убедиться, что вы получаете хорошо. Если вы будете поддерживать такое чувство, вы заложите в себе то, что мы называем плодородной почвой. Ваше существо станет плодородным и способным получать и развивать то, что вы получили от Всемогущего Бога. И если это возможно, навещайте друг друга по очереди — в [Окленде], Веллингтоне и Крайстчерче, чтобы между помощниками в Новой Зеландии была подлинная и явная гармония.

Кроме того, Бапак слышал, [что люди спрашивают,] как организовать латихан, как долго выполнять латихан. Вы не уверены, когда нужно останавливать общий латихан. Некоторые раздумывают: “Должны ли мы остановить его через полчаса?” — т.е. достаточно ли полчаса. “Может, следует позволить членам продолжать, пока они сами не остановятся?” Совет Бапака: для вас вполне достаточно получасового латихана. Вчера вечером или позавчера ночью он сказал, что даже получасового латихана для вас слишком много. Ибо вы еще не знаете, что такое латихан на самом деле.

В действительности, латихан — это тренировка в смерти. Чтобы пройти через изменение души и восстановить или очистить внутреннее чувство, чтобы отдалить или отстранить желания, обитающие в сердце и уме, необходимо умереть. Человек, пока он жив, не может получить улучшение души, получить очищение внутреннего чувства. Однако когда он умрет, вовсе не обязательно, что он очистится и его душа исправится, ибо смерть наступает один раз и длится вечно.

Несомненно, что латихан Субуда — это тренировка в смерти, известная в Индии и Индонезии, — там её называют “смерть при жизни”. Это когда живые люди практикуют смерть. В Индии и Индонезии многие практикуют её годами, но в итоге так и не получают ничего истинного. Вместо этого они умирают, вместо этого они обретают страдания. Это означает, что латихан Субуда является тренировкой, которая не похожа на любую другую. Латихан Субуда — это тренировка, которую сопровождает и приводит в действие сила Бога, выключающая влияние желаний у вас в сердце и уме, пока вы живы, пока вы здоровы и энергичны, пока находитесь в нормальном состоянии.

В исламе этот опыт известен как хакикат — [реальность]. Но даже ислам учит, что только Бог дает возможность испытать эту реальность. Человеческие существа могут только выполнять религиозные обряды и следовать магической практике. Религиозные обряды означают, что человек просто верит: моли'тесь на запад — вы мo'литесь на запад; моли'тесь [в исламе] — вы мo'литесь по-мусульмански. Мистической практике следуют, чтобы узнать, получить некоторое понимание, цель молитвы; почему не разрешается делать то; почему не разрешается делать это; почему в религии следует делать то-то и то-то. Итак, соблюдение религиозных обрядов — это то, что люди обычно делают: как правило, люди просто верят. Мистическое учение означает поиск смысла, попытку понять, что подразумевается под молитвами, что лежит в основе исламских обрядов. Тем не менее, хакикат означает реальность или feiten [голл.: факт]. Вы не можете постичь реальность, человек не может достичь её, если этого не организует Бог. Ибо реальность вызывает революцию, сдвиг, полное изменение в жизни человека.

Бапак уже сказал, что ваша душа ... следуя латихану Субуда, ваша душа будет меняться и изменится. Но ваша душа — это ваше содержание. Если вы потеряете свою душу, значит, вы мертвы, т.к. ваша душа — это то, что вас наполняет. Вас можно сравнить с лампой и её маслом. Если в лампе нет горючего, то даже если вы зажжете её тысячу раз, лампа не сможет светить, потому что в ней нет масла. Масло в лампе эквивалентно душе внутри вас. Кто может заменить масло в лампе, пока лампа горит? Такое невозможно. Если вы замените масло, лампа погаснет. И только Всемогущий Бог может это сделать, поскольку Бог сотворил нашу жизнь и нашу смерть.

За пределами переживания реальности есть то, что известно как марифат [араб.]. Марифат означает результат, конкретный результат того, что осуществил Всемогущий Бог. Таким образом, результат достигается одновременно с переживанием реальности, а мистическое учение идет бок о бок с религиозными обрядами. Теперь, чтобы продемонстрировать это, Бапак просит вас ... просто сидеть тихо, но стараться почувствовать, всё ли внутри вас двигается и реагирует так, как Бапак сейчас скажет.

Вот и всё, братья и сестры. Бапак завершает сегодняшнюю вечернюю встречу, т.к. обязан не затягивать её. Он благодарит вас за внимание.

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

4 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).