Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами

Окленд (Новая Зеландия)
22 мая 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 5 из т.22 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2012г.

Братья и сестры, прежде чем Бапак попрощается, — поскольку завтра он и сопровождающие покинут Новую Зеландию, — у него еще есть время сегодня вечером, чтобы дать некоторые пояснения об аспектах латихана и о том, что вам нужно знать, а также о пользе латихана, который вы теперь получаете и практикуете.

На основании того, что Бапак засвидетельствовал и наблюдал, он может сказать: у вас вполне хороший латихан, он развивается успешно. Но, безусловно, пройдет какое-то время, прежде чем вы увидите реальные и убедительные результаты своего латихана, — никто не может сказать, сколько времени это займет. В самом деле, нет необходимости пытаться понять или узнать смысл [того, что вы делаете] в латихане Субуда, ибо, как Бапак сказал, то, что происходит внутри вас, является Божьей работой. Совершенно очевидно, что никто никогда не сможет понять Божью работу до тех пор, пока Бог не сообщит Сам, на стадии понимания. Поэтому Бапак просит вас быть терпеливыми: выполняйте латихан терпеливо и получайте так, как вы это обычно делаете.

Если принять это во внимание и поразмыслить, [станет ясно,] что многие люди поклоняются Всемогущему Богу, полагаясь только на веру. Они искренне верят в то, чему учили, что советовали посланники — посланники Божьи, такие как Христос в христианстве, Мухаммед в исламе. И они верят словам не только Христа и Мухаммеда, но и их спутников и учеников. Они, преимущественно, полагаются только на веру — веру в то, что говорили посланники, и в то, что написано в их священных книгах. Тогда как вам, можно сказать, очень посчастливилось и повезло, ибо кроме веры в Бога, кроме веры во Всемогущество Бога, которая основана на услышанных советах, вы можете получить истину сказанного в священных книгах: что Всемогущий Бог сопровождает человеческих существ, что Всемогущий Бог всегда с вами.

Если, имея только веру, люди способны поклоняться Богу и практиковать свою религию ежедневно и еженощно, — можно сказать, нет периода, нет момента, когда бы они не [поклонялись], — то насколько больше должны быть способны на это вы, ведь у вас есть не только вера, но и осязаемый опыт. Вы получили осязаемую вибрацию жизни, вибрацию превыше ваших ожиданий и вашей воли, пробуждающую движения и то, что вы делаете [в латихане]. Конечно же у вас будет еще больше веры и усердия в поклонении Всемогущему Богу.

Однажды, когда Бапак был в Германии, он получил приглашение от члена Субуда, барона Людвига фон Ройк-Левински. Кроме Бапака, Левински пригласил старшего епископа — кардинала. Возможно, Левински хотел, чтобы Бапак встретился с ним для обмена мнениями, чтобы Левински стал более уверенным в Субуде. Возможно, именно для этого. Кардинал приехал, поскольку хотел поговорить с Бапаком. Он задал много вопросов. Бапак объяснил, что происходит в Субуде и как появился латихан.

Затем кардинал сказал: “Я ошеломлен, и не просто ошеломлен, но и обеспокоен, потрясен. Почему, учитывая, что я христианин, учитывая, что я кардинал, учитывая, что я часто ... я дажа хожу в церковь и поклоняюсь Богу ежедневно, возможно, даже чаще, чем Бапак Субу, ... почему Бог дал это откровение Бапаку Мухаммаду Субу, а не мне? Разве я делаю что-то не так? Божья ли это воля? Пак Субу, пожалуйста, ответьте мне”.

Я ответил: “Я не знаю, почему. Почему Бог дал это мне? Действительно, я ведь никакой не особенный. Хотя я мусульманин, я редко хожу в мечеть. Что касается практики моей религии, то иногда я ей следую, иногда нет. Так что я не знаю, почему. Но, епископ, не спрашивайте [меня], почему это было дано Паку Субу, — это дело Бога. Если вы озадачены и недовольны, то лучше спросите у Бога, почему Бог дал это Паку Субу, а не вам, епископу, имеющему полную веру в Бога и практикующему свою религию без передышки”.

Тогда он рассмеялся и сказал: “Ну, это просто светская беседа. Дело в том, что я тоже не знаю и тоже оставляю этот вопрос Богу. Я надеюсь, что Пак Субу благословит меня на получение чего-либо подобного”.

Это событие, братья и сестры, является еще одним опытом и подтверждением того, что полученное Бапаком, — то, что мы называем латиханом Субуда, — превыше всяких ожиданий, человек никогда не нашел бы этого, если бы Бог не повелел этому произойти.

Несколько дней тому назад Бапак смотрел здесь телевизор. Бапак наблюдал за теледебатами между профессором и священником. Профессор сказал, что он верующий католик, христианин, и верит в то, что [всем] правит Бог и что Бог существует. “Но, насколько мне известно, — а я искал в течение двадцати пяти лет, но так и не нашел, — нет никаких доказательств, никакого знака или подтверждения существования Бога и Божьей силы. Поэтому мое отношение к религии половинчатое. Я частично верю, частично нет, т.к. у меня нет убедительных доказательств. У меня было бы больше веры, если бы я мог испытать нечто реальное, как доказательство”.

Священник ему в ответ: “Ну, если под доказательством вы подразумеваете очевидность — как когда вы видете дом, едите или пробуете сахар, ощущаете его сладость, пробуете на вкус остроту соуса чили, — то такого нет. И я тоже не нашел такого. Несмотря на это, в религии у нас есть некое ... ” ... как вы это называете? когда вы делаете что-то? ... вот именно, руководство ... “Это руководство было получено Божьим посланником, которого Бог возлюбил, и оно, безусловно, реально. Божий посланник никак не может быть заносчивым, лгать. И в этого посланника верят не несколько человек, а миллионы и миллионы”.

Тогда профессор ответил: “Это верно. Даже я это знаю. Посланник не мог быть самонадеянным, не мог лгать. И руководство, которое он дал, которое он обнародовал, безусловно, верно. Но это истина посланника, поскольку это его переживание. А разве должно быть так, что бы я верил другому человеку, словам человека, испытавшего [истину], когда сам я её не испытал. Разве я должен верить этому? Конечно же я не могу уверовать в это на сто процентов. Пятьдесят на пятьдесят. Я верю этому наполовину, ведь ясно, что он не был самонадеянным, не лгал — не говорил неправды. И всё же я не верю, поскольку сам не испытал того, что он сказал”.

Священник сказал: “Конечно, то, что вы говорите, правда, профессор. Поэтому мы должны ... давайте поразмыслим над этим спокойно, чтобы получить нечто сверх наших ожиданий”.

Подобное наблюдение показывает, что человеческие существа, многие люди нуждаются в этом. Они нуждаются в реальности религии, реальности того, чему учит религия, — будь то христианство, ислам, буддизм и т.д. Поэтому, когда речь идет о распространении Субуда, росте Субуда, до момента его равномерного распространения по всему миру, то это, похоже, вопрос времени — времени, которое предопределит Бог, времени, когда Бог предоставит вам способ. Вот почему Бапак продолжает говорить: “Не печальтесь, если в вашем регионе Субуд не распространяется быстро, если он не развивается мгновенно. Вероятно, на это пока нет Божьей воли. В самом деле, мы не можем искать Субуд, размышлять о нем, — мы можем только получать его по милости Всемогущего Бога”.

Кажется, Богу угодно, чтобы работа Бапака состояла в создании основной группы, — другими словами, в том, чтобы Бапак учредил Субуд, в котором была бы основная группа, выполняющая латихан Субуда. Возможно, таким образом, когда Субуд, наконец, распространится во всех частях мира, они [члены этой группы] смогут давать четкие разъяснения. А пока только Бапак может это делать. Хотя среди вас есть много помощников, на данный момент они всё еще остаются, так сказать, запасными помощниками. Они нужны, чтобы представлять Бапака в разных местах, быть представителями для таймирования латихана, но они не являются такими представителями, которые могут реагировать и отвечать на все вопросы членов или давать им понятные, доступные для восприятия разъяснения.

Вероятно, так и должно быть, поэтому Бапак не разочарован тем, что куда ни глянь — членов не слишком много. Даже в Индонезии. В Индонезии тех, кто был открыт и получил латихан, насчитывается, по меньшей мере, от двадцати до тридцати тысяч, — это самое малое, как минимум. Но численность зарегистрированных членов — около пяти тысяч. А активных членов — не более двух тысяч. Может быть, даже двух тысяч нет. Бапак не разочарован, потому что, как он сейчас сказал, возможно, Божья воля такова, чтобы начать с нескольких членов, пока они на самом деле не поймут, действительно не получат Божье руководство, не осознают и не поймут его предназначения и применения.

Просто предположим, что в Субуде здесь, в Новой Зеландии ... в Новой Зеландии всего двести членов, но таких, которые составляют ядро [людей], способных толково и четко объяснить, ответить членам и всем, кто обращается с вопросами. Это гораздо лучше, гораздо полезнее, чем если бы их было десять тысяч, но не способных ничего объяснить, — фактически, даже не знающих, что такое латихан Субуда и для чего он нужен. Вот в чем суть, братья и сестры. Предположим, то, что угодно Богу, то, что представляет себе Бапак, произойдет, случится, и, скажем, через несколько лет в мире будет сто “Бапаков”. Ясно, что тогда Субуд будет распространяться быстрее. Возможно, в мире будет тысяча “Бапаков”, а не один. Ну, а пока есть только один Бапак, который должен бывать везде. [Бапак смеется; смех.]

Вот почему Бапак настоятельно призывает всех вас, особенно помощников, выполнять латихан искренне, с чувством принятия и готовностью отпустить. Быть приемлющими и готовыми отпустить невероятно сложно. Если у вас недомогание или вы от чего-либо страдаете, то вы чувствуете себя плохо и у вас такое ощущение, будто вы живете во тьме, будто вы сбились с пути. Если у вас такое ощущение, значит, вы не полностью подчиняетесь, не в полной мере всё принимаете. Истинный смысл принятия состоит в том, братья и сестры, особенно, когда вы больны, что даже если вы должны умереть, вы предоставляете это Всемогущему Богу. Поэтому человек, полностью всё приемлющий по отношению к Богу, — это человек, готовый умереть, ибо так правильно. Бапак не имеет в виду тех, кто в желании умереть кончает жизнь самоубийством, вовсе нет. Вы готовы умереть, потому что так правильно, потому что вы предоставляете это Богу. Именно через это прошли Божьи посланники.

Как мог Христос получить дар от Бога и стать, так сказать, царем — царем небес? Причина в том, что Христос был приемлющим. Он, Христос, знал, что будет схвачен и что если его схватят, то распнут, — почему он не бежал? Почему не скрылся? Да потому, что он подчинился Богу. Христос был приемлющим и готовым отпустить всё, что бы Бог ни решил. Если Бог так повелел, то в любой час дня и ночи Христос был готов отдать тело и душу. Вот каким он был. А будучи таким, Христос получил награду: он был отправлен на небеса — и не на малые небеса, не на низкий уровень небес, а на высокие, прекрасные и благородные небеса. Пророки тоже испытали это.

Поэтому, если вы хотите получить благодать и благословение Божьи, чтобы продвигаться дальше, вы должны быть полностью готовыми принимать и отпускать, вам нужно полностью подчиниться Всемогущему Богу. Не только на словах, не только в намерениях, но на самом деле.

Ясно, братья и сестры, что распространение Субуда и развитие Субуда возлагается на вас, особенно на помощников. Так что неуместно спрашивать: “Почему в Новой Зеландии Субуд не распространяется? Почему в Новой Зеландии Субуд не развивается?”

Это неправильный вопрос. Если бы вы спросили Бапака, если бы задали этот вопрос ему, он бы ответил: “Почему помощники такие?”

Следовательно, вину за отсутствие прогресса и недостаточное развитие Субуда в Новой Зеландии должны нести помощники и никто другой. Если группа откатывается назад, если численность членов всё время уменьшается, то расстраиваться и переживать должны помощники. Члены приходят и остаются из-за помощников. Аналогично, если они уходят, то также из-за помощников. Вот почему Бапак рекомендует вам, просит, особенно помощников, хранить единство членов. Что касается лично вас, то, как помощники, выполняйте латихан прилежно и по-настоящему подчиняйтесь Богу, чтобы служить членам должным образом, чтобы уметь отвечать на все их вопросы, чтобы присматривать за ними, — а присмотр означает заботу о членах Субуда.

Безусловно, братья и сестры, мир и гармония духовной ассоциации Субуда в каждой стране зависят от мудрости, от личного поведения помощников и ни от чего больше. Именно это Бапак имеет в виду, когда говорит, что роль, которую взяли на себя и выполняют помощники, действительно обременительна. Ибо они должны проявлять заботу, должны служить, должны давать четкие разъяснения любому члену Субуда, который нуждается в этом.

Бапак стал свидетелем подобной проблемы, когда был недавно в Колумбии. Накануне поездки в Колумбию он получил оттуда, из Колумбии, много писем, в которых о чем только ни сообщалось. Помощники не могут поладить между собой и постоянно ссорятся. Кто-то из них основал новую группу там-то, другие организовали еще одну группу под таким-то и таким-то названием. Все они утверждали, что делают то, что велел им, посоветовал Бапак. Так что до приезда Бапака в Колумбию, можно сказать, Субуд Колумбии пребывал в хаосе. Хаос царил не только среди членов, но даже среди помощников. Они не могли поладить друг с другом, не могли договориться.

Прибыв туда, Бапак дал им совет и т.п., продемонстрировал то и это и, наконец, свел их вместе. Он провел собрание всех членов, дал совет и указания, которые они смогли принять, прочувствовать благодаря тому, что Бапак показал им реальность через тестирование. После этого члены в Колумбии ... группы в Колумбии примирились.

Как только они примирились, Бапак спросил: “Братья и сестры, Бапак хочет кое о чем спросить. Как случилось, что вы смогли примириться, когда сюда прибыл Бапак? Значит, до этого вы вели себя, поступали не так, как вам говорил, постоянно советовал Бапак, — т.е. чтобы вы помогали друг другу, уважали друг друга, любили друг друга и были готовыми отдавать и принимать? Пока вы такими не станете, вы никогда не добьетесь успеха. Группы в Колумбии никогда не станут примером для общественности. И если это будет продолжаться, не питайте надежд на успешное развитие и распространение Субуда Колумбии.

Ясно, что помощники в Колумбии были помощниками только по названию, они только числились помощниками, тогда как на самом деле они не понимали своих обязанностей и ответственности как помощников.

Это примеры из нашего с вами круга, из Сусила Будхи Дхарма. Бапак должен был сказать вам об этом, чтобы вы могли разобраться в ситуации, с которой сталкиваются члены в других городах, в других странах, в других местах. Вот почему Бапаку важно проводить через каждые несколько лет международный конгресс Субуда. Это необходимо, чтобы вы могли рассказать друг другу о том, что происходит в ваших странах, и чтобы Бапак мог выполнить латихан вместе со вами вами. И чтобы вы могли получить от него советы и рекомендации, что очень важно для гармонии духовной ассоциации Субуда в каждой стране.

Бапак надеется, что вы не всегда будуте полагаться только на Бапака. Он много раз говорил, что представил вас Всемогущему Богу. Значит, каждый из вас уже сам стоит перед Богом. Никогда не позволяйте Бапаку быть препятствием между вами и Богом, ведь Бапак такой же человек, как вы. С той лишь разницей, что по воле Бога Бапаку было суждено первым получить [латихан], а затем передать его другим людям. Тем не менее, Бапак представил Всемогущему Богу каждого из вас. Это означает, что, ошибаетесь вы или нет, правы или нет, вы подотчетны непосредственно Всемогущему Богу. Настолько, насколько это касается обязанности Бапака.

Бапак получил от Бога задание: “Передавай дальше. Передавай людям. Служи им, заботься о них, отвечай на все запросы, связанные с их жизнью”. Бапак выполнил всё это. “Но добьются ли они прогресса, будут ли их поступки и дела приносить им вред или пользу, зависит от них самих, это индивидуальная ответственность каждого человека”.

Ясно, братья и сестры, что вы стоите перед Богом сами. Поэтому, естественно, вы будете более внимательными, более осторожными, чем если бы вы стояли перед человеком. Теперь это реальный для вас опыт в латихане. Если у вас всё время будет прогресс, прогресс, прогресс, то потом, что-либо делая, предпринимая какое-либо действие, — предположим, то, что вы собираетесь сделать, является неправильным, — вы сразу же получаете: “Не надо! Не делай этого. Это неправильно”. Что-то в этом роде. Благодаря тому, что вы выполняете латихан, у вас появится ощущение, будет такое состояние, словно сила Бога сопровождает всё, что вы делаете, каждое ваше действие в этом мире. Вы идете — и чувствуете рядом с собой силу Бога. Это Бапак вам говорит. Бог повелел Бапаку обеспечить людям возможность стать такими людьми, которые воистину обращены к Богу и действительно получают без каких-либо посредников, только через собственную индивидуальность.

И в самом деле, — как Бапак постоянно говорит вам, — латихан распространяется постепенно, он постепенно распространяется на все ваши части — на видимые, физические, и на внутренние. Будет пробуждена каждая часть. Оживет каждая часть. А затем, — Бапак вчера это продемонстрировал, — подключится ваше дыхание, даже дыхание будет повиноваться вашей команде, что уж говорить об этом и этом [показывает]. Любая другая ваша часть будет делать то же самое. И когда вы станете такими, когда вы достигнете этой стадии, вы будете получать и понимать благо и ценность ... ценность тренировки, которая пробуждает всё ваше существо.

Пробуждение всего вашего существа превращает его в сосуд или контейнер. Как только всё ваше существо наполнится жизнью, которая больше не исходит от желаний4, это будет означать, что всё ваше существо очищено и свободно от ошибок и грехов. А если всё ваше внутреннее чувство очищено от грехов и ошибок, значит, ваше внутреннее чувство станет просторным и вместительным сосудом, широким пространством. И если это пространство — ваше внутреннее чувство, которое можно сравнить с пространством, — стало широким и вместительным, то, безусловно, его содержание будет таким же широким и емким, как само это пространство. Емкое внутреннее чувство — это такое чувство, у которого есть потенциал вмещать в себя жизненную силу, или содержание, совершенного человеческого существа — силу инсан камиль [араб.], силу рохани.

Как однажды кто-то сказал, на самом деле не человек должен искать духовного знания, не человек должен искать откровения от Бога, а откровение будет искать человека, откровение приблизится к человеку. Почему оно приближается ... ищет [особого] человека? Потому, что в таком человеке есть подготовленное [для откровения] место. Итак, чтобы была возможность поклоняться Богу, возможность знать, как жить правильно, чтобы стать совершенным Божьим созданием в этом мире и в грядущем, такой человек должен подготовить место. Он должен увеличить и расширить пространство, а именно: свое существо или внутреннее чувство. Он должен очиститься от грехов и ошибок, которые есть в его внутреннем чувстве.

Но это неосуществимо. Ошибки внутри человека подобны воде, пролившейся на землю. Даже если вы не можете её увидеть, она уже там — впиталась в почву. Она соединилась, смешалась с землей. То же самое относится к ошибкам людей. Ваши ошибки, — даже если вы думаете, что их нет, — впитались в ваше внутреннее чувство, из-за чего вы никак не сможете очиститься от собственных ошибок. Устранение ваших грехов, устранение ошибок во внутреннем чувстве приведет вас к смерти.

Но кто и как в состоянии это сделать? Только Всемогущий Бог. Так что это счастье для вас, что Бапак представил вас Богу и Бог послал Божью силу, чтобы помочь вам, что Бог желает работать в вас, и не только очищая, но и исправляя, расширяя и увеличивая сосуд в вашем внутреннем чувстве.

Это подытоживает дополнительные пояснения, которые Бапак дает для того, чтобы помочь вам четче понять, лучше оценить и, возможно, усилить вашу активность в поклонении Всемогущему Богу посредством латихана Субуда. А еще — всегда работайте так, как советовал Бапак, т.е. вместе, уважая друг друга, помогая друг другу. Берите и давайте, не чувствуйте себя выше других, не чувствуйте себя вправе советовать или приказать другим верить тому, что вы говорите. Такое поведение не только посеет хаос в группе, не только навредит ей, но и окажется пагубным для человека, который ведет себя подобным образом, — латихан, который они выполняли, не принесет результата, если можно так выразиться, не будет эффективным.

Теперь, чтобы латихан, который вы выполняете, был более эффективным и приносил результаты, нужно, как Бапак сейчас сказал, находиться в гармонии друг с другом, сотрудничать, уметь давать и брать. Самым важным для вас, для всех нас в Субуде является наше поклонение Богу. А это означает, что мы не должны набрасываться друг на друга, ссориться, иначе в результате мы ничего не получаем от Бога, не можем поклоняться Богу так, как хочет Бог. Поэтому Бапак искренне надеется, что вы с готовностью будете выполнять то, что он посоветовал.

А теперь, братья и сестры, поскольку завтра Бапак уезжает из Новой Зеландии, он прощается с вами. И Бапак, и сопровождающие не забыли поблагодарить за услуги и работу всех, кто был не на виду, но готовил для Бапака и сопровождающих еду. А как человек, который, несомненно, совершает ошибки, вольно или невольно, Бапак просит у вас прощения, если он и сопровождающие допустили ошибки, находясь здесь.

Уезжая отсюда, Бапак — и, он надеется, вы тоже — никогда не будет пренебрегать, забывать поклоняться Богу внутренне и внешне, подчиняться Божьей воле и Божьей силе с принятием и готовностью отпустить, чтобы все мы в Субуде, по Божьей милости, могли стать отличными и совершенными слугами Бога.

4 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).