Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами

Сидней (Австралия)
27 мая 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 9 из т.22 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2012г.

Братья и сестры, сегодня последняя ночь Бапака здесь, в Сиднее, а завтра он отправится в Мельбурн. Прежде чем сказать несколько слов на прощанье, он хочет дать пояснение для помощников — о том, как открывать людей, чтобы открытия не оказались бременем. Поскольку открытия часто проводятся неправильно, впоследствии у вас возникает чувство тяжести. Поэтому Бапак просит помощников выслушать со вниманием.

Когда вы проводите открытие, на нем лучше присутствовать трем помощникам. А еще лучше, если их будет больше, — но, по крайней мере, три. Один стоит впереди, а два других — слева и справа. Затем помощник, ответственный за открытие, — тот, кто стоит в центре, впереди, — должен сначала объяснить человеку, который будет открыт, что ему надо ни о чем не думать, не вспоминать ничего из того, чем он, возможно, занимался раньше, ничего не предполагать, не представлять себе, а просто подчиниться Всемогущему Богу со спокойным, мирным и терпеливым чувством.

После этого предложите открываемому человеку расслабиться, т.е. успокоиться, почувствовать себя свободно и не сопротивляться тому, что происходит во время открытия. И попросите его закрыть глаза и не обращать внимания на звуки, которые они могут услышать слева и справа от себя.

Затем помощник, обязанность которого сказать всё это, просит человека, которого открывают, быть готовым получать. После чего помощники выполняют латихан. Таким образом, сказав всё, помощник должен больше не обращать внимания на открываемого человека, а подчиниться Всемогущему Богу. Это означает, что подчиняться Всемогущему Богу должен не только человек, которого открывают, но и помощник. То же самое относится к помощникам-ассистентам, которые стоят слева и справа: они должны делать то же самое — все вместе выполнять латихан.

Так будет больше вероятности, что открываемый человек получает непосредственно от силы Бога, если на то есть воля Бога. А открывающий тоже получит непосредственно от силы Бога. Итак, в этот момент обе стороны получают вместе. Это важно и необходимо для помощников, ведь обычно помощники уделяют слишком много внимания человеку, которого открывают, как будто они могут заставить человека [открыться]. Как следствие, открывающий влияет на открываемого.

По тем же причинам, прежде чем провести открытие, помощники — ответственный за открытие и те, кто ассистирует справа и слева, — должны очистить себя от всех своих эмоций, всего, что было на уме, от всех своих представлений. Тогда и тот, кого открывают, и сами помощники будут чистыми, ни о чем не размышляющими, а просто подчиняющимися Богу.

Это необходимо потому, братья и сестры, что было много писем, сообщавших, как тяжело чувствуют себя помощники после открытия новых членов. Есть даже случаи, когда новый член — человек, которого открывают, — был болен или его ум был переполнен мыслями, и, поскольку открывающий помощник был сосредоточен на этом члене Субуда, чувства, мысли и эмоции открываемого притянулись, как говорится, к помощнику и оказали на него воздействие. Из-за того, что болезнь человека, которого открыли, передалась помощнику, этот помощник почувствовал тяжесть и недомогание.

Был также случай, когда открываемый человек не только не мог получать, но и чувствовал беспокойство, чувствовал печаль и дискомфорт. Это произошло потому, что человек, проводивший открытие, был чем-то обеспокоен до открытия. Бывали даже случаи, когда [помощник] проводил открытие сразу после ссоры — жены с мужем, мужа с женой. Так что лучше найти такого помощника ... проводить открытие в присутствии такого помощника, который ничем не обеспокоен до открытия, т.е. его голова не переполнена мыслями. Таким образом, и открывающийся, и открываемый будут чувствовать себя чистыми и спокойными.

Открытие можно проводить в день латихана. Если открытие назначено в день или вечер латихана, проведите его за пятнадцать минут до того, как в зал для латихана зайдут другие члены. То есть сначала проведите за пятнадцать минут открытие, а через пятнадцать-двадцать минут пригласите зайти в зал других членов, которые уже открыты и выполняют латихан.

Почему так? Дело в том, что если проводить открытие тогда, когда в зал начнут заходить другие члены для выполнения латихана согласно расписанию, это вызовет беспокойство, это обеспокоит человека, которого открывают. Ему пока непривычно слышать столько звуков, громких голосов, находиться в окружении такого количества людей, выполняющих латихан. Естественно, это будет ему мешать. Вот почему в первую очередь в зал должен зайти человек, которого открывают. За ним в зал должны зайти открывающий помощник и ассистирующие помощники. И только после открытия, продолжавшегося пятнадцать минут, должны зайти те, кто уже получает латихан. Таким образом, открывающийся человек по-настоящему получит то, что мы называем латиханом.

Открытие можно проводить и в специально отведенный для этого день, если помощники свободны. Открытия вообще лучше проводить не тогда, когда проходят обычные латиханы, — но только если помощники свободны. Если они не имеют такой возможности, нет ничего плохого в том, чтобы провести открытие в тот же вечер, когда другие члены выполняют латихан по расписанию.

Таковы требования и способ проводения открытия, чтобы оно проходило хорошо, и открывающийся человек почувствовал его сразу же. К тому же, человек, проводящий открытие, получит то, что необходимо для него самого.

Продолжу: Бапак также хочет дать пояснение об ответственности и обязанностях помощников. Суть в том, что целостность духовной ассоциации Субуда зависит от помощников, а “целостность” означает прогресс или отсутствие прогресса и постоянство членов, чтобы те, кто был открыт, продолжали приходить на латихан. Ибо помощники являются первопроходцами, можно сказать пионерами. Без помощников не было бы новых членов. Ясно, что если нет помощников, если никто не проводит открытия, не будет и новых членов, не будет членов Субуда.

По этой причине помощники — каждый помощник — несут ответственность за сохранение членства. Это не работа комитета. Нет. Комитет управляет делами. Именно поэтому комитет, или организация, является только административным отделением духовной ассоциации Субуда, а наиболее важными являются ответственность и обязанности помощников.

Помощники, как только что сказал Бапак, сохраняют единство членов. И предположим, кто-то из членов всё еще не чувствует и не может получать то, что мы называем латиханом Субуда: помощники должны позаботиться о них, помощники должны уделить им внимание. Если возможно, выполнять с ними латихан — специальный латихан, пока они не поймут, пока не смогут получить.

Есть также много членов Субуда, которые были открыты, но до сих пор не знают основы и целей латихана Субуда. Помощники должны четко объяснить им значение и задачу латихана. Тогда члены поймут основу и цели латихана. У них не должно быть смутного представления об этом или простого подражания тому, что делают все остальные. Есть много членов Субуда, которые спустя месяцы или даже годы и годы всё еще не понимают основы и целей латихана Субуда. Так что вряд ли стоит удивляться, если многие из них перестают приходить, прекращают выполнять латихан. По той причине, прежде всего, что они не понимают цели и значения латихана, не понимают основы и целей латихана. А самое главное — они не могут почувствовать латихан. Так что это не их ошибка, винить надо не их. Это вина помощников. Почему они такое допустили?

Как вы знаете и не раз слышали, помощники называются помощниками потому, что они помогают Бапаку. Помощник — это член Субуда, который представляет Бапака в тех местах, где его нет, где он не может присутствовать. Таким образом ясно, что поведение и деятельность помощников в Субуде не должны отклоняться от того, что принято в нашей духовной ассоциации Субуда. Поэтому помощник никогда не должен следовать какой-то практике вне Субуда. Другими словами, он никогда не должен добавлять другую практику, такую как гипнотизм, спиритизм или что-нибудь еще, и, основываясь на ней, давать членам рекомендации. Такое полностью противоречит сути Субуда. Напротив, помощники являются представителями Бапака в Субуде, поэтому должны делать то, что делает Бапак.

Если же помощник поступает так, — к примеру, кроме того чтобы фиксировать продолжительность латихана, кроме посещения латихана вносит что-нибудь другое, — что ж, такое бывает. Бапак слышал и получал письма о том, что такое происходит, например, в Колумбии, даже в Соединенных Штатах и в Европе. Если кроме того, что мы делаем в Субуде, помощник практикует в латихане что-нибудь еще, другие помощники должны попросить такого помощника прекратить заниматься этим и предупредить его. Если он не прислушается, должны подключиться остальные помощники. Они должны сообщить об этом Бапаку, а также сделать такого помощника неактивным, поскольку его действия отклоняются от сути Субуда. Сделать это очень важно, чтобы не допустить хаоса и скандала в нашей ассоциации Сусила Будхи Дхарма, в Субуде.

По этой причине Бапак лично подписывает карточку каждого помощника, а для назначения члена помощником сначала следует выдвинуть его кандидатуру, и письмо о его выдвижении направить Бапаку в Джакарту. Ясно, тогда, что помощник — это член духовной ассоциации Субуда, которого Бапак утверждает и назначает своим представителем в определенном месте. Так что помощники несут большую ответственность, поскольку должны и обязаны не только приспособиться к членам, служить им, заботиться о них, но и подавать пример, хороший пример.

Не допускайте ситуации, когда сами помощники ссорятся и не уживаются между собой. Тогда всё заканчивается разногласиями, спорами, даже ненавистью друг к другу. Это, по правде говоря, вызывало бы сожаление, т.к., во-первых, помощники представляют Бапака в своей группе, а кроме того — являются самыми старшими членами в Субуде. Поэтому помощники должны быть такими людьми, на которых члены равняются и чьим мудрым советам следуют. Вот почему помощникам так важно подавать хороший пример, прекрасный пример.

Вообще, Бапак и не должен говорить вам это, — вы должны понимать сами. Между помощниками должна быть гармония, они должны ладить между собой, должны понимать друг друга, должны помогать друг другу, уважать друг друга и быть готовыми давать и брать. Если они будут это делать, Субуд везде — здесь, например, — будет демонстрировать свою ценность.

Вот почему Бапак постоянно говорит, что мы не должны рекламировать Субуд. Субуд существует просто в его членах. Если члены Субуда производят впечатление хороших людей, и общественность видит, что это сообщество, в котором люди ладят между собой, что это ассоциация, которая вызывает положительное отношение, проявляет усердие в работе и поклонении Богу, то и без всякой пропаганды они — люди, не состоящие в Субуде, — присоединятся к Субуду по собственному желанию. Именно поэтому нам надо не заниматься пропагандой, а являть собой хороший пример в глазах общества.

Отсутствие гармонии между помощниками и их неспособность ужиться вредит самим помощникам. Они не будут ни лучше получать, ни привлекать и приумножать Божью любовь к себе, — более того, они добьются противоположного. Если помощники не в ладу между собой, не способны работать вместе, уважать и любить друг друга, давать и брать, то, можно сказать, весь прогресс и рост, который они получили, которого добились в латихане, — это ничто.

То же самое испытали посланники или пророки в прошлом. Почему пророки или посланники были способны получать так много — такой благородный дар от Бога, то, что мы называем откровением? Это происходило потому, что они были любящими, любили своих собратьев — людей. И вдобавок они были послушными и имели полную веру в величие Всемогущего Бога.

Дело в том, братья и сестры, что Бог любит людей, которые любят своих собратьев. Поэтому Бог не даст ничего тому человеку, который не может использовать это в соответствии с Божьей волей. Так, Божья воля состоит в том, чтобы люди в этом мире жили спокойно, помогали друг другу, интересовались друг другом и уважали друг друга. Тогда человеческое существование в этом мире будет мирным. Одна группа не будет нападать на другую, а та, в свою очередь, нападать на следующую. Нет.

Вот что вам нужно делать. Хотя вы уже знаете об этом, не будет ничего плохого, если Бапак даст вам этот совет, скажет об этом, чтобы помочь вам понять, что ссорясь друг с другом вы абсолютно ничего не выиграете, а, наоборот, только проиграете. Поэтому, чтобы остаться Божьими возлюбленными, чтобы получать всё больше и больше, а также получить вознаграждение или дар от Бога, вам нужно делать и практиковать то, что Бапак сейчас говорит.

Как Бапак часто говорит, соперничество ради победы, соперничество ради того, чтобы считаться самыми знающими, соперничество ради власти, соперничество ради старшинства — такие действия мотивируются не чистой душой, не чистым внутренним чувством, они не являются Божьей волей. Наоборот, у того, кто ведет себя подобным образом, сердце1 и ум находятся под контролем низших сил, под контролем желаний4, обитающих в сердце и уме. Вот что Бапак не устает повторять, братья и сестры. Итак, если вы не можете работать вместе, это означает, что на вас еще легко воздействуют, вас легко контролируют желания, которыми пользуются низшие силы. Тогда как контролировать должны вы, командовать должны вы, управлять низшими силами должны вы.

Вот почему, когда есть вопрос и вам необходимо его понять и получить на него ответ, очень важно пользоваться тем, что Бапак продемонстрировал, а именно: тестированием. Тестируйте сообща. Когда вы пользуетесь тестированием, это означает, что принимает решение, преподносит истину Всемогущий Бог. Таким образом, тестирование означает, что каждый из вас может получить и испытать то, что вы получаете вместе.

И при тестировании вы не будете постоянно обращаться к сердцу и уму. Ибо использование сердца и ума означает, что вас всё еще контролируют желания, а этими желаниями манипулируют низшие силы. Об этом говорится в предании. В предании о том, почему Бог любит человечество больше, чем ангелов. Ведь Бог создал ангелов из света, они передвигаются с невероятной скоростью, они имеют чудодейственную силу, у них превосходная природа: ангелы не болеют, не страдают и не умирают. Тогда как люди страдают, болеют и умирают.

Почему Бог любит человечество? Потому, что люди являются созданиями Божьими, которые постоянно страдают, которые болеют и умирают. Вот почему Бог любит человечество. И благодаря великой любви Бога к людям они способны войти в Божье присутствие быстрее, чем ангелы. Ангелы могут достичь Бога за сто лет, по земным расчетам. А человеку для этого не требуется очень много времени. Возьмем, к примеру, Христа. Христос отправился из этого мира к престолу Бога, Бога Всемогущего, и возвратился на землю всего за три дня и обратился к своим ученикам, всё еще жившим в миру, показав им знаки распятия на своих руках. Пророк Мухаммед отправился из этого мира к престолу Бога после вечерней молитвы и возвратился на рассвете.

Человеческим существам, способным совершить такое, некоторые ангелы позавидовали. “Почему Бог сделал так, что человеческие существа могут быстро достигать Бога, хотя они и созданы из земли, воды, воздуха и огня?”

Теперь, из-за этого, братья и сестры, ангелы искушают человеческих существ. И вот как ангелы искушають людей: если кто-то пользуется сердцем и умом для поисков правильного пути к Богу, ангелам удается искусить их. Они могут сделать это, поскольку по своему уровню, по благородству и интеллекту намного превосходят человеческих существ. Поэтому человек никогда не может победить ангела, если только этому человеку не поможет Всемогущий Бог. Вот как Бог помогает человеку: если человек действительно подчиняется Богу с отношением готовности всё принять и отпустить, значит, он больше не полагается на силу сердца и ума и на него больше не влияют желания, которые являются инструментами низших сил.

Поэтому, братья и сестры, демоны5 не единственные, кто искушает людей. Ангелы тоже их искушают. Одни ангелы указывают человеческим существам путь, а другие их искушают.

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей своей жизни, с детства до старости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).

4 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).

5 В буквальном переводе слово Бапака “сетан” означает “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” — “сатанинский”. Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.