Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами

Перт (Австралия)
2 июня 1968г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 14 из т.22 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2012г.

Братья и сестры, по Божьей благодати Бапак в самом деле, действительно находится здесь, среди вас. Бапак просто благодарит Всемогущего Бога за разрешение на это и надеется, что вы будете слушать с полным осознанием и спокойным чувством, чтобы впитать беседу, которую он собирается провести, как руководство для получения и выполнения латихана — духовной тренировки Субуда.

Бапак должен подчеркнуть, что духовная тренировка, которую мы называем Сусила Будхи Дхарма — сокращенно Субуд, пришла не от какого-либо движения или религии, а по Божьей благодати, полученной Бапаком. Вот почему в Субуде нет учения, нет догмы и нет методов, — мы просто подчиняемся Всемогущему Богу с чувством принятия и готовностью всё отпустить.

Вы, конечно, еще не убедились и не удостоверились в этом, ведь вы пока не достигли необходимого для этого уровня. Поскольку это так, просто слушайте и не пытайтесь анализировать или сравнивать. Если вы будете сравнивать с тем, что практиковали прежде, до присоединения к Субуду, вы еще больше запутаетесь, смутитесь и разрушите то, что получали до сих пор. Поэтому Бапак призывает вас искренне подчиниться Всемогущему Богу. Только Бог может изменить и исправить душу и внутреннее чувство, которым еще далеко до исправления и надлежащего уровня.

У поклонения человека Богу есть четыре уровня или четыре формы, четыре способа. Первый — это шариат [араб.]. Шариат является внешним соблюдением, его придерживается большинство людей, это то, что они делают поначалу. Он требует просто веры — следовать примеру и верить сказанному.

Второй способ — тарикат [араб.]. Это поклонение с изучением смысла учения или внешнего соблюдения того, что практикуют. Это тоже, можно сказать, умеет делать каждый, любой человек, если прилагает усилия, если хочет это делать, причем добросовестно.

Третий — это хакикат [араб.]. Хакикат — это доказательство, исходящее от воли Бога. Сами люди на него не способны. Только Бог может дать его, а люди просто получают.

Четвертый способ — марифат [араб.]. Марифат означает получение результата, он реален. Предположим, кто-то строит дом. После того как разработаны чертежи и в соответствии с ними выполнены строительные работы, дом готов. Так что марифат — это реальность. Он также вытекает из хакиката, выполнять и осуществлять который может только Всемогущий Бог.

Таким образом, есть два сочетания поклонения Богу. Большинство людей сочетают внешнее соблюдение и поиск смысла. А то, что осуществляет Бог, и люди просто выполняют и получают, — это реальность и результат. Только Бог может это делать.

В этом суть: мы получили, и все вы практикуете, реальность. Итак, она исходит не от человека, а от Всемогущего Бога. Внешнее соблюдение в сочетании с поиском смысла отличается от реальности в сочетании с результатом тем, что первое сочетание — это формы или способы поклонения, когда можно размышлять, когда можно прибегать к помощи сердца1 и ума. Но когда дело доходит до реальности и результата, то здесь люди должны отстранить и успокоить, остановить деятельность ума и сердца, а также свои фантазии и представления.

Вот почему поклонение через внешнее соблюдение и поиск смысла является поклонением без уверенности. Вы поклоняетесь не с уверенностью, а на основе веры. Вы не уверены, правы вы или нет, т.к. не знаете, еще не испытывали этого. В то время как [на уровне] реальности и результата вы поклоняетесь с уверенностью, ведь вас убедил Бог. Потому что именно Бог ведет вас, именно Бог дает вам возможность поклоняться Богу. Такова разница между этими двумя уровнями поклонения.

Более того, поклонение через внешнее соблюдение и поиск смысла можно выполнять физическим телом; другими словами, телом и умом, умственно и физически, умом и чувствами. Однако реальность и результат являются формами такого поклонения, которое можно выполнять только душой, только вашим содержанием. А душа — это жизнь, живая ваша часть, которая проведет, продолжит вашу жизнь после смерти. Именно поэтому поклонение умом и телом так сильно отличается от поклонения душой и внутренним чувством.

Поклоняясь внутренним чувством и душой, вы сможете продолжить свою жизнь и осознать жизнь после смерти. Тогда как телом и умом вы можете поклоняться Богу, только пока живете в этом мире, а когда умираете, вы этого уже не можете. Итак, ясно, что нам необходимо поклоняться Богу как в этом мире, так и в грядущем, в этом мире и в нашей жизни после смерти. Поэтому нам необходимо внешнее соблюдение и поиск смысла, пока мы живем в этом мире. Но не пренебрегайте реальностью и результатом, т.е. душой, ибо именно у души будет ответственность за продолжение жизни после смерти.

Хотя эти два сочетания различны в том, как мы выполняем или получаем свою обязанность поклоняться, всё же люди не могут игнорировать реальность и результат. Ибо мы — люди, мы созданы из земли, воды, воздуха и огня; мы живем и умираем в этом мире, завися от ума и сердца. Таким образом, чтобы получить реальность и результат, нужно, безусловно, пройти через тело, ум и сердце. Почему это необходимо? Потому, что вы — люди. Это необходимо для того, чтобы ваше понимание, ваш опыт в этом мире — пока вы жили в этом мире — запомнился и был известен вам, когда вас будет олицетворять душа, когда у вас больше не будет физического тела.

Бапак удостоверился в этом, он это испытал, когда его призвал Бог. Так что это действительно правда: человек, которого Бог очистил, чью душу Бог исправил, чье внутреннее чувство Бог вычистил, сможет испытать жизнь, которая будет у него уже не как у человеческого существа, а как у олицетворяющей его души. Вот почему каждая ваша часть должна ожить, — именно так, как вы испытываете в получаемом латихане. Оживают ваши руки, оживает каждая ваша часть — даже ваши глаза, уши, рот и чувства. Таким образом, вы, в конечном итоге, сможете понять разницу между зрением физических глаз и зрением души. Так же и со слухом: вы слышите своими ушами, поэтому ваш слух зависит от ушей. Ну, это наше человеческое понимание, это то, что понимает наше сердце. Без ушей вы бы ничего не слышали. Однако, если сила Бога очистила вас, исправила вашу душу, ваше содержание, вы услышите не только ушами, но и слухом души.

Доказательство этому было у вас в детстве, когда вы были новорожденными младенцами. Вы, должно быть, наблюдали, ... те, у кто есть дети, видели новорожденных детей. Их лица порой выглядят грустными, порой счастливыми, иногда они смеются или плачут без причины, без всякого повода, когда ничего не произошло. Они делают это потому, что всё еще тесно связаны со своей душой. В действительности, всё их существо заполняет душа, — его еще не заполняет ум. Их ум и сердце не работают, не функционируют. Что говорить о сердце и уме, — даже глаза у них не функционируют. Ребенок не может видеть то, что находится перед ним, он еще не слышит звуков поблизости и не реагирует на то, что находится рядом с ним. И, тем не менее, иногда ребенок выглядит печальным, иногда счастливым, иногда довольным. Он выглядит таким потому, что его душа что-то видит, что-то слышит, ощущает какой-то запах или же чувствует нечто такое в сфере души, что ему не нравится, что лишает его радости или вынуждает чувствовать дискомфорт. Вот как.

Теперь, когда вы получаете латихан, эти виды переживаний, похоже, повторяются: вы, судя по всему, снова проходите через них; следовательно, вы заново переживаете то, как это было у вас в младенчестве. Но вы испытываете это уже как взрослые, — как взрослый человек, который может слышать, может видеть обычным образом. Поэтому, в конце концов, если Бог благословит, у вас будет возможность понять разницу между зрением физических глаз и зрением без физических глаз — зрением души. Именно это вам будет нужно, когда вы умрете.

Сказано, братья и сестры, что когда нур [араб.: свет] человека ... нур Мухаммед — это свет человека, свет человеческой жизни ... пока он проявляется как свет, пока человек проявляется как жизненная сила или душа, он может слышать даже самые отдаленные звуки — дальше, чем солнце. Так что, можно сказать, он может слышать даже звуки с разных уровней небес. Более того, он может услышать голос Бога. Точно так же зрение человека может проникать очень далеко — дальше, чем солнце, дальше, чем расстояние от земли до солнца. Его зрение даже может достичь Бога. То же относится ко всем другим способностям. [Во время перевода Бапак поправляет Усмана:] Это был еще не человек. Это всё еще свет Мухаммеда, так что ...

Как только человек помещается в свою внешнюю природу, как только нур Мухаммед помещается в свою природу — природу человеческого существа, нур Мухаммед пугается: “Боже, что со мной случилось? Мои глаза слепы, уши глухи, нос заблокирован — он не может нюхать. Я немой — я не могу говорить. Более того, я не могу думать, не могу чувствовать”.

Бог отвечает: “Эй, нур Мухаммед, свет человеческого существа. Не хнычь, не жалуйся и не грусти. Скоро ты будешь видеть своими органами зрения — глазами. Скоро ты будешь слышать своими органами слуха — ушами. Скоро ты будешь нюхать аромат органом обоняния — носом. То же самое будет с твоим ртом. И то же — с сердцем и умом”.

И сказанное Богом начинает сбываться. День за днем, день за днем, день за днем... Он начинает видеть. Представьте себе, каким счастливым чувствует себя младенец, когда видит перед собой воздушные шары, — он переполнен радостью. Когда он начинает слышать звуки, он начинает делать так [показывает жестами]. Когда он начинает пробовать на вкус еду, то, увидев её, шевелит языком и чмокает губами. [Бапак смеется]. Таков человеческий младенец.

“Да, Ты был прав. Но дело в том, Бог, что моё зрение ограничено. Я вижу не дальше, чем могут видеть мои глаза. Мой слух ограничен, я слышу не больше, что могут слышать мои уши. То же самое с носом и ртом. То же самое с сердцем и умом. Мое мышление, вероятно, не сможет превысить возможностей моего мозга”.

“Это правда. Однако не беспокойся и не жалуйся. Позже, снова воплотившись в душе, ты будешь осознавать и иметь те же способности, что и раньше. Достичь этого можно, если не слишком зависеть от сердца и ума, от своих новых органов — глаз, ушей, носа, рта, чувств и мыслей”.

Но люди не внемлют этому совету. По мере того как течет, проходит время, год за годом, год за годом, одно поколение за другим, людей обманывает их зрение. Если они видят что-то привлекательное, они смущаются: “Если я не могу купить это, если я не могу иметь это, лучше умереть”, — говорят они. Если они слышат по радио красивые звуки: “Если я не могу купить его, лучше умереть”. Вот как они поступают. В результате статус человеческого существа всё больше, и больше, и больше понижается, пока его жизнь не попадает в полную зависимость от того, что он видит глазами, от того, что он слышит ушами.

Так-то. Эта ситуация длится издавна, вплоть до наших дней. Поэтому многие люди отказываются верить во Всемогущего Бога, поскольку не могут видеть Бога физическими глазами. Конечно же не могут. Только глазами души, а не физическими глазами, можно видеть Бога. Только слухом души, а не физическими ушами, можно слышать Бога. Именно это люди до сих пор не в состоянии понять и осознать.

Вот почему вы такие счастливые и благословенные, получив латихан. Вот почему Бапак призывает вас: не анализируйте латихан, не пренебрегайте латиханом, не забывайте латихан, ибо он является крайне важным условием для вашей жизни. Вы будете жить в этом мире, самое болшее, сто лет. Люди живут, самое большее, сто лет. Это сли вы доживете, — большинство людей умирают, не дожив до ста. Однако, если Бог благословит вас, и вы получите зрение своей души, вы не сто, а тысячи и тысячи лет будете испытывать то, что нелегко испытать большинству людей.

Никто не может стать таким человеком самостоятельно. Ясно, что человек не может восстановить свою душу и внутреннее чувство до их первоначального состояния, — сделать это может только Бог. Поэтому, если люди хотят найти и иметь такой характер, им необходимо подчиниться Богу, подчиниться с терпением, готовностью всё принять и отпустить.

Братья и сестры, ваше подчинение Богу, — то, что мы называем терпением, готовностью всё принять и отпустить, — должно быть не только на устах, не только в сердце и мыслях. Не думайте, что просто молясь Богу об этом, этом, этом и этом, вы его от Бога получите. Нет. Подчинение должно быть действенным. Оно должен быть реальным.

Рассмотрим, что значит “быть терпеливыми”. Терпение, реальность терпения означает, что во всём, что вы делаете, вами никогда не овладевают страсти4. Это означает, что вы действуете спокойно, мирно и с пониманием. Однако из-за того, что людьми овладели страсти и желания, люди всегда хотят быть во всех отношениях лучше всех остальных, они хотят, чтобы им никогда ни в чем не препятствовали, они хотят, чтобы их никогда никоим образом не унижали. Все эти чувства являются страстями. Предположим, вас критикуют: вы обязательно злитесь; — это страсть. Итак, людям трудно быть терпеливыми. Вы хотите обрести свой путь, хотите всё узнать, хотите всего достичь, хотите понять всё духовное как можно быстрее. Даже такие чувства являются желаниями. Следовательно, такие чувства всё затмевают, они покрывают ваше внутреннее чувство, которое очищается, покрывают вашу волю, ваши мысли, сердце и мозг, которые находятся в процессе очищения. Такие чувства становятся блоком. Ясно, что людям трудно быть терпеливыми, практиковать терпение. Но и этого недостаточно. Терпение должно быть дополнено принятием.

Что значит “быть принимающими”? [Это значит] не просто говорить, что вы всё принимаете по отношению к Богу, что вы примете и то, и это, — [такое принятие] только на устах, в сердце и мыслях. Покажите это на практике. Предположим, вы видите ... вы видите, что член вашей семьи, кто-то из ваших детей или даже вы сами, заболели и жалуются, и ... ну, ведут себя как люди, которые не хотят болеть, которые хотят быть всегда здоровыми. Но вы должны принять это. Иными словами, будьте решительными, предоставьте это Богу. Вы не осознаёте, что болезни, которые иногда у вас бывают, могут являться способом освобождения от некоторых ваших недугов или грехов. Но вы этого не принимаете. Если вы чувствуете недомогание или вам нездоровится и вы жалуетесь, вы спешите к врачу. Это пример. Это показывает, что вы начинаете ... постепенно у вас становится всё меньше и меньше веры в Бога и всё больше веры в доктора, всё больше веры в человека. Это проблема. Почему вы это делаете? Потому, что хотите быть всегда здоровыми, вам хочется никогда не умирать, никогда не покидать этот мир. Но на самом деле вам нужно быть готовыми всё принять.

Скажем, у вас есть работа. Вы разбираетесь в своей работе, — можно сказать, вы такой же хороший работник, как и ваши коллеги. Но когда дело доходит до продвижения по службе, только вас не повышают, а всех остальных повышают. Не повышают только вас. Конечно, вы бы почувствовали себя так: “Почему не меня? В конце концов, я лучший работник в своей группе”. Даже это показывает, что вы недостаточно смиренны, у вас нет готовности всё принять. Если бы вы всё принимали, вы бы сказали: “Так тому и быть, пусть других повышают. Это их удача. Возможно, это не для меня, это не мой способ улучшить свою жизнь”. Вот в чем суть. Есть много других примеров, это только два из них.

Что касается готовности отпустить: кто бы был готовым, кто бы согласился и захотел ограничить или утратить то, что делает его счастливым? Будь то ваше имущество или даже часть вас — ваш ребенок, или даже вы сами. Через это должны были пройти Божьи посланники, жившие давным-давно, им пришлось с этим столкнуться. Вы наверняка слышали об этом. Почему было так? Христа называют сыном Божьим. О Христе говорят как о возлюбленном Божьем. Можно сказать, что Христос был Богом на земле — да, так говорят. Почему он должен был умереть в таких муках? Прежде чем распять, его избили, надели терновый венец, заушали и толкали, чтобы он падал, вставал, падал, вставал, падал и поднимался. Даже наблюдавшие плакали, видя, как мучили Иисуса его соотечественники.

Подумать только, разве можно было так обращаться с сыном Божьим, с живым существом — возлюбленным Божьим? В конечном счете, он был распят. Согласно вынесенному приговору, постановлению суда о распятии, Иисус был приравнен к убийце, к разбойнику. Разбойник, совершивший множество убийств, получил такой же приговор, что и Иисус. Но Иисус был чистым человеком, святым человеком, воплощением Святого Духа, Божьим возлюбленным. Тогда почему? А вот почему: так была испытана готовность человеческих существ всё отпустить, так была испытана их готовность всё принять. Иисус знал заранее, что с ним так обойдутся. Но Иисус сказал: “Это мое испытание. Если я смогу выдержать его, то взойду на небеса”.

Именно это и произошло. В результате, после распятия, Иисус умер и взошел на небеса. Побывать в присутствии Божьем — у престола Бога — и вернуться в этот мир он смог за три дня. В то время как у ангелов, скорость которых в тысячу раз превышает скорость, с какой солнечный свет достигает земли, это занимает сотни лет. Так что, если бы у кого-нибудь — у любого существа — была способность передвигаться с такой же скоростью, с какой солнечный свет достигает земли, и Бог призвал их в Божье присутствие, потребовалось бы сотни тысяч лет, чтобы туда добраться.

Так-то, братья и сестры. Просто или легко сказать, что вы терпеливы, готовы всё принять и отпустить. Но пока что это только на устах и в сердце. Вы еще не реализовали, не испытали это. Если вы испытаете это, вы всё подчините Богу.

Поэтому, — хотя и не на все сто, а только на десять процентов, — если вы сможете быть терпеливыми, готовыми всё принять и отпустить, Субуд станет примером для общества. Субуд будет расти сам по себе. Пропаганда будет не нужна. Кроме того, вы будете ладить друг с другом, уважать друг друга, помогать друг другу и любить друг друга. В результате Субуд и члены Субуда — все вы — станут примером для мира в целом. Автоматически, без пропаганды, присоединится много людей. Они захотят получить то, что получили и чему следуете вы.

Такова простота и сложность жизни для человеческого существа. Жизнь проста, если человек полностью подчиняется Богу, — так, как Бапак описал: с терпением, готовностью всё принять и отпустить. Тогда они поймут, насколько всё упростилось, ведь Бог будет с ними во всём, что они делают. Тем не менее, человеку будет трудно найти правильный путь в жизни, если он думает, что держит всё под контролем, если он считает, что может сам найти путь, если он полагает, что может сам по себе стать хорошим, если он не верит, что в одиночку, без помощи Всемогущего Бога, невозможно достичь всего необходимого для жизни.

Братья и сестры, чтобы прояснить это, потребуется гораздо больше времени, и даже если бы Бапак рассказал вам, вы бы еще не смогли поверить. Итак, важно, чтобы вы прилежно выполняли латихан, проявляли послушание, были терпеливыми и искренне подчинялись Всемогущему Богу. Не спешите получить или знать всё, поскольку вам это не удастся. Ведь вы еще не знаете секретов, тайн жизни внутри вас. Поэтому вы не можете знать — и не время вам знать, — каким образом анализировать свое внутреннее чувство, которое так переплетается с желаниями и низшими силами, которые постоянно контролируют вашу жизнь, управляют ею.

Если же вам необходимо более подробное разяснение, то во время этой поездки Бапак проводил беседы почти каждый вечер, и некоторые из них будут напечатаны. Вы сможете получить их, — разумеется, вам придется заплатить за это, — от S.I.S.7. Поэтому Бапак надеется, что организация, или местный комитет, сможет должным образом наладить связь с S.I.S. — международным органом конгресса — и регулярно поддерживать её. Вам будет легче получить информацию и распечатки бесед Бапака, проведенных для членов Субуда по всему миру, в местах, которые Бапак посетил.

На этом всё, братья и сестры, Бапак заканчивает беседу. Конечно, Бапак не немного ... он очень устал. Он работает каждую ночь в течение двух месяцев. [Бапак смеется.]

1 Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”.

“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей своей жизни, с детства до старости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).

4 Желания: слово “нафсу” [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил.

“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).

7 Это относится к Международным услугам Субуда (S.I.S. — Subud International Services), — так первоначально называлась международная служба Субуда, которая была учреждена на международном конгрессе, состоявшемся в Брайарклиффе (США) в 1963г. [См.: Беседы Бапака, т.10, беседа 2, код 63BCL7.] На конгрессе в Токио в 1967г. этот орган стал называться Международным конгрессом Субуда (ISC — International Subud Congress).