Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
9 июня 1968г.

Домой Содержание Поиск

Да пребудут с вами мир, благословения и милость Всемогущего Бога. Во всём благодаря Всемогущему Богу, по Божьей милости, Бапак благополучно возвратился на родину и теперь находится среди индонезийских членов Субуда, ожидавших его благополучного возвращения. Был целый поток плохих новостей, которые могли встревожить кого-то из вас. Буквально накануне Бапак услышал сообщение о крушении самолета, в результате которого погибло много людей — двадцать девять человек. Но он не рассказал и не станет рассказывать об этом своей жене, ведь это обеспокоит её сердце, так что он сказал ей только: “Да, всё было хорошо”.

Братья и сестры, Бапак должен рассказать вам о своей поездке за рубеж, где его с нетерпением ждали члены [Субуда]. Прежде всего, они хотели повидаться, встретиться с Бапаком. Он также был нужен им, чтобы разобраться со многими вопросами, поскольку везде возникали разногласия между помощниками и между членами комитета. Тем не менее, по Божьей милости, Бапак смог навести во всём этом порядок.

Сначала Бапак посетил Филиппины. На Филиппинах всего несколько членов. Даже если и так, Бапак надеется, что Бог поможет быстрому росту членства. Поэтому Бапак провел там беседу и объяснил, что необходимо для открытия новых членов и каким образом его проводить. Хотя членов немного, там есть один ... там один или два помощника? [Бапак уточняет у Усмана.] Там только один помощник. В Азии вообще есть тенденция не допускать женщин, поэтому члены там преимущественно мужчины. Вот почему Бапак так благодарен за то, что в Индонезии, особенно здесь, на Яве, численность женщин и мужчин сбалансирована. По-видимому, женщины здесь более свободны и занимают более высокое положение в обществе, их мужчины, их мужья предоставляют им больше свободы, больше прав. Этого нет в таких странах, как Сингапур, Филиппины и даже Япония.

Бапак пробыл там всего два дня и две ночи. Затем он отправился в Сан-Франциско, поскольку ему надо было сделать там пересадку, а конечным пунктом назначения была Лима в Перу. Это был транзит, но члены в Сан-Франциско хотели, чтобы он остался на ночь. В результате, в тот вечер, по прибытии Бапака, там собралось много членов. Но он не рассматривал этот вечер как часть своего запланированного визита, это была неофициальная встреча, он не проводил ни беседы, ни латихана. На следующее утро он вылетел в Лиму (Перу).

В Перу много активных членов, встречающихся для латихана. В Лиме около ста пятидесяти активных членов. [Бапак уточняет у Усмана.] Но до этого Бапак открыл там более трехсот человек. Однако активных членов, регулярно приходящих на латихан, там около ста. Это треть, тридцать пять — тридцать процентов.

Даже если и так, Бапак не унывает, ведь на самом деле латихан — духовная тренировка Субуда — ни с чем другим не сравним и не поддается анализу. Почему? Потому, что латихан Субуда — это именно то, что люди получали от Всемогущего Бога еще в древние времена. Это то, что часто упоминается, рассказывается в яванских или индонезийских преданиях: это откровение, дар, озарение, которые Бог дает людям.

Бапак объяснил это же местным членам, так что они смогли принять свою ситуацию и перестали унывать. Они были обеспокоены: “Почему нас так мало? Означает ли это, что Духовная ассоциация Субуда не развивается?”

И когда Бапак проводил там беседы с членами, он почувствовал, что должен дать пояснение об источнике латихана Субуда и о том, как он начинался. Ведь до сих пор он, так сказать, держал это в секрете, поскольку пока не видел, не чувствовал доказательства реальности того, что Всемогущий Бог повелел ему сделать и что ему было предсказано. Ну, хотя Бапак верил Богу, Бог также хотел, чтобы Бапак проверил правоту того, что Бог повелел ему сделать. Тогда, еще в 1932г., Бапак не имел представления, знать не знал, что произойдет в Индонезии или на о-ве Ява, или в мире, или с ним самим, или о том, что ему предстоит объездить весь мир. И вот тогда, в 1932г., он получил всё то, что теперь, как он убедился, оказалось истинным.

Прежде всего, было сказано, — в соответствии с получением Бапака, — что совсем скоро произойдет мировая война, более разрушительная, чем предыдущая. Последняя война произошла в 1914-1918гг. Бапак был тогда мальчишкой, ребенком. Ему было двенадцать или тринадцать лет, когда началась первая мировая война.

Бапак продолжит. Ему было сказано, что вскоре — совсем скоро — произойдет мировая война. Он не мог не подумать: “Еще более разрушительная война? Что случится потом?” Да и получение было не обо всей Индонезии, а о Яве: страна Ява станет независимой. Однако это будет происходить, совершаться не так, как люди хотят или ожидают — как надеется народ в целом. Тем не менее, она станет свободной. Свобода придет без крупного военного конфликта ... ну, некоторые жертвы будут, т.к. достижения не обходятся без жертв, ничего не происходит без причины. После этого ему предстояло, выражаясь словами полученного Бапаком повеления, поехать в Джокарто. Однако он решил, что это Джокьякарта, поэтому отправился в Джокьякарту.

Затем, по окончании мировой войны, после обретения Явой, или Индонезией, независимости, Бог потребует, чтобы Бапак совершал поездки по всему миру и распространял то, что получил. Но когда Бапак получил такое, он почувствовал, что это будет довольно трудно. Он считал себя человеком невысоким — он, может быть, и высокого роста, но невысокого уровня. [Бапак смеется.] Можно сказать, у него не было ни денег, ни имени, ни особого ума, ни хорошего образования. Он был обычным членом общества. Можно сказать, он был человеком среднего класса. Вот почему у него было чувство, что он не смог бы объездить весь мир. Он не смог бы поехать даже в Джакарту, не говоря уже о кругосветной поездке, — мир такой необъятный.

Но он получил Божье повеление, Божий приказ — на яванском языке это называется мауан: “Ты должен верить. Позже ты убедишься в истинности того, что Я говорю тебе”. Бапак принял это. Тем не менее, его сердце жаждало доказательства, ему хотелось увидеть реальность, даже если это сказал ему Бог. Бапак боялся, но и слушался Божьего повеления. “Даже если так, — было чувство в его сердце, — мне нужно подтверждение”. Ибо Бапак — существо человеческое, и его мог бы одолеть и, соответственно, обмануть какой-нибудь ангел, его мог бы одолеть любой, кому Бог позволил это сделать. Вот почему у него было чувство: “Мне нужно это, мне нужно подтверждение, что это правда”.

Поэтому Бапак держал всё в секрете. Он не рассказал ни единой душе — ни жене, ни кому-либо еще, ибо это было поразительно, это было невообразимо. Теперь тому есть подтверждение: профессор Хенриге — глава [религиозного движения] Moral Rearmament [англ.: моральное разоружение] — сказал, когда встретил Бапака в Амстердаме: “В мировой истории не было ничего подобного поездкам Бапака и тому, что Бапак распространяет. Никогда раньше не было способа ни внешнего, ни внутреннего объединения наций в их верованиях”.

Но в то время Бапак чувствовал, что это трудновыполнимо. Он верил, что сказанное Всемогущим Богом будет выполнено, но при этом ему нужно было доказательство.

Вот что открыл Бапак членам в Лиме, чтобы члены [Субуда] Лимы больше верили, больше знали, больше понимали и не приравнивали Субуд к спиритизму, оккультизму и проч. Полагая так, многие члены всё еще следовали другим практикам, они сторонились Субуда, поскольку думали, что Субуд является копией, заимствованием из другого движения. Вот что Бапаку необходимо было объяснить вам.

К тому же, Бапак должен был рассказать свою историю, чтобы у местных членов были знание и понимание. Бапак сделал это не для того, чтобы его считали важной персоной, а для того, чтобы они сознавали и знали, что латихан приходит не от человеческого существа, не из какой-либо практики, которая вовлекает желания2 и находится под их воздействием, — он приходит из чистого канала, или потока, свободного от всех воздействий, т.е. воздействий желаний, — он приходит от Всемогущего Бога. Вот почему Бапак рассказал свою историю. Именно ... ладно, наверное, вы еще не знаете этого, некоторые из вас еще не знают или не слышали историю Бапака. В общем, Бапак почувствовал, что рассказать её необходимо только теперь.

Однажды, это было в 1924 ... то ли в 1924, то ли в 1925 году. В то время Бапак еще не был женат, у него не было жены. [Бапак смеется.] Он не спешил жениться, нет. В те дни родители не подгоняли молодежь в возрасте Бапака; родители молодых людей — ровесников Бапака не считали образованность важной для их детей. Как только ребенок получал начальное образование, как только он сдавал государственный экзамен, он мог бросать школу. Достаточно уже и этого, считали [родители]. Так было. Вот вам и всё образование.

То же самое было с Бапаком: такого рода образования было достаточно. Подумать только: Бапак менее образован, чем его дети. Харьоно — инженер, представьте себе. Да что там инженер — Бапак не смог стать хотя бы наполовину инженером. [Смех.] Для такого большого достижения не было ни денег, ни правильного родительского отношения, ни поощрения. Ну, что он мог поделать? Как только он окончил начальную школу, [родители] сочли, что этого достаточно.

До того времени Бапак ходил в школу, а теперь ему надо было отказаться от своей мечты стать врачом. Как оказалось, в медицинском колледже не разрешалось видеться с родителями в течение десяти лет. Родителям нельзя было навещать [детей]. Поэтому дедушка Бапака не дал согласия: “Не едь. Зачем тебе медицинский колледж? Если я не смогу видеться с тобой десять лет, какой в этом смысл? Не морочь голову с этим медицинским образованием, оставайся дома”.

Как жаль. Что ж, так считали старшие. И меня воспитал, позаботился обо мне дедушка.

Когда я думаю об этом, то вижу некоторое сходство с историей пророка Мухаммеда. Пророка Мухаммеда, да пребудут с ним мир и благословения Бога, вынянчил и воспитал его дед. Как случилось, что меня воспитали так же? Ну, я не говорю, что мы похожи, вовсе нет. Он был арабом, а я — яванец. [Смех.]

Но вернемся к 1924 году, о! тогда я был полон энергии. Я — как бы это сказать? — обучался профессии. Чтобы продвинуться по службе, я изучал бухгалтерское дело, изучал бухучет. После занятий, после полуночи, Бапак всегда выходил прогуляться, чтобы освежить голову, потому что ум был переполнен. Он делал так каждую ночь.

Однажды ночью Бапак уже возвращался домой, было около часу ночи или чуть позже. Как раз перед недостроенным зданием госпиталя CBZ [Central Burgerlijk Ziekenhuis] ... его тогда еще строили, он был в стадии строительства. Итак, он был уже почти возле своего дома в Калисари. И вдруг его испугал луч света, неимоверно яркий. Свет был настолько ярким, что казалось, будто на улице день. Бапак посмотрел вверх и увидел, что на него опускается солнце. Оно опустилось прямо на его голову. И тут же у Бапака началась дрожь. Его стало трясти. Всё в его груди пришло в движение. Чувство было такое, будто он распадается на части. Значит, если он действительно распадается, ему пришел конец.

В то время образ мышления у Бапака был обычным, поэтому он решил, что у него сердечный приступ. К счастью, дом находился близко. Когда Бапак подошел к входной двери, было уже больше часу ночи, поэтому дверь была заперта. Я постучал, вышла мама. Она посмотрела на меня:

Бапак приготовился: “Очевидно, пришло время умереть”. Ну, что можно сделать, когда призывает Бог? Убежать? Подчиниться. Поэтому Бапак сдался: “Пусть всё будет по воле Бога”.

Бапак не умер, вместо этого он увидел, что всё его существо наполнено светом, от кончиков пальцев до макушки. Он увидел изнутри свою голову, его голова была наполнена светом, словно электрическими лампочками. “Божья ли это воля?” — только и смог я спросить, поскольку для моего ума это было непостижимо.

Затем свет исчез. Когда он исчез, Бапак был побужден встать. Я встал: “Эй, что происходит? Я поднялся — вот так, а здесь никого нет”. В то время он жил в комнате один. “У кого же мне спросить?” Вам хорошо — вы можете спросить у Бапака. [Смех.] А тогда не было никого. Если бы у него не было решимости, о! у него начался бы кризис. Правда. [Бапак смеется.]

“Очень странно. Как это я хожу под действием побуждения “ходить”? Кто меня водит”? Я был словно марионетка в руках кукловода. Меня словно подталкивали ходить. “Почему это происходит?” Я пошел в комнату, в которой обычно занимался. Там я взял циновку, на которой обычно молился. Я расстелил циновку — я почувствовал побуждение лечь на неё. “Как странно. О, это какое-то необычайное сопровождение...” [Бапак смеется.] “Как я смог расстелить циновку таким образом?” У меня не было никаких желаний, я просто давал всему возможность происходить. Но это ... [показывает жестами] затем у меня возникло побуждение молиться. После четвертого цикла молитв, после завершающей молитвы и зикра3 [араб.] я сел вот так [Бапак показывает]. Но я не произносил слов. Я совершал движения безмолвно. После молитвы я встал и вышел. Я снова вернулся в постель. Я заснул. Всё закончилось. После этого у меня было чувство: “Что же сейчас произошло? Кто побуждал меня делать это?”

Далее. В то время, когда это произошло, в Семаранге была группа людей ... Бапак принадлежал к группе под названием Сетия Хати [Setia Hati] — это была группа боевых искусств первой, второй и третьей ступеней. На третьей ступени была духовная практика; на второй — наполовину духовная, наполовину нет; а на первом уровне — чисто физические упражнения в боевых искусствах. Итак, в то время Бапак был еще и знатоком боевых искусств. Надо же! Он был сведущ в боевых искусствах, но сейчас он уже, наверное, подзабыл.

Один из членов [этой группы] был старше и мудрее остальных, поэтому я спросил у него: “Что полученное мной означает? Произошло то-то и то-то”.

Человек ответил: “О, понятия не имею. Это нечто, предназначенное лично для тебя. И, вероятно, понимание придет к тебе от Того, Кто дал тебе такой опыт, — от Всемогущего Бога”. Это всё, что он сказал. Поэтому Бапак всё еще не мог постичь смысл и цель того, что тогда получил.

Бапак рассказал эту историю членам в Лиме. Здесь он это повторяет, дублирует.

В дальнейшем, к каким бы мудрецам Бапак ни обращался, ни один не дал ему удовлетворительного ответа. Они говорили: “Никто, кроме Бога, не скажет тебе”. И Бапак продолжал выполнять латихан каждую ночь. Каждую ночь он выполнял латихан сам, рядом не было никого. Ну, позже были другие, просто чтобы засвидетельствовать. Такие люди, как Сламет, Соемантри, Вигньо и другие появились позже, в 1935 или в 1936 году. А пока был только 1924. И я пока еще не встретил свою лучшую подругу — жену. [Смех.]

Каждую ночь Бапак выполнял латихан, латихан, латихан, латихан и латихан, и т.д. Ну, много месяцев спустя, не помню уже, в каком году, Бапак выполнял латихан, когда почувствовал, что находится не у себя в комнате. Похоже, он был в открытом космосе. Там он увидел океан, огромный океан. Прямо перед Бапаком была дамба, — там, где море заканчивалось, была — как вы её называете? — плотина. А перед Бапаком как раз находился дренажный канал, небольшой канал, перегороженный шлюзными воротами.

Бапак услышал слова: “Шагни вперед. Открой рот. Шлюз перед тобой откроется”.

Я шагнул вперед. Ворота открылись, вода хлынула прямо мне в рот. Затем я ... “отрыгнул” [Бапак издает звук “отрыгивания”; смех.] Такое было у меня чувство, ведь я проглотил столько воды. Я поднял глаза: море исчезло.

“Ничего себе, как вода могла исчезнуть? Не мог же я всю её выпить!”

С тех пор мама Бапака тоже видела горний свет, сопровождавший Бапака. Обычно в то время в Семаранге бывало много мероприятий под открытым небом. Если не ярмарка модной одежды, то очередной ночной базар, — то одно, то другое, — так что небо всегда освещалось ночными прожекторами. А поскольку с ночного базара всегда светили прожекторы, мама Бапака задумалась: “Почему здесь всё время виден свет с ночного базара? Разве прожекторы могут светить так далеко? Похоже, они всегда светят над ним [Бапаком]”. По-видимому, из-за этого света на ночном базаре, она ни о чем не догадалась, она просто отпустила это.

А затем, в другой раз, когда в полночь Бапак был в состоянии латихана, всё исчезло из виду, — это был открытый космос, ... Бапак рассказывает вам о самом важном своём опыте, не обо всём, — о! было много чего, если бы Бапак взялся рассказать вам всё, получилась бы целая книга ... Бапак смог различить приближающегося к нему человека. На человеке были халат и тюрбан, и он был с пикой — с копьем. Он приблизился ко мне. Я позволил ему подойти. Что мне оставалось делать? Он молча подошел ко мне, приказал раздеться. На мне была пижама. Он сказал мне снять её, я снял. [Микрофон издал резкий звук; Бапак и аудитория смеются.] Звучит как в кинотеатре.

После того как Бапак снял пижаму, пика — или как вы её называете? — вонзилась вот сюда, прямо сюда [показывает], в точку, которая на яванском языке называется пулунг ати, — солнечное сплетение, где можно услышать пульсацию: тук, тук, тук. Она вошла внутрь, причинив боль. Мне хотелось кричать, но я не мог. Он вынул пику вместе с вот таким кровяным сгустком [показывает]. Показал его мне. “Хм...” — сказал он. После чего отбросил его. Затем засунул левую руку в левый карман, ища что-то. Он извлек какой-то предмет размером с куриное яйцо, сверкавший подобно кохиноровскому бриллианту [индийский бриллиант весом в 106 карат, ныне собственность британской короны; — примеч. русск. ред.], — блестящий, светящийся, сверкающий предмет. Он вставил его вот сюда [показывает]. Как только он вошел внутрь, появилось ощущение, будто туда поместили лед. [Человек] зашил рану вот так [показывает]. Он зашил её. Зашив, отошел ... [показывает], затем и вовсе исчез. Я подумал: “Что это означает?” Я искал шрам, но его не было, тем не менее, я его чувствовал. Я почувствовал его.

Итак, Бапак расспрашивал и об этом опыте: “Что это означало?” Этот вопрос звучал постоянно. Но в то же время он знал: “Да, если [Бог не объясняет мне,] никто другой не объяснит. Ладно, делать нечего. Оставляю это на волю Бога”. Возможно, поскольку Бапак ... ну, я не знаю, почему у меня была абсолютная вера в Бога. Хорошо: “Да. Хорошо, Бог, что дальше? Я просто доверяю Богу”.

Так продолжалось и продолжалось, Бапак постоянно выполнял латихан. Затем произошло нечто странное; это было странное происшествие, вы бы подумали, сделали вывод, решили, что это нечто из ряда вон выходящее. Потому Бапак и говорит, что это сказка. Не верьте ей. Братья и сестры, не верьте. [Смех.]

После того как это произошло, Бапак заметил в латихане, что выполняет всевозможные движения. Например, боевые искусства — [латихан] обучил Бапака боевым искусствам, тысяче стилей боевых искусств. Это правда. Дошло до того, что, когда он следовал движениям в латихане, он словно не ступал ногами, словно не касался земли. Короче говоря, он совершал фантастические, невероятные движения. Но потом, всё еще находясь в латихане, он молился. Каждый латихан заканчивался молитвой — циклом исламских молитв. Завершив цикл молитв и произнеся заключительные слова благодарения, он выполнил зикр. После того как он выполнил зикр, неожиданно в его руки упала книга. Она свалилась сверху.

Она была размером с атлас — атлас мира. “Как так, что она свалилась? Откуда она взялась?” Я открыл книгу — атлас. На первой странице была картинка, на ней был изображен араб — араб в халате и с тюрбаном на голове. Я взглянул на картинку. Я прочитал по-арабски, справа налево: “Пророк Мухаммед, посланник Бога”. Я прочитал вслух: “Пророк Мухаммед, посланник Бога”. Прочитав, я посмотрел на картинку: картинка ожила [и сказала]: “Да”. [Бапак показывает. Смех.]

“Как картинка может отвечать “да”? Возможно ли такое?”

“Да, такое возможно. Это действительно я”.

“Странно. Как картинка может разговаривать, улыбаться, смеяться? Я знаю, что делать: покажу её завтра своим друзьям”.

Я перевернул еще одну страницу. На ней было изображено много людей, мужчин и женщин. Я посмотрел на картинку: она ожила. “Как может картинка ожить?”

Затем послышались звуки: одни люди плакали, другие смеялись. “Как странно”.

Я увидел, что некоторые люди были белокожими, некоторые коричневыми, некоторые красными, желтыми, а некоторые черными, — словом, самого разного цвета. “Что это означает?”

Ответом было только: “Ты узнаешь позже. А пока просто смотри”.

Я перевернул еще одну страницу — она была такая же, как предыдущая. Но некоторые люди бегали, там была река — одни входили в неё, другие выходили, кто-то плакал, кто-то просил прощения за все свои грехи, — было и много чего другого.

Я закрыл книгу. Я решил показать её людям утром. “Им непременно понравятся эти говорящие картинки”. [Смех.] Я крепко держал книгу в руках — вот так, но она исчезла. Пропала. В момент, когда она исчезала, Бапак почувствовал, словно здесь, в его груди, [показывает] был предмет. Однако ощущение длилось недолго. Так что Бапак просто принял это.

Вскоре после этого, когда Бапак снова выполнял зикр, пришла другая ... он получил другую книгу. Она упала. Она была размером с толковый словарь Ван Дейла [van Dale], вот такой толщины [показывает]. Бапак тут же крепко сжал её в руках, поскольку подумал: “Вдруг она исчезнет, как и первая”. [Смех.] “Я знаю, она тоже должна исчезнуть”; — поэтому я держал её очень крепко. “Что же мне делать? И как она может исчезнуть? И куда она вообще девается?” Я медленно открыл её. В ней ничего не было. Я просмотрел её всю, — книга состояла из чистых страниц. Я почувствовал огорчение, большое разочарование. Как так, что в ней ничего нет?

Затем на странице появились слова: “Страницы в этой книге оставлены пустыми специально: о чем бы ты ни спросил, что бы ни захотел узнать — в ней сразу же будут написаны ответы”.

“Что ж, раз такое дело ...” [Смех.] “О, я вот бы о чем спросил ...” О, я спросил о многом. [Cмех.] Ого-го, сколько вопросов я задал: “Может ли зернышко превратиться в кукурузный початок и как?” [Смех.]

Все пояснения были тут как тут. Бапак спрашивал и об этом, и о том, — о разном: что произойдет с нашей страной — страной Бапака, Индонезией? что произойдет со мной? чем всё закончится? Всё было объяснено. Именно тогда Бапак узнал, что произойдет мировая война. Именно тогда ему было сказано, что он объедет весь мир. О чем бы он ни спросил, всему было дано объяснение.

Бапак подумал: “Ого, здoрово! Мои друзья придут в восторг. Как только они меня спросят о чем-то, ответ придет из этой книги. Не та ли это легендарная книга, которая служит ... которая раньше принадлежала, по преданию, премьер-министру ...” Кто это был? Бапак забыл его имя ... [Бапак спрашивает у Усмана.] Премьер-министр в эпоху Маджапахит [Majapahit — последнее индианизированное королевство в Индонезии в 1293 – ок.1520гг., островная империя на Восточной Яве, столицей которой был город Маджапахит; — примеч. русск. ред.], Логендер. Нет, не он. У того премьер-министра была книга, которая описывала судьбу каждого человека. И из той книги можно было узнать, что с вами произойдет, будете ли вы богатыми, будут ли у вас деньги. Вы могли бы узнать из нее всё.

“Но будет жаль, если книга исчезнет”. И, подумав так, Бапак закрыл книгу. Он крепко-крепко сжал её в руках. Ему хотелось узнать: если она исчезнет снова, то каким образом? Бапак держал её вот так ... [Бапак показывает]. Он держал её крепко. Вдруг оказалось, что он сжимает в объятиях воздух. [Смех.]

“Она тоже здесь”, — последовал ответ. [Бапак указывает на себя.]

Затем он спросил: “Как я мог упустить её?”

“Не печалься. Это было сделано специально, ты её не упустил, — она соединилась с тобой. Она покинет тебя только тогда, когда тебя оставит твоя душа”.

Вот что произошло. Ну, после того, как всё было объяснено.

Бапак рассказал членам в Лиме и это, чтобы они знали эту историю — историю латихана Субуда. Наверное, вам тоже хочется узнать, разве о таком событии не нужно рассказывать? Рассказ об этом определенно должен быть.

То же самое было у посланников — пророков, посланников Божьих: у всех были истории. Но странно, почему обе книги, полученные Бапаком, исчезли, тогда как другие оставались? Например, пророк Авраам: он получил Забур4 [араб.]; пророк Моисей получил Тору; Иисус Христос получил Евангелия; пророк Мухаммед получил Коран. А Бапак в действительности получил книгу под названием “Пустая”. [Смех.] Это и вправду так...

И потом, почему это было написано в книге? “Так должно быть. В советах больше нет необходимости. Советы уже были посланы, они были даны посланникам, жившим задолго до тебя, и они принесли их людям. Теперь нужны не советы, а действие — осуществление на практике. Более того, осуществлять будет непосредственно Бог. По той причине, что люди никогда не найдут правильного пути, пути к Богу, если их не будет вести и направлять Бог. Ибо люди не в состоянии отстранить свои сердца, умы и желания”. Вот что было написано.

Поэтому реальностью того, что делает Бапак и что делаете вы, является просто наше подчинение Богу, именно таким образом мы получаем руководство в латихане.

Впоследствии еще много чего было написано в той пустой книге. Самым важным для Бапака был ответ на вопрос: “Возможно ли, что однажды Бог призовет Бапака в Божье присутствие, к Божьему престолу?”

Пришел ответ: “Это произойдет. И помни, в 1932г. тебе исполнится тридцать два — столько, сколько было пророку Христу, когда он умер, Христос умер в этом возрасте”.

Надо сказать, братья и сестры, что в общепринятом смысле Бапак родился в то же время суток, в тот же день, в тот же месяц и тот же год, что и пророк Мухаммед, да пребудут с ним мир и благословения Божьи.5 Месяц мавлуд — это месяц рождения Бапака. Он родился на рассвете. В четыре тридцать. А в семь утра, в день рождения Бапака, сорок четыре раза прозвучала пушечная канонада. Так, вовсе не специально, в честь Бапака был произведен салют. [Смех.]

Тогда Бапаку дали имя — родители, конечно, — Сукарно. Похоже, Сукарно оказалось тяжелым именем, потому что Бапак заболел. Бапак слег. Сорок дней после получения этого имени он был смертельно болен, он был почти при смерти. Ну, Бапак говорит “почти”, т.к. он всё еще жив. [Смех.]

Явился человек, одетый во всё черное, даже головной убор на нем был черный, и с посохом в руке. Человек проходил мимо дома Бапака — дома дедушки Бапака. Почему-то это так обеспокоило его, что он спросил: “Что случилось?”

“У нас ребенок серьезно болен. Он почти при смерти”.

“Зачем вы назвали его Сукарно? Он родился на рассвете. Верно? Назовите его Мухаммад Суб’хи”.

Ну, это по-арабски, поэтому сложно, яванцам это трудно произносить. Так что вместо Мухаммад Суб’хи его назвали Мухаммад Субу(х).

Как так получилось, что он поправился? Как так получилось, что он сразу же выздоровел? Действительно, имя Сукарно было неправильным для него. [Смех.] Если бы оно было правильным, я мог бы оказаться президентом, и нас было бы двое. [Смех.] Так что с тех пор Бапака называли просто Мухаммад Субу. Как самого обычного человека.

Это кое-что из истории. Затем, в 1932г., во второй половине дня, Бапака стало ... хр-р-р ... клонить в сон, как если бы ему захотелось спать. “Странно. Почему мое тело обмякло? Что-то не так?” Это началось во второй половине дня. Бапак тогда уже был женат. Ему исполнилось тридцать два. Не думайте, что он всё еще был холост, вовсе нет. Он был женат, у него были дети, и они были малы. Почему всякий раз, когда он что-то делал, у него было ощущение, будто его кости, поддерживающие тело, исчезли? Стоило Бапаку сесть, как его тут же клонило в сон. Казалось, он вот-вот умрет. “Неужели пришло время умереть? Неужели это оно?”

Я совершенно забыл, что в книге это было предсказано. И я вспомнил: “О, это ведь было обещано. Уже 1932г., мне тридцать два. Так что это действительно означает, что меня призывают. Что ж, хорошо. Что я могу сделать, если такова Божья воля?” Затем Бапак пошел в свою спальню. Как только он сел, он почувствовал большую слабость, сонливость: “Эй! Не так быстро, еще нет”. [Смех.] Когда ты при смерти, почему так не хочется умирать? Я пошел взглянуть на своих детей — они еще не спали, Харьоно и другие. Я подошел к ним, поцеловал. Я снова был готов, но был такой сонный... “Постойте! Не сейчас!” [Смех.] Три раза я то соглашался, то передумывал, почти до 9:30 вечера.

Очевидно, моё внутреннее [чувство] потеряло терпение: “Поторопись, уже 9:30 вечера, мы опоздаем на автобус”. [Смех.]

Я был готов. Я скрестил руки на груди. А скрестив руки, я тут же отправился в путь. Я не мог предотвратить этого. Мое тело вытянулось.

Мои ноги находились в одном направлении, голова в другом. Мое тело стало вытягиваться в сторону севера. Когда это прекратилось, мои ноги ощутили холод и моя голова ощутила холод. Я тотчас же спросил: “Почему у меня такое ощущение?”

“Твои ноги находятся на Южном полюсе, а голова — на Северном полюсе”.

“Они находятся по краям земли. Что вы собираетесь со мной сделать?”

Затем грудь Бапака в центре расщепилась надвое. Она расщеплялась и расширялась, вот так [показывает жестом]. Это продолжалось, пока внизу её части снова не соединились. Бапак почувствовал, что его тело было теперь круглым, как шар.

“Почему я похож на шар? Во что я превращаюсь?”

Ну, я только задавал вопросы, ведь мы, люди, только и можем, что спрашивать. У Бога это иначе.

А затем Бапак начал двигаться. Как только он начал двигаться, он словно оторвался от земли. Переживание этого опыта продолжалось. Бапак смог удостовериться, что это было так, когда [впоследствии] впервые поднялся в воздух на самолете: “Ого, совсем как в моем опыте. С той только разницей, что если бы самолет упал, я бы погиб”. [Смех.] “А тогда было не так”.

Переживание продолжалось. Нет необходимости рассказывать вам обо всём, что происходило, т.к. человек никогда не поверит или не поймет, пока не испытает сам. Наоборот, он только будет задавать вопросы и возражать: “Действительно, разве кто-то на это способен?” Чем критиковать Бапака, лучше не верьте всему этому. Да. Это сказка.

Затем, в 4:25 утра, Бапак возвратился. Перед возвращением на землю он хотел испытать ... ему было любопытно узнать ... за три или четыре километра до земли Бапак увидел много звезд. “Эй, почему звезды сейчас подо мной?”

“Это не звезды, это огни — огни Семаранга”.

“Что ж, снижаемся, — сказал я. — Не так быстро, я уже почти возвратился, почти дома”.

Огни становились всё ярче, ярче и ярче, затем Бапак уже знал, что это огни Семаранга. Он был над крышей. Когда он оказался на крыше, то подумал: “Как же я попаду внутрь?”

“Разве ты не знаешь? Ты ведь не в физическом теле. Просто заходи”.

Бапак проник внутрь. Он вошел — опустился, и ... [не слышно] на полу.

В тот момент Бапак посмотрел на настенные часы: было 4:25 утра, — он хотел проверить время, позже. Он молча подошел к кровати, на которой лежал Бапак. Он видел свою кровать со стороны ... этот Бапак, который ходил, посмотрел и увидел Бапака, который лежал и крепко спал, ... а вот здесь [Бапак указывает на свой лоб] была звезда, такой величины, как утренняя звезда Венера, она была прямо здесь. Затем Бапак сел на кровать и приблизился к спящему Бапаку. Бапак, который ходил, поцеловал спящего Бапака, и тот моментально проснулся, — проснулся тот, кто спал, а тот, кто поцеловал, исчез.

Этот [физический] Бапак проснулся. Он вздрогнул и проснулся, попытался подняться, сесть, но не смог, потому что кровь в нем еще не циркулировала. Настолько он был холодным. Только спустя две-три минуты он смог сесть, а затем встать с постели. Он заметил, что на полу спят его дети. Он понятия не имел, кто перенес их сюда. [Бапак смеется.] Затем он взглянул на часы: было ровно 4:30 утра. [Чтобы встать] ему понадобилось пять минут.

А теперь о том, что произошло с мамой Бапака: несомненно, она была нужна как свидетель. В ту ночь, как обычно, ей захотелось среди ночи в туалет. Она пошарила ногами, ища свои тапочки, но не смогла их найти. Она открыла глаза. Когда она открыла глаза, то увидела, что её комната наполнена светом — электрическим светом, электрическими лампочками. “Что это такое? Почему в моей комнате столько лампочек? Когда их успели установить?” Она всё смотрела и смотрела. Вскоре она разглядела, что это не электрические лампочки, а звезды. Она взглянула влево, вправо — стены исчезли, была лишь атмосфера, воздушное пространство. Когда она это увидела, то глянула вниз и увидела еще более широкое воздушное пространство, поэтому испугалась и снова легла. [Бапак смеется; смех.] Затем она ощутила у себя в комнате удивительное благоухание.

В те дни произошло мощное землетрясение, извержение Маунт Мерапи и многих других вулканов. Эти события могли быть свидетельством, физическим свидетельством Божьей воли, того, что Бог предписал одному из Божьих созданий, человеческому существу, снова предостеречь человечество, и того, что люди должны помнить о Всемогущем Боге и верить в Него.

Братья и сестры, всё это Бапак рассказал и объяснил членам за океаном, сначала в Лиме, потом в Колумбии, после Колумбии в Мексике, после Мексики в Канаде, вплоть до Ванкувера, где проходил национальный конгресс для всей Канады, а затем в Сан-Франциско, потом, на обратном пути, в Гонолулу, после Гонолулу в Новой Зеландии, затем в Австралии и, по возвращении, в Индонезии.

Пояснение Бапака, его фантастическая история еще больше убедили членов во всех этих странах в том, что латихан Субуда действительно является тренировкой, которую даровал Бог. Её нельзя получить по заказу, нельзя купить, — её можно только получить, с чувством готовности всё отпустить, с полным принятием и верой в силу и славу Всемогущего Бога. В результате, ситуация, которая до приезда Бапака была у заокеанских членов хаотичной, успокоилась, и их взаимоотношения наладились.

Это был подарок Бапака для вас по возвращении домой: теперь он и вам рассказал эту историю. Почему только теперь? Кроме того, что Бапак сам засвидетельствовал и испытал целый ряд событий, которые в точности соответствуют всему, что он получил давным-давно, сейчас стало реальностью еще и то, что было сказано и записано в полученной им книге. Возьмем книгу с картинками, на которых изображались люди разных национальностей, с разной внешностью и разным цветом кожи. Книга показала людей, собравшихся вместе для поклонения Богу: теперь это так и есть. Тот факт, что духовная ассоциация Субуда состоит из людей всех наций, говорящих на всех языках и исповедующих все религии, превыше человеческого понимания, превыше всех ожиданий.

Такова сила Всемогущего Бога. Это показывает, что Бог — Всемогущ, Премудр, следовательно, Бог предусмотрел нечто такое, чего сами люди никогда бы не предвосхитили. Вот почему — в вашем случае — Бапак настоятельно советует вам подчинить тело и душу силе Бога. Такое глубокое подчинение не означает, что вы хотите совершить самоубийство; оно не означает, что вы хотите в скором времени умереть. Оно просто показывает, что вы готовы всё отдать, показывает, что вы всё принимаете, показывает, что вы искренни и поклоняетесь только Всемогущему Богу.

Если у вас будет такое отношение, если вы будете вести себя таким образом, с таким отношением, вы получите награду — награду от Всемогущего Бога соразмерно вашей способности быть такими. Вот что Бапак неоднократно рекомендовал, советовал заокеанским членам. До того как Бапак посетил их, многие соперничали, пытаясь настоять на своем, спорили о том, кто из них прав. Поэтому Бапак объяснил им, что ничего никогда не будет правильным, если достигается посредством желаний, если достигается притязанием на победу, спорами за власть, соперничеством за собственное превосходство.

Духовные способности Всемогущий Бог дарует только тому, кто терпелив, всё принимает и готов всё отдать Всемогущему Богу. Отношение терпения, принятия и готовность всё отпустить, полная вера в Бога — это те условия, которые людям надо было соблюдать со времен первого человека в этом мире вплоть до наших дней и которые надо будет соблюдать также в будущем. Это единственные непреложные требования, обязательные условия, чтобы вы обрели, получили дар, награду, откровение — озарение от Всемогущего Бога. Дар, который Всемогущий Бог ниспослал вам, людям, благотворен для человека не только когда он умирает и затем живет в грядущем, но и на протяжении его жизни в этом мире: его будут вести и направлять к совершенству и величию в соответствии с Божьей волей.

Бапак сказал об этом членам в других странах, и он надеется, что вы тоже прислушаетесь к этому. Членам за океаном, во время поездки, начиная с Лимы и заканчивая Австралией, а затем дома, он сказал, что причиной, по которой многие перестали приходить на латихан, причиной, по которой они не хотят сближаться со своими братьями и сестрами по Субуду, являются жизненные страдания. Некоторые говорят, что после присоединения к Субуду их жизнь даже ухудшилась, что с тех пор, как они вступили в Субуд, они потеряли работу или, вступив в Субуд, потеряли деньги, и т.п.

Поскольку это с ними происходит, Бапак сказал им, что на самом деле страдание является для человека испытанием в жизни. Действительно, такова Божья воля, братья и сестры, такова Божья воля для человеческих существ. Тот, кто не хочет претерпеть, тот, кто с неохотой принимает испытание в своей жизни в этом мире, не получит вознаграждения от Бога. Посмотрите на пророков — Авраама, Моисея, Давида и других — Христа, Мухаммеда. Все они получили вознаграждения от Бога и были взяты Всемогущим Богом на небеса, потому что их жизнь в этом мире была полна страданий.

Возьмите Христа: хотя он уже знал, хотя он понимал, что будет распят и умрет в результате распятия, он был готов на это. Вот почему Всемогущий Бог уготовил Христу место на небесах. Так было и у пророка Мухаммеда: его жизнь была полна страданий, поэтому Всемогущий Бог взял его на небеса.

Даже в отношении успеха в мирской жизни: Рокфеллер, который был неизмеримо богат, который был мультимиллионером, таковым не родился, вовсе нет. Он стал миллионером, даже мультимиллионером, поскольку поначалу практиковал самоограничение. Вы, должно быть, слышали, что Рокфеллер ел всего по чашке овсяной каши в день. Тогда как вы совсем не такие: появись у вас сколько-нибудь денег, вы тут же идете за покупками на Пасар Бару, отправляетесь на пляж или, самое малое, в ресторан “Кадиполо”. [Смех.] Вот что Бапак сказал членам за океаном.

Проблема в том, что вам хочется только удовольствий, причем немедленно, тогда как счастье должно быть куплено за страдание. Это выражено яванской пословицей: “У хорошей жизни есть цена”. Следовательно, если вы хотите быть замечательным человеком, если хотите иметь хорошую жизнь и всё необходимое, купите немного страданий. Не жалуйтесь, ведь недовольство не принесет счастья, а наоборот, углубит ваше страдание и разовьется в болезнь. Начавшись с недомогания, болезнь усугубится — она обернется туберкулезом. [Бапак смеется.]

Вот почему, братья и сестры, вы, как существа человеческие, как создания высокие, должны проходить через испытания в своей жизни. Никак не иначе. Даже Бапаку пришлось испытывать трудности, он проходил через жизненные испытания в своей жизни, длившиеся двенадцать лет, — вот как долго. Бапак уже рассказывал вам, что у него было только два пиджака — один из тех, какие носят в Джокьякарте, а второй обычный. Если они рвались, он их зашивал. Ну, насколько он помнит, он стирал их только раз в неделю. Да, два пиджака, что поделаешь? Если бы он стирал их чаще, что бы он носил?

Люди считали его не таким, как все: когда у кого-то была свадьба или подобное событие, его никогда не приглашали. Его не приглашали, т.к. считали, что он не придет, что он не в состоянии присутствовать. Так было у Бапака двенадцать лет. Ну, вы видите Бапака таким, каким он есть теперь, вы не видели, каким он был тогда. Он не одинок: каждый должен пройти через это.

Есть одна история — это происходило на самом деле. В прошлом, если кто-то хотел быстро продвинуться, достичь высокого статуса, он практиковал самоограничение — ограничивал себя в пище и сне, как если бы подвергал себя пытке. Один из родственников Бапака уходил каждую ночь и возвращался утром. Он брал с собой рыболовную удочку, но Бапак никогда не видел у него хотя бы одной рыбешки. Бапак спросил у него: “Почему ты ходишь на рыбалку, но ни разу не наловил рыбы?”

Это правда: в конце концов, он стал главой округа.

Что ж, в этом суть, братья и сестры, вот почему вы не должны полагаться на свою образованность, не хвастайтесь своим званием магистра, доктора, инженера. Вы должны быть способны испытывать, практиковать самоограничение в жизни. Это уже заложено и предусмотрено в религии, а именно в [исламе] посредством поста в месяц Рамадан. Знатный человек или простак, богач или бедняк, король или нет — все должны поститься во время Рамадана. Почему? Чтобы чувствовать, что значит быть бедным и не иметь достаточно еды. Это необходимо. И чтобы знать, что это такое — испытывать страдание. Такова воля Бога.

Так что не тестируйте всё подряд: вы хотите сходить в магазин — тестируете, хотите найти брачного партнера — тестируете, хотите с большой выгодой продать свои товары — тестируете, хотите переехать — тестируете; не делайте этого. [Смех.] Поклоняйтесь искренне, даже когда тестируете. Другими словами, с уважением и почтением относитесь к своему поклонению Богу. Не пользуйтесь им легкомысленно, не тестируйте всё подряд, к примеру, не просите Бога о всякой всячине. Конечно, если вам отвечает именно Бог. Иногда это вовсе не так, — даже не иногда, а, фактически, всегда: вам отвечают ваши собственные желания.

Например, идет азартная [карточная] игра хува хуве. [Смех.] Не рассматривайте это как хорошую возможность для тестирования. Вы кончите тем, что станете “тестирующим провидцем”. Вы спрашиваете: “Какая карта выпадет — кот или свинья?” [Смех.] Если вы делаете это, вы словно используете Бога, чтобы Он показал вам, что делать. Такое неуместно. Поэтому ведите себя и работайте как нормальные люди. Если вам нужны деньги, трудитесь как должно, правильным образом. Не используйте тестирование для заключения пари или чего-то в этом роде.

[Фрагмент пропущен] ... подарок Бапака по возвращении на родину, который он преподнес вам, дополнив несколькими пояснениями, предназначенными специально для вас. Вот почему Бапак устал. Два месяца, без перерыва, Бапак каждый вечер проводил беседы, латиханы и тестирования. Как вы можете себе представить, он устал. И чтобы по возвращении домой преподнести вам подарок, рассказав обо всём, что он делал во время поездки, Бапак заставлял себя это делать. На самом деле он всё еще нуждается в отдыхе. Поэтому он намеревается закончить сейчас эту беседу, или пояснение. Он продолжит, когда восстановит силы.

И Бапак просит простить его, если он не оправдал ваших надежд на продолжительную беседу. Это всё, братья и сестры. А сейчас он благодарит Всемогущего Бога за позволение возвратиться к вам и возможность по возвращении домой преподнести вам подарок.

[Фрагмент пропущен] ... братья и сестры, в частности, председатель. Я слышал, что некоторые члены — женщины намереваются учредить ассоциацию, которую они назовут благотворительной. Это правда? Если да, то благотворительная ассоциация, или организация такого рода, действительно является целью, устремлением членов Субуда в целом. В Субуде у нас должна быть благотворительная организация. Следовательно, если вы учредите такую, пусть она будет в составе Духовной ассоциации Субуда. Другими словами, она должна быть отделением или частью благотворительной организации, которую учреждает Всемирная духовная ассоциация Субуда.

Если ваше намерение действительно таково, Бапак просит не медлить с назначением председателя, заместителя председателя, секретаря и казначея. Однако, кроме денег от ваших собственных проектов, не забирайте денег у ваших мужей. Вашим мужьям надо делать взносы и поддерживать духовную ассоциацию Субуда. Но если жены учреждают этот благотворительный фонд, мужья могут перестать делать взносы. Устройте всё так, чтобы мужья могли делать взносы или пожертвования в Субуд, а жены могли делать взносы и пожертвования в благотворительную организацию, которую вы учреждаете.

Если вы делаете так, Бапак согласен. Но не допускайте, чтобы после того как жены учреждают их, взносы мужей начинают дробиться, и мужья перестают вносить их под предлогом, что “жена уже внесла” и т.п. Не допускайте такого. Если можете, распределите пятьдесят на пятьдесят. Но не две с половиной рупии ровно пополам, не пять рупий ровно по две с половиной. Это было бы абсурдно, так делать не нужно. Говоря “пятьдесят на пятьдесят”, Бапак подразумевает, что оба супруга должны делать взносы. Так что удостоверьтесь, что это не приведет к уменьшению взносов и поддержки для Субуда.

По правде говоря, для того чтобы благотворительный фонд, который Субуд намеревается учредить или частично учредил, мог функционировать, расходовать энергию на социальную работу, нам нужно учредить предприятие Субуда, основать бизнес, параллельно. Тогда прибыли от бизнеса можно будет отдавать благотворительной организации. Как вы знаете, благотворительная организация только расходует деньги. Она предназначена для оказания помощи, а не для того, чтобы делать деньги, вовсе нет. Наоборот, она постоянно расходует деньги. Это [предприятие] нужно для большей уверенности в том, что вы сможете покрывать свои обычные расходы, не напрягая самих себя, не урезая свои собственные потребности. Ибо сейчас ситуация такова, что даже если мы не будем говорить об урезании, ваших денег было бы недостаточно на удовлетворение ваших собственных повседневных нужд.

Следовательно, если наряду с благотворительной организацией у нас не будет соответствующей структуры для пополнения фондов — бизнеса, прибыль от которого будет жертвоваться благотворительному фонду, благотворительная организация не сможет работать должным образом. Это окажется невозможным. Она столкнется с препятствиями или зайдет в тупик, не имея достаточно средств. Вот почему параллельно с учреждением благотворительной организации, как вы планируете, по возможности открывайте свое дело. Ну, бизнес может быть самый разный. Например, откройте небольшой вечерний базарчик для продажи тех или иных изделий, ведь вы можете делать традиционные блузы кебайа или готовить еду. Прибыль можно затем жертвовать благотворительной организации. Это было дополнительное разъяснение, братья и сестры.

Женщины в Японии занимаются пошивом детской одежды, как, наверное, и одежды для взрослых, делают то и это и отправляют, поставляют в супермаркет — наподобие того, который есть в округе Сарина. А получаемую прибыль ... ну, в Японии они используют её для собственных нужд. Но здесь, если можно, отдавайте получаемую прибыль благотворительной организации, которую вы учреждаете. Если вы проявляете такую инициативу и воплощаете её в жизнь, Бапак соглашается и одобряет её. Но, как он сказал, параллельно с этим у женщин должен быть какой-нибудь бизнес, чтобы правильно осуществлять благотворительную деятельность.

Когда вы, женщины, собираетесь, старайтесь наладить между собой тесную связь, лучше узнать друг друга. В Субуде должно быть именно так, хотя у нас и нет отдельной женской группы. Проблема — в вас: почему бы вам не узнать друг друга лучше? Субуд — это духовная ассоциация, поэтому вы должны считать себя сестрами, относиться друг к другу по-сестрински. Действительно, именно об этом говорилось в преданиях старины: люди, объединенные одной целью, одним течением, — мы называем их братьями и сестрами, объединившимися вокруг одного учителя, — имели более прочную, более глубокую связь друг с другом, чем со своими родственниками, кровными родственниками. Так и людям, следующим по одному пути, надо быть более близкими, более объединенными.

Если иметь это в виду, нет необходимости заставлять вас знакомиться друг с другом: вы должны сами, по собственному согласию, объединиться. Вас всё еще надо представлять друг другу, а вы должны были сделать это сами, давным-давно. Нет необходимости устраивать это специально — просто собирайтесь вместе. Это ваш собственный недостаток, если у вас всё еще есть неподобающие чувства по отношению друг к другу, если вы всё еще не любите друг друга. Пусть у вас не будет такого чувства, наоборот, объединяйтесь, помогайте друг другу. Да. Это касается как помощников, так и членов.

Дело в том, что гармония в нашей ассоциации зависит от всех вас. Точно так же и прогресс, успех, ценность Духовной ассоциации Субуда зависят от вас. Короче говоря, Субуд — это вы. Если вы хотите увидеть упрочение и распространение Субуда, вступление в него других людей, увеличение членства, вы должны взять на себя ответственность за распространение, расширение и развитие нашей ассоциации.

Это были советы и сообщения для вас, в частности, для женщин, которые хотят собственными силами учредить благотворительный фонд. Решение Бапак оставляет на ваше усмотрение. Однако, как он видит это с духовной точки зрения, в этом нет необходимости. [Смех.] По той причине, что чем теснее будет связь между женщинами, тем хуже будет мужчинам. Кто знает, могут возникнуть две группировки: женщины и мужчины. Будет как игра в футбол: вы будете соревноваться. [Смех.] Это правда.

Лучше было бы, братья и сестры, так: в изложении Субуда мужчины и женщины равны. Женщины — такие же, как мужчины, мужчины — такие же, как женщины. Это означает, что вы можете узнать друг друга и быть как семья. Фактически, если вы, женщины, искренне помогаете мужчинам, если вы помогаете своим мужьям, ваши мужчины будут решительнее, сильнее.

Следовательно, женщины, вам лучше бы дождаться, пока Духовная ассоциация Субуда учредит благотворительный фонд. Его учредят члены Субуда, мужчины и женщины, а не только женщины. Ибо целью благотворительного фонда, который учредит Субуд, является, прежде всего, обеспечение помещений для латихана и для проживания членов, которые приезжают из-за рубежа, затем — учреждение школ для детей, родители которых не могут содержать их, и больниц для больных людей — членов и не-членов, а также приютов для осиротевших детей. Таковы его цели. Затем Субуд может выполнять свои обязанности внутренне и внешне: служить Богу и служить человечеству.

Вы планируете учредить еще и арисан — клуб вечеринок вскладчину. Если вы его учредите, это будут вечеринки по кругу. [Смех.] Тот, для кого подошла очередь получить сбережения, обеспечивает еду. Ладно, все женщины будут есть, а мужчины? [Смех.] Они только будут слышать об этом.

“А ты должен организовать свою вечеринку”.

Вот что обычно происходит. Когда вы становитесь членом такого клуба, вы просто ходите из одного дома в другой, и всё время едите. Вот почему было бы лучше на время отложить этот план. Сегодня утром вы услышали от Бапака привезенный вам подарок. В ближайшее время он рассмотрит и оценит ваше предложение: если это необходимо — что ж, хорошо. Но не обделяйте вниманием ваших мужей. Если женщины всё берут на себя, мужчины остаются за бортом. Если вы хотите заняться этим, занимайтесь вместе — мужчины и женщины. Учреждайте благотворительную организацию вместе, а одним из её видов деятельности будет клуб вечеринок. [Бапак смеется.]

[Фрагмент пропущен] ... вы хотите в своей группе научить тех, кто не умеет, шить одежду, научить членов готовить еду, научить их другим видам деятельности. Это хорошая цель. Но это можно делать, не учреждая благотворительную организацию. Природой нашей Духовной ассоциации Субуда является взаимопомощь. Если у вас есть какие-либо навыки или способности, вы должны научить им других, кто не понимает или кого этому никогда не учили. Поэтому Бапак рекомендует пока не спешить с учреждением благотворительной организации. Вам лучше помогать другим, обучать тех, кто не умеет делать то, что умеете вы. Те из вас, у кого есть способности, могут учить или наставлять тех, кто не знает как, скажем, шить одежду, готовить жареные бананы [Бапак смеется], что-нибудь другое.

[Фрагмент пропущен] ... Братья и сестры, уже поздно, так что Бапак завершит беседу и даст возможность председателю закрыть встречу.6

² Желания: слово нафсу [обычно переводится как "желания" или "страсти" в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных

сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

³ Зикр — мусульманская молитва, которую называют “вспоминанием Бога” и которая состоит из повторения “ла иллаха илла’ла” [нет Бога кроме Аллаха], сопровождаемого ритмичным

покачиванием головы из стороны в сторону.

⁴ В исламе словом Забур называлось любое священное писание, однако христиане-арабы под Забуром подразумевают Псалмы, которые, в соответствии с христианской традицией,

⁵ Яванский календарь сака группирует лунные годы в циклы - винду. Каждый винду состоит из восьми лет, при этом каждый год имеет свое название. Бапак родился в год дал, который

традиционно соответствует году рождения пророка Мухаммеда. Мулуд – третий из двенадцати лунных месяцев календаря сака.

⁶ В период с августа 1964г. по декабрь 1970г. Бапак время от времени лично редактировал стенограммы своих бесед. Обычно это были незначительные исправления орфографии и

пунктуации, но в одном или двух случаях он внес существенные исправления, удалив одни абзацы и добавив другие. Так было со стенограммой беседы, проведенной 9 июня в

Чиландаке (код записи 68TJK3). Как и все беседы в собрании записанных бесед Бапака, вариант, опубликованный в данном томе, взят из первоначальной записи. С

отредактированным вариантом и его переводом можно ознакомиться в Pewarta, т.6 № 6 и т.7 №1.