Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
31 августа 1968г.

Домой Содержание Поиск

[Первая часть записи отсутствует.] ... Бапак посадил мужчин отдельно от женщин, потому что духовная беседа содержит много секретов. Эти секреты не введут в краску мужчин, но определенно могли бы смутить женщин. Мы и в дальнейшем будем рассаживаться таким образом. Поскольку позже Бапаку может понадобиться протестировать с вами, чтобы проверить ваш прогресс в латихане.

Итак, мы готовы? Все уже здесь? [Кто-то из зала отвечает, что присутствуют все.]

Братья и сестры, Бапак хочет объяснить и дать вам совет, как получать латихан, духовную тренировку Субуда. Хотя Бапак уже объяснял основы и цели латихана Субуда в изданиях Aneka Subud и Pewarta Kejiwaan Subud [духовных изданиях Субуда], очевидно, вы еще не понимаете, еще не усвоили основ и целей латихана Субуда и его предназначения.

Как Бапак уже объяснял, этот латихан пришел, появился не в результате того, что Бапак изучал или ожидал его. Тем не менее, именно Бапаку было дано испытать его. Поэтому Бапак рассказал вам, чтобы вы могли понять, как и откуда появился латихан Субуда.

Многие всё еще считают, что латихан Субуда пришел из какого-то духовного движения, — Бапак не хочет употреблять слово “плагиат”, поскольку оно не совсем хорошее. Даже тогдашние друзья Бапака, ходившие с ним к одним и тем же учителям (это правда, в те дни Бапак искал духовных учителей, он ходил к учителям), утверждали, что духовная тренировка, которую Бапак практиковал и которая затем распространилась по всему миру и на всех вас, появилась от этих учителей. Но друзья сами видели и могут подтвердить, что ни одна из духовных групп, которые Бапак посещал, ни один из учителей, к которым ходили Бапак и его друзья, не практиковали того, что практикуем мы в Субуде.

Как вы знаете, так называемые духовные школы или духовные пути используют учения и методы, — в них всем необходимо следовать учению или методу. Ученики делают то, что говорит учитель, что он объясняет или чему учит. В исламе такие духовные пути известны как тарикат. Таких путей есть много — и тот, и этот. Разные люди нашли свои пути. Люди находят такие пути в зависимости от своего понимания. Например, такие пути нашли мусульмане, углубившие свое понимание ислама посредством аскетизма, ограничений в еде и сне. То, что они нашли, известно как руководство — тарикат. Однако полученное ими руководство было предназначено только для них.

Кроме Бапака, эту истину засвидетельствовали и поняли также и вы. Каждый получает направление и руководство, которые проявляются в латихане через движения, действия и поведение, присущие только вам. Ясно, что каждый индивидуально получает то, что соответствует его природе. А получает то, что подходит природе А, Б получает то, что соответствует природе Б, В получает то, что свойственно природе В. Хотя всё направлено к Всемогущему Богу, к Всевышнему, каждый имеет или знает свой собственный маршрут. Предположим, странствие к Богу — это только для примера — подобно поездке в Сурабайю. Кто-то может попасть туда через Бандунг или Чиребон, по этому или другому маршруту. Почему маршруты разные? Выбираемый нами маршрут соответствует нашей природе. Подтверждением является то, что Бапак получил и что вы получили и практикуете в латихане.

У друзей, которые обучались вместе с Бапаком, а позже получили то, что получил Бапак, было подтверждение, что латихан отличается от других путей. И, тем не менее, они всё равно заявляют, что латихан Субуда произошел от одного из этих путей. Что ж, пусть так, вероятно, они пока не в состоянии понять. А как только поймут, то осознают своё заблуждение.

Теперь ... Бапак сказал, что латихан Субуда является тренировкой, которая появилась и существует по Божьей милости. Так что мы можем предположить, что латихан является помощью от Бога, это дар от Бога. Вы могли бы спросить: “Как можно говорить, что это дар от Бога?” А так, что человек, получивший его, никогда о нем не просил. Те, кто получил его, никогда его не ожидали. Предположим, его получил Бапак (Бапак просто приводит пример): он получил его неожиданно, он не представлял себе, что это будет ему дано, что он это получит. Наверное, вы помните историю, которую Бапак рассказывал когда-то. У него возникло побуждение встать и просто следовать тому, что исходило из его внутреннего чувства. Обычно, когда такое с кем-то происходит, говорят, что он получил откровение. Бапак не говорит, что это было откровение, ведь слово “откровение” может вызвать гордыню. Если человек неправильно его воспринимает, он может стать высокомерным, его может распирать от гордости, он может забыть свою сущность. Поэтому Бапак называет это не откровением, а даром от Бога.

Естественно, Бог должен был дать это человечеству с благим намерением. Этим намерением является — при условии, что человек может понять Божью волю, — забота о людях, чтобы их неправильные поступки не затянулись надолго, чтобы они не слишком далеко ушли в сторону, забывая о Создателе. Особенно сейчас, во времена перемен, т.к. людей в этом мире становится всё больше и они считают, что их материальные потребности возрастают. Так что это не могло не оказать влияния на сердца1 и умы людей. Они взаимодействовали, сделав огромный прогресс в своем развитии. В результате они создали поразительные вещи. Именно из-за прогресса сердец и умов люди полагают, что они у руля, что они могут создавать всё, что им хочется, что они ни от кого не зависят.

По этим причинам ... хотя Бапак не говорит, что Бог озабочен по поводу нас, людей, но Бог почувствовал необходимость дать это людям, чтобы они перестали признавать только силу сердца и ума, считать себя, существ человеческих, высочайшими созданиями, способными создавать всё на свете. Где они были до своего появления — они забыли? А когда их не станет здесь — куда они уйдут потом? Они не знают, они не хотят знать и не хотят признавать этого.

Вы могли бы спросить: “Если сердце, ум и мышление человека стали такими, почему Бог дал людям сердца и умы, чтобы в результате они перестали верить в Бога и так понизили свой человеческий статус?”

Братья и сестры, Бог знает и Бог Премудр. Сердца и умы были даны человеческим существам для того, чтобы они могли жить в этом мире и приспосабливаться к нему. Бапак приведет пример: предположим, вас послали в холодную страну. Чтобы вы не замерзли и не окостенели, чтобы были хорошо оснащены для жизни там, вам дается теплая одежда. Следовательно, наши сердце, ум и находчивость являются дарами Божьими, чтобы мы могли приспосабливаться к жизни в этом мире и таким образом, как можно больше, развивали то, что нам нужно для жизни здесь.

Но на то нет Божьей воли, чтобы человеческие существа, так хорошо оснащенные, забывали о Боге. Бог хочет, чтобы человеческие существа помнили о Боге, однако не потому, что Богу нужно, чтобы они верили в Него, повышая Божий статус, вовсе нет. Богу не нужна помощь человеческих существ. Бог хочет, чтобы человеческие существа верили в Бога ради их собственного счастья — счастья в жизни до их появления и после их исчезновения, попросту говоря, счастья после того как они умрут. Следовательно, даже если предположить, что благодаря всему, что вы теперь получаете, ваша душа достигает благородства и превосходства, это не подымет Бога на еще более высокий уровень, отнюдь. Бог и так уже выше всего высочайшего. Бог существовал прежде всего сущего. Бог будет существовать после того как всё исчезнет.

Это объясняет то, что Бапак получил спонтанно, не желая. Фактически, это было превыше всех ожиданий, всех представлений, — это было то, что Бапак называет даром.

Что касается латихана Субуда, духовной тренировки ассоциации Сусила Будхи Дхарма: не поймите неправильно, не думайте, что эта духовная тренировка является Субудом, это не так. Духовная тренировка ассоциации Сусила Будхи Дхарма — это латихан. Название Сусила Будхи Дхарма относится к нам, к нашей ассоциации, поскольку у всего должно быть имя. Имя олицетворяет состояние существа, как возможность достичь того состояния, которое символизируется этим именем. Например, Сусила Будхи Дхарма символизирует человека с истинно человеческими качествами, истинно гуманной природой, который всецело подчиняется величию Всемогущего Бога, внутренне и внешне повинуется Всемогущему Богу. Вот что символизирует Субуд. Следовательно, наша ассоциация носит название Сусила Будхи Дхарма, чтобы, будем надеяться, мы смогли стать именно такими людьми — людьми, послушными Божьим командам, людьми, которые обращены к Богу с твердым убеждением в том, что Бог существует и является нашим Создателем. Это твердое убеждение, или воззрение, не только необходимо, но мы должны его уважать, холить и лелеять, относиться со всей искренностью, мы должны бережно хранить его и следить за тем, чтобы наше отношение к нему не было неподобающим. Вот в чем суть, братья и сестры: латихан, содержание латихана — это то, что на голландском языке называется heilig, т.е. нечто священное, святое. Почему? Потому, что это благодать от Всемогущего Бога, дар от Всемогущего Бога.

Бапак уже говорил, что многие из вас всё еще не поняли или не хотят понять этого и вступили в Субуд, выполняют латихан по той причине, чтобы, скажем, больше продать, больше заработать, продвинуться, — короче говоря, обрести нечто желаемое. Вот как. Да, это правда. Кто не хочет хорошей жизни? Даже Бапак хочет жить хорошо. Кто не хочет удовольствий? Бапак и сам хочет наслаждаться. Сказано ведь: “Какой смысл жить, если вы не можете благоденствовать и наслаждаться?” Действительно. Но Божья воля для людей не такова. Бог поместил людей в этот мир не забавы ради. Нет. Они здесь для того, чтобы осуществлять на практике Божий дар, Божью любовь.

Возьмите любой из древних текстов или рукописей: там рассказывается история Адама, история пророка. Прежде чем Адам был послан сюда, прежде чем он был послан на землю, жизнь Адама там — на небесах, как сказано в предании, — была совершенно не сравнимой с жизнью здесь. Вот только один пример: если Адам хотел чего-нибудь — скажем, сладкой или вкусной еды, — то, как только он захотел, он её имел; как только он захотел, она уже была перед ним; как только он захотел, она принадлежала ему. Здесь это совсем не так. [Бапак смеется.] Ясно, что Адаму не хотелось, чтобы его посылали сюда, ведь на земле ему пришлось бы быть существом, постоянно что-то ищущим. Ну ... да, ему пришлось бы искать абсолютно всё. Возможно, именно поэтому он сказал: “А можно, Боже, сделать так, чтобы не посылать меня на землю? На земле мне придется искать даже какую-то мелочь. Вот если у меня будет зуд, что мне искать против него?”

“Еще хуже для чего-то более важного — для этого тем более надо будет искать”.

Итак, не то чтобы людям здесь необходимо быть искателями — они и есть искатели. Пока вы не предпримете поисков, вы никогда не найдете. Со временем вы испытаете это, а затем будете в состоянии различать, где душа, а где тело, где душа, а где желания2, т.е. сможете отличить душу от тела. Следовательно, пока вы живете в этом мира, не бездельничайте. Вы должны искать. Должны.

Когда Адам был на небесах, его жизнь была такой, что, если ему хотелось получить удовольствие, то, стоило ему только захотеть, оно было тут как тут. Да! Это происходило спонтанно. Однако Бог повелел послать Адама на землю, чтобы он испытал разницу между тем, когда ты имеешь всё без поиска, и тем, когда это надо искать, — разницу между желанием иметь что-либо без необходимости поиска и желанием иметь это, но искать.

После того как Адам был ниспослан на землю ... прежде чем оказаться на земле, он [не слышно]. Он был так опечален, он так плакал: “Хорошо ли мне будет на земле?”

“Как я смогу искать? Умею ли я искать? Какие у меня инструменты для этого?”

“Вот они — твои инструменты: сердце и ум, изобретательность”.

Да. Теперь вы знаете, не правда ли? Инструментами поиска являются сердце и ум. Вот в чем суть. Но они — инструменты для поиска в этом мире.

Перед тем как отправиться на землю, Адам рыдал, протестовал. Достигнув земли — щёлк! он жив, он уже в этом мире. И было с ним еще одно человеческое существо, но другого пола, — его жена. И после того как он научился делать то и это, после того как он получил опыт этого мира, по прошествии времени он привык. Не то что супруга, не то что еда — даже спички, если вы долго пользуетесь ими, становятся вашими любимыми спичками. Если они не на месте, вы в отчаянии ищете их. Скажем, у вас есть птичка, кошка или собака, и вы всё время её гладите. А когда она умирает, вы конечно же будете плакать по ней.

Итак, если вы долго общаетесь с чем-нибудь, вы начинаете это любить. Это правда. Действительно ... действительно. Знакомство, узнавание и близость порождают любовь. Поскольку это так, не допускайте слишком тесной близости, иначе влюбитесь. Предположим, вы всегда спите рядом с кем-то, — берегитесь: если вы привыкли спать рядом с этим человеком, а потом его рядом не оказывается, о! вы будете не в своей тарелке. Вы будете ворочаться.

Итак, когда Адам был на небесах, Адам любил Бога, потому что он знал Бога. Но как только он оказался здесь, он был разлучен с Богом. Почему он вдруг был отделен от Бога? Зачем? Дело в том, что Бог — Премудр, именно поэтому были созданы люди, поэтому они существуют. Если бы у людей не было своего предназначения в этом мире, их незачем было бы создавать. Незачем. Люди посланы в этот мир, они пришли в этот мир, чтобы отделиться от Божьей силы, отделиться от знакомства с Богом, чтобы иметь собственный авторитет, чтобы обрести уверенность в самих себе. Ну, по-видимому, Божье руководство нужно людям, чтобы быть уверенными в себе.

Не будьте зависимыми, не зависьте от других. Конечно, зависимыми быть удобно — у вас есть всё необходимое без каких бы то ни было усилий с вашей стороны. Но если тот, от кого вы зависите, бросит вас, у вас будут проблемы. Зависимый человек подобен паразиту: он цепляется за чужую жизнь. Хорошо, если другой человек силен. Но если он слабеет, терпит неудачу и падает, вы опускаетесь вместе с ним. Если он падает на вас, то, самое малое, собьет вас с ног, а могут и внутренности вылезти наружу. В английском языке есть подходящее слово для этого? [Смех.]

После того как Адам был послан на землю, ему постепенно начали нравиться удовольствия и хорошие вещи в этом мире. Когда обещанное ему время истекло, ему было сказано возвратиться домой: “возвратиться домой” — значит, возвратиться туда, откуда он пришел. Он снова заплакал. Пророк Адам возопил: “Боже, прости меня!”

“Пока что не зови меня обратно. Дай мне еще несколько лет”. [Смех.]

Судя по всему, в те дни еще была большая свобода действий. Что бы кто ни попросил, оно предоставлялось. Вот как было. Это подтверждается тем, что, когда Адам попросился пожить дольше, ему это было позволено. Изначально ему были отведены триста лет, — он попросил еще триста, и они были ему предоставлены. Потом он попросил еще триста, и они тоже были ему предоставлены. Затем он снова попросил триста лет, и эти триста были предоставлены. Но когда после этого он попросил еще триста лет, он получил только половину, а вместе это составило тысячу лет.

Каждый раз в ответ на приказ возвратиться он рыдал. Каждый раз, когда ему было велено возвращаться домой, он плакал. [Бапак смеется.]

“Что с тобой? Ты плакал перед тем, как был туда послан. Теперь, когда ты пожил там и пора возвращаться, ты опять плачешь. Почему?”

“Всё это очень хорошо, но ты можешь сравнить: чем отличается радость там от радости здесь?”

“Это правда, они не сравнимы. Но если сравнивать отсюда ... знаешь, я предпочитаю быть здесь”.

“Ну, мне надо сравнить, находясь на полпути отсюда туда”.

Поэтому Адаму была дана возможность сравнить, когда он находился на полпути. В прежние времена это всё еще было ... ну, сделать это было не очень легко, но способ был прост, поскольку Адам был чист. Влияния сердца и ума тогда еще не преобладали так, как теперь.

Ясно: когда человек рождается в этом мире, он печален, и когда ему надо оставить этот мир, он тоже печален. Чтобы удостовериться, незачем обращаться за примером к жизни Адама, — посмотрите на новорожденного ребенка. Почему младенец плачет, когда рождается? Кто побуждает его плакать? Сердце — сердце младенца. Когда дети рождаются, они ощущают давление атмосферы материального мира. В тот момент они еще не могут видеть физически, не могут слышать физически, не могут чувствовать физически, поэтому младенцы рождаются с шероховатыми языками. Они ощущают всё не чувством, а шершавостью языка. Вот почему, когда новорожденный сосет ... как бы так выразиться ... когда он сосет материнскую грудь, то сосок болит: его натирает шероховатый язык младенца.

Младенец находится в состоянии шока, он стеснен, ведь на него давит атмосфера этого мира. Время идет — день за днем, неделя за неделей, ребенок начинает чувствовать, начинает видеть, начинает слышать, начинает обонять, хотя и не может разговаривать или четко произносить слова, чтобы что-то сказать. Однако чистое чувство, некогда ощущавшее атмосферу вне этого мира, закрывается. Чем больше младенец развивается в этом мире, т.е. чем больше может видеть, чем больше может разговаривать, чем больше может чувствовать и, в особенности, чем больше тренирует свою волю, чем больше работает его ум и развивается интеллект, тем больше он становится замкнутым на себе. Это доходит до того, что он уже говорит: “Я хожу по своей воле. Кто может меня учить?”

Вот в чем проблема. “Меня побуждает к этому некто. Всемогущий Бог побуждает меня ходить”.

“Такое невозможно. Я могу подтвердить это. Когда я хожу, то делаю это по своей воле. Я делаю это благодаря своей воле. Я размышляю и я умен благодаря своему интеллекту”.

Вот. В итоге он делает всё по “своей” воле.

С тех пор человек перестает знать, перестает чувствовать или слышать Бога — Божью силу, ибо он закрыт. Даже если человек верит в Бога, верит в существование Бога, если он не испытал Божьей милости, Божьей благодати, Божьего благословения “для себя самого”, его вера является простым подражанием: “Они говорят, что это правда. Я верю тому, что они говорят. Я тоже верю в это”. Это означает, что в Бога верит только ум человека. Однако верование умом, вера ума не является стопроцентной. Ибо ум — инструмент этого мира, инструмент познания этого мира, а не способа приближения к Богу.

Теперь, в вашем случае, вы получили способ достижения этого — латихан, контакт с жизнью. Как следствие, он приводит в движение всё ваше существо. В движение приводится каждая ваша часть, каждая ваша часть вибрирует. Совсем как при сотворении всего сущего, за исключением Бога.

Сказано, что вначале, прежде всего сущего, когда, можно сказать, еще ничего не существовало, была пустота. Пустота — это не вакуум. Отнюдь. Пустота означает пустынное, безжизненное, необитаемое место, где еще ничего нет. Нельзя сказать, что тогда была тьма. Нет. Но и нельзя сказать, что был свет. Невозможно описать, какие были условия, т.к. их вообще не было.

И свершилась воля Бога. Свершилась в том смысле, что проявилась суть Бога. Первым повелением сути Бога была вибрация откровения, вибрация жизни. Эта вибрация была началом. Она начала всё фильтровать. Таково было откровение. Благодаря этой вибрации всё вокруг начало отделяться. Это можно сравнить со стиркой одежды: чтобы отстирать грязную одежду, нужно её потереть, иначе она не отстирается.

Ясно, что это движение и эта вибрация были не только необходимы, — это была сама жизнь. Суть Бога породила, сотворила свет. Этот свет не подобен свету лампы; этот свет — жизнь. Этот свет можно назвать силой или мощью. Возьмите, к примеру, человека, занимающего должность губернатора округа. Каков свет округа? Каков свет губернатора? Он охватывает весь округ, это сила.

Под действием этой [вибрации] произошло отделение: отделились четыре фактора — земля, вода, огонь и воздух.

Вам незачем долго искать доказательства — взгляните на самих себя. Это правда, ведь без сочетания в вас четырех элементов вы бы умерли. Внутри каждого человеческого существа есть земля, есть вода, есть воздух и есть огонь. Благодаря этим четырем элементам человек может развить свою материальную, физическую форму.

Со временем Бапак узнал от химиков, что в человеческом теле попадается золото, так они говорят.

Да. Есть железо. Действительно. Есть платина. Это не просто шар. Шар — вот здесь, у него различные цвета — все цвета.

Если вы стоите неподвижно ... в спокойствии, если сосредотачиваетесь и смотрите прямо и не делаете то одно, то другое, а делаете вот это [Бапак показывает], именно это подразумевает даланг [яванский кукловод] в своих историях, когда говорит: “Сосредоточьтесь на горе Синай, сосредоточьтесь на кончике своего носа, запечатайте свои девять отверстий”. “Запечатать девять отверстий” не значит сделать это [Бапак зажимает свой нос и затыкает уши]. Это значит, слыша что-нибудь, не слушать. Вот что это означает. Людям это объяснено уже давно, но они до сих пор не понимают. Если вы заткнете свои отверстия пробками, вы умрете. [Бапак смеется.] Это правда. Если заткнуть пробками уши, это не причинит вреда. А вот если вы заткнете пробками свои ноздри и рот, вы умрете. [Бапак смеется.] Вам надо понять и открыть для себя истину этих историй. Даланг говорит: “Сосредоточьтесь на горе Синай, запечатайте девять отверстий”. Бац! Вы умираете, стоя на ногах. Вы в самом деле умираете. Это правда.

Нет. Это означает, что вы, если слышите сплетни, не слушаете их. Если видите что-нибудь, не смотрите. Если ощущаете запах, не принюхиваетесь. Если пробуете пищу, не облизываетесь. А вот для Рахмата Пэйна это невозможно. [Смех.] При виде кастрюли с рисом или даже если перед ним нет еды, он причмокивает.7

Сколько же всего отверстий? Их должно быть девять: “Запечатай отверстия, их девять”. Но пока их семь. Где два остальные? [Слышен ответ из зала.] Два остальные — это два ваших свисающих яичка. [Смех.] Погодите-ка, там свисает только одно. А где второе? У него есть отверстие. Вот как. Отверстий должно быть девять, а у нас их только восемь. Вот в чем проблема.

Если вы собираетесь закрыть девять отверстий, но не учитываете женщин, у вас их будет недостаточно. У женщин их девять. Смотрите, вот семь отверстий [Бапак указывает на свои уши, глаза, ноздри и рот]. С этим — у вас их восемь [Бапак указывает на свои интимные органы]. Эй, зад не в счет. Его не считать! Зад чувствовать не может. Он может только выпускать газы.

Да. [Смех.] Мы считаем только те отверстия, которые могут чувствовать. Так-то. Поэтому, если это — джеблог8, добавьте еще одно, и будем считать их как одно. Да, вот где скрыта тайна: джеблог. Если вы играете в очко, вы проиграете ... Бапак ведь тоже знает, как играют в очко ... вы проиграете.

Итак, это вовсе не означает, что вы блокируете свои отверстия. Это реально, братья и сестры. Если вы будете спокойны, вы перестанете слышать звуки вокруг вас. Через какое-то время звуки исчезают. Они ослабевают, становятся всё тише и тише. Когда звуки извне исчезают, не пугайтесь — малейшее движение внутри вас окажется подобным взрыву динамита. Это правда. Ваше дыхание покажется подобным урагану. Действительно. Если вы становитесь еще более спокойными, ваш слух обостряется. Если вы становитесь достаточно спокойными, даже шепот вас пугает, не говоря уже о том, когда кто-то покашливает. Особенно если это делает Рахмат Пэйн ... кхе-кхе! [Бапак громко прокашливается, смех.] Да. Так-то.

Слова даланга] высокопарны, вам надо проникнуть в их смысл. Все вы теперь получили вибрацию жизни, которая, как Бапак сказал, является такой же, какой была в начале всего сущего. Такой она была вначале, такая она и теперь. Разница лишь в том, что с её появлением возникла еще одна вибрация. Первичная вибрация появилась из ничего. Вторичная вибрация возникла из того, что существует сейчас — из четырех факторов. Из четырех факторов — земли, воды, воздуха и огня, которые находятся здесь [показывает жестом]. Эта вибрация функционирует для того, чтобы у нас были желания: лаувама, аммара, супия, мутмайна [араб]9.

Итак, здесь [показывает жестом], внутри вас, есть две вибрации. Есть первичная вибрация, которую вы чувствуете, когда спокойны. Но есть и вторичная вибрация, которая исходит от страстей. Эти две вибрации известны как вибрация откровения и вибрация искушения. Если человек использует вибрацию четырех факторов, если он постоянно практикует такую вибрацию, если всё время притягивает её, если это входит у него в привычку, она производит так называемую черную магию — спиритизм, гипнотизм, магнетизм, оккультизм.

Не путайте их, ибо на первый взгляд [выполнение латихана] похоже на джаран эблег [ — танец в состоянии транса, исполняемый верхом на палочке с лошадиной головой]. Это правда. “Как же так? И это Субуд?” [Смех.] Вот в чем проблема. Если вы сочтете Субуд таким, он таким и будет: он будет таким, в какой вы верите. По той причине, что, если вы всё еще сомневаетесь в латихане, вы не в состоянии получать его правильно. Да. Тогда он у вас как джаран эблег — цок, цок, гоп. Как это еще называется? [Бапак обращается к аудитории.] Да, джанкунг [ — кукла с кокосовым орехом вместо головы, двигающаяся автоматически]. Если всё больше, и больше, и больше преуспевать в этой практике, как это обычно делаем мы на Яве, вы станете такими же. Тогда вы сможете сделать ... фу [Бапак дует в воздух] ... бумажник из воздуха. [Смех.]

Даже если и так, не думайте, что это чистая, хорошая способность, нет. Она плохая. Люди, обладающие подобной силой, находятся на низком уровне, такая способность исходит от желаний, она сатанинская10. Вот почему, когда вы действительно научитесь [запечатывать отверстия], в тишине вы будете слышать голоса. В тиши, в темных местах под мостами, есть много бупати — губернаторов. Это правда. Кто бы мог предположить, что на горе Лаву есть губернатор округа? А на горе Черме есть губернатор Маунт Черме? И там они живут ... ого-го! В роскоши. В самом деле. В роскоши! У мужчин, ведущих полигамный образ жизни, там множество женщин. Если мужчина, который хочет иметь много жен, в конце-концов оказывается там, их у него будет множество. Если вы видели когда-нибудь черта лысого10, то он самый бедный. [Смех.] Он самый что ни на есть нищий. Если он упорно потрудится, то заработает себе высокий статус, совсем как здесь: есть обычные служащие, есть начальство округа, есть высокопоставленное начальство, есть губернаторы, а есть и короли. Это правда. [Смех.]

И говорят — это в самом деле так, — что, поскольку у чертей нет вот этого физического тела [показывает жестом], в сатанинском царстве сатанинские существа — черти, демоны и джинны, — хотя и могут заболеть, никогда не умирают. Они исчезнут только с исчезновением этого мира. Так что, если вы хотите жить долго и никогда не умирать, станьте чертом. [Смех.]

[Фрагмент отсутствует.] ... у них нет физических тел, они эфирные. Так что боги и божества — бесплотные, бестелесые. Когда [Бог] призвал Адама в первый раз, у Адама не было эфирного тела — у него было физическое человеческое тело. А прародителем пророков был Анвар.11 Вот в чем дело. Так что одна линия родословной бессмертна, другая — умирает. Одна группа живет в виде джиннов, дьяволов, другая — в виде существ человеческих. К какой из них хотите принадлежать вы?

Итак, по линии Анвара происходили пророки, пророки, пророки и со временем произошли все вы. Но если кто-нибудь из вас всё еще берется утверждать, что является потомком богов, что ж, значит, вы становитесь кандидатом в черти. [Бапак смеется; смех.]

Поэтому в царстве богов есть рай. Так-то. В царстве богов или богоподобных существ есть рай и преисподняя. Ими правит Санг Хьянг Прамести Гуру.12 Вот как. Ого! Это уже целая история.

Вот в чем суть, братья и сестры: латихан подтверждает, насколько же Бог любит человечество. Люди отклонились так далеко в сторону, стали настолько испорченными, что из-за своих недостатков больше не знают: “Куда идти? Присоединиться ли к богам? Следует ли присоединиться к пророкам?” Видимо, лучше присоединиться к богам, в конце концов, они никогда не умирают. Вот чего вы хотите, верно? Ну же, вы действительно этого хотите. Это правда. Как насчет этого? Кому хочется умирать? Видите, никому из вас не хочется умирать. “Не сейчас”, — говорите вы. Особенно если у вас есть три жены: “О, нет! Нет! Не сейчас!”

Вот сколько Бог дал нам. Кто-то может подумать, что это неправда: “О, это неправда. Латихан Субуда не является первичной вибрацией жизни”. Но мы-то знаем, что это так, ибо мы испытываем её. Латихан приходит не потому, что мы просим о том, чтобы его получить, он приходит не потому, что мы на него нацелены. “Когда я пытаюсь выполнить латихан, ничего не происходит. Но когда я успокаиваюсь, я вдруг делаю это ... [показывает жестом] ... я выполняю латихан”.

Вот почему нам не разрешается выставлять латихан напоказ, — хотя люди на Яве склонны к этому. Вот в чем дело. Обычно люди, обладающие какой-нибудь способностью, могут делать вот это: тьфу! [Бапак мимикой изображает, будто плюет в кого-то], и они лечат людей. Когда вы пытаетесь продемонстрировать людям латихан: “Эй, как говорят эти люди Субуда ...” У кого-то кашель. Вы плюете в него: тьфу! Но кашель у него даже усиливается. Вот как это на самом деле. В латихане вы двигаетесь потому, что у вас возникает побуждение двигаться. А лекари, которые лечат плевками, делают это по своей воле. Так что это не одно и то же.

Предположим, вы выполняете латихан, латихан, латихан ... до той степени, когда уже способны получить прекрасный голос: вы не сможете превратить его в источник дохода. Нет. Скажем, вы оформляетесь на работу на радиостанцию “Радио Республики Индонезия”. Вы уже готовы спеть: “Вот какой у меня голос, никто не может петь так, как я. Когда Джакарта услышит мой голос, все остановятся как вкопанные”. Вы подписываете контракт. Вы становитесь у микрофона. [Смех.]

“Дорогие слушатели, для вас поет Сутанто”.

То, что побуждало вас петь, отказалось это делать. Вот как.

Так что, когда я слышу истории Рахмата Пэйна, это действительно нечто подобное. Но не ведите себя так. Кто-то поставил возле Рахмата молоко: оно исчезло. Это он проснулся и выпил. И никто его не упрекнул. После того как это произошло два, три, четыре, пять раз, кто-то его таки упрекнул: “Г-н Рахмат, это мое молоко, зачем вы его пьете?”

“Ну, это было не по моей воле. Меня заставили его выпить”. [Смех.]

Затем он рассказывает об этом мне. Ну, похоже на это, но поступать так — неправильно.

Если вам действительно дана некая способность, если у вас есть некая способность, это будет благодаря Богу, — вот что подразумевается под чудом. У божков это не так. Правильно? И у лекарей не так. Их способность приходит от желания, они достигают её, подвергая свое тело истязаниям, они могут делать это благодаря своим страстям. Как таковые их способности очень похожи [на чудо]. Способность, мудрость или понимание божков называется ихтийрат [араб.]. В этом различие. Ихтийрат порождается вибрацией искушения, а чудо порождается вибрацией откровения.

Теперь Бапак продолжит пояснять латихан. Поскольку латихан активен и начинается без нашего на то желания, изучения или намерения, он безусловно может проникать во всё, он безусловно сочетается со всем. Вот почему мы говорим, что это Божья благодать — благословение от Бога, откровение от Бога. Когда мы осознаём, что латихан является откровением, благословением, благодатью от Всемогущего Бога, помогающими нам стать людьми с теми же качествами, что и у людей древних времен, — людьми с качествами сусила, будхи и дхарма, мы начинаем его лелеять. Лелеять в том смысле, что мы не должны использовать его неправильно. Не используйте латихан для того, чтобы тестировать, к примеру, каким образом можно выиграть в карточной игре. [Смех.]

Проблема состоит в том, что если нечто прекрасное, ценное и благородное используется в плохих целях, если вы небрежно пользуетесь этим, оно утратит свою ценность. Вот почему, порой, когда вы получаете что-нибудь, вы разговариваете сами с собой: “Да, это правильно”.

“Если ты веришь этому, ты заблуждаешься”.

Видите, что происходит? Иногда у вас происходит внутренний диалог: “Да, нет; да, нет; да, нет; да, нет”. Почему это так? Если вы будете тестировать разные мелочи, это приведет лишь к сомнениям.

Ислам дает нам образец в отношении Корана. Тот, кто приступает к чтению Корана, кто хочет изучать его, должен сначала выполнить ритуальное омовение, он должен очиститься. Что касается страниц, самой книги, то вам следует лишь вымыть руки — возможно, вы прикасались к чему-нибудь, поэтому вы должны вымыть руки. Что касается содержания Корана, то очищать надо не сами руки, а чувство в ваших руках, — на духовном языке оно называется внутренним чувством. Ибо отношение к Корану таково: когда бы вы ни прикасались к Корану, будь то книга или её содержание, вы должны быть чисты как внутри, так и снаружи, чистыми должны быть и ваши руки, и их содержание, — и Коран останется незапятнанным. Если именно так относиться к нему всё время, даже если это книга, он будет очень большим ... как вы это называете? [Бапак спрашивает у аудитории. Кто-то отвечает: “Ценностью”.] Нет, не “ценностью”, не “пользой” ... как же вы это называете? ... руководством, советом ... вот оно: советом.

Ясно: всё, что мы ценим, всё, чему мы поклоняемся, всё, что мы восхваляем, всё, что мы почитаем, — что бы это ни было — станет благородным, возымеет силу. Не говоря уже о живых созданиях, — даже если вы расхваливаете день и ночь спичку, или носовой платок — всё что угодно, эта спичка, этот носовой платок или даже карандаш в итоге обретут силу. Вот что происходит с изваяниями или изображениями божеств, которым люди поклоняются. Почему некоторые статуи или образы божеств считаются священными? В результате ошибок людей. Почему люди почитают камни, а не себя? Если вы будете уважать себя, исправлять себя, ценить себя, вы непременно обретете силу. Она приходит естественным образом.

Если вы не доверяете самим себе, то и никто другой не будет доверять вам. В наши дни, можно сказать, большинство людей не хотят доверять самим себе. Это всё равно что не доверять своему зрению, всё равно что не доверять своему слуху или даже мышлению. Многие люди не доверяют своим собственным мыслям.

Именно это подразумевалось, когда речь зашла о том, что мы, [индонезийцы,] должны раскрыть свою национальную особенность. Цель раскрытия нашей национальной особенности, нашей индивидуальности замечательная. Проблема — как? Как нам это сделать? Проблема в том, что “мое мышление”, “моя воля” зашли в своем заблуждении так далеко, что теперь и воля, и мышление не верят в “меня”. Моя воля не верит в “мою” волю.

Теперь, с приходом латихана, мы это начали. Нас начал обучать Тот, Кто знает, поэтому мы можем испытать разницу между тем, что “я” хочет, и тем, чего “я” не хочет. Когда вы способны ощущать и получать “я узнаю меня”, “я узнаю мою индивидуальность”, именно тогда появится ваша истинная индивидуальность.

Вот почему, когда речь идет о духовной тренировке Субуда — латихане, который вы получаете, то пришло время (представим себе его как предмет) позаботиться о нем дисциплинированно, должным образом. Не используйте его, не практикуйте для усиления своих страстей или желаний. Именно это Бапак имел в виду в начале беседы. Ибо многие члены и здесь, и в зарубежье, ... даже сейчас, каждый день Бапак всё еще должен работать как канцелярский служащий, потому что обязан отвечать на вопросы, которые касаются мирских дел. Кто-то спрашивает: “Бапак, я в большом затруднении. Я унаследовал от родителей дом. Но я не единственный наследник, нас трое: младший брат, самый младший брат и я. Поскольку меня долго не было, дом занял самый младший брат. У меня нет работы. Я на пенсии. Я возвратился на родину. Дом должен быть моим. По крайней мере, я должен быть совладельцем. Мой самый младший брат отказывается уступить, т.к. жил в нем всё это время. Что мне делать?” Как видите, Бапака теперь просят решать всевозможные проблемы. [Смех.]

А вот еще более странная просьба: “Бапак, у меня есть муж и дети, причем, не один ребенок, а пятеро. Но я влюбилась в другого мужчину. Я хочу спросить у Бапака, кого из них мне выбрать?” [Смех.] Ну и ну. Она хочет, чтобы решил я. Если я не отвечу, что потом? Если же отвечу, то хлопот не оберешься. [Смех.] Ясно, что они не поняли, у них нет понимания, зачем мы выполняем латихан. Причиной их вступления в Субуд было только это.

А вот еще одно письмо, еще более странное. “Бапак, ты должен ответить мне: требует ли Бог от нас ...” О-о-о, опять “Бог”. Как только я прочитал эти слова, мне стало смешно: “Требует ли Бог, чтобы мы помогали другим людям? Разрешается ли и есть ли на то Божья воля, чтобы мое сердце пересадили человеку с плохим сердцем, если я погибну в автокатастрофе?”

“Есть ли на то Божья воля, чтобы мы ... ” ... как вы это называете? ... “принимали лекарства для усиления нашего желания, усиления либидо, чтобы можно было удовлетворить женщин?” [Смех.]

Были и еще. Было больше, поэтому я попросил Сударто ответить им. [Смех.]

“Бапак, мой член всегда маленький вначале” ... а дальше еще лучше: “Поэтому я постоянно мастурбирую”. [Смех.] Смешно спрашивать о таком пожилого человека. Как гадко! “Что мне делать? Есть на то Божья воля, чтобы я делал это, или нет?”

“Дарто, ответь, ладно?” Сударто может этим заниматься. Ну и ну, вот хитрец.

Что ж, не все письма такие. Что касается этого ... ну, оно было от мужчины, которому нравится спешить по жизни. Если он приедет сюда, я предложу ему поучиться у Рахмата. [Смех.]

Это такое растранжиривание, братья и сестры. Бапак не то чтобы запрещает или пытается отговорить вас делать это. Но таким образом использовать, применять полученный от Бога дар, так обращаться с ним ... скажем, просто неуместно. Это приведет к плачевному результату. Вот почему Бапак настоятельно советует вам получать и практиковать латихан искренне. Имейте веру во Всемогущего Бога. Смиряйтесь перед Божьей волей, подчиняйтесь в вашем латихане тому, что есть теперь внутри вас, с терпением и готовностью всё принять и отпустить.

Что касается материальных или мирских проблем, то поскольку мы живем в этом мире, если это проблема, которую можно решить с помощью сердца и ума, делайте это. Это как раз те инструменты, которые предназначены для решения материальных проблем. А способ поклонения Богу — теперь вы получили его — это следование руководству и направлению, которые вы обретаете в латихане. Это означает, что, поскольку теперь у вас есть опыт латихана, у вас также есть два обязательства, две обязанности в жизни. Первая — поклоняться Богу всем вашим существом, особенно потому, что это поклонение есть внутри вас, и оно является руководством, которое приходит спонтанно. Вторая обязанность — работать, для того чтобы обеспечить, снабдить, сделать вашу жизнь в этом мире благополучной, используя для этого сердце и ум. Не смешивайте эти две обязанности.

Бапак уже охарактеризовал это: не следуйте, с одной стороны, божкам, а с другой — пророкам. Под смешиванием он подразумевает, что нельзя частично следовать пророкам, частично — божкам, т.е. не стремитесь достичь богоподобного статуса, когда вы призваны жить как человеческие существа. Ибо единственной пищей для наших тел — плоти, кожи, крови, костей и т.д. — являются овощи и мясо, которые мы едим и ради добывания которых мы прилагаем усилия, работаем. Поэтому, если мы не работаем, значит, не должны есть. Но для нашей плоти и крови нужна пища, вот почему мы работаем, вот почему нам надо работать, используя сердце и ум. Не полагайтесь во всём на Божью волю только потому, что вы выполняете латихан. Например: “Нет смысла искать работу, я останусь дома. Я обещаю успокоиться — это всё, что мне надо сделать, тогда деньги придут сами собой”.

Это наша собственная ошибка: у нас выработалась привычка делать то, что не является нормальным. Вот почему в отношении работы или проблем, о которых Бапак только что говорил, вам просто надо размышлять, взвешивать и использовать здравый смысл. С материальным миром нужно обращаться, используя здравый смысл, чтобы рассудить, что правильно, а что неправильно, чтобы оценить, что хорошо, а что плохо. Вы должны решать это сами.

У вас есть две ноги — вы, разумеется, способны отличить свою правую ногу от левой. Точно так же: у вас есть два глаза — правый и левый, есть две ноздри — правая и левая. Что касается рта, то он один, но во рту есть зубы, язык и другие части. Есть только одно в единственном числе — то, что мы называем одним-единственным.

Об этом говорится в предании13, братья и сестры, в предании о короле по имени Прабу ... [Бапак уточняет у аудитории:] Кто был отцом Баладевы? Басудева? Нет, не он. Отец Басудевы? К счастью, у нас здесь есть даланг. [Кто-то из аудитории отвечает: “Кунтибоджа”.] У Кунтибоджа, в числе других детей, была дочь по имени Кунтхи. Предание гласит, что Кунтхи забеременела еще до замужества, до того, как у нее появился муж. Как такое могло случиться, если она никогда не была ... никогда не спала с мужчиной?

Это аллегория. Предание гласит, что она, Кунтхи, забеременела, т.к. у нее был талисман, с помощью которого она могла призвать или встретить Батару Сурайа — Бога Солнца. Да, Батару Сурайа. Что ж, в предании всё это иносказательно. Солнце светит, оно освещает мир. Так что в том, что сказано, да, была бы доля правды, если бы Сурайа был реальным солнцем. Однако это аллегория, так что же подразумевается под излучением света в человеке? Его мышление — мышление, возникающее из чувств, внутреннего сердца. Для большей ясности: это аллегория о девушке, чувство и мысли которой были заколдованы. Она была желанной, её хотел мужчина. Она не занималась любовью физически — она занималась с ним любовью на тонком уровне, своей душой. Всё это означает, что у неё было тайное свидание. Вот как это было. Когда люди хотят сохранить тайну, они окутывают её чем-то загадочным. Итак, это предание было завуалировано, — применительно к реальным людям, она должна была замаскировать тайну короля.

В старину правил король: закон был королем, король был законом, — король творил закон. Люди так боялись королевской кары — обычные люди, которые писали книги, — что превращали плохие его дела в хорошие. Если у короля была наложница, к примеру, они не называли её наложницей, нет. Они могли назвать её ангелом, тогда как она была просто наложницей. Они делали это, чтобы повысить её статус. Это предание тому подтверждение.

Итак, Кунтхи собиралась выйти замуж. Как раз когда она должна была родить Сурьяатмаджа, была поставлена задача. Задача была такая: “Кто сможет поднять баньян [индийский фикус], который растет под охраной посреди площади ...” Ну, разве не странно, что баньяновое дерево растет не там, где надо? К чему бы это ему расти посреди площади? Ему бы расти где-то в сторонке, чтобы прохожие не могли ... Вообразите — баньяновое дерево, растущее там.

Теперь, в предании охраняемое баньяновое дерево описывается как дерево белого цвета. В действительности, белым является только его живица. Итак, на что намекают, когда говорят о баньяновом дереве? На наши эротические органы. Но поскольку это аллегория, это означает: “Кто сможет отыскать эротическую любовь, текущую через эту девушку, тот станет мужем Кунтхи”.

Смог Нарасома. Как Нарасома сделал это? С помощью своего талисмана — Чандхабирава. Ну и ну, забавно ... что за странный способ. Правда же, Пак Даланг? Да. Итак, на самом деле, если раскрыть истину вайанг-историй, они просто маскируют тайны. Да, всего лишь тайны. Не более.

Возьмем еще одно предание. Это не вайанг-история — это сказка. Джоко Таруб любил охотиться с духовой трубкой. Он бродил по джунглям в надежде подстрелить птицу. Духовая трубка используется для охоты на птиц, а не на оленя. Если бы вы стреляли из духовой трубки в оленя, то, сделай вы хоть тысячу выстрелов, олень бы просто убежал. Его духовая трубка была предназначена для охоты на птиц. Под птицами подразумеваются женщины. Вот как. Джоко Таруб ... джоко означает молодого человека в расцвете сексуальных сил. Таруб ... так называется свадебный полог, правильно? Давайте рассмотрим это: юноша в расцвете своих сексуальных сил сжигаем желанием. [Смех.] Он входит в джунгли. Джунгли — это символ чего-то темного. А какое место темное? [Отдаленная] деревня. Ну, а что это означает? Итак. Он идет в деревню ... охотясь с помощью духовой трубки. [Смех.]

Однажды, чисто случайно, когда он пошел в джунгли, он услышал женские голоса. Когда он приблизился, по тому, как они разговаривали, он понял, что это ангелы. Ну, чего еще можно ожидать от юноши, разгоряченного желанием? ... от мальчишки, пылающего страстью? ... он еще не мужчина, он — молодой человек, сжигаемый желанием ... он похитил одежду одной из ангелов. После того как он забрал её одежду, а они искупались, те, чья одежда осталась, возвратились в Суралайу — на небеса. А одна осталась, ведь Джоко Таруб спрятал её одежду.

Теперь, в этой, услышанной вами сейчас, истории, что делали ангелы? Когда они разговаривали между собой, то обмолвились, что на небесах кончилась вода. Ангелы испытывали жажду. Им ничего другого не оставалось, как спуститься на землю, поскольку на небесах не было воды. По-видимому, на небесах есть водопровод. [Смех.] Ну и ну, это очень странно.

Ангелы символизируют принцесс. Сегодня они были бы дочерьми выдающихся людей. Ну, возможно, в их кругу им не доставало ... им не хватало любви. Поэтому они спустились в джунгли. Что за совпадение: там оказался пруд. Пруд, наполненный водой. Вода означает чувства. Так что, хотя это место было темное, там было чувство — вспыхнувшая эротическая любовь. Вот что произошло. Она вспыхнула. [Смех.] Затем, по стечению обстоятельств, они случайно встретились с мужчиной, пылающим от страсти. Одежда была спрятана (под одеждой подразумеваются сердце и ум). Таким образом, если раскрыть правду: поскольку молодой человек был настойчив, он увлек принцессу. Так-то.

Однако многие люди думают, что там действительно есть ангелы. Поэтому многие мужчины из Соло и Джокья ходят в джунгли в поисках ангелов. [Смех.] Иногда они очень тихо сидят под мостом. Однажды я спросил одного такого: “Что ты делаешь?” “Ищу ангела”, — ответил он.

Есть много подобных аллегорий. Это сфера компетенции далангов. На самом деле, помимо того, что они рассказывают нам содержание преданий, они должны раскрывать смысл преданий, чтобы мы не были суеверными. Мы и без того сбиты с толку, а они запутывают нас еще больше. [Смех.]

Это всё, братья и сестры. Бапак остановит на этом беседу. Сейчас Бапак разнообразит её несколькими тестами, чтобы у вас было представление ... чтобы бы увидели, как далеко вы продвинулись, насколько хорошо получаете, насколько в вас “проснулся Кришна”.

Новички, те, кто только недавно начал выполнять латихан, пусть пока не пробуют [получить] ...

... муравьиный лев* пополз назад. Так что же ходило туда-сюда, туда-сюда? А? Муравьиный лев был в сточной канаве. Да. Если вы на него подуете, он будет бегать туда-сюда, туда-сюда, то внутрь, то наружу, то внутрь, то наружу. О, это же неприлично. [Смех.] Для того чтобы пересечь реку, у улитки были огромные щупальца. Эта улитка была большой. “Огромные щупальца” в том смысле, что они у нее были очень-очень длинные. Да! Вот почему, если мне говорят удлинить щупальца, я не хочу этого делать. Видите ли, я знаю, что это означает. Но те, кто не знает, что это означает, ну, они пребывают в блаженном неведении, они просто продолжают громко петь.

Как по-твоему, Пак Даланг? Это правда? Что ж, на этом мы можем закончить? Я хотел бы сейчас закончить беседу.

¹ Сердце: слово хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

² Желания: слово нафсу [обычно переводится как "желания" или "страсти" в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

⁷ Рахмат Пэйн – индонезийский член Субуда, юрист по профессии. Бапак частенько подшучивал над ним, приводя его в пример, когда рассказывал смешные истории.

⁸ Джеблог – эмоциональное состояние, энергично выраженное в кульминационный момент, например, когда на игральный стол бросают выигравшую карту.

⁹ Бапак дает определение четырех страстей: лаввама – ленность; аммара – жажда победы; супия – жадность; мутмайна – сильное желание поклоняться Богу. Более подробное пояснение можно найти в собрании бесед Бапака, т.7, беседа 14, с. 225; т.20, беседа 5, сс. 191-193.

¹⁰ В буквальном переводе слово Бапака сетан означает "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

¹¹ Бапак говорит, что у Адама было два сына – Анвар и Анвас, а в более поздних беседах рассказывает о том, как они сделали разный выбор и пошли каждый своим путем.

¹² Санг Хьянг Прамести Гуру – это персонаж из Мурвака, яванского мифа, который часто инсценируется в вайанг-театре. Первоначально его звали Санг Хьянг Самба, и ему от отца досталась роль «Повелителя Духов».

¹³ Предание, к которому обращается Бапак, - одно из многих преданий, входящих в Махабхарату - древний санскритский эпос, составную часть индонезийской традиции вайанг.

* Насекомое, похожее на стрекозу; его личинки снабжены большими, серповидными челюстями, с помощью которых они высасывают добычу; личинки строят конусовидные воронки

в песчаных почвах, в которые попадаются мелкие напочвенные насекомые, в основном муравьи; — примеч. русск. ред.