 |
Áåñåäà ñ ìóæ÷èíàìè è æåíùèíàìè ×èêàãî (øò. Èëëèíîéñ), ÑØÀ 23 июня 1959г. Домой Содержание Поиск |
Беседа
№ 13 из т.3
Полного
собрания
записанных
бесед Бапака
Мухаммада
Субу
Сумохадивиджойо
Авторское
право
принадлежит
Всемирному
Совету
Субуда (ВСС), 1998г
Издание
Международного
издательства
Субуда, 1998г.
Официальный
перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 CHI 2
Только для
членов
Субуда
Дамы и господа, прежде всего Бапак приветствует всех, кто собрался здесь, чтобы послушать продолжение предыдущей беседы Бапака. Бапак уже говорил вам, что духовная тренировка Субуда является, по сути, вашим поклонением Единому Всемогущему Богу, так что вам не нужно прибегать к мышлению, сердцу и желаниям — просто подчиняйтесь величию Бога с чувством любви, готовности все отдать, всеприятия и терпения.
Почему? Потому что все, что мы испытали, что стало содержанием нашей индивидуальности, мозга, сердца, чувств, является опытом [этого] мира, с которым мы сталкиваемся [на протяжении всей жизни] — с раннего детства и до зрелости. Вы никак не можете перенести весь этот опыт, составляющий человеческие знания — ваше знание и понимание, — в мир жизни после смерти. Ибо познавательные способности и понимание в мире жизни после смерти не сравнимы, не совместимы с познавательными способностями и пониманием мозга, сердца и чувств, которые человеческие существа приобретают на этой земле или в этом мире. [Но] под руководством Бога, Божьего дара и Божьей силы нас можно научить, чтобы все, что есть у нас внутри — мозг, сердце, чувства, — постепенно приблизилось к познанию и ознакомилось со средой, свойственной жизни после смерти.
Вот почему в нашем латихане побуждение двигаться наше тело получает изнутри. Получаемые движения — разные у каждого из вас. Это указывает на то, что каждый отличается от других как своим состоянием и существом, так и силой и всем, что есть у каждого внутри. Со временем движения, которые вы получаете и которым следуете, становятся глубже, хотя и не обязательно сильнее, потому что, как Бапак уже говорил, сила движений зависит от того, что есть в существе каждого человека. По мере углубления эти движения проходят через стены: стену чувств, стену понимания и стену индивидуального осознания, или осознания души.
Нам нужно понимать и осознавать не свою жизнь или душу, а собственное состояние. Например, наше обыденное знание и понимание можно внести вовнутрь, чтобы своим мозгом, сердцем и чувствами мы могли знать, понимать и сознавать, какой была наша жизнь до того, как мы получили это грубое тело, до того, как мы ознакомились с этим миром, а также какой будет наша жизнь после того, как мы умрем, покинув этот мир, который сейчас постоянно видим и слышим. Нам действительно нет смысла обучаться самостоятельно или позволять другим обучать нас и наши чувства какой-то определенной дисциплине в сфере духовного, если оно недоступно нашему пониманию и осознанию.
Но не заблуждайтесь и не воображайте, будто понимание, открывающее врата духовного мира, имеет отношение к нашему мозгу, заполненному опытом этого мира. Вовсе нет. Людям, в общем-то, хотелось бы понимать духовный мир с точки зрения того опыта, который они пережили или приобрели в этом мире.
Бапак так описывает это: возьмем человеческий мозг. Работа мозга называется мышлением, работа человеческого сердца1 — созерцанием, воображением и представлением, а работа человеческих чувств позволяет человеку ощущать свои потребности. То же самое и в отношении рук и ног: работа ног называется ходьбой, работа рук называется размахиванием. Все это — работа всего этого — заполнено влиянием мира, воздействующего на вас с раннего детства, пока вы растете, пока не станете взрослыми. Но для того, чтобы узнать о своей жизни до рождения в этом мире и о жизни после смерти, нам необходимо единственное: чтобы наш мозг, наше сердце, наши чувства, наше зрение, наш слух и проч. были заполнены средой вселенной, т.е. состоянием жизни за пределами этого мира.
По этой причине Бапак всегда говорит: не используйте мышление и сердце [в латихане], потому что мозг, сердце, чувства и все, что существует в вас самих, еще на сто процентов заполнены влиянием [этого] мира. Если вы не будете прибегать к мышлению, к интеллекту, к сердцу и чувствам, несущим отпечатки этого мира, то мало-помалу давление мира на них будет уменьшаться. И со временем они все больше и больше будут заполняться влиянием жизни после смерти — heelal [гол.: вселенная], более высокого места, — пока не уравновесятся. [И тогда вы сможете испытать] состояние вашего мозга, сердца и чувств, когда они на сто процентов наполнены этим миром и [также] на сто процентов — средой жизни после смерти. Только когда это произойдет, вы сможете использовать свой мозг для осмысления и реального постижения жизни после смерти или жизни до вашего появления в этом мире. И тогда вы сможете осознавать ее так, как осознаете обычные земные дела и размышляете о них.
Это символически описывается в жизни пророков, например, Авраама, Моисея, Иисуса, Мухаммеда и др. Иисус сам говорил, что вне этого мира есть царство Бога, поистине более благородное, более высокое и счастливое, чем этот мир. Почему Иисус говорил это? Потому что Иисус уже мог осмысливать жизнь после смерти своим мозгом. Почему? Потому что его мозг, сердце и чувства были очищены и отделены от влияния этого мира.
На протяжении своей жизни Иисус иногда говорил: “О, друзья мои, знаете ли вы, слышите ли? Я ясно слышу, что Бог говорит мне”. Как мог он слышать это? А так, что уши Иисуса были очищены от влияния этого мира, воздействовавшего на него с раннего детства, пока он рос, пока не стал взрослым. Он также говорил: “Если я ощущаю что-то плохое, то и Бог ощущает, потому что мое сердце и мое чувство наполнены волей Бога, а не этим миром”.
Вот почему вначале вы в своем латихане ходите, хотя, казалось бы, умеете ходить... Ходить-то вы умеете, ведь вы уже взрослые, даже маленький ребенок способен ходить. Почему же тогда ваш латихан начинается с ходьбы? Потому, что до настоящего момента вы ходили не по внутреннему побуждению, не по велению силы Бога, а по воле сердца, которое уступает влиянию мира, постоянно воздействующего на него.
Этому невозможно научиться, ведь ходьба, побуждаемая изнутри, полностью отличается от ходьбы под воздействием страстей. Бапак может описать это так: если Бапак ходит, побуждаемый страстями, то ему хочется куда-то пойти. Но существует и ходьба, свободная от этого. Постепенно вы ознакомитесь с разницей между движениями, исходящими от желаний, сердца и мышления, и движениями, заполненными средой жизни после смерти.
Вначале приходят в движение ноги, потом руки. От рук движение переходит к голосу, который возникает спонтанно. Вы можете почувствовать сами: “Как могу я издавать звуки, сам того не желая?” И когда вы используете голос, вам становится понятно, что исходит он из души, изнутри. Но есть голоса, идущие от страстей, движимые нашим опытом в этом мире. Иногда вы говорите такое, чего сами не понимаете, тем не менее оно не бессмысленно и не бесцельно. Со временем это состояние [латихана] будет углубляться. Постепенно оно будет становиться все глубже и шире, пока в конце концов не достигнет глубины, выходящей за пределы этого мира. Когда Бапак говорит, что оно пойдет глубже, это значит, что оно проникнет через стену чувств, стену понимания и стену осознания.
Конечно, продвижение к этой точке, или к достижению этого состояния, — не вопрос времени, но все же определенный период необходим. Однако Бапак не может определить или сказать, сколько каждому из вас потребуется времени, сколько потребуется лет, чтобы достичь этого состояния. Это зависит от вас самих. С некоторыми это происходит уже через пять лет, и они действительно могут его ощущать, тогда как другим для этого требуется двадцать лет. Кто-то достигает этого быстрее, кто-то — медленнее.
Вот почему Бапак всегда надеется, что каждый из вас будет обладать истинным терпением, ибо еще пророки говорили, что терпение — это оружие. С его помощью человеческие существа могут исправить ошибки, которые получили, которые приобрели, которые есть у них внутри, а также могут приблизиться к тому пути, которым действительно нужно следовать.
На самом деле умереть — не из клетки выпорхнуть, подобно птичке. Нет. Если вы достигли того, что необходимо для вашей индивидуальности, что необходимо для вашей человеческой души, то это подобно смене ночи и дня, или дня и ночи.
Вопрос в том, что происходит после вашей смерти. Бапак так описывает это: вот ваша жизнь сейчас, она продолжается и потом, после вашей смерти, но она уже другая. Раньше она была такой, затем — раз! — вы умерли, вы мертвы, затем вы снова такие, но не те же самые. [Бапак показывает, открывая и закрывая глаза. Смех] Вы уже не будете вот так открывать глаза, вы будете делать это своим зрением.
Вот почему Бапак всегда советует просто продолжать заниматься латиханом, потому что в латихане постепенно открываются все окна. О каких окнах говорит Бапак? Открывается окно глаз, окно ушей, окно носа, окно рта, окно сердца, окно ума — открываются все окна. Они начинают открываться... открываться... открываться... и вы осознаете: “Ага, это жизнь после смерти, настоящая жизнь”.
Если вы уже способны получать это, то Бапак может чуть-чуть дать вам удостовериться в этом. Бапак протестирует это со всеми вами. Но, кажется, вы еще не в состоянии получить это, так что я не знаю, возможно, позже, после этой беседы, Бапак немного потестирует с вами, но... Бапак еще не уверен.
Что касается низших сил, т.е. материальной силы, растительной силы, животной силы и силы человеческих существ, то вам не следует беспокоиться, вам не нужно бояться, что потом эти силы будут постоянно влиять на вашу душу. Потому что эти низшие силы — не враги вам. В действительности они являются вашими слугами, слугами человечества. Без них человеческие существа не могут на самом деле жить, жить счастливо.
Вы, конечно, понимаете, что не можете сами себе сажать, готовить, сами себе шить одежду, себе же продавать, да и есть потом сами не можете. Не можете. Если вы ходите на работу, то получаете жалованье. А захотите есть — можете купить что-нибудь в магазине, там есть, например, консервы. Итак, все эти вещи стали нашими спутниками, все они — часть структуры нашей жизни, мы не можем от них отделиться.
Проблема теперь в том, чтобы управлять ими. Если бы только ради того, чтобы поесть, вы сами сажали, мотыжили или пахали, то у вас не было бы времени шить одежду, у вас даже не было бы времени готовить пищу, у вас не было бы времени поехать куда-нибудь на своей машине. Вспахав одну борозду, вы должны были бы немедленно начать изготовление винтов для своей машины и всего остального. Поэтому вам самим невозможно обеспечить себя всем необходимым для домашнего хозяйства. Но вы можете удовлетворить эти потребности, работая сообща. Таковы отношения между вами и низшими силами в вашей жизни.
Однако из-за ошибок, допускаемых человеческими существами, из-за своих собственных ошибок, вы сами заносите в себя низшие силы, которым положено находиться внизу. Возьмем, например, одежду. Вы носите одежду, просто чтобы прикрыть кожу. Цель одежды — защитить это [тело] от ветра, палящего солнца, ледянящего зимнего холода, но из-за наших ошибок она входит в наше сердце. Получается, будто не тело, а сердце носит одежду.
Вот доказательство. Например, до того, как у вас появились эти серьги с большими бриллиантами, вы были вот такими. До того, как вы их приобрели, вы ходили вот так, вполне нормально [Бапак показывает]. Но после того, как вы стали носить эти дорогие серьги, которые стоят, например, пять тысяч долларов, вы начали ходить вот так [Бапак показывает]. Ваша походка изменилась. Итак, уже это повлияло на ваше сердце. До этого вы ходили вот так, но как только стали носить эти вещи, которые стоят десять тысяч долларов, ваши движения уже вот такие. [Смех] Ваша походка стала другой. Это их влияние, влияние материальных вещей.
Таково влияние вещей. Вы и сами пережили это: во время войны все исчезает. Поля и зернохранилища, рис, пшеница — все пропадало из-за разрушительной войны. В чем вы нуждались [тогда] для жизни? Только в пище. Бриллиант, такой же большой, как этот, не имел никакой цены, если было нечего есть. Итак, понятно, что материальные вещи могут достигать только наружного слоя вашей кожи — они не могут приникнуть в ваше существо.
Итак, понятно, что если вы сможете организовать материальные силы, то они не проникнут ни в ваше сердце, ни в ваше мышление, а образы красивых материальных вещей, увиденных вами, не будут постоянно возникать в вашем сердце и мозгу.
Иногда встречаются люди, которые все еще верят, что если ты очень богат в этом мире, то в такой же степени будешь богат и в следующем. Они говорят, что могут взять свое материальное богатство, свои материальные вещи с собой, хотя и в более тонкой форме. В действительности это не так. Такое невозможно, потому что за пределами этого мира все иначе. Даже если бы там, например, были деньги, то они были бы другими. Деньги там, если бы они существовали, в миллион раз крупнее, чем деньги здесь.
Да что там мир за пределами этого мира! Даже Индонезия и Америка уже отличаются одна от другой. Бапак в самом деле пытался заставить себя есть хлеб каждый день, но не смог. Да, он ест хлеб, но раз в два дня он должен есть рис. Поэтому даже Индонезия и Америка, Америка и Европа отличаются по своим обычаям. Тогда насколько же это справедливо в отношении мира за пределами этого мира, где все по-другому. Как можем мы взять что-либо отсюда туда?
Вот как обстоят дела с силами, о которых Бапак рассказал. Материальная сила является попутчиком человеческих существ. Это значит, что нам не нужно избавляться от нее, не нужно разрушать ее, потому что для достижения уровня своего благородства человеческим существам необходимо использовать силы, которые находятся ниже их. Это можно сравнить с человеком, работающим в конторе. Хозяин конторы не продвинется по службе, пока одновременно не продвинутся и его подчиненные.
Вот как в действительности это работает. Человеческие существа должны уметь упорядочивать то, что ниже их, чтобы на пути к совершенной жизни не сталкиваться ни с какими препятствиями. А привести их в порядок и стать организатором внутри своего существа вы сможете, только когда отстраните обычную работу мозга, сердца, чувств и всего остального, что всегда присутствует в вас. А если мозг не работает, он наполняется влиянием жизни за пределами этого мира.
Такого состояния действительно трудно достичь, его невозможно добиться человеческим сердцем, мозгом или мышлением без помощи Единого Всемогущего Бога, давшего человечеству Свое благословение, Свою благодать, Свою щедрость и любовь. Именно это — щедрость Бога — Бапак получил в Субуде, все вы получили в Субуде, в этом духовном латихане Субуда, который действительно является нашим поклонением Богу. Таким образом, латихан, который мы получили и практикуем, является тренировкой, предельно доступной человеческим существам, цель которой — получить все необходимое как для жизни в этом мире, так и в жизни после смерти.
Что касается низших сил, которые, как вы полагаете, могут влиять на вас, то благодаря этой духовной тренировке они упорядочатся сами по себе, поскольку все они боятся Божьей силы ... [не расслышано] ... поэтому, позволяя в латихане своему мышлению, сердцу и чувствам прекратить работу, мы тем самым блокируем влияние низших сил и не позволяем им проникать в наши чувства.
Поэтому самое важное для всех вас — быть по-настоящему терпеливыми, готовыми все принять и все отдать, быть полными любви к величию Бога и Его состраданию ко всем вам. Тогда все окна вашего существа смогут открыться, в вашей жизни не будет чувства подавленности и скованности — вы будете способны видеть мир за пределами мышления, чувств и проч.
Это было пояснение Бапака о духовном уровне на сегодняшний вечер. Прежде чем Бапак закончит и пойдет домой, он проведет несколько тестов, чтобы вы смогли прочувствовать это сами. Однако не углубляйтесь в разъяснения, которые Бапак только что дал, и в тесты, которые он сейчас проведет, потому что, как Бапак только что сказал, ваше мышление все еще покрыто средой этого мира. [Тестирование]
______________________________________________________________________
1 Слово “хати”, переведенное как “сердце”, требует некоторых пояснений. Буквально оно означает “печень”, которая в Индонезии считается местом пребывания чувств, воображения и грез. Поэтому это слово означает место, которое находится где-то между “сердцем”, т.е. эмоциями, и той частью ума, которая создает образы и грезит; - [прим. англ. ред.].