Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
28 декабря 1968г.

Домой Содержание Поиск

Братья и сестры, перед тем как вы поприветствуете Бапака и Ибу согласно яванской традиции, вначале Бапак и Ибу ... с какой бы стороны вы ни посмотрели, они — нормальные люди, такие как вы. Поэтому, даже если это может казаться не так, — может казаться, что они не сделали ничего неправильного по отношению к вам, — на самом деле, в действительности, они, должно быть, совершали ошибки. Так что Бапак и Ибу не пренебрегают возможностью попросить у вас прощения, если Бапак, вольно или невольно, вел себя по отношению к вам неправильно. Бапак молится, чтобы Всемогущий Бог принял ваш акт прощения Бапака и Ибу и взамен благословил вас и хранил в целости и сохранности. Это всё. А сейчас Бапак приглашает выйти вперед тех, кто хочет выполнить сунгкем [— традиционный ритуал уважения].

Братья и сестры, да пребудут с вами мир, благословения и милость Божьи.

По традиции, у мусульман принято отмечать завершение поста. Мы отмечаем завершение месяца поста как знак того, что Бог благословил нас, и мы смогли завершить месяц поста, — а постились вы все тридцать дней. А если вы не постились тридцать дней, ничего страшного, но Бапак будет считать, что это было тридцать дней. По милости Божьей мы, человеческие существа, мусульмане, празднуем, чтобы выразить благодарность Всемогущему Богу за то, что мы смогли завершить пост.

Поститься очень необходимо, — не только мусульманам, не только последователям ислама, но каждому. Соблюдение поста — это акт самоотречения. Поститься — значит, тренироваться постепенно ощущать и получать, как давление ваших желаний2 угнетает внутреннее чувство и что испытывает внутреннее чувство, когда его не угнетают желания.

Во время поста вы, должно быть, заметили у себя отсутствие энтузиазма думать, отсутствие энтузиазма сосредотачиваться. Более того, вам почти ничего не хочется, кроме еды и питья. В действительности, чувство голода и жажды — это даже не желание, а основная жизненная потребность, т.к. есть и пить вам необходимо. Но даже эта потребность контролируется вашими страстями. Ясно: соблюдение поста — это Божья воля для человеческих существ, чтобы они тренировались. Вы тренируетесь распознавать, каких действий ждут от вас ваши желания: тех, которые побуждаются страстями, приводятся в действие потребностями, или тех, которые не зависят от страстей, т.е. когда вы выполняете латихан.

Такова Божья воля, чтобы люди соблюдали пост, — во благо не Богу, а самим себе. Каким бы хорошим ни был человек, каким бы чистым ни было его сердце1, человек остается человеком, он, несомненно, покрыт ошибками, покрыт грехами. Только Всемогущий Бог свободен от грехов. Ясно, что соблюдение поста полезно самому человеку, а не кому-нибудь другому, не Богу, вовсе нет.

Человек, соблюдающий пост, тренируется выносить не только голод, жажду, но и лишения. Вы совсем недавно испытали это, во время последней революции, или войны.18 Если мы будем тренироваться выносить это, то, по крайней мере, не слишком пострадаем, если оказавшись в ситуации, когда мы лишимся всего.

Кроме того, соблюдение поста тренирует вас, учит сердце и ум быть правдивыми перед самими собой. Бапак говорит это, потому что никто не узнает правды, никто не будет выяснять, постились вы или нет на самом деле. Скажем, наедине, в своей комнате, вы едите и пьете, а перед выходом из дому вытираете рот и ведете себя так, будто поститесь, и люди будут думать, что так оно и есть.

Но если вы так поступаете, значит, ваше сердце вредит вам, ведь тем самым вы отступаете от правды, отрекаетесь от своей истинной сущности. Ясно: соблюдение поста — это тренировка, помогающая нам стать людьми, которые честны и не лгут самим себе. Ладно, это нормально, если только чуть-чуть ... [смех]. Но не воспринимайте это неправильно: когда Бапак говорит “чуть-чуть”, он имеет в виду торговцев. Если бы торговец не обманывал, он бы никогда не получил прибыли, это точно. Скажем, он заплатил десять рупий и говорит покупателю, что товар стоит десять рупий: “Я заплатил за это только десять рупий, и я продам вам за десять рупий”.

“О, невероятно, я вам не верю”. Он ему не верит.

Как бы то ни было, для торговца небольшая ложь — это хорошо [смех], до тех пор, пока это не превращается в наживу. К примеру, если он платит десять рупий, а продает за пятнадцать, наценка слишком велика, тем более, если он продает за двадцать или, что еще хуже, за тридцать, — цена слишком завышена. Правильно и приемлемо, если бы он добавил одну рупию и продавал за одиннадцать рупий.

Итак, по существу, соблюдать пост очень важно. И это приучает нас — тех, кто постится, — бояться плохих поступков, бояться делать что-либо нехорошее. Это означает, что мы боимся согрешить. Вот почему реальность поста не только в том, чтобы обходиться без еды и питья. Если вы сплетничаете о людях, ваш пост недействителен. [Бапак смеется.] Но когда люди постятся, они становятся раздражительными, они легко впадают в гнев. Как только что-то не так, они тут же гневаются. Итак, мы тренируемся: “О! Вот как работают мои желания”. Поститься — значит, не только обходиться без еды и питься, но и не вести себя плохо, или ... [не слышно], не действовать во вред другим. Поэтому пост чрезвычайно полезен, при условии, что его соблюдают правильно.

Когда Бапак говорит “люди”, то подразумевает вас, ведь если бы он говорил о других, не обошлось бы без конфликта. Тогда как вам уже привычно слушать беседы Бапака, так что вы не обидитесь. Если у вас есть работа — в офисе или любая другая, — то, когда вы поститесь, вы, безусловно, понимаете: “Мне платят за работу, значит, я должен работать по семь часов в день”. И если вам по условиям контракта положено работать по семь часов, а вы работаете только по четыре, вы подобны упомянутому торговцу, который нарушает внутреннее обязательство. Следовательно, польза от соблюдения поста огромна. Соблюдая пост прилежно, практикуя его, вы станете честными во всём, чем занимаетесь: на службе, в торговле, в домашней работе, как глава семьи.

Делая это, вы должным образом выполняете свои обязательства. Это также касается высокопоставленных людей, например, управленцев, — не руководителей, а управленцев. Если такой человек постится правильно, то как управленец он будет сосредоточен не исключительно на себе, а на своих подчиненных. Ведь управленца не повысят в должности до тех пор, пока его подчиненные не покажут хорошего результата. Однако, если подчиненные работают хорошо, не считайте их простыми инструментами для использования, — считайте их равными себе, разделяйте удачу вместе. Так что соблюдение поста имеет очень широкое воздействие, — чем больше вы его расширяете, тем больше он всё раскрывает.

Если организация состоит из людей, которые честны, она никогда не разрушится, ей ничто не навредит, не приведет её к краху, она всегда выстоит. Таким было Божье поручение пророку Мухаммеду, да пребудут с ним мир и благословения Бога, а он передал его своим последователям. Как живет руководитель, так живут и подчиненные. Как живет монарх, так живут и подданные. Если обнищали подданные, обнищает и король. Так что в сложных условиях они страдают вместе, в благоденствии они процветают вместе. Если один благоденствует, а остальные страдают, это уже не самосознание. Вот почему нам нужно поститься.

Вы имеете такой же опыт, когда получаете латихан. Благодаря направлению и руководству, которые содержит в себе латихан, вы получаете и осуществляете то, что людям советовали делать и практиковать по традиции. Существование поста, этот пост, безусловно, не кажется вам чуждым, ведь это правильный путь. И польза, которую получают от соблюдения поста, такая же, как от выполнения латихана, от получения этой духовной тренировки. В своем латихане, братья и сестры, — испытали вы это или еще нет — те из вас, кто уже давно в Субуде и много лет следует латихану, чувствуют, что в латихане вы словно должны сказать то, что правильно, сказать то, что истинно.

Итак, ясно: если мы практикуем пост, как рекомендует религия, искренне следуя её предписаниям, значит, мы, будучи порядочными людьми внешне, станем людьми, обладающими истинно человеческой природой, людьми с качествами сусила, будхи и дхарма.

Сказано, что по завершении двадцати дней поста, в двадцать первую ночь, нисходят, спускаются Божьи дары. Если таково предание, и пророк Мухаммед поведал это, услышав от Бога, тогда оно не может быть неправдивым, — оно должно быть правдивым. Теперь, вы могли бы спросить: “Если это правда, почему, выдержав двадцать дней поста, я ничего не получил в двадцать первую ночь?” [Смех.] Значит, вы не постились надлежащим образом. Вина не в том, что поведал пророк Мухаммед, т.к. оно пришло от Бога, — виноваты вы сами.

Когда вы поститесь, то единственное, что вы делаете, — это обходитесь без еды и питья, тогда как вашему сердцу — просто предположим, что это так, в надежде, что на самом деле это не так, — всё еще нравится придираться к недостаткам других людей, вы думаете о других людях плохо. По завершении дневного поста вы даже ссоритесь со своей женой, или жена ссорится со своим мужем. А особенно, если в четыре часа вы не видите еды на столе, — вы сердитесь. [Смех.] В таком случае было бы лучше вообще не поститься. [Бапак смеется; смех.] Подобный пост — это всего лишь воздержание от еды, это еще не настоящий пост.

Более того, как Бапак сейчас сказал, пост — это не просто воздержание от еды и питься, но вы также должны сдерживать свои желания — маленькие желания, а сильные в особенности. По той причине, что если вы можете сдерживать их, если можете делать это, то в двадцать первую ночь определенно почувствуете ... вы будете удивлены собственному поведению: “Как так случилось, что я изменился? Обычно, когда я вижу соблазнительно одетую женщину, ... о!” Что-нибудь в этом роде. [Бапак демонстрирует; смех.] “Как так, что теперь я этого не делаю? Обычно я немного привираю. Почему теперь я этого не делаю? Обычно, если я вижу ... [Бапак обращается к аудитории:] Как вы называете человека, который покупает всё, что видит? “Глаза корзины”. Глаза не кота, а корзины. [Бапак смеется.] Иметь глаза кота означает выискивать что-нибудь, а иметь глаза большие, как корзина, — значит, увидев что-нибудь, хотеть купить это. “Почему теперь я другой?”

Ну, вот так. В тот момент — на двадцать первый день — у вас появляется осознание своих ошибок, вы осознаёте собственные проступки. Именно это чувство мы называем даром от Бога.

Как только ваше внутреннее чувство становится таким, остальное следует автоматически. Ибо наше внутреннее чувство, наша душа, — по аналогии с кинопроектором, — является объективом, через который проецируется фильм. Как только ваше внутреннее чувство становится полностью очищенным, абсолютно честным, и вы ведете себя именно так, как должны во время поста, ваша внешняя ситуация, — а это ваша повседневная жизнь, — автоматически улучшится.

Что делает вашу внешнюю жизнь беспорядочной или нищенской? Причина — в призраке внутри вас: в вас есть нечто такое, что постоянно вас беспокоит. Что вас беспокоит? Желания! Ваши желания.

Вот вам доказательство. Бапак часто слышал о людях, которые покупали лотерейные билеты — кто-то намеренно, а кто-то неожиданно для самих себя. Оказывается, большинству людей, однажды выигравшим в лотерею, навязывают покупку билета.

“Нет, я никогда не выиграю, номер “один четыре” никогда не выпадет”.

“Послушайте, даже если вам не хочется покупать его, скажите себе, что хотите, и я дам вам денег в долг. Отдадите, когда выиграете”.

Он покупает билет и впервые выигрывает. Срабатывает, да? Он смог купить билет без денег и в результате что-то выигрывает. Тогда как тот, кто действительно хочет выиграть и даже постится для этого [смех], никогда не выигрывает. Не выигрывает. Вот вам и доказательство.

Так же с игрой в карты. Бапак раньше играл в карты, поэтому умеет играть. Бапак умеет играть в карты. Да. Я обычно наблюдал за игрой других. Те, кто, — ой-ой-ой! — тут же бежали домой, отчаявшись отыграться, всегда были в убытке. Те же, кто не принуждал себя к игре, выигрывали. Видите, как это срабатывает?

Ясно: ваша жизнь улучшится, если ваше содержание честно, правдиво, терпеливо и подчинено Всемогущему Богу. Именно это важно. Не считайте, что если вы подчиняетесь Богу, то получите [результат]. “О ... тсс ... я подчиняюсь всё время, но не вижу разницы”. [Смех.] Если вы говорите это, значит, вы так и не поняли, вы заблуждаетесь. Ваша жизнь не налаживается из-за вашего содержания. Внутри вас, полагаю, неистовствуют желания. Вы хотите всего для себя, а для других — ничего. Например, им немного, а остальное — мне. В этом причина. Вот от какого поведения воздерживался пророк Мухаммед.

Бапак говорил о честности. Честность также означает, что вы честны в отношении своих обещаний. Поэтому не давайте постоянно обещаний, если они беспочвенны, если вы не в состоянии их выполнить. Вот почему мусульмане не обязаны обещать. Обещание — это бремя. Если вы чувствуете, что надо выполнить обещанное, это обременяет вас. Скажем, вы работаете в офисе и обещаете своей компании: “Я буду работать, потому что вы мне платите”.

А тот, кто вам платит, делает то же самое: “Обещайте. Я заплачу вам, но обещайте, что будете работать по семь часов”.

Это всего лишь работа в офисе. Теперь давайте посмотрим на ваши личные обещания, на обещание, которое муж дает своей жене. Оно тяжелое. Когда вы оба молоды, вы так много обещаете. “Я никогда не оставлю тебя, до самой моей смерти”, — говорит он. [Смех.]

“Правда! До самой смерти, я скорее умру, чем откажусь от тебя”.

К примеру: “Иметь жену — это как найти что-нибудь на улице: если она вам нравится, вы держите её при себе, а нет — вы от нее избавляетесь”.

Это трудное обещание. Вот в чем мы тренируемся, соблюдая пост, чтобы посредством поста раскрыть все обещания в нашем внутреннем чувстве.

Если кто-нибудь сдерживает все свои обещания ... ну, возьмем в качестве примера нашу страну сегодня: о, наша страна не была бы в таком состоянии. Действительно, братья и сестры. Почему в нашей стране такой беспорядок? Потому, что не сдерживаются обещания. Правитель дает обещание: “Я всегда буду ставить ваши интересы выше своих собственных”.

Что ж, Бог знает всё это. Не думайте, что Бог не знает, — в этом трудность. Говорят, что когда вы умираете, ангелы будят вас и спрашивают: “Эй, человече”.

“Ч ... ч ... ч ... что это, сэр?” Вы же не привыкли разговаривать с ангелом, поэтому спрашиваете: “Ч ... ч ... что это, сэр?” [Смех.]

“Какая у тебя была обязанность как у человека?”

Обещание дают, когда принимают ислам, когда приходят в религию. В исламе оно формулируется четко: “Я свидетельствую, что только Бог достоин поклонения и что Мухаммед — посланник Бога”. Вот какое обещание дает человек: “Ты сдержал свое обещание?”

Если вы даете обещание, вы [говорите]: “Я поклоняюсь и верю только Всемогущему Богу”. Но когда вы болеете и вам нехорошо: “Какому бы врачу позвонить? Какой врач лучше?” Если это так, значит, вы не выполняете обещания. Когда вам не хватает на повседневные нужды, вы вините соседей, вы вините других людей, вы вините Бога. [Бапак посмеивается.] Вот видите? А обещание человека Богу такое: “Я не буду поклоняться ничему другому, кроме Всемогущего Бога, и я утверждаю, что пророк Мухаммед является посланником Бога”. Пророк Мухаммед — это символ, он символизирует вашу сущность: “Я верю, что Бог дал мне благословение быть представителем Бога в этом мире, чтобы дать потомство”. Таково ваше обещание.

Следовательно, когда вы соблюдаете вашу веру, вы, хотя и подразумеваете пророка Мухаммеда, на самом деле обращаетесь к своей сущности. Вы даете обещание своей сущности. Вот как должно быть. Именно в этом мы тренируемся, когда постимся. Чем больше мы тренируемся, тем больше и больше чувствуем; мы больше и больше чувствуем, что всё раскрывается — “все мои ошибки”, все неправильные действия, а также ваши обещания. Вот почему, по прошествии тридцати дней, если вы сдержали обещание, вы осознаёте все свои ошибки, распознаёте все свои неправильные действия. Затем вы просите друг у друга прощения.

Итак, благодаря соблюдению поста, вы будете тренированными людьми или, как говорят датчане, gevoelig [— чувствительными]. Таким образом, спонтанно, мы — люди, живущие в этом мире, — будем преуспевать, мы одержим победу, будем уважать друг друга, помогать друг другу, любить друг друга, будем любить других людей. Вот почему, сумев почувствовать и испытать внутри себя дар от Бога, вы празднуете. Бог действительно благословил вас, Бог вас помиловал: “Вот каким человеком я стал”. И, наполненные чувством удовлетворения и широты, вы празднуете.

Ясно, что на самом деле акт прощения друг друга, прощения друг другу грехов, прощения друг другу ошибок возникает потому, что вы чувствуете последствия своих неправильных поступков. Однако, раз вы это сделали, если у вас такое чувство, не начинайте снова. [Смех.] Не начинайте снова обвинять друг друга, не делайте этого. Тем не менее, по большей части, вы этого не соблюдаете, — празднование и всепрощение длятся только день. Кое-кто из вас даже говорит: “Ладно, давайте снова будем обвинять друг друга”. [Смех.]

Если вы так поступаете, значит, тридцатидневный пост и всё, что вы делали ради того, чтобы растворить и удалить внутри себя грязь, оказались бесполезными в отношении выполнения обещаний, о которых Бапак сейчас говорил. Поэтому не давайте легковесных обещаний, обещание — это тяжелое обязательство. [Бапак смеется.] Ибо обещание — это как выкопанная яма: вам непременно надо эту яму заполнить, вы заполняете её тем, что пообещали сделать. И если вы даете сто обещаний, это как сотня ям. Позже вы можете поскользнуться и упасть в те ямы, которые сами выкопали.

Не удивительно, что многие люди попадают в мучительные, болезненные, неприятные ситуации и застревают в них. А всё из-за не выполненных ими обещаний.

Ранее Бапак говорил, что ваши обещания изменчивы: возможно, вы их забываете или вовсе не помните. Допустим, ... Бапак приводит пример ... скажем, муж и жена. Ну, это не относится к присутствующим здесь мужьям и женам, это только пример.

Многие мужья говорят своим женам: “Как только я получу это, это и это, я дам тебе это”.

Но когда они всё это получают, они не дают женам ничего.

Может быть и наоборот — жена поступает так же: “Если я получу это, это и это, я сделаю это и это”.

Но когда она получает от мужа всё, что просила, она не делает для него ничего. Вот как. Они — два сапога пара.

Да, ясно, что это относится к обоим. И мужья, и жены, как мужчины, так и женщины, должны выполнять свои обещания. В особенности мусульмане, ведь они говорят, что ислам означает “быть обращенными” — быть обращенными исключительно к Богу и Божьей силе. Поэтому ислам, как сказано, означает “не бояться умереть”. Это правда. Истинный мусульманин таков. Но почему люди боятся? Что ж, они в исламе только наполовину. [Смех.] Ислам означает отсутствие страха смерти. Почему? “Я пообещал, я заявил: “Я свидетельствую, что нет бога кроме Единого Всемогущего Бога, и я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха”. Это серьезное обещание. Вот почему те, кто исповедует ислам, кто становится мусульманином, должны лично давать это обещание.

Братья и сестры, из новостей мы недавно узнали, что астронавтам удалось успешно слетать на Луну. Они рассказали о трудностях и опасностях, с которыми столкнулись во время полета на Луну, хотя у них было чрезвычайно дорогое оборудование, которое разрабатывалось многие годы, прежде чем было запущено в производство. Несмотря на это, полет был трудным и тяжелым. И это всего лишь полет на Луну. С нашей, обычных людей, точки зрения, это поразительно. Но с точки зрения тех, кто получил Божью благодать, — как это было, по преданию, с Иисусом и пророком Мухаммедом, — это не расстояние. Пророка Мухаммеда сила Бога вознесла превыше всего сущего, чтобы он достиг, смог подняться на семь уровней выше этого уровня.

Как в определенной мере испытал Бапак, небо, или небеса, упоминаемые в вознесении пророка [Мухаммеда], — это не пространство между планетами, как, например, между Землей и Луной. Когда астронавты поднялись в космос, когда они преодолели силу земного притяжения, но еще не вошли в поле притяжения Луны, т.е. были еще на полпути, они не могли перемещаться ни в одном направлении; они оказались в пространстве без притяжения, в невесомости. Они зависли в космосе, они не могли лететь ни в том направлении, ни в этом. Это, должно быть, приятное ощущение. Вот если бы кто-нибудь смог сделать такое же здесь! [Бапак смеется.] Вы могли бы делать вот так [показывает жестом] ... было бы приятно.

Но не это подразумевается под небесами, упоминаемыми в предании о вознесении пророка. Небеса — это сфера между галактиками, между солнечными системами. Это такое пространство, через которое солнечные лучи проникнуть не могут, они не могут пройти через него. Вот что такое небеса: это пространство между высшим и низшим. Вот почему о небесах говорят как об уровнях — не о границах, а об уровнях.

Бапак видел, — и ученые тоже открыли это, — что за пределами нашего светила есть светила более огромные и яркие. Это Солнце — ваше светило. Светило, которое вы видите каждый день, — это ваше Солнце, солнце Земли и планет. Но есть светила намного огромнее, чем это. Небеса — это переход отсюда туда. В своем странствии пророк Мухаммед пересек более семи таких уровней.

Вот почему Бапак сказал, что когда мы, еще не испытавшие ничего подобного, узнаём о полете астронавтов, то восклицаем: “Вот это да! Эти астронавты, эти космонавты испытали нечто невероятное. Это историческое событие”. Да, это так. Но с точки зрения тех, кто получил Божью благодать, полет астронавтов — это пустяк. Как бы то ни было, разница велика. Астронавты путешествовали с помощью аппарата, материальных предметов, а пророк Мухаммед и Христос — посредством своей души.

Если вы спросите: “Разве это не одно и то же — путешествовать физически и душой?” Нет. Душа, которую сила Всемогущего Бога уже облагородила, развила, сделала великолепной, проникнет через стены внутри нас. Какие такие стены внутри нас? Внутреннее чувство. Бапак имеет в виду всё наше внутреннее чувство. Но сейчас чувство, заполняющее стену нашего зрения, ограничено возможностями нашего зрительного восприятия — наших глаз. Чувство, заполняющее стену наших ушей, позволяет нам слышать. Чувство, заполняющее стену нашего носа, позволяет людям различать запахи — приятные и противные, ароматные и отвратительные. Чувство, заполняющее стену рта, позволяет различать кислое, сладкое и другие вкусы, а также издавать звуки. Есть еще одна стена, но Бапак не будет упоминать о ней. Через все эти стены надо пройти. Как только они будут пройдены, внутреннее чувство, прежде заточённое в физическом теле, будет окутано душой, и душа будет распространяться всё шире, шире и шире. По мере распространения души внутреннее чувство, наполняющее душу, сливается с нею.

Вот почему Бапак иногда тестирует с вами: “Теперь получите: предположим, там есть некие сущности, и эти сущности, как и мы, едят пищу. Сколько пищи они съедают?”

“Ого! Больше, чем вся Джакарта с её пригородами”.

И это всего лишь их пища. Значит, там человек, — если предположить, что эти сущности подобны людям, — съел бы за один раз столько, сколько население Джакарты съедает за год, а это еда четырех миллионов человек. Вот какова разница.

Итак, возносится наша душа. Вот что испытал пророк Мухаммед. Вот почему при вознесении пророк Мухаммед мог думать, он был при полном сознании. Во время вознесения он помнил: “Я оставил там свою жену”. Он помнил это. “Мой дом обращен к югу, рядом с домом есть ручей”. Он мог помнить это. Кстати, Бапак тоже до некоторой степени испытал это. Бапак помнил: “Я оставил там детей, а перед моим домом есть ручей, рядом с ручьем — дом в голландском стиле”. Он помнил всё это, он помнил всё. Это пример.

Поэтому, в отношении того, можно ли видеть душу, всё зависит от человека: чистый человек может видеть душу. Вот почему, когда пророк совершал мирадж, или во время ... как называется странствие пророка перед его вознесением? Исра, да, так. Во время исры [— его путешествия к “самой дальней мечети”,] ему повстречался караван.19 Ну, пророк Мухаммед всегда приветствовал встречных: “Да пребудут с вами мир и благословения Бога”.

“И с тобой”, — ответили люди из каравана. Значит, они могли четко разглядеть пророка. Но караван этот не был обычным, — вероятно, это был караван людей с чистым сердцем и хорошим внутренним чувством.

Это означает, что на протяжении всего вознесения пророк был при полном сознании. Даже в наши дни возникают споры по поводу его вознесения. Вознесение пророка произошло в его физическом теле? Пророк возносился в астральном теле? Не приснилось ли всё это пророку? Это и поныне вызывает споры, но ответа нет. Дело в том, что ответ может дать только тот, кто до некоторой степени пережил такой же опыт, что и пророк Мухаммед, пусть даже этот человек не вознесся так высоко, как пророк, — только такой человек может знать истину.

Братья и сестры, вы будете обязательно сомневаться, будете озадачены по поводу того, что Бапак подразумевает под душой, а что — под астральным телом. Ваша душа — это то, что Бапак часто описывает как ваше содержание. Именно ваше содержание делает вас способными видеть, нюхать, слышать, чувствовать, думать, ощущать и т.д. Астральное тело — это тонкое тело. Итак, если ваша душа дает вам эти способности, значит, по мере её развития, в результате её развития, вы сможете видеть своей душой, — вы не только увидите стену, но и то, что есть за её пределами.

Зрение с помощью физического тела совсем другое: мы можем видеть только стену. Стена является пределом моего зрения, если я использую мои глаза — глаза желаний. Зрение души совсем другое. Оно рознится, отличается от того, что испытывают посредством медитации, посредством мистических практик. В мистической практике человек видит вещи словно во сне. Но на самом деле это не так. Бапак приведет пример. Когда пророк Мухаммед впервые получил откровение от Бога, он был в обычном состоянии сознания. Он был в нормальном состоянии, его зрение ... его глаза были открыты. Он видел пещеру, но затем всё расступилось. И он увидел не только пещеру, но и открытое пространство. Затем он увидел нечто, нисходящее сверху, — так он увидел ангела Гавриила. Таким был опыт пророка.

Вот еще один пример: это уже было с некоторыми из вас, кто получил латихан. Некоторые члены ... не у всех, не у каждого пока что был такой опыт ... человек выполняет латихан ... латихан начинается: ну, он подчиняется, при этом его сердце действительно чисто, очищено. Когда они начинают выполнять латихан, они видят уже не то, что обычно видят в латихане, т.е. комнату в доме. Они четко видят открытое пространство и звезды в небе. По окончании латихана они выходят из помещения и снаружи видят то же самое, что видели во время латихана. Это душа, развитие души. И этот опыт, пусть даже самый начальный, похож на опыт, который был у пророка Мухаммеда.

Если бы жизнь после смерти была подобна сновидению, в ней бы не было смысла, и не было бы Божьей воли на то, чтобы люди поклонялись Богу ради познания вечной жизни. Поэтому, братья и сестры, человеку идет на пользу выполнение правильных обещаний, в т.ч. обещания поститься, правильно соблюдать пост — так, как нам надлежит, — и других обещаний, о которых Бапак говорил. Мы станем честными. При такой честности нам откроется всё. Ибо наши желания скрывали от нас правду.

Некоторые из вас испытывают темноту во время выполнения латихана из-за вездесущих желаний. Вот почему вам нужно тренировать себя. Мусульмане делают это ежегодно, соблюдая месячный пост. Теперь же, к счастью для вас, вы также получаете латихан. Даже при этом, — т.е. даже если Бог миловал вас, — никогда не превращайте латихан в банальность только потому, что его легко выполнять, только потому, что он был вам дарован. Не делайте этого, — это действия ваших желаний.

Итак, снова и снова Бог давал человечеству руководство через посланников, начиная с пророка Авраама, вплоть до пророка Мухаммеда, поскольку Бог любит Божьих созданий. Бог воистину любит всех вас. Однако вы не ответили взаимностью на Божью любовь, ибо не выполнили данного обещания: “Я свидетельствую, что есть только один Бог, достойный поклонения, и Мухаммед — посланник Бога”.

Выполните это обещание, чтобы стать людьми, которые хотя бы в малой степени подражают тому, что испытывал пророк Мухаммед, и следуйте этому. Не просто чтите его память. Каждый год вы празднуете вознесение пророка, празднуете то и это, — вы только и делаете, что празднуете. Не делайте только этого. Нам надо осуществлять всё на практике. Осуществлять на практике означает поклоняться правильно. Хотя Всемогущий Бог — это не то, что вы обычно видите каждый день в этом мире, тем не менее, вам надо возвратиться к Богу, т.е. в конце вы, так или иначе, встретитесь с Богом. Работайте не только обычным образом, как обычно работают люди, используя сердце и ум, — используйте ваше содержание, вашу душу. Тогда [это будет работа] внутри и снаружи: “внутри” не означает, что для этого вы должны следовать мистической практике, это означает, что вы используете свои внешние и внутренние [возможности] — внешнюю природу и внутреннюю природу. Внутреннее — это то, чем вы наполнены внутри, это не ваша воля и не ваше сердце.

Очевидно, вы думаете, что сделанное вами заявление — “Я свидетельствую, что только один Бог достоин поклонения, и Мухаммед — посланник Бога”, — это просто слова; “Я произнес и этого достаточно”. [Смех.] На самом деле это обещание, это ваше обещание Богу, которое в действительности является вашим обещанием своей собственной истинной сущности. Вы обещаете свой истинной сущности: “Я буду верить одному только Всемогущему Богу и никакому другому богу”. Вы пообещали это. Вы пообещали это своей истинной сущности. Вы считаете: “Я всё сказал, и этого достаточно”. Но ваша истинная сущность засвидетельствовала, что вы даете обещание, и Бог знает это. Если вникнуть в истинный смысл ислама, то он означает “быть обращенным к Богу”. Следовательно, ислам означает, что в каком бы направлении мы ни повернулись, мы обращены только к Всемогущему Богу.

Вот еще кое-что важное, о чем вам надо задуматься. Бапак получил письмо из Лос-Анжелеса. Письмо было от помощницы. Она писала: “Я выполняю латихан; я помощница и выполняю латихан уже десять лет. Чем дольше я в Субуде, тем больше чувствую ... почему мое тело слабеет? Что происходит, Бапак? Неужели латихан делает нас немощными?” [Смех.] “Тем не менее, моя душа продолжает развиваться, я чувствую то, чего раньше не чувствовала. Иногда я понимаю то, чего раньше не понимала. Но почему мое тело становится слабее? Может, мне перестать выполнять латихан? Иначе я просто не смогу работать”, — спрашивала она. [Смех.]

Это очень необходимо, вам нужно испытать это. Бапак ответил: “Бапак часто говорил, что развитие души ... когда душа начинает расти, то с укреплением души ослабевает сила желаний”. А когда кто-то говорит: “Я бодр и здоров”, — то здоровы их желания, а не их душа. [Смех.] Это правда: если бы они не ели, то умерли бы. Да. Так что, чем больше развивается душа, тем слабее становится тело. “Делайте на этом месте керок”.20 Но процесс этот необходим, чтобы в этом месте [показывает жестом], в этой части тела — скажем, в ушах, — сила, которая заполняет уши, ... ну, не исчезла, а ... чтобы отделились желания, которые заполняют уши, и поскольку их сила удаляется, уши будут наполнены силой души. Этот же процесс проявляется, когда вы поститесь. Когда вы не поститесь, вы ходите так, а когда поститесь — вот так. То-то же. [Бапак демонстрирует; смех.]

Вот почему соблюдение поста считается тренировкой. Но тренируется не наше отношение к еде, а душа. Мы тренируем не желания. Если я думаю о еде, но не ем и не пью, и продолжаю ходить, я упаду без причины. Это правда. Но когда ваша душа развивается, это странно. Когда я не пощусь, мой голос тихий, а когда пощусь, он такой громкий, — чуднo'.

“Тсс, не так громко”. [Смех.] “Можешь говорить спокойно?”

Но по-нормальному я бы сказал: “Дорогая”. На самом деле я бы даже сказал: “Дражайшая ...” [Смех.]

Ладно, у души не в ходу слащавые речи. Она просто говорит: “ДОРОГАЯ!”

Как видите, ваша душа знает: если вы говорите тихо, никто не услышит. “Я что, должен повторять по два, по три раза?”

Вот в чем смысл. Со временем вы испытаете: “Когда я пощусь, то имею небывалую силу. Обычно я не пою, а сейчас пою. Как странно, почему пост побуждает меня петь?” [Смех.]

Ваша жена даже говорит: “Ого. Продолжай, продолжай петь...”

Ясно: соблюдение поста тренирует душу, поскольку желания идут на убыль. Поэтому Бапак ответил той помощнице: “Но если Вы не уверены, если не готовы смело встретить развитие своей души и сокращение желаний, выполняйте латихан не слишком часто. Выполняйте его раз в две недели”. Бапак дал такой совет, т.к. до написания письма Бапаку она выполняла латихан не по три раза в неделю, а иногда даже каждый вечер. Вот почему Бапак запрещает вам [делать это]. Запрещает не потому, что это вообще возбраняется, нет. Если вы занимаетесь латиханом, лучше не выполнять его слишком часто. Имейте в виду, что первым вы обвините Бапака: “Почему, с тех пор как я присоединился к Субуду, я стал таким хилым? Меня тошнит по самому незначительному поводу, любой пустяк делает меня больным”. Но, если вы уже достигли такого состояния, когда ваша вера крепка, тогда нормально. Не говоря уже о том, чтобы каждый день, — вы можете выполнять его хоть каждый час, каждый час. [Смех.]

Однако у вас должна быть отвага ... речь идет об упомянутом обещании ... выполнить свое обещание. Бапак не запрещает вам [выполнять латихан чаще], но если у вас всё еще есть сомнения, тогда двух раз в неделю достаточно. Вы выполняете латихан только по два раза в неделю, тогда как люди постятся по целому месяцу ежегодно. А вам нужно всего лишь два раза в неделю выполнять латихан. И всё. Разве это много? Вполне достаточно. Но если вы чувствуете, что выполнять латихан по два раза в неделю — это много, выполняйте раз в две недели. Если вы думаете, что и этого много, выполняйте раз в месяц. Если даже этого много, тогда раз в шесть месяцев. [Бапак смеется; смех.]

Фактически, эта женщина написала, что обращалась к врачу и он обследовал её. И ничего особенного не обнаружил. Единственным симптомом было пониженное кровяное давление. Она обеспокоилась, что если давление будет и дальше понижаться, она просто исчезнет. [Смех.] Понятно, что не исчезнет. Бапак тому пример. Бапак ведь не исчез. [Бапак посмеивается.] Действительно, это очень странно, что чем больше душа развивается ... ну, не только желания здоровы, но и вы здоровы. Внутреннее здоровье приносит внешнее здоровье. Да. То же происходит с возрастом: мы считаем годы, как это обычно принято, но это будто и не наши годы. Бапаку уже почти семьдесят, но большинство людей не верят, что ему уже почти семьдесят. Они думают, что ему тридцать пять. [Смех и оживление.] Это шутка, братья и сестры.

Почему это так? Ну, это результат роста души. Взгляните на Бапака — он тому пример. Теперь взгляните на другого мужчину — на г-на Барджо. По сравнению с тем, каким я в последний раз видел г-на Барджо в Берне, сейчас он совсем другой. Действительно, молодые люди говорят: “Гляньте на него. Как г-ну Барджо удалось стать таким красавцем?” [Смех.] Фактически, ему семьдесят два или семьдесят три года. А о нем говорят, что он выглядит только на сорок. [Смех.] Ну, это приносит г-же Барджо облегчение. Она была озабочена тем, что если г-н Барджо состарится, они больше не будут соответствовать друг другу. Если же его возраст уменьшится до сорока, он будет жить еще долго.

Такова реальность. Но с другой стороны — есть то, о чем написала помощница из Лос-Анжелеса. Ясно, что у нас — всех вас, — можно сказать, были отвага и готовность вступить в Субуд, у нас были отвага и готовность следовать латихану. Латихан — это духовная тренировка, тренировка души. Тренировать душу — значит, проходить через смерть. Когда мы говорим “смерть”, подразумевается смерть наших желаний. Мы в определенном смысле умираем или, иначе говоря, вы тренируетесь умирать. Представьте себе. “Эге, если бы я знал, что это тренировка для смерти, я бы не вступил в Субуд”. [Смех.] “Я думал, что, вступив в Субуд, стану более энергичным, что, если я разорен, стану богатым, если несчастен, стану счастливым”.

Нет, братья и сестры. Всё это придет потом. Как только вы станете чистыми, — т.е. внутри себя, — о, это отразится на вашей внешней жизни. Жизнь человека в этом мире является отражением. Если внутри начинает излучаться свет — свет означает жизнь, — людям будет приятно даже просто слышать ваше имя, просто видеть вас. А особенно — встречаться с вами. Вот в чем дело. Так что, если кто-то воистину привержен исламу, если воистину подчиняется Всемогущему Богу и вдобавок получает [Божьи] наставление и руководство, он станет ценным человеком в этом мире.

Бог повелел, чтобы человеческие существа были наивысшими Божьими созданиями в этом мире. Почему же, если они умирают, то могут оказаться в гораздо худшей ситуации, чем животные? Если умирает животное и от него остаются только кости, кто-то может их употребить. Но если умирает человек, его кости устрашающие. [Смех.] Только представьте: окажись здесь скелет, вы бы кто куда разбежались. [Бапак смеется; смех.]

Братья и сестры, если [Бапак] будет продолжать, то не остановится и до рассвета. [Смех.] Этого достаточно, уже ровно полночь, ни больше ни меньше. Поскольку многие живут далеко отсюда, домой вы доберетесь только к часу. Раз это так, встреча, на которой Бапак провел эту незапланированную беседу по случаю праздника завершения Рамадана ... вообще-то, подразумевалось просто устроить празднование — эйд, но теперь и вы, и Бапак уже привыкли, что во время наших встреч Бапаку всегда есть что рассказать. На этом Бапак заканчивает свой рассказ, сегодняшнюю вечернюю беседу. И Бапак еще раз молится Богу, чтобы мы всегда находились под Божьей защитой и чтобы у вас всё было хорошо.

¹ Сердце: слово хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста] более подходящим переводом считалось слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

² Желания: слово нафсу [обычно переводится как "желания" или "страсти" в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

¹⁸ Бапак имеет в виду убийство более полумиллиона людей в 1965-1966гг. во время насильственных антикоммунистических чисток после провала путча в Индонезии.

¹⁹ Исра и мирадж – две фазы вознесения пророка Мухаммеда в течение одной ночи. Исра –странствие Мухаммеда в этом мире, а мирадж – на небесах.