Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Лима (Перу)
7 августа 1969г.

Домой Содержание Поиск

Братья и сестры, прежде чем покинуть вас, т.к. завтра утром Бапак уезжает из Перу, он хотел бы продолжить беседу, начатую накануне и не завершенную. Так что Бапак надеется на ваше внимание.

Чтобы было понятно: Субуд и латихан не поощряют ислам или любую другую религию. В действительности, получаемый вами латихан Субуда просто раскрывает и предоставляет доказательства того, что было сказано и рекомендовано в разных религиях и мистических практиках. Так что латихан Субуда является техникой⁸ религий, и он позволит вам осознать и четко знать то, о чем говорится в религиях и их учениях.

С точки зрения души религии содержат правила о том, как поклоняться Богу и как успокоить ... [здесь произошел сбой записи, поэтому Бапак начинает снова.]

Бапак только что сказал, что в религиях есть советы о том, как поклоняться Богу и как успокоить сердце² и ум, а также — как очистить организм и себя в поклонении Всемогущему Богу. В Субуде иначе, в нем нет учения о том, как поклоняться. Почему? Потому, что направляет и ведет вас Бог.

Почему Бапак говорит это? Потому, что каждый раз, когда вы выполняете латихан, влияние желаний⁴ останавливается само собой. Это признак того, что в латихане вы действительно получаете руководство и управление от Всемогущего Бога. Ибо будет справедливо сказать, что никто не может успокоить или отстранить влияние желаний, которые живут в сердце и уме. В самом деле, успокоить сердце и мышление очень трудно. Даже после многолетних попыток люди не в состоянии сделать это, ибо это действительно трудно. Или, может быть, у людей нет силы, т.к. сердце и ум являются частью их самих. Сердце и ум — это то, чем являются сами люди, ведь без них люди были бы не людьми, а материальными предметами, как стол.

Итак, ясно, что желания человека, по сути, составляют его индивидуальность. Как могут люди избавиться от них? Избавление означало бы смерть. Поэтому никто не способен на это, кроме Всемогущего Бога. Понятно, что латихан, который вы получаете и выполняете, действительно является руководством и направлением, исходящими от Бога. Вот почему Бапак сказал, что в Субуде не существует метода. Каждый человек будет получать для себя то, что нужно ему, поскольку необходимо, чтобы руководство и направление для человеческих существ соответствовало их индивидуальности. Сами люди не способны на это. Это может сделать только Бог, потому что Бог знает и обладает мудростью и властью. У Бога есть сила, чтобы вести все Божьи создания, всё, что Бог создал как в этом мире, так и за его пределами. Бог может вести и направлять всех одновременно, — разве человек способен на такое? Никак нет. Бог, безусловно, Всемогущ.

Если вы хотите знать, какова разница между латиханом и другими практиками, так вот она. Доказательством является то, что в Субуде, посредством руководства и направления, которые исходят от Всемогущего Бога и благодаря которым отстраняется влияние желаний в сердце и уме, люди разных национальностей, вероисповеданий и происхождения способны ладить между собой. Почему это так? Потому, что у них нет желаний, — в латихане нет никаких желаний. Таким образом, понятно, братья и сестры, что именно желания, сердце и ум разделяют на “я” и “ты”, на эту нацию и ту нацию, на эту религию и ту религию. И до тех пор, пока люди поклоняются Богу своими желаниями, сердцем и умом, всегда будут разногласия. В этом также причина того, почему усилия, о которых Бапак слышал, усилия религиозных людей к объединению религий, чтобы они стали единым целым и могли ужиться вместе, оказались тщетными. Почему это происходит? Потому, что они верят в разное. Люди всё еще поклоняются Богу своими желаниями, сердцем и умом. Они не могут объединиться и прийти к согласию как единая человеческая раса, поклоняющаяся единому Богу.

Говоря о Боге ... вообще-то, еще не время объяснять вам это, но из-за того, что советов и учений, о которых вы слышали, существует предостаточно и имя Бога постоянно обсуждается, следует сказать, что наше получение в латихане и тестирование, которое Бапак провел с вами, показывают, что каждое действие, каждое ваше движение, всё ваше существо, вся жизнь наполнены Божьей силой. Вы можете говорить, видеть, обонять, чувствовать, двигаться и действовать именно потому, что внутри вашего существа есть Божья суть. Так что, если вы действительно можете это чувствовать, вы получите, что Божья сила уже есть там, внутри вас.

Если Божья сила такова, значит, сутью Бога наполнены не только мы, но и все существа, которых создал Бог. И мало-помалу теперь это проясняется и подтверждается усилиями нынешних людей, позволившими им слетать на Луну. Они даже ходили по ней. Понятно, что Аллах, или Бог, есть не только здесь, на Земле, но и там.

Если существа, которые живут там, не говорят на нашем языке, то правильно ли вообще говорить “Бог”? Распространяется ли “Бог” на всё творение? Вот в чем проблема: не то чтобы слово было неправильным, — не вполне правильным является имя Бога. Даже здесь, на Земле, индонезийцы, которые являются мусульманами, говорят “Аллах”, ... индонезийцы, [практикующие] разновидность ислама, тоже являются мусульманамии, но не ходят молиться в мечети, а если они яванцы, то называют Бога “Гасти”, — не “Аллах”, а “Гасти”. Если они падают ниц, они восклицают: “Аллах Гасти!” В Голландии говорят “Бог”. В Англии говорят “Бог”. Я не знаю, как говорят здесь. Так что даже здесь, на Земле, имена различны. Эти слова, или имена, не вполне правильны.

Человеческие существа испытывают реальность, стоя на поверхности Луны. Может быть, в один прекрасный день, — мы не знаем, через сколько лет, — они будут ходить по другим планетам — по Марсу или Сатурну, Нептуну или Юпитеру, и т.д. И как будет там? Ведь на каждой планете обитают её существа, и они обязательно будут отличаться от нас. Так что, если вы отправитесь отсюда туда, вы, оказавшись там, можете почувствовать себя чужаками. Вы можете протестировать это в латихане. Посредством того, что вы получили в латихане, посредством роста вашей души, вы будете способны узнать формы существ, населяющих другие миры.

Из этого можно понять, что Божье творение очень велико и очень широко. Это не только наш мир со всем его содержимым, человеческими существами и прочим, нет. Есть другие миры, другие планеты — все они созданы Богом, каждый со своим собственным содержимым, все они завершены, как и здесь, на Земле. Так что, если люди говорят, что Бог имеет форму или цвет, это неправильно. Если вы создаете в своем воображении образы, — так, как пытаются это делать другие люди, вы можете вообразить себе Бога как человеческое существо. Доказательством является то, что люди всегда просят или молят Бога: “О, Бог, пожалуйста, возьми меня на небеса”. Они воображают, что Бог возьмет их к Себе так, как один человек приглашает другого. Если это так, тогда Бог не Всемогущ.

Итак, Бог — не человеческое существо. Природа Бога не сравнима ни с чем. Поэтому достаточно сказать “Аллах”, что означает “Всемогущий”, “Всевышний”, “Всезнающий”. В исламе под словом “Аллах” подразумевается “Всевышний”, “Всемогущий”. Не считайте. что Бог похож на что-то, не изображайте Бога как нечто конкретное. В какой-то мере вам нужно это осознавать. Вам достаточно чувствовать Божью силу, льющуюся в ваше существо, ибо Божья сила, которая течет к вам, подобна мосту. Вы можете узнать Генри Форда по его машине. Вы можете узнать Крайслера по его машине, то же самое с Мерседесом. Так, если Бог ниспошлет вам благодать, и вы получите от Бога откровение, вы будете знать, каков Бог, потому что Божья сила течет в ваше существо. Что такое Божья сила, которая течет в ваше существо? Это то, что Бапак протестировал с вами вчера, т.е. латихан, которому вы будете следовать и дальше.

Зрение, которое течет к вам, позволяет вам видеть, — это мост. Слух, позволяющий вам слышать, — это мост. Ваша речь, то, что вы говорите, — это ваш мост, чтобы достичь Бога. Весь этот поток, льющийся в вас, являются сутью Бога. Вот почему в латихане Субуда нет ни метода, ни правил, — ведь вы носите их внутри себя. Когда позже вы действительно будете способны получать больше, и будет прогрессировать очищение вашего существа, вы узнаете и поймете, что ваше поклонение Богу никогда не прекращается, — ходите ли вы, спите, бодрствуете, работаете, смотрите фильм или делаете что-нибудь еще. Короче говоря, всё, что вы делаете в жизни, является вашим поклонением.

Таким образом, правильно заключить, что латихан на самом деле обременителен, потому что нет ни одной минуты, когда бы вы не были соединены с сутью Бога, когда бы вы не были соединены с силой Бога. В противоположность этому, в шариате ислама вы поклоняетесь Богу в молитве субх [фаджр], на восходе солнца, заканчиваете её и больше не делаете. В полдень вы снова начинаете молитву — зухр, заканчиваете её и больше не делаете. В четверть четвертого вы начинаете снова — молитву аср, заканчиваете её и больше не делаете. Затем — магриб, вскоре после шести, когда солнце заходит, вы заканчиваете её и больше не делаете. А затем снова — иша, в четверть восьмого или в половине восьмого, вы заканчиваете её и больше не делаете.

Таким образом, поклонение в соответствии с шариатом ограничивается определенным временем. Так в религии. Возможно, в христианстве существует то же самое: вы поклоняетесь время от времени, в установленное время. В латихане Субуда это не так, братья и сестры. Не существует времени, когда бы вы не находились в состоянии поклонения. Например, снейчас, когда Бапак разговаривает с вами, — это происходит постоянно. Разговаривая с вами, Бапак всё время поклоняется. Бапак чувствует это в каждом своем действии, — он не будет делать то, что неправильно, ибо всё, что он делает, следует за сутью Бога, направленной к существу Бапака. То же касается вашего существа. Поэтому не только думайте о Боге, но и получайте латихан и следуйте латихану. Делая это, вы будете способны чувствовать, а не просто знать.

В исламе люди говорят о столпах ислама, в которых заключена полнота ислама: исповедание веры, молитвы, пост, милостыня и паломничество в Мекку. Это и есть вся совокупность ислама. В чем смысл исповедания веры? А вот в чем: верь, что Бог существует и имеет посланника, ибо если бы не было посланника, вы были бы не способны знать.

Молитвы означают поклонение. Существует пять молитв: субх, зухр, аср, магриб и иша. В исламе люди, верующие в Бога, должны поклоняться Богу, в которого они верят, каждое утро, в полдень, после полудня, на закате — когда темнеет — и в вечернее время. Но в дополнение к этому они также обязаны поститься в течение одного из двенадцати месяцев, ежегодно.

Какова цель поста? Когда человек постится, он не ест почти целый день, — он ест только во второй половине дня и вечером. Он не завтракает и не обедает. Люди поступают так в течение месяца. Почему людям надо так поститься? Фактически, пост тренирует людей быть честными, быть искренними, быть приемлющими и готовыми всё отпустить. Если вы говорите, что поститесь, а потом идете в свою комнату и едите досыта, после чего выходите и говорите, что поститесь, — кто узнает? Никто не узнает. Но ведь сами вы будете знать, потому что поститесь вы. Так вас обучают не лгать собственному сердцу.

Таким образом, выполнением поста вас учат быть честными. Если ваше сердце красное, не говорите, что оно белое; если ваше сердце белое, не говорите, что оно красное. Если оно белое, значит, белое, а если красное, то красное. Почему вас нужно так тренировать? Тот, кого так обучают, будет способен почувствовать внутри себя свет Бога. Как Бапак уже говорил, они будут способны видеть, слышать, обонять и чувствовать и, таким образом, знать: “О, когда я говорю, меня побуждают говорить; когда я иду, меня побуждают идти”. Значит, это благодаря Богу человеческие существа способны двигаться и жить. Бог за нами и перед нами, слева и справа от нас, над нами и под нами.

Так что пост обучает людей быть честными. “Да” — это “да”, “нет” — это “нет”. Когда человек научится быть честным, его сердце становится всё более и более чистым. А когда эта чистота проникнет внутрь, т.е. достигнет завершенности, он будет обладать прекрасным характером, он будет иметь качества, которые в Субуде мы называем сусила, будхи и дхарма. Он захочет помочь тем, кто нуждается в помощи, помочь бедным, научить необразованных, поддержать тех, кто не может ходить, давать нуждающимся. Это то, что называется милостыней.

Поэтому, когда человек действительно постится, в нем сформируется чистое сердце — уже очищенное сердце. Но, братья и сестры, не думайте, что тот, кто постится, стал чистым. Это не обязательно. Ибо, как правило, когда люди постятся, они ограничивают себя только в еде. Истинный пост — это не только воздержание от пищи, но и обуздание желаний. Так, если вы поститесь и при этом сердитесь, это сводит ваш пост на нет. Это значит, что он не засчитывается, не принимается Богом, и это не способствует очищению вашего внутреннего чувства, очищению вашего существа. Если вы поститесь и врете, ваш пост не действителен. Например, у вас есть деньги и вас спросили: “У вас есть деньги?”

Итак, вы поститесь, и у вас есть деньги, и вас спрашивают: “У вас есть деньги?”

Это нормально. Но вы должны говорить правду. Так что смысл поста не только в ограничении пищи и отказе от нее, — он также в том, чтобы обуздывать свои желания и не поддаваться им.

Вот в чем суть. Делая это, можно понять и почувствовать суть Бога, которая проявляется в человеческих существах. Но большинство людей этого не делают. Когда они постятся, то с еще большей легкостью сердятся. Они сердятся чаще, потому что их желудок пуст. К четырем часам или к трем часам дня они думают только о еде. Еще до того, как наступит время принятия пищи и прерывания поста, они покупают куриное соте, лягушачье соте, соте из мяса слона, буйвола или любое другое. Они по-прежнему демонстрируют свою жадность. Поэтому пост действительно необходим, и не только для мусульман, но и для тех, кто хочет иметь хорошее сердце, чистое внутреннее чувство и хорошую жизнь.

Это соответствует тому, что Бапак сказал о прихатине⁹. Люди действительно должны соблюдать прихатин и должны поститься. Ну, при условии, что вы хотите это делать. Бапак не будет вас принуждать.

Например, в вашей жизни всё идет не так. Обычно, когда чья-то жизнь тяжелая, она становится еще хуже из-за того, что люди винят себя. По крайней мере, они будут обвинять своих жен, а жены будут обвинять своих мужей: “Это ты сделал мою жизнь несчастливой”. Они будут придумывать всевозможные обвинения. У них вырабатывается привычка ничего не делать, а только сетовать. Они будут говорить: “Это так трудно”. Тогда как в действительности Бог показал вам путь: сократить удовольствия, ограничить вкусную еду, обходиться малым и меньше лгать. Попробуйте меньше лгать и уменьшить свой гнев и свои желания. Сократите всё. Если вы сделаете это, о! всё наладится само собой. Для примера: это доказано людьми, готовыми на такое, в основном, европейцами, живущими в Индонезии. Один из них — британец, другой — американец, еще один — француз, один — австралиец и один откуда-то еще.

Один из них находится здесь. Раньше его звали Роберт, и Бапак заменил его имя на Рахман. Он стал мусульманином и попросил мусульманское имя, поэтому Бапак назвал его Рахманом. Фактически, ему было бы невозможно найти работу в Индонезии, т.к. работа всё еще нужна многим индонезийцам. Действительно, страна должна предоставить работу своему народу, а не людям из других стран.

В течение почти двух лет он соблюдал пост по понедельникам и четвергам. Однажды его пригласило британское посольство и предоставило работу врача, ведь он врач по профессии. Итак, он стал врачом и обслуживал людей из Америки, Великобритании и Нидерландов. Он получал довольно большую зарплату — около восьмисот долларов, и был обеспечен всем необходимым медицинским оборудованием. Ему также выдали деньги на строительство дома, что-то между двенадцатью и четырнадцатью тысячами долларов, около четырех с половиной миллионов рупий. Он был первым. Такова польза поста.

Другим примером является молодая дама, которой я тоже дал другое имя, потому что и она приняла ислам, — Халима из Соединенных Штатов. Она устроилась на работу учителя в международной школе и получала триста пятьдесят долларов в месяц. Она продолжала поститься по понедельникам и четвергам. Она сказала, что хотела бы вернуться в США. Она была одна. [Её работодатель сказал:] “Не возвращайтесь, оставайтесь здесь. Я подниму Вам зарплату на сто долларов”. Зарплата Халимы в настоящее время составляет четыреста пятьдесят долларов, это много.

Еще пример — Рашид Карре из Франции, который также получил работу в международной школе благодаря тому, что соблюдал пост.

Это примеры, братья и сестры. Весть об этом распространилась в группах Субуда в Америке, в Германии, в Англии, в Австралии, возможно, также здесь. [Там говорят]: “Я хочу поститься по понедельникам и четвергам”.

Да, в самом деле, Бапак не говорит, что это наверняка, но можно сказать, что из сотни людей, которые постятся, по крайней мере, девяносто получат некоторое облегчение в жизни, т.е. они получают что-то полезное для своей жизни. Не сто процентов, нет. Вообще-то, это может быть и так, но Бапак засвидетельствовал, что обычно это девяносто из ста. Это польза от поста по понедельникам и четвергам.

Бапак не навязывает пост по понедельникам и четвергам этим людям, этим членам Субуда. Нет, он оставляет это на их усмотрение. Но вместо того чтобы всё время жаловаться и говорить: “О, Боже, пожалуйста, пошли мне удачу. Как насчет моей нынешней жизни?” — а затем отчаиваться и хотеть покончить с собой, лучше поститься, ибо совершать самоубийство — грех. Итак, это то, что касается самоотречения и значения поста.

После поста в месяц Рамадан следует пожертвование нуждающимся, т.е. благотворительность. Человек щедрый имеет подлинно чистое сердце. Но если вы щедры, раздавая деньги, полученные от других, это не щедрость. Например, вы раздаете деньги, и люди думают, что вы щедры, но эти деньги вы выпросили у других. Вы получаете их от одного человека и отдаете кому-нибудь другому. Вы не щедрый человек, вы — посредник. В Индонезии люди назвали бы вас дилером или брокером благотворительности.

Истинная благотворительность — это когда вы упорно трудитесь и получаете гораздо больше, чем вам нужно, и отдаете излишки. Такова благотворительность, [в исламе] она называется милостыней или закят аль-фитр. Вот почему, подавая милостыню нуждающимся, из каждых ста рупий, которые у вас есть, вы отдаете бедняку, по меньшей мере, две с половиной.

[В исламе] после искреннего выполнения благотворительных обязательств совершают хадж — паломничество в Мекку. Вообще-то, люди, следующие только шариату, совершив паломничество и став хаджи, считаются завершенными. Существует высказывание: если человек стал хаджи, все его грехи исчезли. Поэтому те, кто совершил хадж, уже чисты, ведь они побывали в Мекке. Это символ, потому что в действительно это не совсем так, но в этом есть более глубокий смысл, намерение: тот, у кого уже есть вера, кто поклоняется Богу и постится, чье сердце стало честным и чистым, кто действительно щедр, — такой человек способен вернуться к Всемогущему Богу, откуда и исходит религия, откуда исходит ислам. Ведь религия исходит от Бога, поэтому она возвращается к своему источнику. Ясно, что смысл паломничества состоит в том, чтобы люди вернулись к Богу, встретились с Богом и перешли по мосту к человеческой жизни, — по мосту, о котором упоминал Бапак. Вот почему паломник называется хагг вади аль-вуджуд — тот, чье существо заполнено сутью Всемогущего Бога. Это описание не обычного паломника — он еще не таков. Речь идет о тех, кто уже завершил процесс, который Бапак только что описал.

Так-то, братья и сестры; вообще, это известно в исламе, и, тем не менее, мусульмане до сих пор находят латихан странным. В сущности, он не странный, ведь латихан относится к центральной реальности. А в исламе, в нем центральной реальностью является то, что Бапак сейчас объяснил. Ибо когда вы были на хадже, — т.е. как только вы возвратились к Богу и вернулись назад, — вы изменили свое имя. Например, раньше вас называли Састро, а теперь вы Хамид. Это имя из Мекки, оно означает, что как только вы достигаете Мекки, — т.е. как только вы предстаете перед Богом, — вы получаете имя, мусульманское имя. Имя означает “сущность”. На яванском языке “имя” — это джененг. Джененг — это канг джумененг [яв: тот, кто пребывает]. Джумененг — это сущность, то, что Бапак сейчас называл как хагг вади аль-вуджуд.

Вопрос о прихатине, возможно, стал здесь проблемой. Хорошо это или нет, полезно или нет, Бапак не может определить: это опыт членов, которые соблюдали прихатин. От вас не требуется соблюдать прихатин, он не является обязательным. Однако вместо того чтобы жаловаться, вам лучше соблюдать его, потому что жалобы не могут принести вам счастья, — наоборот, это сделает вас больными. Люди, которые продолжают жаловаться, чувствуют себя всё хуже и хуже и могут, в конечном итоге, заболеть туберкулезом. Так что лучше соблюдать прихатин. Для большей ясности: соблюдать прихатин или нет — зависит от вас, ибо в Субуде нет возложенных на вас обязательств по его соблюдению.

Братья и сестры, Бапак хочет вернуться к столпам ислама. Мусульмане начинают с исповедания веры, затем следуют пять ежедневных молитв, пост, милостыня, хадж. Теперь, как это соотносится с латиханом Субуда? В латихане Субуда наоборот. Можно сказать, что наоборот, ведь вы уже способны получать контакт с величием Бога. Это означает, что вы уже' хаджи. Так что, если, как правило, шариат идет от исповедания веры к молитве, посту, раздаче милостыни и хаджу, то вы, имея латихан, идете от хаджа к благотворительности, к посту, молению и заканчиваете исповеданием веры. Ничего себе, почему всё шиворот навыворот?

Как только вы получите руководство от Всемогущего Бога, вы будете чувствовать и знать, что, согласно Божьей воле, нужно вести себя хорошо и быть щедрыми. Таким образом, вы будете чувствовать необходимость помогать друг другу, уважать друг друга, любить друг друга, давать и брать. Поэтому, если вы, члены Субуда, не уживаетесь с другими людьми, это действительно странно. Странно. Это странно потому, что вы получили от Бога руководство, вы получили от Бога направление, вы уже знаете, что вести себя так нельзя, — почему же до сих пор вы ... Вот в чем дело. А если это так, ясно, что вы получили Божье благословение и Божью милость, но не в состоянии реализовать и воплотить это в жизнь. Как если бы вы получили автомобиль, но никогда им не пользовались. В конце концов, он заржавеет. Так-то.

А теперь мы переходим к посту. В Субуде, посредством руководства Всемогущего Бога, вы спонтанно поймете о прихатине или самоотречении: “Ах, если кто-то окажется в беде, ему надо не расстраиваться, а что-то с этим делать, да? Но что?”

“Ешьте меньше, сократите удовольствие от еды и сна, сократите удовольствие от сексуальной близости между мужчиной и женщиной, сократите удовольствия в целом”.

Как это делается? Предположим, вы говорите: “Бапак, у меня трудные времена”.

“Ну, мой ребенок ведет себя плохо, моя работа никуда не годится, и меня не любит мой босс”.

“А что надо делать, чтобы не чувствовать себя подавленным?”

Когда вы ограничиваете себя в еде и сокращаете удовольствие от еды, уменьшаете наслаждения от всех своих удовольствий, ваша внутренняя сила, т.е. сила вашей души, растет. Таким образом, когда вы практикуете прихатин, ваша душа расширяется, а тело сжимается. Если вы этого не делаете, расширяется ваше тело, а душа сжимается. Ха! ха! Вот в чем разница: у вас полное тело и худая душа. Если вы практикуете самоотречение, то тело у вас худое, а душа — широкая.

Каковы результаты самоотречения? Самоотречением вы развиваете терпение, принятие и способность всё отпустить. Как только вы станете такими, влияние души усилится, так что люди, которые обычно вас ненавидели, перестанут ненавидеть. Если многие из ваших друзей обычно избегали вас, теперь они захотят быть с вами рядом. По какой-то причине они увидят в вас нечто золотое и будут испытывать радость, увидев вас. Вот и результаты.

Вернемся к молитве, к поклонению Богу: через латихан Субуда, где вы получаете руководство от Бога, вы поймете, каково истинное поклонение Богу. То есть каждый раз, когда вы пьете это [показывает], у вас возникает побуждение пить. Это если вы находитесь в латихане. Что касается Бапака, то он уже не “выполняет латихан”, потому что его латихан уже слился с ним. Бапак собирается выпить это. [Бапак показывает.] Как он пьет по воле Бога? [Бапак пьет снова.] Теперь было по воле Бога. Когда это пьется под действием желаний, это иначе. [Бапак показывает.] Таковы желания: вы пьете во время разговора.

Да. И, наконец, исповедание веры. Через латихан, который вы получаете и практикуете, вы уже получили контакт с величием Бога, так что в итоге вы действительно верите, что Бог существует, и вы действительно убеждены, что по милости Божьей у Бога есть посланник.

Братья и сестры, это была сегодняшняя вечерняя беседа Бапака, на этом он её закончит. Он уже говорил, что, прежде чем попрощаться, проведет беседу, что он теперь и сделал. А сейчас он просит вас разойтись, т.к. завтра он покинет Лиму. И он благодарит вас за ваше гостеприимство, пока Бапак и сопровождающие находились здесь. Давайте все помолимся, чтобы дальнейшая поездка Бапака была безопасной, а у вас, в той же мере, всё было хорошо после отъезда Бапака из Перу. И пусть Бог ниспошлет вам Его благословение и разрешит, предоставит всё, что вам нужно.

² Сердце: слово хати [обычно переводится как «сердце»] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально хати означает «печень» и считается местом чувств, эмоций и желаний. «Сердце» - не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово также означает место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах более подходящим переводом считалось слово «воображение»: «Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости». [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59PAR3, с.251).]

⁴ Желания: слово нафсу [обычно переводится как «желания» или «страсти» в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: «Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.». [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59PAR3, с.253).]

⁸ Cлово teknik, которое переводится как «техника», Бапак употребляет в значении «средство достижения цели», а не в более распространенном значении «учебный процесс».

⁹ Бапак объяснил, что слово «прихатин» происходит от perih (боль или рана) и hati (сердце), т.е. это то, что «вызывает сердечную боль из-за воздержания от желаемого». Такое усилие может быть средством для достижения целей или улучшения своей мирской ситуации. Членам, желавшим улучшить свою участь, Бапак часто рекомендовал как форму прихатина соблюдение поста с утра до вечера по понедельникам и четвергам.