Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Сан-Франциско (США)
8 сентября 1969г.

Домой Содержание Поиск

Братья и сестры, прежде всего Бапак благодарит Всемогущего Бога, Объемлющего всю вселенную, за позволение для Бапака и всех вас встретиться здесь снова. Даст Бог, мы и дальше будем получать и ощущать Божью благодать со смирением и благоговением.

Братья и сестры, исходя из того, что Бапак увидел, а вы испытали, ваш прогресс сейчас очевиден. Этот прогресс является наградой за ваши усердие и искренность в регулярном получении и следовании процессу латихана. Это наполняет Бапака радостью и удовлетворением. Именно на это он надеется. Бапак надеется, что ваше прилежное отношение не остановится на полпути. Он надеется, что вы и в дальнейшем будете усердными, даже более усердными, чем сейчас.

Дело в том, что поклонение людей Богу — ваше поклонение — нескончаемо. Можно сказать, оно переходит из этого мира в мир грядущий. И поистине это долг и обязанность человека — поклоняться Богу, поклоняться Всемогущему Богу, Который дал вам жизнь в этом мире. Вам необходимо осознать и понять, в чем заключается истинное поклонение человека Богу.

По сути, поклонение человека Всемогущему Богу — ваше поклонение — это ваши действия, ваши повседневные поступки, то, что вы делаете в своей жизни в этом мире. Действия, которые засчитываются как поклонение Богу, — это ваши хорошие поступки, поступки, которые мы называем человеческими. Эти действия не вредят частям вашего тела, не причиняют вреда вообще ничему и никому. Такова реальность поклонения человека Богу. Так что поклонение человека Богу можно назвать осуществлением на практике. А это означает хорошие дела, прекрасные дела, благотворные как для вас самих, так и для других людей. Такие дела называются благими деяниями. На языке ислама это амаль малех или амаль ма‘руф.

Цель и результат добрых дел — свести к минимуму унаследованные ошибки, которые вплетены в ваше внутреннее чувство. Это ошибки и поступки ваших предков и ваши собственные. Их необходимо вычистить, чтобы ваше внутреннее чувство, загрязненное ошибками и переставшее быть чистым, стало местом, которое может занять, может заселить человеческая жизненная сила. И латихан Субуда, который вы сейчас получаете, оказывает в этом неоценимую помощь. Можно сказать, латихан, который вы получаете и которому следуете, облегчает очищение вашего внутреннего чувства от всех вплетенных в него ошибок и грязи.

Вообще, братья и сестры, никто не может избежать ошибок. Действительно, у человека внутри всегда будут накапливаться ошибки, потому что в нашем существе присутствуют желания1 и низшие силы, участвующие в нашей жизни. Поэтому мы не можем не совершать ошибок. Это подтверждается тем, что вы этому не верите, т.к. считаете, что всё делаете правильно. Но даже считать себя правыми — уже ошибка. Вы считаете, что вы правы, что вы знаете лучше, чем другие люди, и это является подтверждением вашей ошибки. Теперь, скажем, вы считаете себя компетентными, а других людей — менее образованными, менее умными. Такое отношение означает, что вы поступали неправильно. Дело еще серьезнее, если вы совершаете нечто явно плохое, например, отбираете у кого-либо свободу, безопасность или душевное спокойствие.

Таковы человеческие ошибки, которые передавались из поколения в поколение, нагромождались во внутреннем чувстве всё больше и больше, проникали в него всё глубже и глубже. Но посредством сердца2 и ума человек не может понять, не может осознать, что ошибки, которые он совершает, накопились, даже переплелись в его внутреннем чувстве, и поэтому их очень трудно удалить или устранить.

Посмотрите, как люди стремятся к материальному богатству. Ну, обычно в этом мире люди занимаются этим, для того чтобы иметь достаточно средств к существованию, чтобы жить хорошо. И они проводят свою жизнь в поисках прибыли, чтобы накопить богатство. Это хорошо для их жизни, это присуще людям. Но дело в том, что на них оказывает огромное влияние материя. Это тоже ошибка человеческих существ: они начинают верить больше в материальные вещи, чем во Всемогущего Бога.

Однако, даже если это ошибка, это не так уж плохо. Гораздо хуже, если они добиваются материального богатства, стремятся приобретать материальные вещи за счет разорения других людей или причинения им вреда. Они не просто стремятся приобретать материальные вещи, но несут при этом нищету и лишения другим людям. Это гораздо хуже и является большим грехом. Хотя это серьезная ошибка, люди таковы, ибо именно так на них воздействуют материальные вещи, причем до такой степени, что люди уже не могут вести себя иначе, чем материя.

Подобным образом, люди зарабатывают себе на жизнь недопустимым, неправомерным образом. Это тоже ошибка. Однако они не могут этого не делать, ибо таковы потребности человеческой жизни.

Ясно, что человеческие существа постоянно совершают ошибки, которые всегда присутствуют в нашем существе, поэтому нам трудно избежать их. Вот что имеет в виду Бапак, когда говорит, что нас обманывают, на нас постоянно оказывают влияние материальная жизненная сила, растительная и другие жизненные силы, уровень которых ниже человеческой жизненной силы.

Но теперь, когда вы получаете латихан Субуда, ваши ошибки, благодаря тому, что вы получаете и выполняете латихан, начинают уменьшаться, а ваше внутреннее чувство — очищаться. Это чистое состояние будет означать, что низшие силы, присутствующие в человеческих существах — во всех вас — и являющиеся частью структуры вашей жизни, могут возвратиться в предназначенное для них место. Это как в семье: повар возвращается на кухню, служанка, которая покупает продукты, идет в магазин, уборщица занимается уборкой дома, хозяйка дома возобновляет свое положение хозяйки, а хозяин дома — глава семьи — снова возглавляет семью. Хозяин, или глава, домовладения, который руководит семьей, считается человеком, обладающим душой, или жизненной силой, рохани [араб.].

Бапак не выделяет какой-либо язык, язык какой-то определенной страны. Собственно говоря, язык берет начало в действиях, в поведении, в движениях, — голландцы называют это gebaren, т.е. “жест”. Возьмем, к примеру, яванский язык. Этот язык имеет четыре уровня, четыре класса. Первый уровень — это повседневный, разговорный язык, он называется нгоко — низкий яванский. Следующий уровень — крама ... крама нгоко, что означает крама мадья — средний яванский; на нем обычно разговаривают крестьяне. Третий по рангу уровень — это высокий крама, высокий яванский, на котором обычно разговаривают люди из высших кругов, такие как монарх или его приближенные. Еще выше — четвертый уровень, который считается языком души, языком внутреннего чувства, — он называется кави. Такова структура этого языка. [Во время перевода Бапак добавляет:] Приведу в качестве примера глаз. В яванском языке есть четыре слова, обозначающие глаз: мата, мрипат, панингал и нетра. Всё это “глаз” [Бапак посмеивается].

Эта структура отражает соотношение между материей, т.е. материальной силой, растительной, животной и человеческой силами. Еще выше находится язык рохани. Ясно, что язык людей, их поведение, действия будут определяться типом их души. Если душа у человека материальная, то, каким бы хорошим ни было его получение, как бы хорошо он ни поклонялся Богу, всё, что он будет поначалу получать, будет соответствовать его качеству, его уровню, его сущности — материальной сущности.

Материальная сущность, или материя, если сравнить её с обществом, представляет собой обычных людей или ... массы, публику. Если в основе действий и поведения человека лежит растительная сила, — а в структуре языка, которую Бапак описал, это средний яванский, — то действия и поведение, которые этот человек получает, и его поклонение Богу будут соответствовать растительной сущности. Так что, хотя кажется, что движения и действия у вас похожие, если посмотреть повнимательнее, они у каждого разные.

Тем не менее, не поймите неправильно и не подумайте, что, если ваша сущность, скажем, материальная, вы никогда не сможете поднять её до растительного, животного или человеческого уровня. Такое возможно. Вот почему вам необходимо тренироваться и получать латихан, чтобы очиститься от ошибок, накопленных внутри, и вернуться к тому состоянию, в котором были люди в древние времена, до того как они оказались под мощным влиянием низших сил, участвующих в их жизни.

По мнению Бапака, в языках других народов, таких как голландский или английский, это иначе. В этих языках используется грамматика, которая ... как это называется? ... ну, в них есть временны'е грамматические формы. Т.е. в других языках, кроме яванского, есть категория времени. Вы пишете и говорите: “Я делаю это сегодня”; — и: “Я делал это вчера”. Но в яванском языке такого нет; оба предложения звучат одинаково. [Смех.] Однако [яванский] определяет уровни, о которых я только что говорил. [Бапак добавляет во время перевода:] На английском языке вы говорите: “Время — деньги”. [Бапак смеется; смех.]

Итак, если мы вникнем в природу языков ... Бапак немного отвлекается, чтобы вы лучше поняли, как работает духовная сфера. Исходя из того, что в одном языке учитывается время и есть категория времени, а в другом языке её нет, но есть различные уровни как основа, ориентир и фокус, у большинства из вас, неяванцев, подход суто логический, т.е. материальный. Но на Яве, когда люди что-то делают, они применяют духовный подход, духовное отношение: они используют свои чувства. Вот почему, если вы когда-нибудь будете в Чиландаке, вы очень удивитесь, увидев, какие там мирные и спокойные люди, насколько они не восприимчивы к влиянию материального мира.

Бапак пояснит, что он имеет в виду. Сейчас в Индонезии врач со стажем пятнадцать-двадцать лет, зарабатывает, самое большее, ... [Бапак спрашивает у Усмана:] двадцать пять долларов? Около двадцати-двадцати пяти долларов в месяц. Но не изумляйтесь: хотя врач зарабатывает только двадцать пять долларов в месяц, он живет так же хорошо, как те, кто зарабатывают пятьсот долларов в месяц здесь; он не менее состоятельный. Это правда. Он живет так же хорошо: у него достаточно еды, хороший дом, он живет благополучно, его дети ходят в школу и хорошо одеты.

Это показывает, что индонезийцы в целом люди мирные и, так сказать, невосприимчивые. В этом разница. Почему они такие? Это может быть инстинктивным отношением, связанным с их языком. Как следствие, они уделяют больше внимания духовной сфере, внутреннему чувству, основа которого — всё принимать, быть терпеливыми и подчиняться Всемогущему Богу.

Это пояснение также относится к тому, как работает духовный путь Субуда. Поэтому Бапак постоянно говорит вам, что для того, чтобы вы могли поклоняться Богу и получить благо от Божьего дара, вам требуется иметь чувство терпения, принятия и быть готовыми всё отпустить.

Ну, вы, конечно, считаете, что странно и неловко быть такими, иметь такое отношение или принять это, ведь здесь вы привыкли делать всё быстро и тотчас же. Что бы вы ни делали, вы хотите, чтобы это было сделано быстро, как можно быстрее. Поэтому, хотя ваше поклонение Богу — это духовный путь, духовное странствие, которое совершается с терпением, принятием и готовностью всё отпустить, вы спешите завершить его как можно быстрее, как можно быстрее, как можно быстрее [Бапак посмеивается].

А поскольку вы нетерпеливы, вам иногда приходит в голову мысль, не принять ли вам что-нибудь такое, что могло бы вам в этом помочь. Скажем, не следует ли вам принять таблетки — наркотики, чтобы получить больше, узнать больше, получить как можно быстрее. Такие мысли, такие чувства нетерпения побуждаются желаниями.

Вообще, Божий дар — дар Всемогущего Бога человеческим существам — полностью зависит от желания Бога дать его, это на усмотрение Бога. Мы не можем заставить Бога, не можем повлиять на Него, ибо Бог — Всеведущ и Всемогущ. Если мы это знаем, если осознаём, что не можем влиять на Бога, то и не должны пытаться это делать. Что же, тогда, нам делать? Просто подчиниться и оставить на усмотрение Бога то, что Ему угодно с нами делать.

Это доказали и испытали пророки, посланники, жившие в глубокой древности, такие как пророк Авраам и другие: пророк Моисей, пророк Идрис7, сам Иисус и пророк Мухаммед. Все они прожили свою жизнь как спокойные, мирные, терпеливые люди. Тогда было сказано — и это можно сказать теперь, — что в отношении терпения никто не превзошел Христа.

Так было сказано потому, что, не говоря уже о человеке, даже червяк, крошечное существо, которое так легко уничтожить, несомненно, попытается спрятаться, если его захотят убить. Он, конечно, не захочет оказаться убитым. А когда распинали Христа, когда ему приказали нести крест, он его нес. Люди, которые это наблюдали, изумлялись: почему этот человек согласился на такое обращение? Почему он так поступил? Да потому, что Христос обладал величайшим терпением. Вот как.

В вашем же случае, хотя вы говорите на языке, основанном не на типах души, а на временны'х формах, и это делает вас нетерпеливыми [Бапак посмеивается], неприемлющими и не готовыми всё отпустить, вы, в определенной мере, получили от Христа, от христианства руководство и советы, поэтому, конечно, ну ... если можете, должны им следовать.

В этом суть, братья и сестры: для того чтобы вы могли следовать пути латихана Субуда и со временем получать всё больше и больше и в результате достичь любого уровня, — например, обрести совсем неожиданную способность, — Бапак просит вас быть терпеливыми, приемлющими и готовыми всё отпустить. [Во время перевода Бапак напоминает Усману то, что он пропустил:] Некоторые из вас принимают наркотики или лекарства [Бапак смеется; смех].

Бапак не хочет вас обидеть, вовсе нет. Бапак не знает, почему он только что это сказал. Может быть, некоторые члены, кто-нибуль из вас или из отсутствующих, употребляют их. В Индонезии они называются ганджа — марихуана. Этот препарат расслабляет тело и делает его немощным, точно так же, как алкоголь, если выпить его слишком много и опьянеть. Это случалось в Индонезии, и сейчас это ... в общем, всегда есть кто-то, кто это пробует. Скажем, некий член Субуда длительное время занимается латиханом, но не может получать: он не получает, ничего не говорит, не издает звуков, пока не обратится к своему уму. И тогда прибегает к такому способу: пьет алкоголь, пока не опьянеет. И этот человек, этот член Субуда думает ... опьяневший человек считает, будто всё, что он говорит в состоянии опьянения, действительно исходит от источника, который превыше его воли. Так он говорит. Но на самом деле он полностью неправ.

Бапак уже говорил, что если вы находитесь рядом с хорошим человеком, вы тоже чувствуете себя хорошими. Если вы находитесь рядом с богатым человеком, вы чувствуете себя так, словно тоже богаты. Если вы находитесь рядом с умным человеком, вы чувствуете себя умными. Но если вы находитесь рядом с плохим человеком, вы неизбежно попадете под его влияние и тоже будете поступать и вести себя плохо. Если же вы находитесь рядом с Богом — Всемогущим, Совершенным, Святейшим, Бог будет родником, источником — источником невыразимого блаженства. Поэтому ясно: если вы близки к Богу и Бог близок к вам, в латихане вы будете испытывать блаженство, истинное блаженство. Кстати, это знак. Знак того, что ваш латихан близок к силе Бога, и вы получили проявление Божьей воли, заложенной у всех вас внутри.

Вот почему Бапак объяснял вам ... впрочем, может быть, он этого еще не говорил, ... что первая стадия, через которую проходят люди, выполняющие латихан, — это стадия движений, стадия действий и движений. Она известна как материальная стадия. Так что вполне можно сказать, что вы выполняете латихан, поскольку видно, что вы двигаетесь и совершаете действия.

Но в дальнейшем, если вы будете проходить через вторую стадию, через растительный уровень — уровень чувств, то те, кто еще не достиг этой стадии, вероятно, не смогут сказать, что вы выполняете латихан. Потому что ваш латихан проник глубже. И хотя будет казаться, что вы не двигаетесь, внутри у вас будет совершаться движение, ибо двигаться будут ваши чувства. И Бапак показал это, правда, еще не здесь, ... здесь он сделает это завтра, ... он продемонстрировал это в Лос-Анжелесе: тесты можно получать сидя.

И это является прогрессом в латихане. Так что ваш латихан теперь такой, и Бапак уже говорил, что вы достигли прогресса. У вас действительно есть прогресс, но только на материальном уровне, вы еще не достигли второго уровня, растительного уровня — уровня чувств.

Вот пример того, о чем Бапак говорит. Может быть, вы знаете Эрлинга Уика, который сейчас живет в Джакарте, и Роберта Уинклера, который тоже сейчас живет в Джакарте. [Эрлинг] выполнял латихан. После латихана он попытался заснуть. Однако он не мог спать, потому что как только он засыпал, у него начинался латихан, — другими словами, его латихан начинался спонтанно. Во время этого латихана у него было состояние, в котором он не бодрствовал, но и не спал. Затем он почувствовал, что поднимается вверх. Вверх поднялось не его физическое “я”, т.к. он его оставил. Это был тест, чтобы увидеть, может ли он оставить материю внизу и подняться вверх.

Когда он вознесся, то увидел, каково там, наверху: это было как на самолете. Он продолжал возноситься. Он поднялся на очень большую высоту. Вдруг он увидел сферу — необъятную сферу. Он увидел здания — это были дома. Здания, которые он увидел, поразили его. Это были дома, построенные полностью из мрамора и натурального камня, и все колонны, столбы и опоры были сделаны из драгоценных камней — из изумрудов и рубинов. Он стал их рассматривать. Никогда в жизни в этом мире он не видел таких зданий. Хотя он из Нью-Йорка и видел много великолепных зданий, они тускнели по сравнению с тем, что он увидел тогда.

Он никак не мог оторвать взгляда от одного дома. Вдруг он осознал, кто был в нем. В этом доме был Бапак! “Как здесь оказался Бапак Субу?” [Бапак смеется.] Да. “Ага, значит, это дом Бапака Субу”, — сказал он. [Бапак смеется; смех.]

“Тебе повезло, что ты поднялся так высоко. Хочешь подняться еще выше?”

“Да, я хочу подняться выше, чтобы посмотреть, каково там”.

Но как только Эрлинг захотел подняться выше, он, вместо этого, опустился вниз. [Бапак смеется; смех.] Затем он вернулся в состояние осознанности в том латихане.

На следующее утро он спросил у Бапака: “Бапак, в чем смысл увиденного во время моего опыта, во время моего латихана?”

“Так работает латихан. Мало-помалу глаза твоей души начали открываться”.

Но теперь получился перебор, Эрлинг Уик не уделяет достаточного внимания своему бизнесу, не стремится зарабатывать деньги так же усердно, как раньше. Я даже сказал ему: “Ты можешь получить большую прибыль, если сделаешь то-то и то-то”.

“Знаешь, Бапак, я повременю с этим месяца три, а затем займусь”.

“Ничего себе, если ждать три месяца, будет слишком поздно. Что с тобой происходит? Почему ты хочешь ждать три месяца?”

“Ну, что я могу сказать? Так получилось: я теперь не такой, как раньше”.

Это просто пример, братья и сестры. Итак, развитие Эрлинга Уика начало проходить через стадию чувств. Он только начал, он еще недалеко продвинулся, эта стадия еще не завершилась. Почему он смог развиться? Потому, что Эрлинг Уик начинает быть терпеливым, приемлющим и готовым всё отпустить. Он, наверное, сейчас в Индонезии.

Чтобы подтвердить только что сказанное, Бапак просит вас сесть спокойно, успокоиться и испытать реальность его слов. Чтобы вам было ясно, он проведет с вами небольшой тест.

Ваша голова будет двигаться в соответствии с тем, что Бапак будет говорить.

Теперь получите внутреннее движение: ваша голова неподвижна, но двигается чувство в вашем мозгу.

Итак, братья и сестры, со временем, в будущем, у вас в латихане может не быть видимых движений, но латихан будет у вас внутри. Поэтому не думайте, что ваш латихан всегда будет таким, как сейчас, это не так. Он будет утончаться, будет становиться всё тоньше и тоньше, поскольку начнет проникать глубже.

Почувствуйте это в груди, братья. Почувствуйте это в вашей груди, сестры.

Продолжительность и частота ваших ощущений совпали с тем, как Бапак говорил. Что вызвало ощущения? Слова “Бог”, “Бог”, “Аллах”? Нет. Не слова, а содержание этих слов.

Латихан становится тоньше, он проникает глубже, вы ощущаете его лучше. Хм... Если вы достигнете этой стадии, вы, если взгрустнется, сможете утешить себя сами. Да, это так.

А что, если в латихане вы будете создавать шум: “у-у ... у-у ... у-у” [Бапак имитирует вой волка]. Да. [Бапак смеется; смех.] Но в том, что вы создаете такой шум, нет ничего плохого. Это способ очищения. Вы начинаете очищать грубое, и со временем оно утончается. Вы начинаете очищать грязное, и со временем оно становится чище. Вы начинаете с малого и постепенно достигаете большого.

Завтра вечером Бапак проведет с вами тестирование, чтобы в определенной мере вы испытали, насколько продвинулись в латихане.

А теперь Бапак сделает с вами еще один тест. Послушайте и почувствуйте, пробуждает ли в вас что-нибудь этот голос, пробуждает ли он ваше внутреннее чувство.

Всё. Достаточно. Стоп. Стоп. Да, стоп. [Бапак посмеивается.]

Вы не смогли этого понять, но ваша душа смогла, ваша душа это получила. Да, действительно. Позже, когда вы сможете выполнять латихан именно так, его будет приятно слушать. Вы не будете издавать такие звуки: “у-у ... у-у ... у-у”. [Бапак смеется; смех.] Несмотря на это, Бапаку приятно вас слушать, ведь его задача — слушать, как вы создаете различный шум. Некоторые из вас издают даже такие звуки ... [Бапак имитирует звук чьего-то латихана; смех.]

Таков процесс латихана. Всемогущий Бог поистине направляет и ведет человеческих существ через разного рода блаженство, чтобы вы могли испытать, что чувствует человек после того, как Бог дарует ему небеса. Те, кому Бог даровал небеса, постоянно находятся в состоянии блаженства, мира и счастья.

Божьи руководство и направление для человеческих существ, для всех вас, проявляются в том, что Бог приспосабливается к вашей ситуации. Нам необходимо следовать Его примеру. Если Бог властвует над всем сущим, если Бог — Всемогущ и во всём превосходит всех, и при этом приспосабливается к каждому, то вы, несомненно, тоже должны приспосабливаться ко всем и ко всему, если хотите следовать по стопам Бога. Вот почему, когда Бапак слышит, что вы — особенно помощники — не можете ладить друг с другом, что между вами постоянно возникают разногласия, он, понятно, беспокоится и огорчается, ведь такое поведение нам не подобает. Мы, насколько можем, должны следовать по стопам Бога и Божьих посланников. Божьи посланники могли общаться с любым и каждым: с детьми как дети, с родителями как родители; они могли общаться с вами как вы, с любым другим человеком — будто это он сам. Уметь приспосабливаться к любому и каждому означает, что вы можете приспосабливаться к Божьим созданиям, которым Бог даровал небеса, которым Бог даровал милость.

Всем вам очень необходимо убедиться в благе и пользе латихана. Возьмем, к примеру Бапака: почему Бапак постоянно говорит, что руководство и направление, которые вы получаете в латихане, исходят от Всемогущего Бога? Потому что Бапак сам в этом убедился. Во-первых, Бапак засвидетельствовал, как сила Бога проявляется в человеке. Он также засвидетельствовал, как посланники Бога получили Божью благодать. И вы тоже обретете уверенность и убедитесь, что всё, что мы делаем в латихане, побуждается не желаниями: когда латихан работает, когда он активно проявляется внутри вас, ваши желания отстраняются. Это признак того, что в латихане мы делаем не то, чего хотят наши желания, не то, чего хотят сердце и ум, которые побуждаются силами, участвующими в нашей жизни.

А руководство и направление, которые получает женщина, включают в себя всё, что женщине требуется: как одеваться, как готовить пищу, — о каждом аспекте поведения и действий женщины. Так что вам, женщины, действительно повезло в том, что вы получили и обрели Божьи руководство и направление, которые проявляются во всём вашем существе.

Итак, с сегодняшнего дня всем вам просто необходимо получать латихан и следовать процессу руководства и направления, сопровождающему все ваши действия и поведение. А поскольку это так, пришло время более старательно следовать Божьей воле, т.е. Божьим повелениям. Больше не ведите себя и не поступайте так, чтобы это противоречило правильному образу жизни.

Что касается ошибок, совершенных вами в прошлом, то больше нет необходимости о них беспокоиться. Что сделано, то сделано, и сейчас невозможно стереть или устранить эти ошибки. Всё, что вы можете сделать, — это продолжать свой путь, совершая хорошие поступки и отличаясь прекрасным поведением. И тогда всё будет хорошо, и от вас ничего не убавится.

Этот процесс будет проникать всё глубже и распространяться до тех пор, пока вы не обретете способность получать и понимать всё, что вы делаете. И вам откроется цель действий и желаний людей. В частности, желаний женщины: все вы, женщины, узнаете и поймете сокрытые, потаенные состояния. Женщинам очень важно раскрывать эти состояния, для того чтобы знать тайны семейной жизни: как себя вести с мужем, как заботиться о сыновьях и дочерях — о ваших детях.

И, раскрывая всё это, узнавая всё потаенное, вы убедитесь в том, что “духовное понимание”, как мы его называем, — это не что иное, как ваше собственное существо. А иначе быть не может, ибо вы приходите в этот мир и покидаете его, не имея ничего, кроме своего существа.

Бапак не думает, что необходимо продолжать эту беседу, т.к. пришло время осуществлять на практике то, чему учат ваши религии, то, что вы получили и испытали, следуя латихану Субуда.

Ваши хорошие, прекрасные поступки — это та хорошая работа, о которой Бапак говорил; отличное поведение как способ отплатить за все грехи, совершенные вашими предками и вами самими.

На этом всё, братья и сестры, Бапак закрывает сегодняшнюю встречу, или беседу. Завтра в восемь часов вечера он снова проведет с вами тестирование. И тогда вы сможете еще больше убедиться в том, что получаете, следуя латихану Субуда, и получить еще больше доказательств. А сейчас Бапак благодарит вас за внимание. Беседа состоится здесь же, так?

1 Желания: слово нафсу, которое обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста, относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил: “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

2 Сердце: слово хати, которое обычно переводится как “сердце”, означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах, как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

7 В соответствии с Кораном, Идрис — это древний пророк и предок Ноя. Обычно Идриса отождествляют с библейским пророком Енохом.