Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
21 сентября 1969г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 1 из т.26 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2014г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2015г.
Код записи № 69TJK4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Бапак: Все ли уже здесь? Почему некоторые до сих пор не зашли? Что? А теперь уже все?

Братья и сестры, Бапак начнет, потому что чем дольше мы ждем, тем жарче становится. Бапак только что вернулся сюда, в жаркий климат, из прохладных мест, поэтому ему жарко. Впрочем, как бы ни было жарко, Бапак не имеет ничего против, ведь он дома. Так бывает и у вас: когда раздражаетесь, становитесь вспыльчивыми вы, вас это не волнует, но когда вспыльчив кто-то другой, вам лучше держаться подальше. [Бапак смеется.]

Во-первых, Бапак расскажет вам о своих поездках. Вы, наверное, хотите услышать о том, как они прошли и что он делал во время этой длительной поездки ... хотя она и длилась всего пятьдесят дней, путь был проделан большой.

Сначала Бапаку пришлось остановиться на Гавайях, в Гонолулу. В Гонолулу ему пришлось ждать самолет до Сантьяго в Чили. Он должен был ждать там тридцать шесть часов. Он использовал это время, чтобы провести беседу, тестирование и выполнить латихан с членами Субуда в Гонолулу. Даже в Гонолулу у них есть активные члены: там сейчас двадцать-тридцать членов. И они успешно развиваются. Пусть и не так, как вы здесь, но у них всё хорошо.

Оттуда Бапак вылетел в Чили, в Сантьяго. Но ему пришлось остановиться в Лос-Анджелесе ... нет, это был Сан-Франциско. Выяснилось, что членам в Сан-Франциско не терпелось повидаться с Бапаком. Хотя, как он сказал, в аэропорту он пробыл только нескольких часов, люди пришли. В аэропорт приехало более четырехсот членов Субуда. Собралось так много людей, что сотрудники аэропорта не смогли справиться — они не смогли удержать их. И эти члены не просто появились в аэропорту — они пели. [Смех.]

Люди, оказавшиеся свидетелями этого, спрашивали: “Что происходит?” К счастью, на этом этапе Бапака сопровождало немного людей, сопровождающих было еще мало. Не так, как в Бразилии, перед отъездом Бапака в Парамарибо и далее: тогда с нами ехало двенадцать человек — мужчин и женщин, и люди приняли нас за цирковую труппу. [Смех; Бапак смеется.] Видя Бапака, они говорили: “Он патрон, импресарио”.

Из Сан-Франциско для кратковременной встречи с Бапаком прибыло так много членов, что я увидел их на смотровом балконе еще до того, как самолет достиг терминала. Терминал большой, но они выстроились вдоль всего балкона и шли, скандируя: “Бапак, Бапак”. [Бапак показывает; смех.] Высадившиеся пассажиры, не члены Субуда, недоумевали. Они хотели помахать в ответ, но сказали: “Почему эти люди кричат: Бапак, Бапак?” Когда в ответ помахал я [показывает жестом], члены Субуда стали еще более шумными. Правда.

Когда Бапак зашел в аэровокзал, в зал прибытия, все эти члены Субуда спустились вниз. Пассажиры, прибывшие в Сан-Франциско, не могли выйти из терминала из-за такого множества членов Субуда, протискивавшихся, чтобы увидеть Бапака. Полиция аэропорта вынуждена была попросить Бапака предложить членам расступиться и пропустить прибывших пассажиров. [Бапак смеется. Смех.] Мне пришлось делать их работу: “Отступите назад, назад”. Только после этого они расступились. Вот какой была реакция зарубежных членов, особенно в Америке. Хотя со времени последнего визита Бапака прошел только год. Это было не так давно.

Из Сан-Франциско Бапак отправился в Чили, в Сантьяго. Но мы полетели в Сантьяго не через Мексику, а выбрали другой маршрут — через Майами. Мы отправились из Сан-Франциско до Майами, а затем из Майами до Сантьяго-де-Чили. Ну и ну! Представляете, сколько времени это заняло. Кстати, Бапак обнаружил, что не может спать в самолете. Он дремал ... хр-р-р ... хр-р-р ... потом просыпался. Таким вот образом. Он начинал дремать ... хр-р-р ... хр-р-р ... но сразу же просыпался и вздрагивал, потому что вспоминал: “Эй, не слишком расслабляйся; мы, знаешь ли, в небе, как-никак”. Он снова просыпался. И это длилось несколько часов.

В Майами его тоже приветствовали: члены Субуда пришли его встретить. Он пробыл там около четырнадцати часов. Ну, он использовал имеющееся время для латихана и беседы ... он провел с ними беседу и тестирование. Так что Бапак работал день и ночь. Тем не менее, он почувствовал, что сразу же по возвращении должен побеседовать с вами, ведь вы, наверное, очень хотите услышать от него новости.

Из Майами Бапак отправился в Сантьяго-де-Чили. До этого он слышал, что члены Субуда там больше не активны. Но на самом деле, когда Бапак приехал туда, появились даже давно отсутствовавшие члены. Собралось много людей — от трехсот до четырехсот человек.

О, с некоторых пор Бапак больше не спешит проводить беседы и латихан сразу же по прибытии. Он подумал: “Что поделаешь, с какой стороны ни взгляни, я устал”. Он теперь намного старше. Теперь это уже не так, как прежде: тогда он мог работать без перерыва. Сейчас это иначе. Поэтому Бапаку пришлось им отказать: “Не сегодня”. Он только что приехал, был поздний вечер, но они хотели сразу же выполнить латихан. “Это очень хорошо для вас, но я не спал”, — сказал я. Бапаку пришлось отправить их по домам до следующего вечера. Так что, куда бы Бапак ни ехал, он больше не планирует работы на вечер в день приезда — ни бесед, ни латихана, ни тестирования.

И когда Бапак оказался в Сантьяго, пришли члены Субуда, которые не появлялись семь-восемь лет. В результате, по милости Божьей, эти члены снова активны. Ну, по крайней мере, они были такими, пока Бапак был там. Но он настоятельно посоветовал им быть активными не только когда приезжает Бапак: “Прошу вас быть такими же активными всегда”. Они пообещали.

Бапак пробыл там три или четыре дня. Члены спрашивали: “Почему только три-четыре дня? Почему бы тебе не остаться на недельку, Бапак?”

“О, вам вообще повезло, что я здесь, ведь я не должен был приехать. Я заставил себя отправиться в поездку. Дома, в Чиландаке, в Индонезии, мне так много надо сделать. У нас там много членов, которые ссорятся, ... их много. Чили — не единственная страна, в которой члены Субуда ссорятся. Их много и в Индонезии. Они прародители всех бранящихся”, — сказал я. [Смех.]

Потом Бапак отправился в Лиму, в Перу, где проходил латиноамериканский конгресс. Бапак очень надеялся на этот конгресс и решительно поддерживал его проведение для координации Субуда в Латинской Америке, чтобы каждый центр — в Колумбии, Венесуэле, Уругвае, Бразилии, Чили и Мексике — был в курсе того, что делают другие. Действительно, оказалось, что они проводят конгресс, и они попросили Бапака дать им советы. Конгресс прошел хорошо. Они согласились на стратегию, которая будет принята всеми центрами ... всеми национальными центрами. Поскольку это была рабочая встреча, в ней приняли участие только два или три представителя от каждой страны, — в общей сложности было семьдесят — восемьдесят человек.

В Лиме Бапак пробыл четыре или пять дней. Поскольку там проводили конгресс, он остался еще на день. По завершении конгресса он отправился в Аргентину.

[Акустическая колонка издает сильный треск, поэтому некоторое время идет обсуждение, не отключить ли её.]

Бапак прибыл в Аргентину. О ней тоже говорили, что члены там не ладят между собой, в частности, помощники. Каждый помощник ... ну, каждый думал, что прав он, и у каждого было свое мнение. После того, как Бапак четко объяснил им то, что собирается объяснить сегодня вам, они с ним согласились, и в дальнейшем взаимоотношения наладились. Там собралось сто пятьдесят — двести членов.

Оттуда он вылетел в Бразилию. Перед его приездом новости из Бразилии были такие ... Бапак получил письмо об этом, ... что группа в Бразилии распалась. Не было ясно, кто из них помощник, а кто — член комитета. Более того, женщина, написавшая это письмо, уже не жила в Бразилии. Бапак попросил её приехать туда. Но по приезду туда Бапака оказалось, что она уже вернулась в Америку. Именно она сообщила Бапаку о запутанной ситуации в Бразилии.

Когда Бапак прибыл туда, всё оказалось иначе. С ним захотели встретиться более двухсот членов. Появились даже те, кто, как было сказано, давно оставил Субуд — более восьми-девяти лет тому назад. Когда они собрались ... когда они встретились с Бапаком, он почувствовал, что должен спросить: “Почему вы перестали приходить? Почему вы не выполняли латихан в последние семь-восемь лет?”

Они ответили: “А чего ты ожидал, Бапак? Я пришел на латихан только сейчас потому, что в прошлом помощники не уделяли мне внимания. Они заботятся только о собственных интересах”.

Членам, которые не понимали, что такое Субуд, латихан Субуда и его цель, — как и членам, которые, хотя и выполняют латихан уже давно, всё еще не получают его правильно, — не уделялось должного внимания.

Ах, к счастью, присутствовали все помощники. Так что Бапак смог просто сделать им выговор: “Что с вами происходит, помощники? Вы здесь для того, чтобы помогать Бапаку. Он назначил вас помощниками, чтобы вы были здесь его представителями, заботились о членах. Но если для того, чтобы собраться вместе, вы просто ожидаете приезда Бапака, какой смысл назначать вас помощниками, какой смысл просить вас быть помощниками?”

“Кроме того, братья и сестры, — сказал Бапак, — если помощник уделяет должное внимание членам и дает хорошие советы, которым члены могут следовать, этот помощник вырастет в их глазах: члены будут уважать и любить его. А если члены не любят помощника, это его собственная вина, ведь он не заботится о членах. Вы были готовы открывать новых членов, значит, вы должны быть готовы нести ответственность за них, пока они не поймут, пока не узнают и не смогут получать, что такое латихан Субуда, его основа и цель. Открыв их, не пренебрегайте ими, не относитесь к ним по принципу “хоть трава не расти”. Ясно, что у членов не будет уважения к помощникам, они станут безразличными и будут неохотно приходить на латихан”.

Что ж, после этого, благодаря совету Бапака, они, пока Бапак находился там, проявляли активность и прилежание. Он не знает, по-прежнему ли они такие после его отъезда. Но он сказал им: “Если хотите, чтобы члены оставались в Субуде и любили вас как своих старших братьев или сестер, Бапак рекомендует делать то, что он вам посоветовал”. Вероятно, они начали проявлять активность и возобновили выполнение своей функции.

Из Бразилии Бапак отправился в Парамарибо, где Бамбанг [Саптодево], которого правительство назначило там генеральным консулом Индонезии, с нетерпением ждал приезда Бапака, ведь там проживает много индонезийцев, в основном, яванцев. Говорят, их там пятьдесят тысяч. Бапак почувствовал, что должен туда поехать.

Итак, поездка туда, в Парамарибо, была незапланированной. По существу, чтобы попасть туда, Бапаку пришлось сделать в пути много остановок. Он должен был остановиться в Белене — небольшом городке, расположенном на бразильской территории, но недалеко от Парамарибо. Мы прождали там восемь часов. Я беспокоился не о себе, а о моей жене. Ей пришлось то подниматься, то спускаться по трапам самолетов во всех её многочисленных, многослойных развевающихся одеяниях. Вверх и вниз, вверх и вниз — во всей её многослойной одежде. [Смех.] Ну, при виде моей жены, разодетой подобным образом, не удивительно, что люди решили, будто мы из цирка. [Смех.] Она, должно быть, была похожа на ведущую комедиантку — клоунессу.

Итак, по пути мы остановились в Белеме — небольшом городке. Тем не менее, он оказался довольно оживленным, как Джакарта. Хотя Джакарта больше. Мы пробыли там восемь часов ... шесть — восемь часов. Мы просто скучали, т.к. там нет ни одного члена Субуда. Потом прилетел самолет. Это был небольшой самолет, местный.

“Ну и ну, мы летим на маленьком самолете”.

“Но он такой маленький, — не будет ли трясти?”

“Конечно же будет, ведь он, как-никак, крошечный. Всё же, будем надеяться, что нас не растрясет”.

Это правда, в нем не было первого класса. Поскольку он был таким маленьким, все мы сидели в “козлином” классе. Я был в этом рейсе козлом, а моя жена, стало быть, козой. [Смех.]

Мы вылетели из Белема. О, местность там болотистая, повсюду болота ... почва там действительно плодородная, ... из-за большой плотности тумана посадка могла оказаться невозможной. Мы кружили и кружили. Я сказал себе: “Ну и ну, во что это Бамбанг втянул нас? Конечно, он хотел как лучше, но в этом маленьком самолете мне как-то не по себе. Даст Бог, нам не придется вернуться назад”.

Мы приземлились. Теперь настала очередь Усмана ворчать: “Что Бамбанг себе думает? Это он попросил Бапака приехать сюда, и если бы он уважал Бапака, то приехал бы в Бразилию, чтобы затем сопровождать нас. Тогда бы мы знали, чего ожидать, и чувствовали себя в безопасности. А он встречает нас уже здесь, в аэропорту”.

Мы приземлились. После приземления Бапак увидел его: “А вот и Бамбанг с женой. Посмотрите, за ним идут все члены, там все те индонезийцы”.

Оказывается, большинство живущих там индонезийцев — яванцы. Доказательством является то, что они говорят на яванском языке — среднем яванском ... ну, он больше похож на смесь возвышенного яванского и среднего яванского. [Смех.]

“Добро пожаловать Бапак. Спасибо за отклик на наш призыв”. [Смех.]

“Если Вы не возражаете, Бапак, я даю Вам указание отправиться ко мне домой”. [Смех.]

Ничего себе! Если бы вы обратились так к кому-нибудь в Соло, это было бы нечто невероятное. Они старались быть вежливыми, [но это воспринималось как оскорбление]. Большинство из них были наемными работниками, они не говорят на хорошем яванском.

Когда мы оказались на шоссе, они вели себя так, будто к ним прибыл гуру или колдун. Это правда. Они целовали меня, но не в руку, — они целовали мои ноги. [Смех.] Я не мог шагу ступить ... кто-то обнимал мои ноги. [Бапак указывает на свои ноги; смех.] И это еще не всё: некоторые плакали.

[Я подумал]: “Я приехал сюда работать, а они только и хотят, что прикоснуться ко мне. Почему они это делают? Я приезжаю, а они начинают плакать?”

Как сказал один из них, он плакал потому, что “никогда не думал, что мудрый человек с Явы когда-нибудь приедет сюда, чтобы дать совет и руководство”.

“Добро пожаловать, проходите, пожалуйста, сюда”.

“Конечно ... но отпустите мою ногу. Я не могу идти”.

Так продолжалось до тех пор, пока мы не дошли до терминала.

Ну, поскольку Бамбанг — генеральный консул, у него там хорошая репутация. В терминале он забронировал себе номер-люкс. Хотя этот номер предназначен для дипломатов, крупных шишек, Бапака тоже расценивают как большую шишку. В конце концов, он теперь весит восемьдесят пять килограммов, так что он довольно весомый. [Смех.] Это верно. Я просто взвесился и вешу восемьдесят пять килограммов. Я могу претендовать на звание тяжеловеса, большую шишку.

Когда я сидел там ... ох! Все отдавали мне дань уважения, вот так [Бапак показывает]. “Ну и ну! Я стал божеством”. [Смех; Бапак смеется.]

Отчасти был виноват Бамбанг. При общении с теми членами Субуда ему не следовало бы изъясняться на таком высокопарном языке. Поскольку Бамбанг был таким светским, они старались подражать ему. [Один из них сказал:] “Братья и сестры, я созвал всех вас сюда, поскольку здесь случайно оказался Бапак”.

“Ну, да, конечно. Я сделал этот большой крюк и примчался сюда, чтобы вот так случайно оказаться”. [Смех.]

“И я ждал целую вечность, чтобы Бапак оказался в моем присутствии”. [Смех.]

Бапак так не говорит, Он сказал: “Братья и сестры, к счастью, по милости Всемогущего Бога, я нахожусь здесь, чтобы увидеть вас”.

Они расслабились и начали говорить так, как обычно, — на своем уникальном диалекте: “Это круто”. [Смех.] “Еще бы”. “Что-что?” [Смех.]

Затем мы сразу же поехали домой к Бамбангу. Все эти люди последовали туда за нами.

“Бамбанг, скажите им, что встреча состоится вечером, а не сейчас. Попросите, чтобы они возвращались домой”.

[Бамбанг сказал им:] “Братья и сестры, встреча состоится вечером. Поэтому сейчас прошу разойтись по домам”.

“О, так наше присутствие вам не требуется? Тогда я убегаю домой”. [Смех.]

Я попросил их больше не изъясняться на возвышенном яванском языке. От их возвышенного яванского с ума можно было сойти. Он звучит неестественно.

Ну, а в доме Бамбанга Бапак выполнил с ними латихан. И они были очень счастливы. По большей части они были яванцами и теперь встретились с другими людьми с Явы.

Так случилось, что это было семнадцатого августа, в День независимости Индонезии. Они праздновали. Они поставили пьесу. Бапак даже спросил у Бамбанга: “А Вы смогли бы поставить отрывок из вайанга?”

“Я не смогу поставить классические танцы, Бапак. Здесь никто не умеет так музицировать. Здесь у яванцев своя собственная манера игры. Поэтому исполнить классический танец не представляется возможным, ведь они не умеют играть гамелан в стиле кантри, навыки которого получили мои дети, когда учились танцевать”.

Его дети были танцорами. В итоге они исполнили изящный аристократический танец под быструю барабанную дробь: “так донг, так донг, так донг, так донг” [смех]. Тем не менее, всем понравилось. Да. Они полагали, что это был правильный темп. Но я думал о нашем брате Мангку — исполнителе классических танцев. [Смех.] “Эх, если бы я только мог выдернуть Мангку из Джакарты и доставить сюда прямо сейчас, — это было бы здорово. Им бы понравилось, как он танцует”.

Поскольку они не смогли поставить отрывок из вайанга, вместо этого они исполнили традиционные народные танцы. Дети Бамбанга танцевали эти народные танцы неуклюже, т.к. их учили классическим придворным танцам здесь, в Индонезии. Они танцевали с изысканными жестами, но под быструю барабанную дробь: “так дондонг, тaк дондонг, тaк дондонг, донг гонданг, гонданг, гонданг”. [Бапак имитирует игру на барабане; смех.] Ну и зрелище это было! Что ж, поскольку я знаю, как должен исполняться танец, я не мог удержаться от смеха. А они не смеялись, ведь они не знали ничего лучше. Так совпало, что Бапак оказался там в День независимости.

Затем Бапак выполнил с ними латихан. Бапак сопровождал их латихан. Двести человек пришли, чтобы выполнить латихан. Поскольку помещение не могло вместить всех сразу, было две сессии. Бапак выполнял с ними латихан. Войдя в комнату, все сели. [Я подумал:] “Почему они сидят?”

Когда они закончили, я ничего не сказал. Закончив бормотание, каждый из них поприветствовал соседа справа и слева, а потом все вышли из комнаты.

“Бамбанг, что они делали? То, как они выполняют латихан, ... ” [Бапак смеется.]

Оказалось, латихан выполнял только Бамбанг. [Смех.] Это так. Я видел их всех, как они сидят там. Бамбанг был единственным, кто двигался ... он делал это [Бапак имитирует латихан Бамбанга; смех]. Только Бамбанг выполнял латихан, остальные — нет.

Затем, после латихана, я собрал всех их: “Братья и сестры, расскажите, как вы выполняете латихан?”

“Ну, Пак Бамбанг не рассказал, что надо делать. Он сказал мне просто сидеть. Он сказал мне подчиниться Богу. Я действительно подчинился Богу”.

“Какие указания вы почувствовали внутри себя?”

“Я произносил молитвы”, — некоторые произносили молитву кунут, кто-то — другие молитвы [смех]. — “Затем, произнеся молитвы, мы уходим”.

Тогда я сказал Бамбангу: “Бамбанг, пока никого больше не открывайте. Важно убедиться, что члены Субуда, которые есть сейчас, могут получать. Более того, они не должны выполнять латихан сидя. Скажите им, чтобы они встали. “Подчиниться” означает ни о чем не думать и просто ощущать своё существо”.

“Тогда они будут в состоянии двигаться так, как Вы”.

Вот почему они до сих пор выполняют это так, как принято там. Кое-кто из особо набожных мусульман молится, обратившись лицом на запад. Остальные — лицом на восток. Когда те, кто молятся, обращаясь лицом на запад, впервые прибыли в Парамарибо и им сказали обратиться лицом на восток, они отказались.

“Нет, это неправильно. Это нарушило бы наши учения и руководство. Когда мы молимся, мы должны быть обращены лицом на запад”.

Поэтому, когда приходит время молиться, все они выстраиваются в линию: “Аллаху Акбар”. [Бапак демонстрирует. Смех.]

“Послушайте, поразмыслите-ка хорошенько, — сказал я им. — Вы должны молиться, обратившись лицом в сторону Мекки. В Парамарибо Мекка находится в восточном направлении — Мекка находится восточнее Парамарибо. Когда вы жили на Яве, вы обращались лицом на запад, потому что Ява находится восточнее Мекки”.

“Всё равно, это противоречит тому, что нам говорили. Наши предки говорили нам, что мы должны быть обращены лицом на ...”

“Послушайте, когда ваши старейшины говорили вам это, они не знали, что вы окажетесь здесь. Они говорили это, когда вы находились на Яве. Теперь вы здесь, а здесь это иначе”.

Но даже сейчас они так делают. Они смогут измениться только тогда, когда будут подчиняться должным образом. В настоящее время они фанатично цепляются за это верование. Поэтому, когда начинается молитва: “Аллаху Акбар ...” Ну и ну! [Смех.]

Что касается пищи, то, поскольку едой обеспечивал Бамбанг, она была обильной и вкусной.

Оттуда Бапак должен был лететь в Колумбию. Однако, поскольку самолет из Парамарибо совершал местные рейсы, — небольшой самолет, который летал только два раза в неделю, — мы должны были остановиться в Каракасе; мы сделали еще одну остановку. Поскольку в Каракасе есть члены Субуда, Бапак сообщил им о своем приезде, чтобы они ожидали его. Действительно, он приехал, потому что там много членов. Но поскольку это был местный рейс, то по пути из Парамарибо в Каракас Бапак запланировал две или три остановки. Я беспокоился о своей жене. Я волновался, поскольку она с трудом переносила посадки и высадки из самолетов. Но всякий раз, когда я спрашивал её: “Дорогая, как ты думаешь, ничего, что столько посадок и высадок из самолетов? Ты сможешь это выдержать?”

Таким образом, мы приземлялись два или три раза в маленьких городках. Наконец, мы добрались до Каракаса. Из Каракаса сообщали, что в местной группе нет порядка и что Бапаку придется разобраться. В то время в Каракасе было семьдесят членов — мужчин и женщин.

Ну, то ли сообщение, вероятно, не пришло, то ли они неправильно его поняли или еще что-нибудь, но по прибытии в Каракас Бапаку пришлось долго ждать в аэропорту. Мы ждали четыре-пять часов. Никто не приехал нас встретить. Позже нам сказали, что несколько человек приезжали, чтобы встретить Бапака, но уехали, т.к. он оказался не на том рейсе, которого они ждали. Они решили, что он не прилетел. А поскольку мы оказались в таком затруднительном положении, Бапак спросил у Усмана: “Что будем делать?”

И мы принялись искать отель. Ну, мы нашли его легко: Каракас — большой город.

Бапак был там только ... это было два дня? Как долго мы были в Каракасе? Два дня?

Бапак: Две ночи. Теперь, из-за того, что Бапак останавливался в каждом городе только на две-три ночи — три-четыре дня в лучшем случае, — он использовал время полностью. Латихан начинался в восемь и заканчивался около девяти, затем — беседа до полуночи или половины первого ночи. В следующий вечер — тестирование с восьми до девяти, потом беседа до двенадцати тридцати. Таким образом, Бапак удвоил свою нагрузку, ведь у него было только по два дня. Обычно после проведения беседы — ничего больше; после латихана — ничего больше; после тестирования всё заканчивалось. Так что я работал вдвойне.

Оттуда мы отправились в Колумбию. В Колумбии ... люди оттуда говорили ... оттуда было известие, что местные члены никак не могут поладить между собой, не могут организоваться. Но когда туда приехал Бапак, их взаимоотношения снова наладились. Тогда пришло ... [Бапак спрашивает у кого-то] было шестьсот? В Колумбии? Шестьсот. Зал был огромный. Было около шестисот человек.

Из Колумбии — в Мексику ... ну, вот как было: из Мексики мы снова вернулись в Лос-Анджелес. Когда Бапак объявил, что планирует поехать в Мексику — это всего лишь промежуточная поездка по пути в Лос-Анджелес, — он получил известие, что в Мексику приедут сотни членов из Лос-Анджелеса. Я подумал, что еще сто человек было бы чересчур много. Но в конечном итоге их приехало только тридцать или сорок.

Оттуда мы поехали в Лос-Анджелес. В Лос-Анджелесе, поскольку эту поездку Бапак запланировал, ого, пришло очень много людей. Затем, оттуда — в Ванкувер; из Ванкувера — в Сан-Франциско; из Сан-Франциско — в Токио. Там всё происходило аналогично. Чтобы рассказать вам всё, потребовалось бы слишком много времени. Итак, это сувенир для вас из зарубежной поездки Бапака.

В Лос-Анджелесе Бапаку удалось сделать многое. Там состоялся североамериканский национальный конгресс, и Бапак мог затронуть многие темы, которые ему нужно было обсудить с ними. Хотя Субуд в настоящее время является юридическим лицом, благотворительным органом, там ситуация на коммерческом фронте отличается от здешней. Там Субуду разрешается вести бизнес, разрешается создавать предприятия, — при условии, что прибыль от этих предприятий используются не для людей вне Субуда, а исключительно для Субуда и его членов, для укрепления Субуда, а также на благотворительные проекты для общественности.

Поскольку это так, у Бапака сложилось больше понимания об их планах: они могут импортировать товары и вообще что угодно. Впрочем, именно Бапак предложил им эту идею. Я спросил у них: “Как, по-вашему, вы можете распространять или продавать индонезийские товары?”

“Всё, что угодно. У нас нет проблем с продажей или распространением товаров. Вопрос только в том, может ли Индонезия их поставлять. Если может, то свяжитесь с нами в ближайшее время”.

Так что возможности имеются. Люди здесь могут установить контакт с Субудом Калифорнии и Субудом Северной Америки.

А теперь поговорим о другом. Пока Бапак был в Лос-Анджелесе, наблюдая за ходом заседаний национального конгресса Субуда Северной Америки, ему стало известно о том, что большинство тамошних помощников не выполняют свои обязанности должным образом. Во-первых, члены получают неправильные пояснения, да и внимания им уделяется недостаточно. Но Бапак хочет, чтобы помощники уделяли членам должное внимание, поэтому, находясь там, он возложил на помощников ответственность за обеспечение целостности членства.

Происходит это потому, что они подобны нам. Когда им дает совет их же соотечественник, они его не принимают. Это верно. Так же и здесь. Когда вы получаете совет от яванского помощника, вы говорите: “Хм, о чем это он? Какая ерунда”. [Смех.] Но когда вы слышите это от помощника из другой страны, даже если местный помощник давал такой же совет, вы счастливы. Вот почему Бапак предложил [членам в Америке]: “Братья и сестры, что вы думаете? Готовы ли вы, согласны ли с Бапаком, если он направит сюда помощника из Индонезии, чтобы дать вам четкие и подробные пояснения и помочь с коммерческими проектами?”

“Ну, радоваться — это очень хорошо, но кто бы ни приехал, он должен что-то кушать. Будете ли вы оплачивать его расходы на проживание?”

“Ладно, мы решим это так: сколько в Северной Америке активных членов в целом?”

“Ну, около трех тысяч активных членов, Бапак, действительно активных”.

“Как, по-вашему, если Бапак попросит доллар в месяц с каждого активного члена, готовы они будут платить?”

“Не надо. Платите по доллару. Не обещайте больше, если это нереально. Вы обещаете десять долларов, а в итоге этого не делаете. Так как насчет доллара?”

“Вот как мы решим: в любом случае, надо выяснить, что этому человеку будет нужно. Предположим, Бапак направит сюда кого-то: ему будет нужна еда, ему будет нужен дом и, скорее всего, ему будут нужны колеса. “Колеса” означают автомобиль”.

“Бапак хотел бы спланировать это тщательно. Мы должны зафиксировать это черным по белому, в письменном виде и прозрачно. Готовы ли вы, скажем, обеспечить одну семью: шестьсот долларов на продукты питания, двести долларов на аренду дома, — итак, общая сумма доходит до восьмисот долларов”.

“Решено”, — ударил я по столу. “Я найду кого-нибудь”, — сказал я.

Они согласились с кандидатом, потому что он имеет опыт работы с людьми за рубежом. Прио здесь? Прио? Прио Хартоно здесь? Прио! Вот он, этот человек. [Смех.]

Братья и сестры, ну, Прио, безусловно, попрощается с вами лично, но Бапак сообщает вам это сейчас. Этого человека Бапак делегировал или, как это называется в дипломатии ... назначил послом. [Смех.] Вот это да! Прио будет послом Субуда. Оказывается, Бапаку уже давно хотелось этого. Итак, полный титул Прио — “д-р Прио Хартоно, посол в Северной Америке”. [Смех.] Если нет никаких препятствий, Прио уедет до пятнадцатого октября. Правильно? Да.

Прио спросил у меня: “А как же национальный конгресс, Бапак?”

“Не волнуйся. Оставь национальный конгресс другим. Теперь у тебя другое задание, американские члены действительно нуждаются в тебе. Они просили, чтобы ты приехал тотчас, даже раньше октября, но я сказал им: “Не так быстро. Человеку нужно время, чтобы всё устроить”.

В конце концов, у Прио двенадцать детей. [Смех.]

“Вот что надо сделать. Возьми с собой троих детей. Оставь остальных в Индонезии. Тебе просто нужно отправлять деньги на их пропитание”.

Теперь выясняется, что Прио намерен взять только двоих. Но я сказал ему: “Хорошо, возьми двоих, но не заводи еще больше, пока будешь там”. [Смех.] Иначе, когда он вернется сюда, у него будет еще пятеро. Пять плюс два — семь. Добавьте восьмерых, которых он оставит здесь, сколько это? Пятнадцать! Ничего себе!

В то же время, когда дело доходит до детей, мы не можем ни заставить их появиться, ни остановить их появление. Те, у кого нет детей, жаждут ребенка. Возьмите случай с Ламаном: он просит: “Дай мне хоть одного”. Пока что у него нет детей. [Смех.]

Что касается Прио, то когда у него их было десять: “Бапак, думаю, мне на этом надо остановиться, не так ли?”

Тем не менее, у него их больше. Ну, это его дело, сколько иметь детей. Будет ли у него еще пять или больше?”

[Поездка Прио] — это шаг вперед для Субуда. И когда я находился в Латинской Америке, там тоже попросили [командировать] кого-нибудь. Но когда я осмотрелся, то увидел, что ситуация там не такая, как в Северной Америке. Там в финансовом отношении благополучна горстка людей — только четверо или пятеро могут оказать поддержку. Так что Бапак не может, пока, направить туда кого-нибудь, ведь только четыре-пять человек могли бы оказать поддержку. Было бы хорошо, если бы эти четверо или пятеро продолжали её оказывать. А если нет, добром это не кончится. Ситуация там отличается от Северной Америки. Так или иначе, там им тоже кто-то нужен.

Итак, мы реализуем это поэтапно, чтобы убедиться, что Субуд хорошо работает и на духовном, и на материальном уровнях. Возможно, в следующем году или еще через год мы сможем направить кого-то в Европу, кого-то в Латинскую Америку, кого-то — в Азию, а кого-то — чтобы охватить всю Индонезию. Правда, тот, кто охватит всю Индонезию, останется бедным. Ему будут платить, как и другим, по восемьсот, но рупий, а не долларов. [Смех; Бапак смеется.]. Максимум, что он сможет себе позволить, — бутылку кока-колы по утрам.

Таковы результаты некоторых мер, предпринятых Бапаком во время этой зарубежной поездки. А теперь для Бапака настало время дать вам пояснение в том же духе, в каком он давал его братьям и сестрам за рубежом. Но сначала давайте попьем.

Если вам достаточно, давайте начнем. Чем дольше мы вот так болтаем, тем, похоже, жарче становится. [Смех.]. Поскольку перерыв у нас длился довольно долго, Бапак изложит несколько вопросов, которые могли бы быть ... вообще-то, не “могли бы” ... которые будут очень важными для вас.

Братья и сестры, везде, куда бы Бапак ни приезжал, он слышал, что правительства принимают к сведению, слышали или знают о Субуде — нашей духовной ассоиации Сусила Будхи Дхарма. В результате, процедура оформления визы и прочего, если можно так выразиться, упростилась. Есть даже указания об упрощении получения виз для зарубежных членов Субуда, желающих приехать в Индонезию, — чтобы не было препятствий. Так что теперь все [индонезийские] генеральные консулы и посольства получили инструкции, упрощающие людям приезд в Индонезию. Потому что в настоящее время Субуд воспринимается как путь, который несет гармонию людям в этом мире.

По этой причине важно и необходимо, чтобы ваши дела и поведение не противоречили тому, что мы делаем в Субуде. Ведь во многих странах Субуд теперь считается хорошей организацией; так что, поскольку вы, можно сказать, являетесь пионерами, — вы по-прежнему пионеры на этом этапе, — вам очень важно быть прекрасным примером для общественности. Теперь, когда Субуд — Сусила Будхи Дхарма — имеет такую хорошую репутацию, не ведите себя в повседневной жизни неподобающим образом.

Братья и сестры, Бапак везде рассказывал членам о том, что основой этой духовной тренировки, которую мы называем Субудом, является поклонение человеческого существа Всемогущему Богу, следуя Божьим руководству и направлению, которые проявляются в латихане. И поскольку латихан Субуда — это руководство и направление, которые исходят от Всемогущего Бога, они, несомненно, ведут вас к тому, что угодно Всемогущему Богу, к тому, что является благородным и хорошим, что принесет пользу человеческим существам, живущим в этом мире во имя будущих поколений. И поэтому основным направлением латихана является поклонение человека Богу, руководимое и направляемое Богом. А его цель состоит в том, чтобы мы стали людьми с истинными человеческими качествами, людьми, прилежными и послушными в исполнении повелений Всемогущего Бога. Таковы основа и цель латихана Субуда.

В прошлом люди думали, — и, вероятно, думают так до сих пор, — что латихан Субуда ... что ассоциация Субуда — это ассоциация, в которую вступают из личного интереса, для самосовершенствования. На самом деле это не так. Самое главное — это наше поклонение Всемогущему Богу. Что касается нашей ситуации в жизни, то Бог не нарушит Божьего обещания, — при условии, что мы будем искренне поклоняться Всемогущему Богу. Бог удовлетворит и исполнит молитвы человека, — при условии, что человек будет действовать в соответствии с Божьей волей. Ибо Бог, можно сказать, последователен, Бог дает вам пропорционально тому, сколько даете вы. Если, например, вы, поклоняясь Богу, сомневаетесь или относитесь к этому небрежно, Бог ответит взаимностью: Бог тоже будет давать небрежно, по чуть-чуть каждый раз.

Вспомните, что испытывали посланники Бога, пророки. Почему пророки и посланники были способны так глубоко, так много получать от Бога, — получать то, что мы называем откровением? По той причине, что пророки и посланники не поклонялись Богу с сомнениями, они поклонялись всем своим внутренним чувством, всем телом и всей душой.

Так что, по сути, всё, что вы делаете в латихане, процесс, который вы получаете и которому следуете, символизирует ваши “добрые дела”. Вы должны, вы обязаны уметь демонстрировать проявление Божьей воли для вас в прекрасных поступках, в вашем поведении и образе жизни. Демонстрируя это, вы станете людьми, которых ценят в обществе и в мире.

Если кого-то ненавидят, если кого-то никто не любит, то потому, что он сам не любит других людей, ненавидит их. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь: сейте яблоки и соберете яблоки; сейте рис и соберете рис; но посеяв что-то плохое, что-то гнилое в обществе, вы получите это обратно.

Фактически, братья и сестры, всем вам, получившим от Бога руководство и направление, которые проявляются в латихане, дано тяжелое бремя, и вы теперь его несете. Именно это объяснял Бапак зарубежным членам: прекратите ссориться друг с другом, прекратите превозносить себя, не оправдывайте постоянно свою собственную точку зрения. Когда вы так уверены в правоте собственного мнения, оно, наоборот, ошибочно. Если вы думаете, что обладаете хорошими качествами, то вы ошибаетесь: у вас нет этих хороших качеств, пока Всемогущий Бог не даст их. Вот почему Бапак посоветовал членам Субуда там, за рубежом, в частности, помощникам, делать всё сообща, подчиняясь Всемогущему Богу. Ничего не решайте сердем1 и умом, — это никогда не будет работать, это только приведет к разногласиям и ссорам.

Возможно, вы задумывались и спрашивали себя: почему и в прошлом, и сегодня так трудно — любому человеку — объединить людей разных национальностей и разных вероисповеданий? Проблема в том, что, собираясь вместе, встречаясь, люди прибегают к своим желаниям2, а наши желания, как Бапак постоянно говорит, являются препятствием. Наши желания являются разрушителями, разрушителями безопасности — безопасности человеческой жизни в целом.

Тем не менее, ваши желания могут быть полезными, — при условии, что вы способны справляться с ними, при условии, что вы способны регулировать их. Предположим, вы ищете работу, пытаетесь заработать деньги: если вы занимаетесь бизнесом, вы пытаетесь получить прибыль или основать предприятие. Если для этого вы не будете пользоваться желаниями, то ничего не достигнете, этого не произойдет. Ясно, что желания нужны вам, однако пользуйтесь ими только по мере необходимости. Находясь под влиянием желаний, не убеждайте людей жить в согласии и поклоняться Богу. Ваши желания не приведут к положительному результату, — на самом деле, ваши желания заблокируют ваши усилия, ваше стремление принести гармонию другим странам, другим людям.

А еще Бапак говорил зарубежным членам о том, что хотя откровение — этот дар, эта благодать, ниспосланная Богом в мир, — предназначено для человечества, не думайте, что человеческие существа являются единственными, кто осведомлен об этом и может это получать. Все низшие силы — силы ниже человеческой жизненной силы — желают это знать и получать. Так что, очевидно, теперь, когда Бог ниспослал это божественное откровение, не только человеческие существа желают получить его. Материальная сила — жизненная сила материальных существ, растительная жизненная сила, жизненная сила животных, физическая человеческая — наша собственная жизненная сила — все они тоже хотят получить его.

Если эти низшие силы могут помешать человеку, который не способен управлять ими, то где они находятся? Эти низшие силы находятся внутри такого человека. А если считается, что они внутри человека, то как они туда попали?

Вы должны понять, что низшая сила, известная как равани [араб.], жизненная сила равани — сатанинская3 жизненная сила — это, на самом деле, жизненная сила материальных вещей. Пока вы живете в этом мире, вы не можете обойтись без материальных вещей. Но есть люди ... некоторые люди пытаются избавиться от материальной жизненной силы, уединяясь в тихих местах и отказываясь от всех удовольствий, вплоть до того, что не вступают в брак. Они полагают, что, живя так, они могут устранить материальную жизненную силу. На самом деле они не могут устранить её. Почему? Потому, что их физическое тело является проявлением материальной жизненной силы.

Вы не можете устранить её. Вы не можете обойтись без одежды. Вы не можете обойтись без инструментов и устройств, которыми пользуетесь в офисе, чтобы заработать деньги. И вы не можете жить под открытым небом, без жилья. Даже дома' являются проявлением жизненной силы материи.

Подведем итог: на самом деле материальная жизненная сила является спутником человека. Нет необходимости устранять её. Вам просто нужно ... вы должны регулировать её, чтобы использовать в нужное время, — так же, как вы молитесь в определенное время: на рассвете, в полдень, днем, вечером и ночью.

Итак, ясно, братья и сестры: материальную жизненную силу нельзя удалить из человеческого существа. Тем не менее, человек должен уметь управлять ею, как в сюжете из вайанга. Когда Веркудара собирался отправиться на небеса, когда он собирался соединиться со своей истинной сущностью, чтобы подлинный Веркудара — Сье Сена, или Сена, — смог попасть в присутствие Всемогущего Бога, он должен был оставить всё, что сопровождало его жизнь. Но он должен был оставить всё это правильно, в надлежащих местах.

Как повествуется в этой истории, когда человек собирается покинуть этот мир, те жизненные силы непременно при этом присутствуют, и они спрашивают человека: “Эй, человече, как ты думаешь, куда ты направляешься?”

“Я иду домой, туда, откуда я родом, — в вечное царство”.

“Как ты можешь? Я не пущу тебя. Ты знаешь, что я тяжело работала, чтобы помочь тебе, пока ты жил в этом мире. Теперь ты хочешь уйти, чтобы обрести то, что хорошо для тебя, ты возвращаешься в отличное место, откуда ты родом, и считаешь, что можешь так запросто отказаться от меня? Я остановлю тебя. Не думай, что я не смогу это сделать.

Вот какой диалог происходит. Разве не так, Пак Даланг4?

Бапак: И, по сути, на то нет Божьей воли, чтобы человек просто выбрасывал или отбрасывал материальную силу, не давая ей что-то взамен за хорошую службу. В конце концов, она была его компаньоном.

Материя действительно имеет близкие отношения с человеком, ибо она соединена с сердцем и умом. Пока человек не думает о материальном предмете, тот не приобретает вид и форму, желаемые для человека. Ясно, что именно человеческий ум придает материальным вещам форму. Но потом отношения между материальными вещами и людьми, которые эти вещи создают, меняются местами. Впоследствии уже не человек управляет материальной вещью, а материальная вещь управляет человеком.

Вот доказательство, пример: если у вас нет ружья, а вы — человек робкий, вы боитесь выйти из дому, вы даже боитесь темноты. Не говоря уже о тигре — вас пугает даже кошка, если злится. Но как только у вас появляется ружье, ваша храбрость возрастает, вы становитесь отважным, храбрым человеком. Ага, вот видите. Это понятно. В итоге вы начинаете относиться к созданной вами материальной вещи как к своему богу: вы поклоняетесь ей. Такое Богу не угодно. Не поклоняйтесь ничему, кроме Всемогущего Бога. Вещи — это ваши компаньоны. Тем не менее, вы должны уметь управлять ими и поместить их, вернуть туда, откуда они произошли, в их первоначальные сферы, чтобы они не беспокоили вас.

Поскольку это так, ясно, что люди, которые всегда носят одну и ту же одежду, отращивают длинную бороду ... о, Бапак говорит не о Барджо, у которого сейчас действительно длинная борода [смех], вовсе нет ... эти люди думают, что это делает их святыми. Божья воля состоит не в этом. Не претендуйте на то, чтобы быть теми, кем вы не являетесь. Вы считаете себя святыми, но это не так. Вы утверждаете, что знаете Бога, но вы не имеете ни малейшего представления о Боге. Это грех. Божья воля состоит в том, чтобы вы были нормальными людьми.

Учтите это. Как жили пророки, посланники Бога? У них были дети, они состояли в браке, были прилично одеты. Но их ничего не искушало: их жены, дети, одежда были только спутниками. Итак, если пророк — тот, кого считают посланником Бога, — жил как любой другой нормальный человек, почему же вы претендуете на то, чтобы уподобиться божеству, Всемогущему Богу? У вас суровый вид. Когда все смеются, вы строги. Одно дело быть спокойными, когда это исходит из внутреннего чувства, но вы впиваетесь в людей взглядом. Никто не смеет приближаться к вам.

Ясно, что любой, кто ведет себя так, находится под влиянием низших сил, он обманут низшими силами. Но все они действуют так потому, что в некоторой степени стремятся следовать по Божьим стопам, идти туда, куда идет Всемогущий Бог.

Куда идет Всемогущий Бог? Вы смотрите на жука в туалете, как на нечто гадкое, вы испытываете отвращение. Не говоря уже о том, чтобы прикоснуться к нему, — вы даже не смотрите на него. А ведь он содержит суть Всемогущего Бога. Если бы это существо не содержало Божьей сути, оно бы не было живым. Таким образом, Божьи стопы простираются от низшего к высшему, от высшего к низшему, изнутри наружу, снаружи внутрь. Вот почему сказано: Бог пребывал прежде всего сущего, Бог пребудет после исчезновения всего сущего; Бог находится за пределами всего запредельного, Бог глубже всех глубин. Таковы Божьи стопы. Хотя такое существо, как это, не содержит в себе Самого Бога, оно содержит частичку Божьей сути.

Поэтому вы должны уметь приспосабливаться и быть едиными со всеми. Так-то. Вот почему Бапак сказал членам за рубежом: не думайте, что вы можете вести за собой много людей, всё общество, если не можете навести лад хотя бы в своей семье. Первое, на что вы должны обратить внимание, первое, что вам необходимо оценить или взвесить: есть ли мир в вашей семье? Только тогда, когда муж и жена и вся семья пребывают в мире, вы можете заняться соседями. Только тогда, когда ваши соседи ладят между собой, вы можете перейти к вашей стране. Только тогда, когда ваш народ пребывает в мире, вы можете перейти на международные отношения. Только тогда, когда это удастся, вы сможете перейти на межпланетные отношения, к существам человеческого уровня, живущим на планетах за пределами мира, в котором живем мы. Почему? Бог — Творец вселенной. Вселенная включает в себя всё — всё, что вы можете увидеть, и всё, чего вы увидеть не можете. Такова, можно сказать, масштабность этого латихана под действием и руководством силы Всемогущего Бога.

Кстати, Бапак сказал зарубежным членам Субуда: не думайте, что в Субуде не существует спиритизма, гипнотизма, магнетизма, оккультизма и черной магии. Вы можете найти всё это в Субуде. Я это показал, продемонстрировал там. Да. Я никогда не изучал яванский танец, и всё же я могу исполнять танцы всех стилей. Откуда я получил эту способность? От Бога. От латихана. Как насчет черной магии и прочего? О, всё это можно найти в Субуде. Это правда. Тем не менее, мы во всём этом не нуждаемся. Наша потребность — поклоняться Всемогущему Богу, а не прославлять себя и ставить потребности своей жизни выше всех остальных.

Если вы будете вести себя так, если будете возвеличивать себя, то не поймете, в чем нуждается общество, что нужно другим людям. Если вы будете считать себя какими-то особенными, то будете смотреть на других людей так, будто они — черви: “Ха, кто смеет мне противоречить?” Наша цель — не в этом. Наша цель состоит в поклонении Богу, чтобы жить в согласии, уживаться в обществе, чтобы этот мир становился местом нашего поклонения Всемогущему Богу, ведь, в конце концов, этот мир был создан Всемогущим Богом.

Ясно, что когда речь идет о материальных вещах, — Бапак повторит это снова, — мы не можем обойтись без них. Вот почему в Субуде нам не запрещается зарабатывать деньги. Работать не запрещается. Но не носить одежду — запрещено. [Смех.] Не ходите нагими. Не нужно этого делать. Не ходите не только нагими, но даже частично обнаженными.

Это доказано ... вы получаете доказательства, когда тестируете, когда находитесь в латихане. Члены Субуда за рубежом не хотят просто верить. Сегодня всё должно быть реальным. Уже не время для разговоров, для советов, — время для них прошло. Теперь пришло время для реализации, вы должны осуществлять на прктике, должны реализовывать. Вот почему латихан является реализацией. Итак, вы являетесь людьми, осуществляющими на практике: вы реализуете то, чему учит религия. Но разве это станет реальностью, разве будет реализовано, если вы только говорите об этом? Вот в чем дело.

Вот почему люди принимают, ценят, уважают Субуд и следуют ему: он обеспечивает доказательство. Ну, вы знаете и видите ситуацию в Индии. Индусы считают себя вашими старейшинами, они даже рассматривают себя в качестве отцов индонезийского народа. Поскольку индонезийские медитативные практики возникли в Индии, они считают нас своими детьми, молодняком, а себя — духовно продвинутыми, по крайней мере, они так говорят. И всё же появление в Индии Субуда встряхнуло махариши. “Это новый путь”, — сказали они.

“Этот путь не новый и не старый: быть в Субуде означает быть нормальными”, — сказал я.

После того как некоторые махариши присоединились к Субуду, они даже сказали: “Бапак, если Субуд распространится по всей Индии, она перестанет быть бедной страной, как сейчас. У нас не будет так много бедных людей”.

Так что всё это неправильно, это ошибка. Божья воля для человека состоит не в том, чтобы ничего не делать, ... конечно, нет ... а потом ходить с тростью по обочине дороги, отнюдь. [Смех.] Ну, вообще-то, трость имеет особую силу: если ходить по обочине с тростью, кто-то может дать немного денег. [Бапак смеется; смех.] Такое поведение неправильное, Богу оно не угодно.

Вот почему сам пророк Мухаммед сказал, что мусульмане должны стоять на собственных ногах, в этом мире и в грядущем. Ни от кого не зависеть. “Я свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Бога”. Это декларация веры.

Тем не менее, зависеть от других удобно, это гораздо комфортнее. Зачем усложнять себе жизнь? [Смех; Бапак смеется.] Но в один прекрасный день, когда вы меньше всего этого ожидаете, человек, от которого вы зависите, падёт, — тогда падёте и вы. Чего еще можно ожидать? Вы зависимы. Ах, эта радость зависимости. Вот почему, когда больные люди приходят в Субуд за помощью и просят: “Бапак, мне нужна помощь. Что мне делать? Я болен, пожалуйста, вылечи меня”, — [Бапак отвечает:]

“О, но я не целитель”. [Смех.] Если вы хотите вылечиться, присоединяйтесь к Субуду, выполняйте латихан. Вы сами получите то, что вам нужно, через выполнение латихана”.

По правде говоря, латихан дает такому человеку прекрасную возможность перестать зависеть от других и полагаться на Бога, полагаться на себя.

“Я не люблю свою работу, Бапак. Есть ли другая работа, которая лучше подойдет мне?”

“Бапак — не агентство по трудоустройству”. [Бапак смеется; смех.]

И всё же, братья и сестры, Бапак не может критиковать их. В самом деле, можно сказать, что редко кто понимает это.

Тем не менее, мы должны научиться быть такими. Предположим, вы начинаете заниматься торговлей, — скажем, начинаете бизнес. Вы начинаете бизнес, но терпите неудачу. Вы терпите неудачу, у вас убытки. Естественно, вам становится страшно.

“Бапак, как так, что мой бизнес потерпел неудачу? Что мне теперь делать? Может, заняться фермерством?”

Предположим, Бапак говорит вам: “Да, вперед, занимайся фермерством”.

Вы занимаетесь фермерством, но снова терпите неудачу.

“Бапак, моя ферма пришла в упадок. Что мне теперь делать?” [Смех.]

“Ну, в таком случае, попробуй заняться продажами — вешай покупателям побольше лапши на уши”. [Смех.]

Вы пытаетесь продавать, но и в этом у вас неудача. [Смех.]

“Бапак, я последовал твоему совету и взялся за продажи, и вешал лапшу на уши, но и в этом не преуспел. Что же мне теперь делать?”

“Теперь ... теперь продавай лапшу”. [Смех.]

И вы продолжаете так и дальше, братья и сестры. Вы продолжаете терпеть неудачу. Почему вы продолжаете терпеть неудачу? Потому, что вам не хватает решимости. Потерпев в чем-то неудачу один раз, не прекращайте попыток. Неудача — это и есть способ узнать, как не провалиться в следующий раз. Таков критерий. Если вы ведете бизнес и терпите неудачу, даже в таком случае продолжайте. Если вы терпите неудачу во второй раз, продолжайте. Продолжайте до тех пор, пока не остановите неудачу. Таков правильный способ.

Это также способ поклонения Богу, который мы называем духовным. Если вы вступаете в Субуд, выполняете латихан, оказываетесь в кризисе, пугаетесь, ... вот в чем дело ... что ж, это тот уровень, которого вы достигли. Ха! У вас кризис, вам страшно, и вы — бросаете. Вы по этой причине бросаете? “О, нет, что, тогда, со мной будет, если у меня случится еще один кризис?”

Бапак приведет пример. Многие исламские ученые мужья производят впечатление ... как бы это сказать ... маджнун [араб.] — безумных. Мы называем такого человека сумасшедшим, но он не душевнобольной. Он считает, что должен отстраниться от своих мирских потребностей, если хочет получить то, что необходимо для его существа. А поскольку он делает это в контексте религии и известен как религиозный просвещенный, то вместо того чтобы называть его безумным, люди называют его святым. Представьте себе.

Но нет уверенности в том, что такой человек действительно может получать. Некоторые просто притворяются. Да, некоторые притворяются. Я сам видел доказательства. Какую бы пищу ни предлагали такому человеку, он игнорировал её. Когда же рядом никого не было, он проглатывал по две-три порции. [Бапак показывает; смех.] Я видел его. В итоге ... это именно то, о чем Бапак говорит ... он — просто притворщик.

Не будьте притворщиками. Если вы неправы, признавайте, что ошибаетесь. Если не можете чего-то сделать, скажите правду. Если вы это скажете, впоследствии вам будет легче. Это будут знать ангелы: “О, этот человек прямой, он не лжец, он — честный”. И ангелы вас пропустят.

Возвращаясь к разговору о материальной жизненной силе, Бапак хочет сказать следующее: устранить материальную жизненную силу из сущности человека невозможно, ибо она участвует в человеческой жизни. Тот факт, что человек был послан в этот мир и имеет в нем всё необходимое, означает, что материальная сила является участницей нашей жизни. Без нее вы не были бы теми, кем вы есть. Такое было бы невозможно. Используя материальную силу, вы можете объехать весь мир, как только что сделал Бапак. Это сорок тысяч миль отсюда до Сантьяго, но, чтобы попасть туда, потребовались всего сутки, это заняло двадцать четыре часа. С помощью чего? С помощью материи. Вот оно как.

Так что избавиться от материальной силы невозможно. Однако важно управлять ею. Если вы можете её регулировать, вам беспокоиться не о чем: вы не будете зависеть от нее. Предположим, у вас чего только нет: тысяча [малазийских] золотых ринггитов, тысячи золотых браслетов, тысячи бриллиантовых сережек — тысячи всего [Смех.]. Затем, за одну ночь, вы всё это теряете. Каким образом? Ну, может разразиться война, и вам в спешке придется бросить всё это, или возникнет пожар и уничтожит всё это, — что угодно. Тем не менее, если вы способны управлять материальной силой, потеря материальных вещей никоим образом не изменит вас. Ваша вера в Бога не будет поколеблена, вы не отвернетесь от Бога. Такими вы должны быть.

Теперь вас, мало-помалу, учат, быть такими. И теперь вы должны были, по крайней мере, испытать это: до прихода в Субуд, когда у вас в кармане не было ни гроша, вы испытывали беспокойство. Ах, да. Это было раньше. Особенно в день зарплаты, если вам не заплатили, поскольку деньги пытался позаимствовать ваш босс. Если он не мог заплатить вам, вы очень волновались: “Заплатят или нет?” Такими вы были, разве нет? Но теперь вы уже другие — или это только так кажется? Порой кое у кого из вас совсем нет денег, тем не менее, вы спокойны. Да, вам повезло. Значит, вас тренируют.

Это не означает, что Бог тренирует вас быть бедными и просто смиряться с этим, вовсе нет. [Смех.] Если бы это было так, [вы бы спросили:] “Всемогущий Бог, как так? Почему Ты тренируешь меня таким образом? У меня нет денег, а Ты хочешь, чтобы я этому радовался?” Нет, дело не в этом. Вы приучаетесь не поддаваться влиянию материальной силы.

Но как только материальная сила перестаёт влиять на вас, как только вы избавляетесь от её воздействия, происходит нечто странное: материальные вещи делают то, о чем вы их просите.

“Тебя не было рядом уже несколько дней. Пожалуйста, приди ко мне сейчас”.

И она приходит: “Да, да, Бапак, я здесь”. [Смех.]

Это действительно происходит. Каждый раз, когда я нахожусь вдали от Чиландака, атмосфера здесь становится очень нестабильной. Это правда. Возникают разного рода проблемы: одни говорят, что у них нет денег, другие — что в чем-нибудь нуждаются; кое-кто сетует на одиночество, остальные — на другие проблемы. Но как только я возвращаюсь, само собой получается, что ... ну, что у всех всё есть. Да.

Внуки Бапака заметили. “Дедушка, с тех пор как ты вернулся домой, чувствуется, что всё хорошо. Почему? Чувствуется оживление. Когда ты был далеко, здесь было так пусто. Как так? Почему?”

“Недостаточно рассчитывать только на дедушку, — вы тоже должны уметь создавать такую атмосферу. Если вы во всём будете зависеть от дедушки, что вы станете делать, когда он навсегда покинет этот мир?”

Вот так. Ну, в этот раз он отсутствовал только пятьдесят дней, но он не будет жить здесь вечно. Завтра, послезавтра или в следующем году Бапака здесь больше не будет. Кто знает, когда? Что вы тогда будете делать? Вот зачем вам надо тренировать себя.

А теперь продолжим. Братья и сестры, люди также находятся под влиянием растительной силы — жизненной силы растений. Это несомненно. По той причине, что люди не могут отказаться от растительной пищи, ведь растения питают их кожу, плоть, кровь и кости. Если бы вы не ели фруктов, если бы вы не ели овощей, вы бы, даже будучи живыми, стали невидимками. В самом деле. [Смех.] Когда вы становитесь невидимками, вы можете есть только невидимую пищу. [Смех.] Вы будете в состоянии есть не сам мягкий липкий рис, а только слова — “мягкий липкий рис”. Вас это удовлетворит — питаться словами “мягкий липкий рис”?

Ясно, что люди не могут обойтись без растений, хотя растения и искушают их: когда люди поклоняются Всемогущему Богу, растения стремятся сбить их с правильного пути, ведущего в сферу, изначально предназначенную для человека.

Кроме того, вы не можете избежать животной силы, а именно: плоти животных. Разве слова “плоть животных”, “мясо” подразумевают отказ от говядины? Если бы вы осознали это ... возможно, вы уже это знаете, ... даже растения, даже фрукты содержат животную силу. Если растение или фрукт хранятся в запечатанном контейнере, под герметичным стеклом, они всё равно содержат в себе микроорганизмы. Так что у человека нет никакой возможности избежать животной силы. К тому же, если бы фрукт не содержал микроорганизмов, он бы не мог жить. Так-то. Ясно, что животной силы избежать нельзя.

Теперь обратимся к отношениям людей с физической человеческой силой. Физическая человеческая сила — это то, что мы называем человеческим телом, то, что мы называем человеком. Поэтому людей самих по себе может быть сколько угодно, тогда как человечество — только одно. Вы не можете сказать, что в этой комнате присутствуют десять человечеств. Здесь есть просто человечество. Но вы можете сказать, что здесь находятся десять человек, — в этой комнате есть десять человек. А сколько человечеств? Одно человечество. Существует только одно человечество, но людей есть много. Человек, человеческое тело является вместилищем физической человеческой силы.

Но как физическая человеческая жизненная сила влияет на человека, и как человек взаимодействует с физической человеческой силой? Ну, люди не едят друг друга. Говорят, что давным-давно люди ели друг друга. Но взаимодействие между ними происходит не так. Оно происходит посредством супружества, брака. Брак между мужчиной и женщиной предполагает взаимодействие человеческих существ и физической человеческой силы.

А это ох какое запутанное искушение! Вот почему, когда мужчина женится, когда он готов жениться, это означает, что он готов испытать ... ну, жизненные трудности. Но если он не готов пройти через это, он не станет человеком, ибо человеческое существо должно познать трудности этой жизни и понять, как вести правильный образ жизни.

Бапак говорит это потому, что вы, как-никак, существуете, — но откуда вы произошли? Вы существуете благодаря вашим родителям, не так ли? Ваши дети существуют благодаря вам и вашей жене. Так что, по правде говоря, если вы спросите: “Откуда я появился и как было до моего появления здесь?” — вам просто нужно самим испытать, что означает интимная близость с вашей женой. Почему вы смутно помните это? [Бапак смеется; смех.] Ладно, если у вас был только один ребенок, тогда понятно. Если у вас только один ребенок, возможно, вы ... ну, упустили это, так сказать. Но у некоторых уже есть по десять детей. Если вы сделали десятерых, почему вы до сих пор не помните этого? [Смех.]

Так что не вините Бога. Бог дал людям способ испытать это. О, этот способ достаточен сам по себе. Он досконален. Он не слишком велик и не слишком мал. Он достаточен. Поэтому, если вы хотите знать: “Как было до моего рождения и как будет после моей смерти?” — вам достаточно просто испытать близость со своей женой. Вот почему мужчина, его жена и ребенок являются тем, что мы называем “человеком”.

Так что неженатого мужчину еще нельзя назвать человеком, сам он — только треть человека. [Бапак смеется; смех.]. Тот, кто состоит в браке, но не имеет детей, — это только половина человека. Ибо слово “человек” означает “триединство”: трое становятся одним. Человек — это триединство. Давайте спросим у нашего Даланга, так ли это.

Бапак: Но ты должен знать, ты — рассказчик этой истории. Если ты не испытал этого, то рассказывать эту историю — грех. Да. [Смех; Бапак смеется.]

Но теперь, будем надеяться, ему повезло. Теперь Даланг вступил в Субуд и выполняет латихан, и он сможет испытать это. Он не только сможет рассказать историю, но и будет иметь опыт. Да-да, это так. А пока что, когда он рассказывает о свадьбе Арджуны ... ну и ну!

“Ого! Арджуна сделал это ... Арджуна сделал то ...”.

То-то и оно, братья и сестры. Ясно, что человека, который становится отшельником и вот так выглядит — всю жизнь носит одну и ту же одежду, ведет себя как дурак или даже как сумасшедший, отращивает длинную лохматую бороду, не женится, и даже моется только раз в год; — нельзя назвать человеком, способным выбрать правильный путь. Вместо этого он мучает себя. Такое недопустимо. На то нет Божьей воли, чтобы люди практиковали самоистязание. Богу угодно, чтобы они заботились о себе, берегли себя. Вот почему сказано: спасен тот, кто исповедует ислам, и спасен тот, кто исповедует христианство.

Поэтому Бапак порекомендовал членам Субуда там, за рубежом, не думать, будто во время латихана только они одни испытывают то, что получают. На самом деле это не так, и тому есть доказательство. Вот почему, если в латихане [вы услышите] [Бапак говорит низким голосом]: “Ха, ха. Знай, Я — Всемогущий Бог”, — вы, естественно, пугаетесь.

“Всемогущий Бог говорил со мной ” — рассказываете вы.

Как странно. Как Всемогущий Бог мог говорить с вами прошлой ночью? Бог — Творец Вселенной, поэтому всё, что говорит Бог, происходит тотчас же. Если бы Бог действительно говорил с вами, мир вокруг вас исчез бы. Никогда не думайте, что это был [Бог], никогда. Впрочем, будем надеяться, Бог не возражает, чтобы вы так думали, пока вы не знаете ничего лучшего. Вы пока что подобны ребенку, и Бог не обижается, ведь вы еще не знаете ничего лучшего. Но кто сказал это внутри вас? Это был ... да, именно тот, о ком Бапак только что говорил, ... один из ваших компаньонов.

Итак, человек подобен миру, и то, что вы называете “я”, ... предположим, ваше имя “Самин”, ... находится внутри этого мира. Вы утверждаете, что вы — Самин, но это всего лишь утверждение. Предположим, вы называете себя, как наш брат Мангку, — “Мангкудимульо”, — это тот, за кого он себя выдает. [Смех.] Да. Но нет уверенности даже в том, что его ухо — это ухо Мангкудимульо. Это не точно. Только одна десятая часть его уха действительно принадлежит ему. Остальные девять десятых контролируются другими. Это правда. Так что, когда он умирает, [он осознаёт:] “Мое ухо не соответствует мне”. Десять человек или, вернее, десять сущностей как бы борются за его ухо. Ну, Мангку достается лишь одна десятая часть уха.

Затем его подвергает допросу ангел: “Мангку”.

“Вот, от него осталось только это”. [Смех.]

“Такое недопустимо! Когда я давал тебе ухо, оно было целым и невредимым. А теперь ты хочешь вернуть только десятую часть. Как такое может быть? Иди и найди остальное”.

Итак, он ищет. Ищет снова. Он ищет свое ухо, но оно распалось на части. Оно уже погребено на долгие годы.

Вот почему духи, или ... как вы их называете? ... потерянные души, слоняются вокруг да около. Им не разрешается входить в следующий мир, ибо у них нет того, что им было дано изначально. Они пытаются найти утраченные части, но те ушли, исчезли, рассеялись повсюду. Это правда.

Кстати, в одной из сур Корана сказано, что каждую вашу часть спросят: “Что ты делала в миру?” Будут спрошены уши, будет спрошен нос, будут спрошены глаза, будет спрошен рот, — каждая ваша часть. А ваши сердце и ум будут заперты на замок. Ведь они выступают в качестве ваших защитников, ваших адвокатов. [Бапак посмеивается.] Поскольку сердце и ум уводят от прямого ответа, их запечатывают.

Ангел спрашивает: “Эй, человече, для чего ты использовал свой нос?”

Ваше сердце пытается ответить, но не может. Ваш нос говорит сам за себя: “Я здесь, сэр. Я только и делал всё время, что тыкался в щеку девушки на танцах”. [Смех.]

Поскольку говорит та ваша часть, которая это делала, это должно быть правдой.

“Чтобы смотреть на игральные карты”. [Смех.]

“Мы никогда его не видели. Мы видели только джокер и лото”. [Смех.]

Вот именно, братья и сестры. После того как я провел с зарубежными членами Субуда тестирование, они и в самом деле поняли, что я имел в виду.

“Братья и сестры, — сказал я. — Что касается сказанного Бапаком, то вы сами должны получить подтверждение и засвидетельствовать. Поэтому, пожалуйста, встаньте”.

“Для чего вы использовали ваш нос в этом мире?”

Они сделали это, это и это ... [Бапак показывает.]

“Для чего используется человеческий нос?”

“Тестируем еще раз. Как используется ваш нос — этот, нос собаки, при встрече с самкой?”

“Достаточно. [Смех.] Стоп, стоп, стоп, стоп”.

Так-то, братья и сестры. Не делайте этого — не спешите утверждать, что вы общаетесь, прогуливаетесь и даже спите с Всемогущим Богом. [Смех.]

“Бапак, я сейчас сплю рядом с Всемогущим Богом”.

“О, этот “Всемогущий Бог” наслаждается завтраком?” [Смех.]

Итак, с этим латиханом ... ну, наверное, ... но, к сожалению, время ... как это время прошло так быстро? Сейчас Бапак проведет с вами несколько тестов. Даже если он будет тестировать не со всеми, а только с некоторыми, вы сможете получить для себя доказательство. И благодаря этому доказательству у вас будет больше уверенности в том, что Всемогущему Богу надо поклоняться как можно искреннее.

И, кроме того, ведите себя и поступайте наилучшим образом, чтобы стать примером для общества. Это имеет большое значение. Не пропагандируйте Субуд. Если те, кто пропагандирует Субуд, не в состоянии продемонстрировать его подлинность и не удостоверились сами для себя в его ценности, они создадут Субуду плохую репутацию в мире. Нет необходимости пропагандировать Субуд. Вам важно стать примером, хорошим примером. Без какой-либо пропаганды люди узнают о Субуде и захотят следовать по вашим стопам, потому что вы стали действительно хорошим человеком, — вы демонстрируете ценные качества и пользу латихана. Вот о чем Бапак просит вас.

Хотя латихан не кажется чем-то особенным, на самом деле он является руководством и направлением, которые Бог поместил внутри вас. Вот доказательство этого: пока вы получаете и следуете действию латихана, вами перестают управлять желания; вы не поддаетесь влияниям желаний. Поэтому, когда вы встречаетесь с другими членами, собираетесь вместе, между вами нет чувства отчужденности. Вы чувствуете себя так, словно находитесь в единой семье человечества, поклоняющейся Всемогущему Богу — Единому Богу для всех.

А сейчас Бапак хотел бы немного потестировать с вами. Он просит, приглашает вас освободить немного места.

Бапак приглашает членов, которые состоят в Субуде уже некоторое время, и, желательно, помощников. У тех, кто в Субуде недавно, такая возможность будет в другой раз. Сейчас это для тех, кто уже достаточно давно в Субуде и является помощником. Я прошу ... о, места мало, его недостаточно... Прошу выйти вперед десятерых. В этот раз помощники ... да, сначала женщины. Женщины в первую очередь. Десять помощниц, а если столько не наберется, тогда те, кто состоит в Субуде уже некоторое время. Подойдите сюда, продвигайтесь сюда. О, вижу-вижу, что там происходит: вон те мужчины пугают женщин. [Смех.]

Те мужчины должны отсесть назад, подальше. Еще дальше, назад. Еще дальше. Еще немного. Теперь женщины могут выйти вперед. Вы можете выйти вперед, вперед, вперед. Идите вперед, идите вперед. Достаточно. Да. Мы можем добавить тех, кто приехал из-за рубежа, но живет здесь, — словом, зарубежных членов. Они могут присоединиться.

Пожалуйста, выходите вперед, выходите вперед. Станьте в ряд, станьте в линию. Хорошо. Прекрасно. Расслабьтесь, расслабьтесь. Стойте свободно, расслабьтесь. Стоять свободно и расслабившись означает не позволять желаниям влиять на вас. Когда вы так стоите, ни у кого нет никакого звания. Вам разрешается стоять здесь, — прекрасно. Перед Богом нет королев. Перед Богом ни у кого нет ранга, — есть только сила Бога.

Теперь расслабьтесь. Стойте свободно, будьте свободными, будьте свободными. Не сжимайте руки в замок. Пусть свисают свободно. Будьте свободными и стойте, выпрямившись. Вам не позволяется горбиться, когда вы молитесь, такое не допустимо. “Аллаху Акбар” [Бапак движениями изображает человека, который, произнося молитву, горбится.; смех]. Это не допускается. Вы должны молиться примерно так: “Аллаху Акбар” [Бапак демонстрирует выполнение мусульманской молитвы]. Вы должны стоять прямо. Нельзя молиться, сгорбившись: “Аллаху Акбар” [Бапак демонстрирует]. Это неправильно, такое не разрешается. Стойте прямо и спокойно. Правильно.

Ну, есть еще одно условие: закройте глаза. Закройте глаза. Не смотрите на меня. Глядя на меня, вы будете наблюдать за мной ... вы заметите, что у меня не хватает некоторых зубов. Да. Закройте глаза. Хорошо. Будьте спокойными. Не начинайте движение, пока еще не двигайтесь. Вы должны привыкнуть реагировать только тогда, когда это необходимо. Не начинайте смеяться без причины, на полпути. Вы не обязаны делать это, не так ли? В присутствии других людей вы можете смеяться, когда есть над чем. А если нет — не смейтесь. Смеяться будете только вы. Вы будете смеяться — “ха-ха-ха” — сами с собой. Это недопустимо. Это ошибка. Это означает переступить черту дозволенного.

Бог всегда руководит и направляет женщин в том, как наносить макияж, ибо вам не позволено пренебрегать собой до такой степени, чтоб выглядеть неухоженными. [Смех.] Вы должны наносить макияж так, чтобы иметь привлекательный вид, но ... без чересчур густого слоя помады. [Смех.]

Покажите, где ваша талия? Следуйте её движению, чтобы стать стройнее. Нет необходимости идти для этого в салон красоты: способ сделать это есть в Субуде.

Покажите, где ваша шея? А где голова? Следуйте их движениям. Будьте гибкими, выполняйте зикр5.

Как насчет “да” и “нет”? Если вы говорите “да”, как двигается ваша голова?

Если вы говорите “нет”, как двигается ваша голова?

Легких движений достаточно. Если вы будете двигать головой слишком интенсивно, ваш визави сбежит.

Не указывайте на них пальцем, — глаза должны двигаться сами. Пальцы — это пальцы, глаза — это глаза. Для чего нужны ваши глаза?

Вот так. Вот почему не следует пользоваться для этого пальцами: глаза у вас для того, чтобы вы могли видеть и невидимое, и повседневное.

Покажите, где ваши уши? А для чего нужны они?

Даже в мелочах, когда вы получаете, Бог руководит вами, направляет. Бог, посредством Божьей силы, никогда не прекращает этого. Бог любит человеческих существ, просто они этого не знают.

Получайте: какова природа смеха или улыбки, но такой, которая означает, что вы не доверяете кому-то? Недоверчивой улыбки, циничной улыбки.

И наоборот: когда вы встречаете человека с хорошим характером, ваша улыбка выражает удовольствие. Какая это улыбка?

Да. Таким образом, даже улыбка ... даже ваша улыбка может быть вашим инструктором. Вы мгновенно узнаете природу, характер человека, который находится перед вами.

Как улыбается женщина, когда она встречает своего мужа?

Вас также направляют, вами руководят в том, как смеяться.

Продолжайте. Вы должны смеяться — это омолодит вас.

Достаточно. Достаточно. Это ваш подлинный смех. Ваш настоящий смех такой. Конечно, вы можете почувствовать и то, каков смех у других людей, чтобы вы знали состояние развития души.

Получите, как обычно смеются женщины в Соло.

Достаточно. Достаточно. Теперь Бапак хочет слышать и видеть, как обычно смеются женщины в Джакарте.

Достаточно. Снова выпрямитесь. Встаньте прямо. Прямо, спокойно, мирно. Мирно. Заканчиваем. На этом всё.

Это тестирование продемонстрировало реальность, это пример реальности того, что Божья любовь к людям, любовь Бога ко всем Божьим созданиям простирается через каждую часть каждого существа в каждом движении и жесте. Это подтверждение того, что было сказано посланниками. А посланники получили от Всемогущего Бога наставление, которое гласит, что Бог, суть Бога, есть в каждом создании Божьем. Христос сказал, что Бог — всегда с нами. Вот как Бог пребывает с нами.

Так что не будьте самонадеянными, полагая, что Бог не знает о ваших поступках, поведении, отношении — тех, которые находятся в вашем сердце, и тех, которые вы совершаете и проявляете на деле. Бог знает. Откуда Бог знает, что вы делаете? Возьмем зрение: вы смотрите на что-нибудь нехорошее? Может ли Бог тоже видеть это? Бог — в вашем зрении. То же самое относится к вашим мыслям: о чем бы вы ни думали, Бог присутствует в ваших мыслях.

Вот почему, если человек по-настоящему повинуется Божьим указаниям и повелениям и следует по стопам Бога, т.е. следует тому, что Бог вложил в каждого из вас, — такой человек будет знать, правильным или неправильным является то, что он сделал и что собирается сделать. Именно это и называется законом Бога, законом Аллаха.

В самом деле, братья и сестры, то, что вы получаете, процесс, которому вы следуете в латихане, является превосходным руководством, отличным направлением; он включают в себя ваши чистые, прекрасные поступки для жизни и для поклонения Всемогущему Богу.

Так что мы не просто верим — мы верим из убежденности. Действительно, нам очень необходимо быть убежденными. В исламе изречение “уа ашхаду анна Мухаммадан расулулла” означает: “я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Божий”. Это правда, вы убеждены в этом?

Если вы можете избежать этого, значит, не утверждайте того, в чем вы не удостоверились сами. Это очень важно. А еще для вашей жизни очень важно — постепенно привыкать вести себя так, ибо ничего не происходит в одночасье, невозможно достичь высокого уровня сразу же. Вы должны начать с самого начала, снизу.

Сейчас вы только начали развиваться через материальный уровень. Вы должны пройти через материальный уровень, если не хотите находиться под его влиянием. Вы никогда не узнаете, какова жизнь у бедных слоев населения, — сельских жителей, скажем, — если вы никогда не были крестьянами. Поэтому вы должны погружаться в различные состояния. Вы только тогда узнаете, какова жизнь материи, когда испытаете, как материя живет.

Бапак не только говорит, но и собирается протестировать это с вами. Надеюсь, вы сможете получить. Прошу вас подготовиться, оставайтесь на местах. Бапак уже говорил об этом: вы должны уметь тестировать сидя, стоя, лежа. Так-то. Вы можете тестировать, когда ходите. И даже, по возможности, когда ссоритесь. В конце концов, ссоры неизбежны. Если вы не ссоритесь с мужем раз в неделю, вы скучаете. Ну, существуют разные формы ссор. Порой это только словесная перепалка, а иногда вы деретесь по-настоящему. Но в большинстве случаев, если вы не спорите, если не ссоритесь с супругом хотя бы раз в неделю, вы чувствуете себя вялыми.

[Идет краткое обсуждение о том, всё ли переведено.]

Вы носите одежду. Женщины одеты в блузы кебайя, саронги, платья, в разную другую одежду, — словом, вы полностью одеты. Аналогично, мужчины одеты в сорочки и брюки. Вы полностью одеты. Получите, почувствуйте это. Что от вас остаётся, когда вы снимаете одежду?

Этого достаточно. Заканчиваем. Ничего не осталось. Ну, как, почувствовали это? Ничего не осталось. Это означает, что когда от вас удалить материю, вы умрете. Так что вы всё еще находитесь под влиянием. Вы по-прежнему зависите от материи.

Попробуйте другой тест, снова. Вы можете свидетельствовать это. Получайте. Если Сити Фатима, дочь пророка Мухаммеда, носит одежду, а затем её снимает, что остаётся?

Достаточно. Закончили. Её тело остается неизменным. Вот что такое не быть под влиянием [материи]. На неё материя не влияет. Это может быть для вас примером. Не утверждайте, что что-то является правдой, пока вы этого не доказали. Это уже не просто разговоры.

Кажется, мужчины завидуют: почему женщин протестировали, а мужчин — нет? Поэтому прошу выйти вперед мужчин, помощников в особенности. Мужчины, когда тестируют, очень шумные, значит, как мы должны их расставить? Да. Мужские помощники — вперед ... помощники как из Джакарты, так и из любой другой точки мира ... давайте. Откуда вы?

Бапак: Если мужчин очень много, у нас будут две смены. Если мужчин очень много, мы проведем тесты двжды. Для начала достаточно. Этого достаточно. Начинай, Шариф.

Расслабьтесь. Будьте свободными, будьте сами собой, будьте нормальными, простыми. Будьте спокойными.

Покажите ... вы можете сделать это, пользуясь руками или головой, ... где небо? Где небо?

Следуйте и получайте это. Достаточно. Встаньте. Как только вы получили, это всё, что требуется. Не продолжайте. Иначе, идя по улице, вы будете смеяться сами с собой.

Получайте. Если кто-то согрешил, потому что не следует Божьим заповедям, куда пойдет душа, когда он умрет?

Покажите, где ваши ноги? И для чего они нужны?

Да. Вы можете бегать на месте? Побегайте на месте со скоростью реактивного самолета.

Да. Этого достаточно. Да! Вы добежали до Сурабаи. [Смех.]

Покажите, где ваши руки? Для чего они нужны?

Чтобы избавиться от скованности в пояснице, следуйте её движению.

Покажите, где ваша шея? голова? Следуйте их движениям.

Да. Следуйте этому: как ходит и двигает руками и грудью генерал армии?

Да. Хорошо. Стоп. Хорошо. Бапак также хочет знать, как ходит торговец?

Покажите, где ваши глаза и для чего они нужны?

Хорошо. Хорошо. Хорошо. Этого достаточно. Такое использование глаз называется рассматриванием.

Покажите, где ваши уши и для чего они нужны?

Переключитесь и дышите только левой ноздрей.

Теперь дышите обеими ноздрями. Дышите тяжело.

Теперь снова с продолжительными вдохами и выдохами.

Переключитесь на дыхание животом, а не легкими. Чтобы легкие отдохнули.

Следуйте этому: вы когда-нибудь смеялись? Какой у вас смех?

Чтобы вы знали и испытали, как смеются другие люди, другие народы, какие привычки у людей других национальностей, [получайте]: как смеются люди в Северной Америке?

Как смеются мужчины из Соло? из Суракарты?

Да. Теперь следуйте движениям своих ног, талии, шеи и головы; танцевальным движениям в хорошем ритме, как в танце. Следуйте жизни во всём теле.

Вернитесь туда, где вы стояли. Стойте прямо и спокойно.

Получайте: как ходит человек с хорошим характером?

А как ходит человек, практикующий черную магию?

Этого достаточно. Достаточно. Как ходят люди из Суракарты? из Соло?

Стойте прямо, будьте внимательными. Выпрямитесь, будьте внимательными, спокойными. Это правильное завершение вашего латихана. Не останавливайтесь кое-как. Вы должны завершить латихан правильно. Вы должны вернуться в положение стоя, выпрямившись, быть внимательными и спокойными.

Братья и сестры, на этом Бапак заканчивает тестирование. Тестируя подобным образом, вы сами убедились, что все ваши действия и жесты сопровождаются силой Бога, защищены силой Бога Всемогущего. Так что опасайтесь своих неправильных действий, бойтесь совершать нехорошие поступки. Ведите себя честно и как можно лучше, в соответствии с волей Всемогущего Бога.

Ясно, что, начав следовать процессу латихана, вы теперь чувствуете присутствие в вашем существе силы Бога. Теперь вы можете это чувствовать и должны быть в состоянии стать людьми с истинно человеческими качествами, — такова цель латихана Субуда, которому мы следуем.

Вот почему Бапак сказал ранее, что основой латихана Субуда является поклонение человека Всемогущему Богу в соответствии с руководством и направлением, которые проявляются в латихане. И, автоматически, поскольку мы следуем тому, что пожелал Бог, мы можем получить Божью благодать и стать людьми, которые обладают истинно человеческими качествами и подчиняются повелениям Всемогущего Бога.

Это является основополагающим, самым важным в нашей духовной ассоциации Субуда. Не вступайте в Субуд только потому, что ваши товары не продаются; или потому, что у вас невысокое служебное или социальное положение; или потому, что вы больны; или из-за чего-нибудь другого, — таковы ваши собственные потребности, это то, чего хотите вы.

Верно, каждый, кто живет в этом мире, надеется жить в комфорте, безопасности и счастье. Но вы должны и сами понимать, что ничего не достигается без предварительной борьбы. Вы стали взрослыми, начав жизнь младенцами; вы выросли большими, но сначала были маленькими. Вы очиститесь, будучи первоначально грязными. Это примеры того, что невозможно иметь счастье, иметь совершенство, не платя за это борьбой. Как гласит яванская пословица, благополучие достигается через жертву. Таков путь для людей, живущих в этом мире.

Так что не торопитесь и не просите о комфортной жизни, исполнении всех надежд и ожиданий за одну ночь. Этому должна предшествовать ваша сдержанность. Сдержанность означает терпеливость, довольствование тем, что вы получили до сих пор. Но никогда не утрачивайте прилежания и искренности в поклонении Богу. Только Бог может открыть вам путь — ваш путь в жизни, чтобы вы могли вернуться к жизни людей, свободных от влияния низших сил. Не уподобляйтесь тем, кто так и остался в невежестве, не зная и не понимая, почему в жизни возникают препятствия.

Так-то. Вот почему Божьи посланники, пророки, говорили, что те, кто получил это проявление Божьей силы, которую Бог поместил во все человеческие существа, гораздо лучше, гораздо счастливее тех, кто не сознаёт присутствия Божьей воли внутри себя, каким бы авторитетом они ни обладали.

Так что, братья и сестры, это очень важно, и не просто важно, но очень важно, и окажется полезным для вашей жизни — не для чьей-либо, а для вашей собственной жизни. И с тем счастьем, которое у вас будет в жизни в результате следования руководству и наставлению Божьим, ваше состояние будет примером для других, примером для общества. Таким образом, мир станет для людей местом поклонения — поклонения Всемогущему Богу. И, кроме того, мир станет изобильным и мирным, в нем будет царить гармония. По воле Всемогущего Бога. Такова цель человечества.

Это завершение тестирования, которое Бапак провел для того, чтобы вы засвидетельствовали, сами убедились в истинности сказанного Бапаком. Что касается остальных желающих потестировать, то Бапак будет тестировать с вами позже, т.е. в течение следующих двух недель или месяца. В этот раз Бапак был намерен рассказать вам о своей поездке и дать несколько советов, разбавив это тестированием, чтобы вы обрели убежденность. Итак, Бапак завершает сегодняшнюю встречу и надеется, что вы не разочарованы.

Альхамду ли-лляхи раббиль ‘алямин [араб.: Хвала Аллаху — Господу миров].

1 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

2 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

3 Буквальный перевод слова сетан — "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

4 Даланг: кукловод, ответственный за пьесы вайанга. Его роль трудна и важна, поскольку он должен владеть многими навыками и иметь глубокое понимание внешнего и внутреннего смысла рассказываемых им историй.

5 Зикр: мусульманская молитва, которую называют “вспоминанием Бога” и которая состоит из повторения “ла иллаха илла’ла” [нет Бога кроме Аллаха], сопровождаемого ритмичным покачиванием головы из стороны в сторону.