Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
15 октября 1969г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 4 из т.26 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2014г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2015г.
Код записи № 69TJK7 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

[Первая часть записи отсутствует] ... человек — это то, что мы называем сосудом. Сосуд — это пространство. Что касается имени, то по нашему имени нас будут узнавать, чтобы ни с кем не перепутать. Наши имена сегодня связаны только с сердцем1 и умом, а не с нашим внутренним содержанием. Если рассматривать с точки зрения этимологии, то на яванском языке “имя” — это джененг. А джененг является сокращением от канг джумененг в значении “тот, кто руководит”. Да, раньше именно таким было значение слова “имя”.

Можно сказать, что в древние времена у многих людей, — поскольку они обладали мирным сердцем и мирным умом, — внутреннее содержание было лучше, чем у большинства нынешних людей. Проблема сегодняшнего дня, можно сказать, состоит в том, что люди находятся под сильным влиянием ситуаций и событий в этом мире. В особенности те, которые углубленно изучают что-либо, — они всё больше отдаляются от первоначального смысла выражения “тот, кто руководит”.

Джумененг — это “тот, кто руководит”. Джумененг принадлежит к словам возвышенного яванского языка, изысканной формы яванского языка. Оно используется потому, что, конечно, внутри человеческого существа должна господствовать высокая и прекрасная душа, жизненная сила. Именно поэтому используется слово возвышенного яванского языка. Если бы использовалось слово повседневного, низкого яванского языка, то “тот, кто руководит” был бы кем-то низким. Вот как, братья и сестры.

Итак, человеческое тело — это сосуд. В прошлом влияние атмосферы этого мира на людей было не слишком сильным, однако со временем оно всё больше возбуждало желания2 людей, и люди следовали своим желаниям, пока их сосуды не сузились.

Постарайтесь понять, что собой представляет человеческое существо: человек — это высокое создание Бога, более высокое, чем другие существа. В порядке возрастания: нижайшие существа имеют жизненную силу, которая называется материальной жизненной силой — жизненной силой материи; следующая снизу — жизненная сила растений; третьей низшей силой является животная жизненная сила; четвертая низшая сила — физическая человеческая жизненная сила; затем следует истинная человеческая жизненная сила — жизненная сила рохани [араб.]. Таким образом, под жизненной силой рохани понимают и представляют жизненную силу пророков, жизненную силу правоверных. Правоверные — это люди, которые искренне предстоят перед Богом, которые истинно повинуются Богу и которые стали просветленными благодаря Всемогущему Богу. Именно это называют “исламом”.

Однако недостатки внутри людей как результат действий, которые не соответствуют Божьей воле, помещенной Богом в них, в их существо, передавались из поколения в поколение. Возьмите, к примеру, глаза. Да, действительно, такова Божья воля, что люди рождаются с глазами для того, чтобы видеть. Предназначение и обязанность глаз — смотреть, чтобы различать, что хорошо, а что — плохо; что может навредить, а что — принесет счастье. Но люди используют глаза не для этого. Глаза предназначены только для того, чтобы различать хорошее или плохое, но вместо этого они обращены на то, что причиняет вред другим людям. Так же и с использованием ушей, носа, рта. Предназначение рта — говорить: говорить о том, что вам нужно, что вам полезно. Но люди используют рот не для этого. Со временем, с течением времени, под давлением своих потребностей они всё больше втягивались в споры, ссорились и произносили бранные слова.

И это еще не всё: они использовали не по назначению сердце и ум. Действительно, Бог хочет, чтобы люди использовали ум для изобретения устройств, которые бы помогали им в жизни, чтобы люди применяли интеллект для обеспечения своей жизни. Чтобы при столкновении с опасностью они могли придумать способ её устранения. Чтобы они могли перемещаться с места на место, — например, место отдаленное, но туда надо попасть: с помощью ума люди могут создавать такие виды транспорта, как автомобили и самолеты, и таким образом быстро покрывают большие расстояния. Самолеты и автомобили не являются препятствием для человека. Именно для этого людям были даны ум и сердце, Бог не запрещает ими пользоваться. Но люди занимались вовсе не этим. Вместо того чтобы использовать самолеты для быстрого перемещения на большие расстояния, люди оснастили их бомбами. Представьте себе. Для чего? Чтобы убивать людей.

Вот какие ошибки были допущены, совершены людьми, и в результате — понимают это люди или нет — их сосуд сузился. Короче говоря, со многими изобретениями была занесена грязь, были допущены ошибки, которые теперь вплетены в человеческое существо. В этом нет ничего нового, этот процесс начался давным-давно. Взять, к примеру, идею использовать что-нибудь для ловли или убийства птиц ради пропитания, а именно: стрелу. Стрелы предназначались для охоты на птиц, а не для убийства людей. Каково? Так же и с изобретением ружья. Человек, который первым нашел способ создания ружья, человек, которому Бог дал понимание, как это сделать, намеревался использовать ружье для отражения опасности или охоты на животных, мясо которых съедобно. Но люди повели себя иначе. Узнав, как делать ружья, они стали использовать их для нападения, для устранения, убийства других людей. Вот для чего.

Бог давал людям понимание, а они, как оказалось, неправильно использовали свои изобретения. Эти ошибки привели к сужению человеческого сосуда, к сужению внутреннего чувства человека. А с таким узким сосудом “тот, кто руководит”, никак не может быть прекрасной, благородной душой.

Если, из-за неправильного поведения, сосуд у человека узкий, то какая душа, или жизненная сила, будет занимать его? Разумеется, это будет маленькая жизненная сила, сила не очень большая, не очень хорошая. Сравним это с социальным строем в этом мире. У губернатора или президента могут быть такие же физические размеры, как и у остальных людей, почему же, тогда, их дома больше? А? Почему? Из-за их ранга, уровня. Работник фермы может быть даже толще губернатора, у него могут быть длинные усы и большой живот, тем не менее, он довольствуется жизнью в маленьком доме. Почему? Потому, что его дом соответствует его рангу.

Ну, это пример. Если сосуд узкий, в нем всё будет узким и маленьким. Если сосуд содержит нечто маленькое, это, безусловно, отразится на внешнем “я”, на физическом теле. На физическое тело будет влиять то, что находится внутри него, — его душа.

Так ли это? Бапак пояснит. Никогда не было недостатка в умных в людях, особенно в людях, сведущих в том, что является правильным, а что — неправильным: вот это — правильное, именно это и следует делать. Они знали разницу между правильным и неправильным, знали о последствиях правильного и неправильного поведения, — они знали. Они это знали. И, тем не менее, вели себя плохо. Это означает, что их поведение не соответствовало их знаниям, тому, что они изучили. В таких людях не было недостатка.

Бапак слышал об одном враче. Днем он занимался медициной, а ночью грабил банки и убивал людей. На следующее утро он возвращался к медицинской практике. Я слышал, что это было в Америке. Почему он поступал так? Уму не постижимо. Как человек, который много зарабатывал, который был блестящим, известным врачом, мог поступать так бесчеловечно? Это потрясло и ошеломило даже образованных людей. Но люди, следующие духовным путем, — а под ними подразумеваетесь вы, — должны в какой-то степени понимать, почему. Тот врач поступал так потому, что его поведение было результатом влияния внутреннего содержания, его души. Душа, которая заполнила его — “того, кто руководит”, — оказалась вовсе не той душой, которая должна руководить. Вот какой может быть душа. Одним словом, в этого врача вселился захватчик.

О! Кто-то может перевести это? Мне неудобно перед людьми из-за рубежа, которые здесь присутствуют. Да. Ты можешь перевести, Усман? Усман! [Усман отвечает.] Ага, вот ты где. Пожалуйста, переведи. [Бапак смеется.] Я чувствую себя некомфортно: когда мы смеемся, [иностранцы] смеются тоже. Того, над чем мы смеемся, они не понимают и смеются просто потому, что смеются все. Это невнимательность, мы невнимательны к другим. Мы не можем делать только то, что подходит нам. Здесь есть люди, которые не понимают индонезийского языка, и если мы говорим только на индонезийском, то и понимаем только мы. [Бапак смеется; смех.]

[Усман начинает переводить. Возникает краткое обсуждение, поскольку Бапак разъясняет, что вадах лучше перевести как “сосуд”, а не как “место”.]

Бапак [к Усману]: Погоди, Усман. Это не душа уменьшалась с течением времени, а сосуд. Поскольку сосуд становился всё меньше, меньше и меньше, то, что готово было занять его, тоже было маленьким. Вот что произошло. Да.

Вот почему когда-то было принято, ... сейчас это просто традиция, по правде говоря, я не знаю, понимают ли люди истинную причину, ... чтобы те, кто прислуживал королю, меняли свои имена по мере возрастания их полномочий. Например, тот, кто еще не достиг высокого чина, — простой служащий, — начав с имени “Састро”, с добавлением суффикса “-дикоро” становился “Састродикоро”. Когда такой человек со временем поднимался до должности губернатора, он мог отбросить суффикс “-дикоро” и стать “Састронегоро”. Так замена суффикса “-дикоро” на “-негоро” свидетельствовала о повышении ранга. Совсем как то, что Бапак сейчас говорил о душе.

Однако теперь это просто традиция, и люди меняют свои имена просто потому, что этого хочет их сердце, или чтобы соответствовать внешнему рангу. Возьмем, к примеру, такое имя как “Сурйодининграт”: сурйо означает лучи солнца; дининграт — весь мир, всю страну или целый регион. Так что человек с именем “Сурйодининграт” должен иметь доброе сердце и честные мысли, быть продуктивным и способствовать процветанию своего региона, округа. Это означает, что он управляет своим регионом правильно. Вот каким он должен быть. Но иногда человек с таким именем неорганизованный. Он даже ... ну, скажем, у него полная неразбериха. Он даже плохой. Ясно, что выбор сердца — то, как люди выбирают имя сегодня, — не отражает реальности или истины. Бапак говорит это в подтверждение уже сказанного им.

Теперь, возвращаясь к разговору о человеке с узкой сущностью. Сосуд внутри него сузился вследствие неправильных поступков предков, которые не соответствовали тому, что повелел им Бог. Теперь, из-за такого узкого содержания, т.е. узкого пространства внутри сосуда, в результате жизненной ситуации этого человека, его судьба тоже сужается (хотя это, конечно, не является неизбежностью). В результате его жизнь, его судьба становится судьбой страданий: ему нелегко удовлетворить даже свои основные потребности. Когда он приближается к тому, чтобы получить необходимое, кто-то блокирует его: если он получает повышение по службе, кто-то клевещет на него, — вот такая штука.

На поверхности его судьба — это ошибка тех, кто оклеветал его, и вина тех, кому он не нравится. Но если посмотреть пристальнее, — это его собственная вина. Его внешняя жизнь — это проекция изнутри, точно так же, как кинопроектор проецирует на экран изображение. То, что находится внутри проектора, разворачивается на экране, — так разворачивается жизнь этого человека.

Поэтому, когда во внешней жизни кто-то влачит нищенское существование, то только из-за души у него внутри. Ошибки, совершенные предками, сузили его внутреннее содержание, — его душа тоже узкая, маленькая. А маленькая душа — это материальная душа. Однако такой человек, считая себя таким же, как все, и на самом деле не зная истины, думает: “Почему мне так не везет?” Например: “У меня была хорошая работа, но меня уволили. А после увольнения меня постоянно упрекают за всё, что бы я ни делал. Кажется, что ни мои друзья, ни другие люди никогда не рады меня видеть. Я никогда не причинял им вреда. Почему они ненавидят меня?” О причине только что сказано: таков луч изнутри, такова проекция изнутри.

С другой стороны, если проекция изнутри хорошая и прекрасная, то и внешняя жизнь человека будет такой же. Но достичь этого, восстановить узкую душу и сделать её прекрасной, преобразовать узкий сосуд в сосуд просторный не под силу ни одному человеческому существу. Человек не может постараться и осуществить это с помощью силы сердца и ума, — такое невозможно.

Почему у него это не получится? По той причине, что его сердце и ум — это инструменты. Точнее, это инструменты узкой человеческой души. Поэтому, если ... когда люди с узкой, низкой душой практикуют аскетизм и стремятся найти то, что облагородит их существо, большинство из них застревают на полпути, большинству это не удается именно из-за того, что узкая душа обманывает их. Если душа у них материальная, то материальная жизненная сила введет их в заблуждение.

Кстати, вот доказательство. Многие люди практиковали аскетизм; многие ограничивали себя в еде и сне, практиковали самоотречение, изолируя себя от общества, и т.д. Что же они обрели? Воодушевление, которое они направили на то, чтобы убивать, применять насилие, отнимать свободу и благополучие у других людей, Один из примеров — колдовство. Вы знаете, что такое колдовство? Колдовство также называют черной магией. Да, она существует.

Фактически, если Бапак не ошибается, — хотите верьте, хотите нет, — черная магия исходит от религиозных учителей. Представьте себе.

“Что? Разумеется, это не те религиозные учителя, которые каждый день читают, цитируют по памяти Коран — священную книгу? Ведь они знают, что это строжайше запрещено”.

Бапак не говорит, что это делают все религиозные учителя. Его бы раскритиковали, если бы он так говорил.

“Как религиозные учителя могут быть такими?”

Тем не менее, Бапак это испытал. Когда он жил в Сурабае, большинство известных практиков черной магии находились в районе Сепанджанг. [Бапак посмеивается.] Сепанджанг ... жители Сурабаи должны знать это. [Женщина из зала говорит что-то; неразборчиво.] Позвольте Бапаку рассказать вам историю.

Когда Бапак был в Сурабае, — он работал там в 1917г. — коллеги по работе напугали его: “У тебя есть талисман”?

“Разве ты не знаешь, что такое талисман? Талисман — это амулет”.

“Ха-ха. Как ты наивен. Здесь, в Сурабае, без талисмана ты обречен. Когда ты получишь повышение, ты умрешь”.

Мы пошли в Сепанджанг. Он привел меня туда. [Бапак смеется; смех.] Мой друг обратился к религиозному учителю: “Я привел друга, которому нужен талисман, чтобы отгонять заклинания, чтобы быть под защитой”.

Как оказалось, этот религиозный учитель был не из тех, кто практиковал нечто подобное. “Нет. Я не смею дать его твоему другу”, — сказал он.

“На него моя магия не подействует”. [Бапак смеется; смех.]

[Мой друг сказал мне:] “О, нет, тебе нельзя его иметь, нельзя”.

“Ну, ты, наверное, слишком ... слишком грешный. Ты уже был заколдован. Теперь талисман тебе не поможет”. [Смех.] “Тебе уже не отогнать заклинания; слишком поздно. Ты уже находишься под действием этого заклинания ... ты совершил слишком много грехов”.

Тогда я подумал: “Только не это, я пропал”.

Потом возникло ощущение: “Ну, что ж, всё — от Бога. Если Бог нас оберегает, то даже если я заколдован, это мне не навредит. Но что же мне делать? Буду делать то, что обычно делали мудрые люди: обходиться без сна”. С тех пор я не спал, — я не ложился спать раньше двух часов ночи. Я делал это в течение двух или трех лет.

Когда в Сурабае вспыхнула эпидемия — эпидемия холеры, там, где я жил, нас было семеро. В конце осталось только двое: я и еще один человек. Те, у кого ночью начиналась рвота, к утру уже были мертвы. Те, у кого рвота была утром, умирали к вечеру. Да. Это происходило по соседству. Тогда, на кладбище ... как оно называется? Я забыл ... кладбище Тембок?

Бапак: Тогда это кладбище еще можно было увидать, а теперь нет. Теперь оно застроено, теперь там трущобы. В те времена электричество поставляла ... у нас была O.I.S.* ... значит, я был там до 1920г. Поскольку по ночам я не ложился спать, демоны, которые разносили заклинания и т.п. ... ну, они не боялись меня, нет, — они просто не хотели приближаться ко мне. Так что я был защищен. Но из-за того, что мне было трудно не спать, я каждую ночь ходил в кино. Я ходил в кино каждую ночь. Придя в кинотеатр, я дожидался ночного сеанса, который заканчивался в полночь. [Бапак смеется.] Ко времени сеанса я до такой степени хотел спать, что чуть не засыпал. Поскольку я боролся со сном, то никогда не видел фильма. Потому что я боялся оказаться заколдованным. [Смех; Бапак смеется.] Ну, это просто “лирическое отступление”.

Ясно, братья и сестры, что человеку очень важно испытать или получить изменения в своем содержании. Ну, возможно ... Бапак говорит, что, возможно, такой была Божья воля. Никто, кроме Бога, ни один человек, не может знать Божьей воли, потому что Бог — Всемогущ. Но Бапак получил, что на то, вероятно, была Божья воля, ведь если Бог не поможет людям, им никогда не удастся претерпеть изменения содержания. Поскольку это так, Бапак связывает это с тем, что сейчас получаем мы. Ясно, что Бог действительно помогает человеческим существам.

Ну, первым, кому помогли, — только Бог знает, почему, — был Бапак. В результате этого получения он понял и осознал, что содержание человека может измениться, может претерпеть изменения только с помощью Бога.

Почему? Мы можем сравнить это с общей ситуацией. Если бы кто-то утратил свои способности, — а обладание способностями означает, что наши сердце и ум всё еще функционируют, — во-первых, он бы перестал быть человеческим существом; во-вторых, он бы умер. Это означает, что, если человек устранит свои желания, он умрет. Так что на самом деле, как говорится, умирают желания. Доказательство мы видим в том, что, когда человек уже при смерти, когда человек собирается покинуть этот мир, когда он находится на пороге смерти, он теряет свои человеческие качества, он теряет все свои заботы. Вот что происходит. Даже когда над ним склоняется жена, он её не узнаёт. “Дорогой муж, вспомни меня. Я еще молодая. Дети еще маленькие, не оставляй их так рано”.

Он не может её услышать, он больше не слышит её.

“Дорогой муж, это уже слишком — ты не слушаешь меня”.

Она не понимает. Она думает, что он находится в том же состоянии, что и обычно.

А другие люди на пороге смерти помнят только некоторые материальные вещи. “О нет, куда я положил ключи? Я забыл, где я положил их”. Это означает, что он близок к смерти. Он уплывает и вдруг снова приходит в сознание, и спрашивает: “Где мои ключи, я не должен забыть о них”. Вот оно. Это явные признаки того, что он собирается покинуть этот мир, умирает, и его желания больше не способны руководить им.

Итак, ясно: устранение или прекращение действия желаний, или даже очищение от них вашего внутреннего чувства, означает, что вы умрете. Это трудно. Да. Тем не менее, по милости Всемогущего Бога, по благодати, которую мы получаем от Всемогущего Бога, мы претерпеваем изменения. Хотя это происходит постепенно, мало-помалу, наше содержание изменяется, даже пока мы в хорошей форме и здоровы, пока мы еще ведем нормальную жизнь.

Однако будут моменты, когда вы испытаете нечто странное. Возможно, до того, как в вас начали происходить изменения, вам нравилось что-то делать. Почему же, после того как изменения произойдут, вы теряете интерес к этим занятиям? Вам нравилось ходить в кино — больше не нравится. Вы с наслаждением слушали комедийные шоу — вам это больше не нравится. Вам доставляло радость метать игральные кости и играть в домино — терерь не доставляет. [Бапак смеется.]

Жена ссорилась с мужем, муж — с женой по двадцать раз в неделю, — сейчас они не ссорятся. О, до изменения, если вы не ссорились хотя бы по десять раз, вы чувствовали себя обессиленными. [Смех.] Вы восстановили бы свои силы, поссорившись еще разок. Боже мой, вы стоите, руки в боки: “В чем дело?”

Вот что происходит. [Бапак смеется; смех.] Посуда разлетается — разлетается всё... О, подождите, мне следовало бы остановиться для перевода. Я забыл.

[Начинает плакать чей-то ребенок.] Чей это ребенок? Ребенок плачет. Почему мать всегда узнаёт плач своего ребенка? Конечно ж она узнает своего ребенка. Она не тигрица, — тигрица игнорирует детеныша. [Смех.] Ага, вот идет мать. Теперь ребенок успокоится. [Бапак смеется.]

Братья и сестры, Бапак сказал, что если человек утрачивает все свои желания, он умирает. Так что всякий, кто стремится к изменению своего содержания, своей души, не может сделать это самостоятельно, он не может добиться успеха, используя ум и сердце. Это можно сделать только с помощью Бога. Бапак уже говорил об этом.

Почему? Почему это можно сделать только с помощью Бога? Получая Божью благодать, — хотя это и не вся Божья сила, — “тот, кто руководит” в самой сокровенной части каждого из вас является властью и силой Всемогущего Бога, тем, что называется Божьей сутью. Так что именно Божья благодать делает вас достаточно сильными. Следовательно, замена вашего содержания произойдет, когда вы всё еще являетесь единым целым, т.е. не умерли. Это возможно потому, что теперь, — хотя это и не избавляет от смерти, — внутри вас есть власть, а это означает, что вы не умрете преждевременно. Так что отбросьте сомнения, не будьте нерешительными. И не будьте безразличными, не обесценивайте это, не уклоняйтесь от подчинения, как будто в этом нет никакого смысла. На самом деле это полезнее для вас, чем всё остальное. Это не просто приносит пользу, но и является ни с чем не сравнимой помощью.

Любовь Божья к людям такова, что даже когда кто-нибудь из них делает что-то плохое, намеренно или ненамеренно, Бог продолжает их любить. Бог постоянно любит их и побуждает всех к тому, чтобы с помощью полученного от Бога они могли восстановиться как прекрасные человеческие существа, а их сосуды могли снова стать просторными сосудами для “того, кто руководит”, чтобы быть превосходной душой.

В отношении тех, кто чувствует, что их ожидания не оправдались, ... что вы по-прежнему во всём нуждаетесь, живете в стесненных условиях, почти ничего не имеете: в этом виноват не Бог, это не означает, что Бог не хочет дать вам что-то или ненавидит вас. Проблема в том, что у вас столько ошибок, что, можно сказать, вы на девяносто девять процентов покрыты ржавчиной. [Смех.] Вам очень повезло, что теперь ржавчина удаляется, действительно повезло. Без Божьей благодати это было бы невозможно, ведь если с вас соскрести самую малую часть ржавчины, вы бы умерли. Тем не менее, ржавчина соскребается — по крупицам, по чуть-чуть; процесс продолжается.

Поэтому Бапак постоянно советует: побуждайте ваше сердце быть решительным. Рассматривайте и принимайте свою ситуацию как испытание в жизни. Вы находитесь в этой ситуации из-за ошибок — ваших собственных и ваших предков. Но не вините предков. Скорее всего, свои ошибки они передавали потомкам ненамеренно. [Бапак смеется; смех.]

Так вот, сейчас вам нужно заботиться о своей собственной сущности. Не делайте того же, что и ваши предки, — в этом суть, это и есть ключ. Тогда ваши потомки — дети и внуки, которые у вас появятся, — будут семенами, например, с широкими сосудами. Можно сказать, что если в своем поклонении Богу вы добьетесь успеха, ваши дети и внуки снова обретут тот уровень, который был у людей в далеком прошлом, — у людей, способных, можно сказать, легко получать дары от Всемогущего Бога, — так же легко, как это происходит в историях вайанга. Возьмите, к примеру, братьев Пендавов. Каждый раз, когда они терпят неудачу, когда начинают плакать, появляется божественное существо: “Эй, в чем дело? Почему вы печалитесь?” Тогда как у вас ... вы теперь непременно плачете, три месяца подряд, но никто не появляется, — божественное существо, должно быть, заблудилось. [Смех.] Вы бы даже сочли себя счастливчиками, объявись поблизости Чакил-людоед. Так-то.

Если вы поразмыслите над этим, то, конечно, не сможете забыть свое поклонение Всемогущему Богу. Невозможно пренебрегать им, ибо полученный Божий дар будет для вас важнее, весомее, дороже, чем ваша собственная жизнь. Действительно, братья и сестры, этот путь ни с чем не сравним по размаху, совершенству и благости.

Поэтому, если, например, вы жалуетесь на безденежье, на то, что у вас накапливаются долги — горы квитанций, но не из акционерного общества, а из ломбарда [смех], — перестаньте жаловаться, не доводите себя до отчаяния. Не стоит этого делать. Всегда есть путь вперед, и он открыт для вас, — при условии, что вы искренне поклоняетесь Всемогущему Богу, с полной верой, и телом, и душой.

Так что единственное требование для всех вас — быть терпеливыми, подчиняться с принятием и готовностью отпустить. Это единственный способ. Никто не сможет помочь вам, кроме вас самих и Всемогущего Бога. Когда людям говорят о Божьей помощи, они удивляются: “Неужели Божья помощь упадет с неба?” Нет. То, как Божья помощь появится, как она прибудет и как вы получите её, вы спонтанно почувствуете у себя внутри.

Если, позже, когда ваш период очищения — период очистки, который вы сейчас испытываете, выполняя латихан и поклоняясь Богу, — будет близок к завершению, вы удивитесь. Ваша жизнь станет благополучной как бы сама по себе. Вы будете удивлены, да. “Боже мой, раньше я никогда не мог получить то, что просил. Как так выходит, что теперь это появляется даже без моей просьбы?” Вот как это происходит.

Ну, вы не одиноки в желании жить комфортно, этого хотят почти все. Но люди, как правило, забывают, что всё хорошее, превосходное или красивое должно быть сначала оплачено, ему всегда должны предшествовать самоограничение, трудности. Хотя люди пытаются избежать трудностей, они как раз и является проверкой. Фактически, даже если вы можете ... даже если вы живете хорошо, в достатке, — другими словами, у вас есть всё желаемое и вы можете получать всё необходимое, — вам всё равно нужно практиковать самоограничение. Для мусульман это изложено в столпах ислама, а именно: это — пост. Пост нужен не только бедным людям. Даже богатые, даже монархи должны поститься, чтобы знать, каково приходится неимущим: они будут знать, что значит не есть и не пить и жить в нищете.

Это также форма страдания для человека. Даже если он король и очень богат, он, всего-навсего, человек, а пока он — человек, то, конечно, будет страдать и не обязательно познает комфорт и счастье. Бапак слышал от Вариндры Виттачи, что к нему обратился по делу некий выдающийся, знаменитый человек, известный как самый богатый человек в мире, — Рокфеллер. К нему обратились оба — Рокфеллер-старший, семидесятилетний, и Рокфеллер-младший, тридцатилетний. У семидесятилетнего Рокфеллера плохое состояние здоровья. Он не может наслаждаться едой, не может спать по ночам. Он спит, самое большее, два-три часа. Он ест, самое большее, по блюдцу еды. Представьте себе. Он богат, — так богат, что никто не может сосчитать его богатства, но он болен. Может ли это быть приятным? Только представьте себе.

Виттачи с ним поговорил: “В таком случае, не поделиться ли нам пополам?”

“Пятьдесят на пятьдесят. Я получаю половину дискомфорта — половину вашей болезни. Но я также получаю половину богатства. [Смех.] У Вас останется Ваша половина богатства, но Вы будете здоровы. Что Вы на это скажете? Решено?” Вот что он сказал.

Такова Божья справедливость. Тот, кто очень богат, — болен; тот, кто беден, — здоров. Да. Вы выглядите очень здоровыми, но ... вы бедны. [Смех.]

Хорошо, если бы вы могли, то пожелали бы быть богатыми и здоровыми, — вы бы просили этого. Еды, чтобы побольше наесться, сна, чтобы подольше выспаться, — вот всё, чего вам хочется, это ясно. Однако, если бы Бог предоставил людям всё, что они хотят, мир бы развалился. Он бы не функционировал. Человек имеет четырехколесный автомобиль, но ... он — человек, поэтому хочет автомобиль одноколесный. Ему хочется, чтобы машина ездила на одном колесе, для экономии денег. Сейчас шины стоят дорого. [Бапак смеется; смех.]

Вот почему это везение и большой подарок для нас — для всех вас. Почему, получая вибрацию жизни, вы чувствуете, что вибрирует ваше внутреннее чувство? Причина в том, что ваше внутреннее чувство уже способно чувствовать окутывающую его Божью силу, поскольку оно освободилось от желаний, которые постоянно покрывают его, покрывают и покрывают. Как такое может быть? Кто дал вам это? Это Божья благодать, Божье благоволение. Божья любовь ощутима, вы получили её.

Если это так, но вы не следуете этому, не выполняете, не осуществляете этого на практике, ну [Бапак смеется] ... это будет конец истории. Потому что никто не может помочь вам, кроме Бога, сами вы не можете ... если даже вы не верите в Бога, это конец. [Бапак смеется.] Бапак только и может сказать, что: “Ну и ну”. И всё. Так что, это на ваше усмотрение.

Вот как, братья и сестры. Будучи человеческим существом, Бапак живет как все остальные, поэтому Бапак тоже испытал страдания, как испытываете их и вы. Вот почему, получив это, он передал другим, чтобы и они могли испытать изменение содержания, которое со временем принесет улучшение их жизни — как внешней, так и внутренней, жизни в этом мире и после смерти.

Вот почему, поскольку все мы находимся в одинаковом положении, все поклоняемся Богу, все ожидаем Божьей милости, Божьей любви, но сами не можем сделать так, чтобы это произошло, Бапак постоянно призывает всех вас относиться друг к другу с взаимной любовью, взаимным уважением, помогать друг другу и вместе получать, вместе следовать Божьему руководству, которое проявляется в латихане.

Опять же, на практике, кто может вести и направлять каждого человека в отдельности? Кто? Ведь любой учитель — человек, работающий учителем, — владеет одним для всех методом обучения, не более. Учитель излагает для А, Б, В, — тысячи людей должны следовать этому. Тем не менее, ни один из тех тысяч не похож на другого. Доказательство: не говоря уже о том, чтобы быть похожими на других, вы не похожи даже на своих братьев и сестер. Не говоря уже о вашем характере, даже смех у вас разный. Да, попробуйте. Скажите брату или сестре засмеяться, а потом засмейтесь сами, — вы разные. Вы не можете смеяться так же, как они.

Ясно, что если характер у всех разный, то, несомненно, и способ получения изменения содержания будет разным для каждого. Вот почему в Субуде нет учения, нет методов. Я слышал, что кое-кто, некоторые члены Субуда, говорят: “Почему бы нам не создать метод для Субуда? Один для всех метод, один способ выполнения, один образ действий?” Если бы мы это сделали, никто бы вообще не получал ничего. Действительно.

Ясно, что только Всемогущий Бог может дать реальный опыт каждому человеку в отдельности и таким образом, что этот опыт будет полезен каждому лично. Как Бог может это сделать? Бог может объединяться внутри с каждым созданием Божьим. В одно мгновение и навсегда, Бог может объединиться не только с людьми, но и со всеми остальными созданиями: с видимыми двигающимися и неподвижными существами; с теми, которых человек может видеть, и с теми, которых видеть не может. Если бы этой связи не было, если бы Бог не мог объединяться с Божьим созданием, этого создания не было бы.

Так-то. Сказано, что до возникновения всего сущего было состояние пустоты, небытия. Не говоря уже о звуке, не было ни малейшего следа чего-либо. Был только Всемогущий Бог. Бог молился и поклонялся собственной Божьей сути, и в результате этого поклонения возник Свет Мухаммеда, — зародилось семя совершенного человеческого существа. Это был рох ильофи. Ничего другого не существовало.

Затем у Божьей сути возникло намерение, или воля. Божья воля означает свет. Как только возникла Божья воля, или намерение, появилось движение, появились воля и свет. В результате состояние небытия стало отделяться или делиться. Эти деления, исходившие из небытия, становились всё более отчетливыми. Первым, например, был элемент под названием “земля”; тоньше земли была вода; еще тоньше были воздух и огонь. Затем эти элементы создали другую форму вибрации. А в этом как раз и заключается разница. Если вы чувствуете движения, но они вызывают у вас ощущение тяжести или жара, значит, они исходят от тех элементов. Это вибрации, которые используются в гипнотизме, спиритизме и магнетизме.

В вашем случае, позже, вы сумеете отличать те элементы от состояния небытия. Вот для чего Бапак сейчас тестировал вас. Он тестировал не для того, чтобы вскрыть в вас недостатки, вовсе нет. Когда он ходил вокруг, пока вы выполняли латихан, он чувствовал, что все вы ощущаете тяжесть. Но не ... вам просто нужно быть внимательными: не позволяйте сердцу и уму быть вашими учителями. Они стали инструментами ... сердце и ум — это инструменты той узкой жизненной силы, или души, которая занимает ваш узкий сосуд [Бапак подражает кому-то, говоря низким голосом]: “Эй, ты, знай, это я — всемогущий бог”. [Бапак посмеивается.]

Но это всего лишь посредник. Какой-то медиум утверждает: “Я — всемогущий бог ... [не слышно]”.

Не будьте нерешительными, подчините всё Богу. Такие явления исчезнут, — при условии, что вы искренне повинуетесь только Богу, будучи терпеливыми и принимающими. Короче говоря: “Я готов даже превратиться в кашу или во что угодно, — главное, чтобы я мог поклоняться Богу”. Вот что значит подчиниться. Не подчиняйтесь только тогда, когда вам это удобно. Не стоит этого делать. Да, вы подчиняетесь, — когда можете получить желаемое. Но кто не готов этого сделать? [Бапак смеется.] Вот ваше отношение: “Да, Бапак, я готов, — я готов подчиниться, но только если у меня будет на что жить”. Представьте себе. Ну и ну, что мне на это ответить?

Вот еще один пример; “Бапак, мне пришло время жениться. Я искал кругом, но никому не нравлюсь, да и меня ни одна не волнует. Бапак, мне нужна твоя помощь. Укажи её. Где она живет? Сколько ей лет? Кто её родители? Она богатая или бедная? О, и как её зовут?” [Смех.]

Так было бы удобно. Не просто удобно, но чрезвычайно удобно. Если бы Бапак мог это сделать, вам бы не нужно было отправляться на поиски, вам бы не нужно было работать, — вам бы оставалось просто выбрать.

“Бапак, оказывается, одна подходящая девушка есть”. Ну и ну! Есть кто-то подходящий. “Есть красивая женщина, молодая, богатая, состоятельная и одинокая. Как мне её заполучить, Бапак? Как завоевать её руку?” [Смех.]

Иногда я нахожусь в затруднительном положении. Мне может понадобиться больше часа на обдумывание проблемы такого рода. Эти проблемы сложнее духовных, представьте себе. [Смех.] Ну, Бапак счел бы себя счастливчиком, если бы вы ожидали от него только этого, — чтобы он объездил весь мир и нашел для вас кого-то.

Ладно, как, по вашему мнению, Бапак может это сделать? Такая просьба показывает низкий уровень души человека. Каждый, кто спрашивает о чем-то подобном, безусловно, обладает низкой душой, низкой. Вы хотите быть такими? Это означает, что вы словно яванский оленёк [или малый канчиль — Tragulus javanicus — самое маленькое парнокопытное на планете; — примеч. русск. ред.]: у вас масса оправданий. Послушайте, как вы можете надеяться получить желаемое без борьбы, ничего не делая для этого? Даже тот, кто борется, не уверен в успехе. Вы действительно думаете, что можете получить желаемое так легко? Без борьбы?

О, я снова увлёкся. Пора остановиться. Я забыл, что это надо перевести. Поскольку мы находимся в Индонезии, я забываю об этом.

Что касается кризиса, то вы, наверное, его боитесь. Когда дело доходит до кризисов — тяжелых, полутяжелых, на одну треть тяжелых и не очень тяжелых, то все вы — каждый — испытаете его или уже испытываете. Кризис — это очищение. Разве Бапак не говорил об этом — об изменении содержания? Естественно, если содержание меняется, то, по крайней мере, ... ну, будет так или нет, изменение содержания означает удаление того, что в нём есть, и замену чем-то хорошим, поэтому, конечно, в результате вы будете вести себя странно.

Далее: всё зависит от сосуда, а сосуд — это тело. Бывают случаи, когда тело ... когда сосуд заполнен мыслями, фантазиями, идеями и мнениями. Если ваши представления, фантазии и мысли ... если в силу своего характера вы о многом думаете, о многом беспокоитесь по любому поводу, то, когда вы проходите через внутренний процесс очищения, все эти переживания, эти фантазии будут вычищены. В результате такой очистки вы станете чистыми, а ваш сосуд — просторным, и тогда всё, что заполнит или войдет в ваш сосуд, будет хорошим. Так что не стоит бояться кризисов, это — очищение. Мы просто называем это кризисом, но это неправильное название. Кризис должен бы называться получением, чисткой и очищением.

Вы, наверное, помните из услышанного или прочитанного, что прежде чем получить благодать, или откровение, пророк Мухаммед — да пребудут с ним мир и благословение Бога — прошел через очищение и чистку; его грудная клетка была вскрыта. Если, чтобы получить откровение, даже пророк Мухаммед, который, как сказано, был избранником Божьим, должен был очиститься, освободиться от всего, что было в нем плохого, — он, посланник Божьего откровения, — то что говорить о вас? Подумайте, через что нужно пройти вам.

Ну, если вы хотите избежать очищения и вдруг, запросто, получить откровение, как такое будет возможно? [Бапак посмеивается.] Чтобы сэкономить деньги, вы начинаете с одного-двух центов. Люди, которые становятся богатыми, не родились богатыми, — они начинали бедными. Так что вы должны пройти через это, шаг за шагом. Конечно, то, что вы испытали, пока еще было тяжелым и темным. Но не бойтесь этого. Бапак тоже испытал это. Вы не одиноки в своём опыте. Дошло до того, что родственники Бапака — не члены Субуда, а члены его собственной семьи, — сказали: “Не связывайтесь с этим Субу. Из общения с ним ничего толкового не выйдет. Вы поймете свою ошибку, когда будет слишком поздно”. Представляете, с чем приходилось сталкиваться? Это правда. [Бапак посмеивается.]

Почему они были такими? Они думали, что я пренебрегал своими детьми. Я не водил их в школу, ни одного, это правда. В школу их записала бабушка. Дошло до того, что тесть Бапака сказал: “Что с тобой? Как ты относишься к своим детям? Что из них получится? Почему бы тебе не найти работу? Почему ты такой рассеянный? Что с тобой?”

Он считал меня рассеянным, но я не был рассеянным. Доказательством было то, что я мог бы ответить ему: “Я признаю, что не переживаю о детях. Но не потому, что я не забочусь о них, — просто дело в том, что я уже знаю, что из них получится. Позже вы увидите”.

Как может мангуст утащить покинутого тигренка? Этого не произойдет. Вот в чем суть. Ясно, что главным является содержание. Если по своему содержанию вы, скажем, тигр, и вас оставили в огромном лесу или в джунглях, вы будете там в полной безопасности, вырастете и станете тигром. Но никогда не делайте этого с цыпленком. Цыпленка следует опекать. Цыпленка нельзя оставить одного не то что в джунглях, но даже вон в том углу: он пропадет ... мангуст подстережет его, рывок — цыпленка больше нет.

Вот именно, братья и сестры, [содержание] — это полис страхования жизни, выданный Богом. [Бапак смеется; смех.] Есть два вида полисов страхования жизни — от страховой компании, для физического лица, и от Бога; это разные вещи. Бог выдает страховой полис, у которого есть содержание. Когда ребенок бедных родителей, не имеющих положения в обществе, вдруг, неожиданно для всех, становится выдающимся человеком, известным своей добротой, своим совершенством, своей мудростью, в чем причина? В том, о чем Бапак уже упоминал: содержание его сосуда оказалось хорошим. Это не было сделано им намеренно.

Поэтому, чтобы ваша жизнь улучшилась, — в особенности у тех, кто еще молод, — никогда не забывайте подчинить всё Богу, прежде чем заняться любовью с женой, или заняться любовью с мужем. Ни о чем не думайте. Если в этот момент вы думаете о своем враге, ваш враг будет рядом, и у зачатого вами ребенка окажется содержание вашего врага. Вот почему многие дети ополчаются на отцов, игнорируют родителей. Если вы сделаете им замечание, [они ответят:] “Ну и что!”

Хм. Это потому, что в нем находится ваш враг. Так что вы должны быть внимательными. Вот почему в исламе, в религии говорят: “Никогда и ни к кому не испытывайте ненависти. Любите врагов ваших”. Если вы можете любить вашего врага, то у вашего ребенка не окажется содержания вашего врага. С другой стороны, если вы будете ненавидеть вашего врага, то у вашего ребенка будет содержание вашего врага. Это тайна души.

“Ого, если это правда, то это очень глубоко”.

В самом деле. Вот почему религия запрещает совершать плохие поступки, поскольку позже они станут вашим бременем. Вы даже представить себе не можете, вам никогда не понять того, что внутри ваших детей находятся все ваши враги. Так-то.

Вот почему Бапак посоветовал вам не бояться кризиса. Если у вас будет кризис, то не такой, как у других, — он не может быть одинаковым. Если во время кризиса человек без устали бегает, у вас, скорее всего, такого не будет. Может так оказаться, что во время вашего кризиса вы без умолку рассказываете истории. Вы можете обнаружить, что безостановочно смеетесь, — что-то в этом роде. Ну, смех без причины — это странно. Если кто-то идет по улице и смеется сам с собой, это странно. [Смех.]

Опасен ли кризис? Нет. Те, которые Бапак видел и с которыми сталкивался, можно сказать, длились недолго. Некоторые длились дольше, — в зависимости от того, что человек унаследовал. Но не все. Самый продолжительный кризис из всех, которые Бапак видел и с которыми сталкивался, длился семь месяцев. Некоторые длятся всего неделю. Две, три недели, месяц — и заканчивается. Это очищение.

Но даже если вы переживаете кризис, этим ваш процесс еще не завершится. Вас немного проверили — и вы оказались в таком состоянии. Бог знает это. Вот почему этот процесс постепенный. Бог любит людей. Бог не хочет, чтобы тем, кто проходит через процесс очищения, был причинен вред.

А вы должны знать и понимать это. Если вы идете к учителю — к любому учителю, к духовному учителю, например, — и просите совета, учитель скажет всё, что захочет. При условии, что вы ему заплатите, он вам даст совет. Значит, то, что вы от него получите, не будет соответствовать вашей индивидуальности. Были бы вы счастливы, если бы превратились в учителя? Предположим, вы учитесь у ... Састродикоро. Вас бы сочли преуспевающим, если бы вы стали Састродикоро. Вы этого хотите? Вы забыли бы вашу жену и ваших детей.

В латихане такого не произойдет. Это правильный путь: независимо от того, какой стадии вы достигаете, вы остаетесь самими собой. Поэтому Бапак не ... не то чтобы это его раздражало, но он ни в коей мере не согласен с теми, кто считает Бапака воплощением того-то и того-то. Бапак — не воплощение. Бапак — это Бапак. Если бы во мне проявлялся такой-то и такой-то, я забыл бы самого себя. Если бы я забыл, кто я, это бы была моя потеря. Вот в чем дело. Если бы Бапак забыл свою жену, забыл внуков, забыл детей, это было бы его потерей. В чем был бы смысл обретения духовных знаний, если бы в процессе я всё забыл? Так-то, братья и сестры.

Поэтому Бапак надеется, что всё, что вы получите, будет полезно для вас самих, для всей вашей семьи, для всех, кого вы знаете, и остальных людей.

На этом всё, братья и сестры. Сейчас уже ... ого, около часу ночи.

Итак ... на этом всё, Бапак завершит беседу, он закроет эту встречу. И, даст Бог, завтра вечером Бапак, наверное, проведет с вами несколько тестов, чтобы вы до некоторой степени могли получить доказательства сказанного Бапаком. А теперь Бапак благодарит вас за внимание.

1 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

2 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]