Беседа с мужчинами и женщинами Сан-Франциско (шт. Калифорния), США  7 июля 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 2 из т.4 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1999г
Издание Международного издательства Субуда, 1999г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 SFO 2
Только для членов Субуда

Дамы и господа, Бапак собирается продолжить пояснения о нашем духовном пути и обо всем, что связано с латиханом, который мы получили от Всемогущего Бога.

Как Бапак уже говорил вам, латихан Субуда — это тренировка по воле Бога, чтобы мы могли практически осуществить и подтвердить для себя заветы пророков, а также проверить на истинность содержание теорий, сформулированных разными людьми.

Давным-давно, еще при жизни, пророки, фактически, не просто давали заветы своим сотоварищам и всему человечеству, но и требовали осуществлять эти заветы на практике. Однако из-за прогресса этого мира, с которым человеческие существа постоянно сталкиваются, подлинное практическое воплощение заветов, данных пророками, постепенно свелось на нет. В конечном итоге остались одни только заветы: люди отказались от реальности, полученной ранее пророками, или утратили ее.

Приведу пример: в истории Адама говорится, что прежде чем Адам был послан на землю, у него была природа человеческого семени, или нур [араб.], т.е. света. В этом состоянии он не был ни мужчиной, ни женщиной. Когда Адам — первый человек — существовал еще в форме света, он был целостным человеческим существом, единством мужского и женского начал.

И на то была воля Бога тогда, чтобы Адам — человеческое семя — согласился спуститься на землю. Адаму было грустно и нелегко, ибо он знал, каково ему придется на земле. Он знал, что ему придется добывать все самому, что будут трудности. Например, что он будет ощущать жару, жар огня, будет ощущать холод, холод воды, а ударяясь обо что-то твердое, будет ощущать и это. Тогда как семя человеческого существа — свет человеческий — было в то время в возвышенном, блаженном, ни с чем не сравнимом состоянии. 

Таким было состояние нур, света человеческого, прежде чем он спустился на землю. Однако какой бы возвышенной ни была в то время природа Адама, у него не было другого выбора, кроме как подчиниться и принять полученные повеления, поскольку на то была воля его Создателя, Единого Бога. Так Адам оказался на земле, но перед этим он спросил у Бога: “Господь, когда я стану человеком на земле, смогу ли вновь приблизиться к Тебе? Ведь сейчас, пока я не на земле, я не только близок к Тебе, но я — словно единое целое с Тобой”.

Бог ответил ему: “Бог понимает. Бог мудр и может осуществить даже то, что кажется невозможным. Не волнуйся и не печалься. Бог позаботится о тебе, когда ты будешь жить на земле. Со всем, что Бог создаст для тебя, чтобы сопровождать по жизни, тебе будет легче вновь приблизиться к силе Бога”.

Оказавшись на земле, Адам обнаружил, что она довольно неприятна, и чувствовал себя несчастным. Как он и предполагал, человеческая жизнь весьма утомительна, безобразна, полна заблуждений и неудобств. Бог знал, что чувствовал Адам, и сказал Адаму, получавшему слово Божье у себя внутри: “Адам, Я понимаю, что ты чувствуешь. Я создам подобие тебя, ту, кто произойдет от тебя, но будет отличаться от тебя. Смотри!” И как только Бог произнес это, из Адама родилось еще одно тело, тоже человеческое. Тело было таким же, все было таким же, за исключением одного: это было существо иного рода — то, которое сейчас называют женщиной.

В предании говорится, что Адам и женщина всегда были вместе, всегда рядом. Однажды они стояли у дерева, на котором рос один-единственный плод. На дереве том был змей — символ. Он всегда был на том дереве. Когда парочка приблизилась, змей заговорил: “О, мужчина, знаешь ли ты, что плод на этом дереве, плод, который виден вам обоим, — такой же, как и тот, что ты ел на небесах? Он такого же цвета и так же приятен на вкус. Разница лишь в том, что плод, который ты сейчас видишь, вырос на земле, а не в раю. И ты должен вкусить его”. Услышав это, Адам протянул руку и взял плод. Половину он съел сам, а другую дал своей спутнице-женщине. Съев этот плод, они ощутили стыд, посмотрев друга на друга, они почувствовали, что отличаются друг от друга. С этого момента Адам осознал, что он — мужчина, а его спутница — женщина.

Это аллегория. Истинный смысл ее в том... Бапак просит прощения, поскольку разъяснения этих символов связаны с подробностями, довольно интимными для людей на этой земле... змей, о котором упоминают также как об ангеле, на самом деле символизирует мужской половой орган, который возбуждается страстью, желанием половой близости. А плод символизирует чувственное желание мужчины.

Вскоре после того, как мужчина и женщина, Адам и Ева, сошлись вместе, у них появился ребенок. В дальнейшем детей у них становилось все больше и больше. Наконец, пришло время, когда Бог счел необходимым, чтобы Адам умер, и Бог сказал ему: “Адам, пришло время возвращаться ко Мне”.

И что же Адам ответил своему Господу? “О, Боже, пощади меня. Не призывай меня к Себе так скоро, ведь теперь я счастлив на земле со своей женой и детьми, столь близкими мне”. Такова реальность: человеческие существа печалятся и плачут, когда появляются на этой земле, а затем печалятся и плачут оттого, что снова должны вернуться домой. Ясно, человеческие существа слабы и непостоянны по своей природе. Поэтому Бог всегда дает нам возможность осознать реальность, опыт которой был у нас задолго до нашего появления на земле, и реальность, с которой мы встретимся в дальнейшем.

И вот, сойдясь со своей женой, Адам почувствовал, что их близость — это поистине открытый путь для поклонения Богу. Поэтому он сказал, что соединение мужа и жены может стать для них обоих открытым путем поклонения Богу. С другой стороны, если соединение мужчины и женщины происходит от страсти сердца, а не от того, что символизируется змеем на дереве, т.е. не от пробужденного внутреннего чувства, не от внутренней сущности, то эта близость понизит принадлежащий им по праву статус совершенных человеческих существ, и они могут опуститься, вплоть до материального мира.

Вот почему в каждой религии предостерегают — если не запрещают — от потворства желанию сердца [при половой близости]. Заниматься этим без пробуждения души, без воли Бога — значит затруднять собственный путь. Это блокирует путь к поклонению Богу и противоречит нашему собственному пути — пути истинному, ведущему к благородству совершенного человеческого существа. В писаниях также сказано, что рай находится у ног или у подола вашей матери, женщины. Под этим подразумевается, что женщина была создана на земле как средство для мужчины войти в правильные врата, встать на верный путь к своей индивидуальности. Поэтому в те времена женщину не только почитали, но и высоко ценили, ведь для мужчины она была путем к поклонению Богу.

Затем, из-за столкновений с прогрессом веков и из-за слабости человеческой природы, способ, каким мужчины соединялись со своими женами, с женщинами, постепенно изменился. Они больше не ждали пробуждения воли Бога в их существе, а совершали это главным образом по побуждению страсти и желания. В результате, вместо того чтобы быть правильным путем приближения мужчины к Богу, способом поклонения Богу, женщина [при половой близости] превратилась в своего рода ловушку, куда мужчина мог угодить, сам того не ожидая.

Наконец, из-за того, что человеческая жизнь на земле пошла неправильно, Бог послал в мир пророка. Звали его Авраам. Цвет Авраама — красный, символ мужчины, воистину повинующегося и верящего в величие Бога. На самом деле это означает, что он был мужчиной, который хотел соединяться с женщиной только по Божьему повелению. В результате у Авраама со временем появились дети. Первого звали Измаил, а второго — Исаак.

[Когда переводчик упомянул Измаила, кто-то из аудитории сказал: “Исаак”. Бапак прервал пояснения:] Измаил и Исаак. Не нужно думать об этом1 [Бапак смеется]. Это только пример.

Когда мальчики были еще маленькими, Бог испытал Авраама, чтобы увидеть, считает ли тот, что эти дети — его собственные или что они на самом деле принадлежат Богу. Итак, Бог испытал его, сказав: “Авраам, Я повелеваю, чтобы ты убил своего сына собственными руками”. Какое же ошеломление почувствовал Авраам, получив такое повеление! Ему велено убить своего ребенка — истинный плод его сердца и внутреннего чувства, именно так. Но из-за того, что Авраам был очень послушен Богу и доверял Божьей мудрости и величию, он сказал: “Бог — Единственный, Кому я поклоняюсь, и я могу искать прибежища только у Бога. Потому, кто бы это ни был — мой сын или даже моя собственная душа, — если Богу угодно, я отдам их Богу”. И он приступил к выполнению повеления Бога. Он повел сына в лес. И когда они зашли в самую глубь, мальчик спросил у отца: “Отец, зачем ты привел меня сюда?” 

“Да просто так. Я взял тебя с собой, чтобы посмотреть на все это”.

“Но, отец, я знаю. Знаю, что ты собираешься убить меня. Пожалуйста, убей меня, ибо таково повеление Бога”. 

И мальчик покорно лег, а Авраам, дрожащей рукой, опустил свой меч на шею лежащего перед ним сына. 

Бог знал искренность сердца и чувств Авраама. Поэтому существо, которое Авраам убил на самом деле, существо, чье горло он перерезал, было не его сыном. Перед ним лежал козел, но Авраам не видел этого. Перерезав то, что он считал шеей сына, он бросился бежать домой. И когда он побежал, позади раздался крик: “Отец, отец! И я с тобой. Почему ты меня бросил?” Он оглянулся. Его догонял Измаил. И он повернул назад.

И в тот же миг Авраам услышал, что к нему обращается Бог: “Авраам, поскольку ты воистину послушен, поклоняешься и любишь Бога более всего, Я дарую тебе Свое благословение и благодать”. Услышав это, Авраам схватил своего ребенка, обнял его и заплакал от радости: во-первых, потому что его сын жив, и во-вторых, потому что он смог выдержать испытание, данное ему Богом. Затем Бог сказал Аврааму: “Авраам, ты получишь от Бога откровение — в источнике, в виде воды, под названием Замзам [араб.], т.е. “святая вода”.

Это символ. Он означает на самом деле, что людям, чтобы истинно поклоняться Богу, нужно уметь отстранять, гасить непомерные желания, коренящиеся в их сердцах. Авраам так говорил людям того времени: “Чтобы при поклонении приблизиться к Богу, вы должны полностью отдать себя в Божьи руки. Это значит, что даже если при смерти вы все еще видите образы того, что вам хотелось бы иметь или сделать, вам следует все это отбросить и стереть из своего внутреннего чувства. Тогда ваша дорога чиста, и перед вами только Бог”.

И когда человек сможет это сделать, то сумеет встретиться с Божьим откровением, которое находится в источнике под названием Замзам. На самом деле святая вода символизирует ту воду, которая может стать ребенком в лоне женщины. Источник же находится между двумя одинаковыми холмами. Это символы — простите меня — тех интимных частей женщины, которые с обеих сторон прикрыты грудью. Поэтому женщине не просто нужно, но она обязана, быть чистой, чтобы поистине являться источником, наполненным чистой душой — святой водой, которая может стать хорошим человеческим существом.

Авраам заповедал людям постоянно оберегать свою мужскую и женскую природу, а женщинам — быть сознательными и заботиться о себе, не загрязняя себя и не понижая своего уровня. [Но] впоследствии, с течением дней, месяцев, лет, десятков и сотен лет, этому завету, такому прекрасному, следовало все меньше и меньше людей. В результате, спустя несколько столетий после Авраама, человечество оказалось в состоянии хаоса.

Бог — Наимудрейший и знает как грядущее, так и прошедшее. Поэтому Бог послал на землю другого мужчину во благо человечества, и это был Моисей. Моисей родился в том веке, когда мужчины заводили любовные интриги с женщинами и вели себя, как животные, ради удовлетворения желаний алчности и вожделения. Вы, конечно, должны были видеть хотя бы один из тех многих фильмов, изображающих, как фараон возлегает под [музыку] “дин-дон, дин-дон”, а женщины вот так [танцуют] справа и слева от него. [Показывает. Смех]

Моисей сказал фараону: “Знай и отдавай себе отчет в том, что Бог существует. Ты живешь благодаря Богу, а не себе самому. Осознай, что Бог существует, и по-настоящему поклоняйся Богу, чтобы иметь истинно человеческое чувство, знать горести других, учиться уважать других. Другие люди ничем не отличаются от тебя. Тебе больно, когда тебя щипают, ты ощущаешь боль, если тебя бьют, и стыд, если тебя используют. Так почему же ты не чувствуешь стыда, когда сам исполь­зуешь других? Почему не чувствуешь боли, когда сам причиняешь ее?”

Таким был завет Моисея фараону и его подданным. Но они не способны были поверить в него, не говоря уже о том, чтобы следовать ему. Они все еще применяли силу, действовали от жадности и занимались всем, чего желало их сердце и страсти. В конечном итоге, [во время исхода Моисея,] они бросились за ним в погоню. Но с Божьей помощью Моисей и его последователи смогли спастись от погони, перейдя через море, которое в фильме называлось Красным морем. Из истории пророков известно, что цвет Моисея — белый, из-за его чистоты. То есть мужчина, названный Моисеем, был мужчиной, который чист и умеет отличать хорошее от плохого. Именно это символизировалось прохождением Моисея через море и разделением вод. Кроме того, Моисей умел различать, когда они с женой соединялись по побуждению страсти и желания, а когда — по воле Бога.

Итак, три раза приходило напоминание. Начиная с Адама, [человеческим существам]  напоминали о том, что [при половой близости] женщина подобна двери или дороге, способной открыться перед мужчиной, чтобы он нашел правильный путь к счастью и поклонению Богу. Второй раз: пророк Авраам, благодаря своей искренности, повиновению Богу, усмирению желаний и привязанностей к чему-либо, смог получить чистый дух, или воду жизни, способную стать хорошим человеческим существом в лоне женщины. И третий раз: Моисей, на самом деле умевший отличать собственные желания от пробуждения человеческой души, поэтому впоследствии он смог получить благословение Бога на горе Синай.

Гора Синай, упоминаемая в писании, — это кончик человеческого носа, потому что с помощью носа мы выражаем любовь и привязанность2. Выражая любовь и привязанность к женщине или к другу, вы, по обыкновению, целуетесь носом. Бапак никогда не видел, чтобы люди целовались ухом. Нет, они целуются носом. Как бы там ни было, но с течением времени получить что-либо от Бога становилось все легче и легче, пока, наконец, не стало возможным пережить откровение всего лишь с помощью носа. Но человеческие существа не следовали этому. Постепенно, из-за непомерного влияния мира на их сердце, мышление и страсти, они опять позабыли о Боге. Они, как и прежде, просто-напросто потворствовали себе.

Бог — Наимудрейший, Он знал все это. И потому послал в назидание человеческим существам еще одного посланника, и родился Иисус Христос. Сказано, что Иисус был рох Аллах — дух Бога. Рох — это сын, или возлюбленный. Понятно, что, явив Иисуса, Бог заронил напоминание в сердца человеческих существ. Потому Иисус говорил: “Любите Бога больше всего на свете, чтобы Бог мог вознаградить вас нескончаемой любовью”. Ибо, по-настоящему любя Бога в своем сердце, вы приближаете к Богу свое внутреннее чувство.

Но люди не такие. Они любят Бога только тогда, когда больны или нуждаются в чем-то. Когда же у них много денег, они становятся завсегдатаями театров или кино и проч., будто Бога вовсе не существует. Будто любить можно только то, что можно увидеть, только то, что здесь, рядом с ними.

История Иисуса символически повествует о том, что смерть его произошла из-за навета тех, кто замыслил избавиться от него. На самом деле это означает, что недостаточно любить Бога сердцем, любовь, о которой всего лишь размышляют умом, непрочна и недолговечна. Вот почему смерть Иисуса произошла таким образом. Это символ для нас, чтобы мы не прибегали к уму, размышляя о любви к Богу в своих сердцах, но просто подчинились Божьему величию, как поступил Иисус при распятии. Он принял его с готовностью и подчинился Богу.

Что касается взаимоотношений с женой, с женщиной, то женщина не должна быть преградой для нашей любви. Наша любовь должна быть направлена к Богу, сопровождаясь женщиной как средством. В этом символическое значение безбрачия [Иисуса]: женщина не должна быть помехой для мужчины в его поклонении Богу. [При половой близости] женщина — только средство поклонения Богу. Это вовсе не значит, что мужчина достигает рая благодаря женщине. Нет, женщина — только инструмент, только средство.

Так что пусть женщина не думает: “Значит, я подобна раю”. Нет. Женщины — такие же люди, как и все, они — всего лишь средство. Бапак сравнивает это с человеком, который едет в красивой, сверкающей машине и важничает. А машина ему и говорит: “Ты бы так не важничал и не задавался, если бы я не везла тебя”. Действительно, машина — только средство. Она придает человеку чувство важности, пока он едет в ней, тогда как он не менее важен и без нее.

Итак, человеческие существа получили хорошую заповедь — любить Бога больше всего на свете. Ибо если они действительно любят Бога, Бог пробудит их сердце, чтобы оно стало хорошим, чистым и способным соприкасаться с силой Бога, которая всегда присутствует у них внутри, окутывая их существо.

Затем Бог послал еще одного посланника. На то была воля Бога, чтобы в этот мир пришел Мухаммед и чтобы он был мужчиной, способным держать сердце под контролем. Его сердце было наполнено чистотой, а это означает, что он мог различать сердца.

А сердце символизируется женщиной. Фактически, сердец — четыре, или даже пять, если считать то, которое вам ближе всего, которое едино с вашей сущностью. Обычно их называют пятью чувствами. То, о чем Бапак рассказывает, — лишь фрагмент. Он вовсе не говорит, что у мужчины должно быть четыре жены3. Нет, это только символ. Мужчина может сказать, что у него только одна жена, но на самом деле ... мужчины таковы ... хотя он и говорит, что одной жены достаточно, но в действительности это не так. Правда и то, что кроме этой одной жены, он все еще посматривает то на ту, то на другую [женщину], слушает и ту и другую [женщину], целует и ту и другую [женщину], разговаривает то с той, то с этой [женщиной]. Вот почему нужно, чтобы все отверстия нашего тела, [наши чувства] были покрыты сердцем, символ которого — женщина.

Итак, о четырех женах понятно — [не следует воспринимать это буквально]. Это не означает, что у вас должны быть четыре жены. Это только символ. Это означает, что вам надо уметь запечатывать отверстия, постоянно подвергающиеся влиянию сердца. И для этого нет необходимости жениться на четверых. Нет. Но вам нужно усмирить сердечные страсти, постоянно присутствующие в пяти наших чувствах.

Таким был завет пророков, данный для того, чтобы человеческие существа могли выполнять повеления, которые получают от Бога. Бапаку не хочется продолжать пояснение этих историй, т.к. оно займет все наше время. Обобщая сказанное, Бапак лишь отметит, что человеческие существа получили от пророков много заветов, и их достаточно. Единственное, что нам осталось, — выполнять их на деле.

Понятно, что мы не сможем проверить того, что заповедали пророки, если не будем это  практиковать. И с помощью духовной тренировки Субуда, которую вы получили и практикуете, Бог дает вам реальность практического осуществления заветов, о которых вы слышали или читали, как это записано в различных книгах пророков.

Итак, понятно, что в наши дни, в этом столетии Богу угодно, чтобы человеческие существа получали [истину] через реальные ощущения. Они не должны только размышлять о данных им заветах. Они должны уметь поверять эти заветы своими чувствами, своим внутренним чувством и осознанием. Это подтвердит и укрепит их поклонение Богу.

В получаемом вами латихане вас, шаг за шагом, будут обучать различные части вашего же тела — так, как это необходимо вам. Например, ваши ноги будут учить вас ходить, руки будут учить вас размахивать ими, взгляд будет учить и направлять вас к тому, что вам нужно видеть, независимо от того, видите ли вы это обычным зрением или нет. Вас будет обучать всему ваша собственная сущность.

В наши дни людям очень трудно успокоить свое сердце и мышление, остановить их, чтобы почувствовать то, что есть в них самих. Это может произойти только с Божьей помощью, через ниспосланную Божью благодать, о которой Бапак только что говорил. И это то, что существует в нашем латихане.

Таким образом, вы сами, спонтанно, сумеете раскрыть и понять содержание заветов, данных Адамом, Авраамом, Моисеем, Иисусом, Мухаммедом и другими пророками. Потому что эти пророки — главные символы того времени, в котором они жили и в котором принесли наставления Бога для человечества.

Бапак чувствует, что уделил достаточно времени пояснению символов из истории жизни пророков. Они соответствуют тому, что [мы получаем] в нашем Субуд-латихане. Эта духовная тренировка Субуда не противоречит заповедям пророков для человечества. На то, чем мы занимаемся, воистину есть Божья воля, если мы действительно подчиняем все в нас величию Единого Всемогущего Бога.

В следующий вечер пояснения Бапака будут касаться только духовного пути: что вам необходимо, чтобы получать больше, чтобы все шло более гладко, и как на самом деле можно успокоить сердце и мышление, влиянию которых вы постоянно подвержены.

Бапаку остается только поблагодарить вас за то, что вы пришли. Он надеется, что эти пояснения были убедительными для вашего сердца и чувств. Thank you. [англ.: спасибо].

______________________________________________________________________

1     В соответствии с исламской традицией, Авраам принес в жертву своего сына Измаила, а в соответствии с христианской — Исаака; - [прим. англ. ред.].

2     В Индонезии, как и во многих других странах, люди предпочитают целоваться носами, а не губами; - [прим. англ. ред.].

3  Бапак имеет в виду религию ислама, которая при определенных обстоятельствах позволяет мужчинеиметь четыре жены; - [прим. англ. ред.].

Домой      Содержание     Поиск