Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
03 декабря 1969г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.27 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2016г.
Код записи № 69TJK12 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сёстры, короче говоря, Бапак доволен и восхищен тем, что здесь проводится встреча совета, ведь многие из вас постились. В самом деле, Бапак чувствует важность этой встречи для советников, особенно в свете предстоящего в Джакарте (Индонезия) международного конгресса.

Разумеется, вы будете обсуждать важные вопросы организации и обеспечения, чтобы быть уверенными в том, что подготовка и потребности предстоящего международного конгресса осуществляются должным образом. Так что Бапак молится, чтобы в ходе этих обсуждений было определено то, что хорошо и правильно и что удовлетворяет всех вас. Даст Бог, по благословению Всемогущего Бога, ваши надежда и намерение организовать всё это будут полностью реализованы.

[Розана Боуден представляет отчёт Субуда (Португалия); не записано.]

Бапак чувствует — и советует вам — взять за образец то, что сделано в Англии. А также в ... где это было? Бапак забыл. Он имеет в виду вот что: в вашей конституции должно быть сказано, что в действительности духовная тренировка Субуда побуждает людей — она побуждает людей иметь религию. Из такого положения будет ясно, что Субуд побуждает неверующих людей исповедовать религию. Поскольку в [Португалии] большинство является христианами, Субуд, несомненно, будет поощрять там людей стать христианами. Включение такого положения в конституцию убедит, что Субуд не идёт вразрез с религией, — наоборот, он побуждает людей принять, практиковать религию.

[Шиям Босэ представляет отчёт о положении дел Субуда в Индии, где группа уменьшается; не записано.]

... обусловлены тем, что они слышали, что испытали на своём опыте и во что они верят. Поскольку такова традиция, это стало инстинктивным. Соответственно, им трудно отпустить это, тогда как отпустить необходимо. Кому-то не хочется заставить себя сделать это, но им не следует удерживать нечто подобное в своих мыслях.

Это происходит не только в Индии, но и в Индонезии. В Индонезии многие люди всё ещё думают, что латихан Субуда является мистической практикой. Они думают так даже сейчас. Между тем Бапак очень чётко объяснил, что латихан Субуда — это не мистическая практика. Это не [столько] мистическая практика, сколько материальная и духовная одновременно, она для этого мира и для грядущего. Она обучает образу жизни, достойному человеческого существа. А если мы говорим, что она учит тому, чтобы жить как человеческое существо, значит, она распространяется на жизнь в этом мире и в грядущем. Так-то. Вот почему Бапак называет латихан тренировкой души. Люди всё ещё не понимают этого.

Поэтому Бапак просит всех вас, делегатов, сказать вашим группам помощников, чтобы им не надоедало — т.е. чтобы они не уставали — объяснять членам, что латихан Субуда не противоречит религии. Ведь именно латихан откроет истину, таинства религии, до сих пор не открытые людьми, — до сих пор не найденные даже самими последователями этих религий.

Пример того, о чём Бапак говорит, есть в Индии. В Индии многие всё еще верят в карму, в реинкарнацию, в мистические практики или в медитативные тренировки. То же самое происходит и здесь, [в Индонезии]. Это происходит повсюду. Так было заведено, такими были обычаи, общепринятые для тех давних времён, когда ум людей ещё не был так развит. Теперь же ум людей развит чрезмерно, однако многие из нынешних образованных людей верят в религию только поверхностно, а внутри они в неё не верят, поскольку не имеют подтверждения или доказательства.

С приходом латихана — духовной тренировки Субуда — таинства религии открываются. Таинства не подразумевали секретности, — они таковы по своей природе. Ибо человек не может их открыть, — их открывает только сила Бога. Конечно, Бог не намерен открывать их только Самому Себе, не открывая их человеку. Итак, подчеркиваю: именно люди получат и, тем самым, откроют то, что является таинством в религии. Таким образом, люди намного глубже поймут учения религий и истинный смысл того или иного запрета.

Добавить к этому нечего, братья и сёстры, — лучше всего, если мы будем терпеливыми. Терпение и доверие Всемогущему Богу — прежде всего. Если мы уверены, что получаем латихан от Бога, — если именно Бог даёт его нам, людям, — мы непременно найдём способ продвигаться вперёд. Это может быть не скоро, но, можно сказать, мы найдём способ продвижения вперёд, даже если это займёт много лет.

Бапак говорит это, братья и сёстры, поскольку мы можем сравнить это с такой великой религией, как христианство. На распространение христианства после смерти Христа понадобилось триста лет. На распространение ислама по всему миру после смерти Мухаммеда ушло двести пятьдесят лет. А если на распространение Субуда понадобилось десять-пятнадцать лет, мы не можем назвать такой прогресс медленным, отнюдь. Это быстрый прогресс. Субуд, хотя ещё не везде, распространился по миру всего за пятнадцать лет. То, что мы получили, является благодатью, благословением от Всемогущего Бога, это показывает, что именно сила Бога приводит Субуд в движение и присутствует в каждом индивидуально. Вот почему мы не можем распространять Субуд в соответствии с ожиданиями нашего ума. Мы можем распространять Субуд только так, как это обеспечивает Бог, — нашему пониманию это недоступно. Так что для нас небесная работа выполняется как бы случайно, неожиданно. Вот почему нам надо быть не только терпеливыми, но и всё еще применять силу своего ума в целях подготовки внешней структуры — организации.

Теперь, поскольку, как Бапак сказал, менталитет и отношение разный наций, разных народов, исповедующих религию, всё еще основаны на инстинктивных верованиях и представлениях, которые вытекают из их обычаев, людям нелегко отпустить всё это, ещё нелегко. Это относится не только к Индии, но и к Индонезии. Люди не могут отпустить это. Здесь, [в Индонезии,] они даже говорят, что Субуд — неправильный путь, поскольку мы не соблюдаем внешней практики: посещения мечети, молитвы, чтение Корана, чтение священных писаний. Они говорят так, поскольку знакомы только с внешней практикой, они знают только руководство и учения, которые есть у них. Они не получили реальности, — они ещё не получили доказательства.

Ислам учит, что люди получат опыт реальности, если будут поститься. Именно после двадцати дней поста Божьи дары нисходят на Землю. В исламе это происходит в ночи откровения. Возьмём сегодняшнюю ночь — двадцать пятую: это одна из ночей откровения. Так что, как видите, это очевидно, что, по Божьему предписанию, каждый раз, каждый год Бог посылает людям благословения и дары. И это именно те дары — дары, получаемые нами благодаря соблюдению поста, — которые открывают всё тайное. Вот что имеется в виду под опытом реальности.

Это также объяснено в истории, повествующей как раз о том моменте, когда пророк Мухаммед получил ночь откровения. Пророк Мухаммед постился двадцать дней, когда, однажды ночью, находясь в пещере, он перестал её видеть — это уже был открытый космос. В тот момент пророк Мухаммед увидел существо, никогда ранее им не виденное. Существо назвалось Гавриилом. Ангелом Гавриилом. Так Ангел Гавриил впервые встретил Мухаммеда, а Мухаммед — впервые встретил Гавриила. И Гавриил нёс с собой послание от Всемогущего Бога о том, что Мухаммед — посланник Божий.

Когда Мухаммед получил это, он задрожал ... его трясло ... всё его тело похолодело. Не будучи в состоянии прекратить это, он отправился домой. Когда он добрался домой, жена спросила: “Что с тобой? Ты такой бледный и весь дрожишь”.

“Ни о чём не спрашивай меня сейчас. Дай мне одеяло”.

Жена закутала его в толстое одеяло. Затем спросила: “Что случилось?”

“Только что, когда я был в пещере, я увидел нечто странное: у пещеры не было стен. И в ней был некто, хотя рядом со мной никого не было. Он заявил, что он — Гавриил и что он принёс мне послание от Всемогущего Бога. Когда он это сказал, моё тело задрожало так, словно я заболел”.

“О, это было откровение”, — сказала его жена.

Тогда он спросил одного из своих друзей — христианина и человека широких взглядов, ... хотя тот был христианином, однако он не собирался ... ну, он не собирался ничего утаивать, так сказать. Так что когда Мухаммед обратился к нему, христианин подтвердил: “О, это было откровение, — подобное тому, которое получил Христос”.

Ясно, теперь, что ничего не может быть открыто и никто не может получить реальность, пока на то не будет воли Бога, — именно Бог открывает реальность в существе человека. Такой опыт есть у нас в Субуде. Так что, несмотря на то, что многие следуют внешней практике и постятся каждый год, ещё не факт, что они получат реальность; тогда как вы получили её, даже не постясь. А поскольку это так, было бы лучше, чтобы вы ещё и постились, — тогда то, что вы получаете, будет обладать большей силой, чем без соблюдения поста.

Так что Бапак не огорчается и не удивляется, когда слышит повсюду, что дела всё ещё обстоят именно так, — что прогресса нет. Субуд будет распространяться сам по себе, если вы будете терпеливыми. Доверяйте Всемогущему Богу. Бог даст способ. Если вы позволите этому оказывать на вас воздействие, ваша активность снизится. Да, вы утратите энтузиазм. Но если вы скажете: “Нет, я не позволю этому влиять на меня; способ будет, давайте делать то, что нам необходимо делать”, — с таким отношением, пусть и медленно, Субуд будет продолжать развиваться, пока не настанет время, когда Бог продвинет его вперёд.

[Хассан Фогель из Таиланда представляет отчёт; не записано.]

Вот знак, что латихан Субуда воспринят и признан в мире, но ему всё ещё подрезают крылья традиционные верования, инстинктивные обычаи, о которых Бапак уже говорил. Несколько дней тому назад Бапак получил письмо. Это письмо было подписано группой священников, индусов, йогов ... кажется, это был руководитель йоги, ... профессорами конституционного права и религиозными деятелями. Они написали Бапаку следующее:

“Нам пора провести съезд для достижения более глубокого понимания таинств религии и международных отношений. Сегодня ситуация в странах нестабильна. И мы думаем, что сейчас нам очень важно встретиться. Однако мы разочарованы тем, что Бапак Мухаммад Субу не является членом нашей группы. Было бы замечательно, если бы он смог присутствовать. Быть может, его присутствие откроет глаза нам и человечеству, чтобы мы смогли найти соответствия и несоответствия в международном законодательстве и конституционном праве различных стран и народов. Мы надеемся и очень хотим, чтобы Бапак присутствовал на этом съезде”.

“Для Бапака это огромная честь — получить приглашение от всех Вас, господа-учёные. К большому сожалению и огорчению Бапака, он не сможет присутствовать в те дни, когда у Вас состоится съезд. У него есть обязанность — он всецело занят своими обязанностями как духовный наставник. Если вести речь о духовной ассоциации Субуда, распространившейся по всему миру, то Бапак является её единственным наставником. Поэтому, по правде говоря, Бапак перегружен работой и не имеет свободного времени на поездку и консультации для других групп. Из этого следует, что он не в состоянии участвовать в мероприятиях помимо Субуда. Бапак просит всех Вас извинить его, но он не сможет принять Ваше приглашение”.

Ясно, что эти люди признают Субуд, но они либо слишком сосредоточены на себе, либо заблокированы обычаями. То же самое было, когда несколько лет тому назад Бапак встречался в Германии с епископом: “Бапак, я признаю, что латихан — правильное направление. Именно его подразумевал и имел в виду Христос. Но поскольку я являюсь епископом, я не могу выполнять латихан. Если бы я следовал Бапаку, никто бы не ходил в церковь”. Такова проблема. Но время придёт. Бапак не знает, через сколько лет, — всё это зависит от силы Бога.

[Лим Леонг, советник из Сингапура, представляет отчёт; не записано].

Братья и сёстры, эти советы предназначены не только для нашего брата из Сингапура, но и для каждого ...

Так сложилось, что Бапак исповедует ислам, он мусульманин, — это только совпадение. На самом деле, наши основа и цель, а также понимание, которое у нас появляется по мере получения и следования работе латихана, вовсе не предполагают, что вам надо исповедовать ислам. Нет. Если бы целью латихана было привлечение вас к исламу, этот латихан был бы исламским. Но это не так. Что касается латихана, то, как Бапак уже говорил, даже здесь, в Индонезии, многие [мусульмане] говорят, что духовная тренировка Субуда, должно быть, ошибочна.

Истина же такова, что этот латихан является тренировкой, которую проводит и оживляет сила Бога. Почему это так? Бог — Всемогущ, и Божья сила окутывает всех человеческих существ, всех существ, которых создал Бог, и всю вселенную. Это означает, что Божья сила присутствует не только в этом мире. Она есть на Луне, на планетах — Юпитере, Сатурне, Нептуне и т.д. Она присутствует даже за пределами Солнечной системы, за пределами вселенной. Суть Бога, Божья сила, окутывает всё это. И латихан Субуда, как Бапак объяснил, является даром от Бога. Это дар от Бога, от Божьей силы, которая окутывает всех нас, человеческих существ, снаружи и внутри. А поскольку такова Божья воля, мы теперь способны получить то, как именно сила Бога, окутывающая нас, приближается к нам, как она к нам прикасается. От прикосновения силы Бога, которая окутывает нас, наше внутреннее чувство начинает двигаться. Это доказывается тем, что благодаря Божьей милости, этому контакту, исходящему от Божьй силы, наши желания3, — импульсы которых, как мы находим, невозможно устранить, невозможно удержать, невозможно отклонить, — прекращают свою активность сами по себе. Ясно, что это происходит не по причине нашего подчинения Богу, — это происходит потому, что такова Божья воля.

Действительно, Бог дал это людям в этом столетии, потому что без Божьей помощи, пока Бог непосредственно не приведёт это в действие внутри человека, сам человек никогда не сможет узнать своей истинной сущности, того, что значит быть человечным и насколько Бог близок к людям. Это сердцевина, сокровенная часть нашей духовной тренировки. Да, Бог позволил нам получить это. Бог явил нам Божью любовь, приблизив к нам Божью силу. Поэтому остаётся только искренне получать то, что нам необходимо получить в латихане, и следовать этому с принятием и терпением, не прибегая к нашим желаниям, т.е. в состоянии, свободном от влияния наших желаний. Вот так.

В таком состоянии мы — те из нас, кто практикует латихан, ... те из нас, кто исповедует христианство, — узнаем, осознаем, что такое христианство и что значит быть христианами. То же самое в отношении мусульман: благодаря контакту с Богом, благодаря латихану, который мы получаем от Бога, мы будем знать, как практиковать ислам и что такое ислам. То же самое относится к буддистам и верующим других религий. Так что не полагайте, не думайте, что с развитием духовной тренировки Субуда, с распространением латихана все вы станете мусульманами, — это не так.

Есть множество мусульман, которые не понимают ислама, и множество христиан, которые не понимают христианства. Бапак уже показывал доказательство во время тестирования с вами. Бапак покажет это и сейчас.

Это [движение] характерно для христианства. Итак, когда вы стоите, начиная латихан, ... когда чувствуете, что вас покачивает из стороны в сторону, это и есть крест.

Это движение относится к исламу. Итак, это — крест; христианство — это движение по горизонтали. Ислам же — это движение по направлению сверху вниз. Таким образом, ислам и христианство являются одним целым.

Мусульманин, который не знает этого, который ещё не получил этого движения, — не истинный мусульманин. Он всё ещё только сторонник ислама, подражатель. Когда другие молятся вот так [Бапак демонстрирует], он тоже делает это. Когда другие постятся, он тоже постится. Да, это так. А когда другие совершают хадж, одеваясь вот так [Бапак демонстрирует] ... ну и ну!10 [Смех.]

То же самое в отношении христиан. Почему вам надо ходить в церковь? Почему священники одеваются именно так? Это символы. На самом деле нет необходимости изображать крест как материальный предмет. Крест находится у вас внутри [показывает жестом].

И благодаря полученной реальности убеждённость Бапака укрепляется.

Одобряет ли Христос, когда Бапак говорит, что христианство — вот такое [движение]?

Одобряет ли Христос то, как священник машет крестом перед собой? Да, когда несёт его, делая вот этот знак [показывает жестом]. Это правильно?

Именно об этом Бапак и говорил: завесы, скрывавшие всё, теперь открыты. Следовательно, вы не будете просто подражать другим. Вы будете знать, как Бог близок к людям. Когда вы осознаете, как Бог близок к вам, вы уже не посмеете поступать плохо. Вы станете честными людьми, вы будете искренне любить других. Вы станете людьми с истинно человеческими качествами — людьми с качествами сусила, будхи и дхарма. Так-то.

Итак, это то, что ... [не слышно]. Поэтому не говорите людям, что, когда они вступают в Субуд, они должны будут сделать обрезание. Люди скажут, что Бапак принуждает христиан стать мусульманами. Ничего себе, это станет препятствием.

Ну, чего ещё можно ожидать? Когда кто-то попробовал сахар, а вы предложите ему отдать сахар вам, тот человек не согласится. Если же вы дадите ему лекарство, он с радостью от него откажется. Но когда вы распробуете вкус сахара, вам будет нравиться есть сладкое. Так что когда у кого-то — скажем, у священника, — появляется вкус к совершению определённых действий, а вы предлагаете ему прекратить такое поведение, он не согласится. Но всё это ... всё, что они делают, символично.

Почему священников всегда изображают в рясах?

Таков ангел. Так что священники подражают ангелам. Они подражают тому, как одеты ангелы.

То же самое в отношении исламских учителей. Как исламский учитель ходит?

Кто так ходит? Ангелы. Исламские учителя подражают ангелам. Ну, они могут ходить, как ангелы, но не могут иметь такое же содержание, какое имеет ангел.

Теперь возьмём буддиста. Что значит быть буддистом?

Это природа. А что касается тела, то Будда — обнажённый, его изображают нагим. Но на самом деле его нагота означает освобождение от желаний. Без желаний нельзя сделать вот это [Бапак жестом указывает на свою одежду]. Итак, это желания. Будда не был нагим, это символ. Важно избавиться от желаний, которые сковывают вас и не дают почувствовать Божью близость к вам.

В структуре буддизма наивысшим божеством являются Вишну — Брахма, Шива. Но Шива был зачат ... он был ребёнком Санга Махи Дэвы, или Санга Хьанга Тунггала Венанга. Санг Хьанг Венанг был также зачат. Санга Хуанга Венанга родила Санг Хьанг Нурраса. Санг Хьанг Нурраса была зачата, но Сангом Хьанг Нурчахьей. Санг Хьанг Нурчахья был также зачат, но Сангом Хьанг Нисом, которого, прежде чем назвать Сангом Хьангом Нисом, называли Саидом Анвасом. У Саида Анваса был брат — Саид Анвар. Анвар является отцом пророков. Анвас, став Сангом Хьангом Нисом, стал отцом божеств.

Одна линия — пророков — следовала жизни внутри них, латихану. Этот латихан является тренировкой, которой следовали пророки, — так получали пророки. Тренировка, переданная божествами, является тренировкой посредством медитации. Они ищут Бога, они пытаются найти Божью близость внутри себя, используя концентрацию, — концентрируясь на чувствах. Но пророки этого не делали. Они искали Бога, доискивались Божьей близости внутри них, оставаясь нормальными. Вот как Христос мог встретить Бога, будучи в нормальном состоянии. Вот почему Христос не умер — Христос живёт на небесах. То же самое было у Мухаммеда. Вот как у Мухаммеда произошло вознесение, вот как он смог достичь Бога, вознестись на небеса.

Это так, таков латихан. Так что, имея латихан, вы узнаете, увидите ангелов. Вы узнаете и увидите ангелов своими собственными глазами. Как вы сможете увидеть ангелов своими собственными глазами? Благодря тому, что ваши физические глаза будут пронизаны глазами вашей души1. Таков латихан. О, братья и сёстры, латихан поистине является тренировкой, которой повелевает Бог.

А теперь ... ну, эта история есть в книге, в книге Бапака, и он рассказывал её в своих беседах.

Однажды Бапак лежал, и его тело начало удлиняться. Его голова была повёрнута в направлении севера, а ноги — в направлении юга. Вытягивание было таким стремительным, что он только и мог, что подчиниться Богу, — в конце концов, жизнь и смерть человека находятся в руках Божьих. Затем это прекратилось. Когда это прекратилось, голова и ноги Бапака были холодными. Он спросил: “Что это означает?”

“Это Северный полюс. А это — Южный полюс”,

Затем он был расколот надвое [показывает жестом]. Он был расколот отсюда книзу. После этого он объял собой, окутал [Землю]. Он окутал её. После этого он начал двигаться.

Посмотрите сейчас на Бапака. Как движется Земля?

Земля движется не только так [Бапак демонстрирует]. Время от времени она движется вот так, иногда — так [показывает жестом]. ... [не слышно]. Поэтому, когда мы смотрим на Солнце, оно движется вот так [показывает жестом]. Оно движется так потому, что точка, из которой мы смотрим на Солнце, смещается. Солнце не движется. Движется солнечный свет.

Испытав это удлинение, Бапак начал расширяться: когда он перестал расширяться, он огляделся. Там, в середине своего существа, он смог увидеть вселенную — целую вселенную. Были отчётливо видны звёзды. Когда потом он ещё больше расширился, звёзды начали уменьшаться, уменьшаться, уменьшаться, пока не слились воедино — как в серьгу, усеянную бриллиантами.

Оставив её позади, Бапак увидел отверстие

“Похоже, я хочу проникнуть туда, но как это возможно?”

Бапак посмотрел в себя. Он увидел себя: он был создан из света.

“Ты не сможешь проникнуть в огонь, пока не станешь огнём. Попробуй сейчас”.

Когда Бапак увидел, что он создан из огня, он проник в этот свет.

Бапак взглянул на Солнце. Поверхность была огромнейшей, безмерной. И, странно, Бапак встретил там существ. Они были одеты в белое. Когда они увидели Бапака, то склонили головы. Одно из существ сказало: “Господи, нам так повезло, так посчастливилось, что ты появился здесь”.

[Во время перевода Усмана Бапак добавляет на английском языке:] “And welcome” [И добро пожаловать].

Но Бапак всё время видел, что над ним было что-то, подобное ... [показывает жестом] как это называется на английском? ... umbrella [зонт]. Да, этот зонт света постоянно следовал за ним.

После того как Бапак облетел всё вокруг, в один миг, во мгновение ока, ... ну, это не было долго ... он поднялся ещё выше. Бапак увидел ещё одно Солнце.

“Ничего себе! Здесь есть ещё одно Солнце?”

“Да. Так что теперь ты знаешь, что Солнце есть не одно. Первое было твоим Солнцем, Солнцем человеческих существ. А теперь ты видишь ещё одно, там”.

“И как ты можешь видеть, Солнце, на которое ты смотришь сейчас, намного ярче, чем Солнце, которое ты видишь каждый день. А как ты можешь смотреть на него? Это возможно, потому что ты стал с ним единым целым, ты такой же, как оно, но только в данный момент”.

Бапак, наконец, возвратился — в половине пятого утра. Вот что он испытал, братья и сёстры. [Бапак посмеивается.] Ему это не приснилось. Он действительно видел это, он чувствовал атмосферу, чувствовал облака, чувствовал ветер. Вот как он получил это, — сам он не осмелился направлять, передавать этот латихан — эту Божью работу — без Божьего позволения. Бог дал это позволение, засвидетельствованное пророками. Там был Христос, там был Мухаммед.

[Бапак прерывает перевод Усмана, объясняя, что уже рассказывал об этом опыте в своих беседах.]

Итак, ясно, бартья и сёстры: цель латихана Субуда — дать вам возможность сознавать Божье руководство, Божье направление, проявляющиеся в латихане. Латихан не останавливается на этом уровне, он не состоит в одном только выполнении движений. Душа ... душа нуждается в расширении,– до такой степени, что тогда ваша душа начинает управлять вами. А вашей душе необходима тренировка, чтобы ваше понимание, ваша осознание, ваша осознанность стали пониманием и осознанностью вашей души. Ведь не умирает именно ваша душа, — ваша душа будет продолжать жить во вселенной.

Итак, вы познаёте этот мир и что такое жизнь в грядущем. Поскольку вы живёте в этом мире с его структурой, ваше физическое тело, ваше понимание, ваша осознанность и ваше осознание ограничены. Вы видите не больше того, что могут видеть ваши глаза. Вы слышите только то, что могут слышать ваши уши. Вы можете есть или пробовать на вкус только то, что могут ощущать ваш язык и ваш рот. Ваше восприятие запаха тоже ограничено. И своим умом вы не можете думать о том, что превосходит возможности вашего мозга и вашего мышления. Так это и с вашими чувствами. Всё это надо тренировать, чтобы вы понимали то, что находится далеко за пределами вашего ума; чувствовали то, что превосходит ваши чувства; видели то, что превосходит силу вашего зрения. Вы будете делать это своей душой. Вот почему вам нужен латихан. Это неверно, что вам нужно принять ислам, чтобы быть способными всё испытать, — это не так.

Ну, Бапак оставляет это на ваше усмотрение. Вы можете принять ислам, если хотите. Но в этой духовной тренировке поступать так не обязательно, отнюдь. Бапак уже объяснял, что в своей структуре, в своих уровнях ислам идёт вертикально, сверху книзу, ибо ислам, по своей природе, это алиф — гласный звук, первая буква арабского алфавита11. Это означает, что сверху от высочайшего и книзу до нижайшего есть сила Бога. Христос — по горизонтали, т.е. Христос находится посередине. Вот почему Христос может одновременно видеть небеса и этот мир. Христос в своём существе стоит между злом и добром, между плохим и чистым, хорошим.

Теперь, обратимся к Аврааму и Моисею. Авраам [символизирует собой] внутреннее, глубинное сердце2 — чувства. Моисей [символизирует собой] наше мышление, мозг. Таково Божье постановление. Бапак не утверждает, что это именно так, но, тем не менее, это так. В этом мире людьми, которые разумны, способны мыслить, чей мозг хорошо работает, являются именно евреи. Да, это правда. В этом мире евреи выполняют свои роли. Авраам был сведущ в чувствах. Вот почему Авраама называли халиль Аллах [сердечный друг Аллаха], а Моисея называли халам Аллах [собеседник Аллаха].

Такова структура человеческой жизни. И по мере того как [ваш латихан] углубляется и углубляется, расширяется и расширяется, сначала он пройдёт через стену буддизма; стена буддизма означает место соединения внутреннего и внешнего. Когда он достигнет авраамизма — чувств, вы будете в состоянии чувствовать то, что чувствует другой человек. Например, Бапак знает, что хочет Освальд. Бапак знает, что у Освальда на уме. Он знает. Почему он может это знать? Потому, что Бапак достиг глубинного, потаённого сердца.

Латихан проникнет даже в мозг, ум. Поэтому невозможно отказаться от ума. Этот латихан настолько всеобъемлющ, что может проникать сквозь стены или проходить через уровни пророков, от Будды, через Авраама, Моисея, Христа до Мухаммеда, — пять. [Бапак посмеивается.] Так-то.

В самом деле, братья и сёстры, ислам ... дело не в том, что ислам выше других, нет; ислам — это путь. Но не считайте, что если вы — мусульмане, то многого достигли. Это не значит, что так и есть. [Бапак посмеивается.] Вы всё ещё просто подражаете исламу, вы являетесь исламом только по названию.

Так что это вам не чуждо. Это то, что вам нужно. Но прежде чем вы достигнете этой стадии, каждый из вас поймет свою собственную религию: почему вы делаете это, почему делаете то, почему ходите в церковь, почему у вас тот или иной ритуал. То же самое относится к исламу: почему вы делаете то или это. Так и с [религиями] Авраама, Моисея и Будды.

Братья и сёстры, Бапак использовал всё время на свои истории. [Присутствующие возражают, что это не так; Бапак смеётся.] На этом пояснений Бапака, наверное, достаточно. Сейчас он передаёт полномочия председателю, чтобы вы продолжили разговор и обсуждения о том, что вам необходимо на этом собрании.

1 Душа: слово джива обычно переводится как “душа”» и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание”. Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Поэтому человеческая душа может быть нецелостной или её вообще может не быть.

2 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

3 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

10 Предпринимая хадж, мусульмане избавляются от всех признаков благосостояния и социальных отличий, одеваясь в простую белую одежду, которая обычно называется ихрам. Для мужчин она состоит из двух частей: одна покрывает туловище от талии книзу, до пят, а другая накидывается на плечи. Женщины обычно одеваются в простое белое платье, покрывая голову шалью, или в традиционную национальную одежду. Ихрам, как символ чистоты и равенства, часто хранят до самой смерти, чтобы завернуть в неё тело покойника.

11 Арабская буква алиф является первой буквой арабского набора символов, а в нумерологии означает цифру 1. В исламе она имеет особое значение, т.к. является первой буквой в слове Аллах. Её пишут взмахом правой руки сверху, от головы, вниз, к телу.