Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Маланг (Индонезия)
31 декабря 1969г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 8 из т.27 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2016г.
Код записи № 69MLG1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Уважаемые члены комитета группы Маланга и члены комитета других групп и центров, а также группа сопровождения Бапака [Бапак посмеивается], Бапак приветствует вас по-исламски: Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух [— да пребудут с вами мир и благословения Всемогущего Бога].

Братья и сёстры, Бапак и сопровождающие благодарят вас за готовность уделить время для встречи с Бапаком. Более того, так совпало, что сегодня как раз день приветствий — идул фитри для тех из вас, кто исповедует ислам. Бапак просит вас не подходить к Бапаку по очереди, один за другим, как это принято, чтобы извиниться перед Бапаком за ошибки, которые, как вы считаете, вы совершили, и попросить у него благословения. Вы можете это сделать со своих мест. Бапак получил вашу просьбу и, разделяя ваши чувства, просит простить и его за все ошибки, допущенные по отношению к вам, — за те, которые вы слышали или видели, и за те, которых вы не слышали и не видели.

Сделав это, давайте вместе помолимся за всех нас, чтобы Бог — Всемогущий Бог — простил ошибки каждого из нас, преднамеренные или непреднамеренные, и чтобы мы их, по возможности, не повторяли. В противном случае, если мы каждый год просим друг у друга прощения — вы прощаете друг друга, а на следующий год допускаете те же ошибки и снова просите прощения, — то вы просто ходите по кругу. Это означало бы, что у нас нет решимости, это означало бы, что мы лицемерны.

Для мусульман ислам — это нечто истинное. Он не меняется и имеет только одно направление: к Всемогущему Богу — Творцу вселенной и всего сущего в ней. И если мы — истинные мусульмане, мы, когда что-либо говорим, по возможности, держим своё слово. Как говорят люди перед бракосочетанием, это то, что является первым столпом ислама: “Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Бога, и что Мухаммед — посланник Бога”, Это означает, что если вы верите в Бога, то уже не можете сказать, что в Бога не верите, — раз вы верите, значит, верите.

Итак, для большей ясности: раз вы просите прощения, насколько можете, больше не допускайте неправильных поступков. Ибо то доброе, что вы совершили за все годы, сотрётся, как только вы допустите хотя бы одну ошибку. Но с другой стороны, если вы поступали неправильно, а затем сделаете хотя бы что-нибудь хорошее, ваши ошибки будут стёрты. Вот почему это большое везение, что приезд сюда Бапака совпал с исламским месяцем шавваль — месяцем, когда у нас, мусульман, есть возможность попросить друг у друга прощения за все ошибки и помолиться Богу, чтобы не совершать их снова.

А тем из вас, кто мусульманами не являются, — христианам, поскольку ... у вас уже было Рождество? Поскольку у вас совсем недавно было Рождество, Бапак желает вам того же. Бапак надеется, что Бог ниспошлёт вам благодать, чтобы вы действительно имели веру, воистину имели веру во Всемогущего Бога.

Новый год уже на пороге. Одним словом, вскоре мы войдём в 1970 — новый — год. Поэтому Бапак хочет также сказать, что в этом году, в который мы вот-вот войдём, который испытаем, Бог, будем надеяться, благословит нас, чтобы мы смогли испытать нечто удовлетворительное для нас, чтобы мы всегда находились под Божьей защитой и не сделали ничего такого, что вредит как другим людям, так и нам самим.

А теперь, братья и сёстры, поскольку Бапак самый старший и первый получил латихан, даже если вы уже читали и слышали о значении Субуда и об основе и цели латихана, ... вы читали об этом в Pewarta Kejiwaan Subud [Духовном журнале Субуда] и слышали от других членов или от помощников ... даже если вы слышали, а также читали об этом, вам не повредит, если Бапак пояснит еще раз. Это необходимо, чтобы вы, помощники в особенности, поняли и были в состоянии делать то, что необходимо: давать пояснения людям, которые хотят вступить в Субуд, и членам, которые ещё не усвоили и не поняли значения названия “Субуда” и основы и цели латихана.

Название “Субуд” — это сокращение слов Сусила Будхи Дхарма. Вместе слова сусила, будхи и дхарма означают и содержат намерение: это природа человека, который, по Божьей милости, обладает истинно гуманными качествами, человека, который понимает себя, понимает других и знает свою истинную природу. Знать свою истинную природу — значит, знать, каким человеческому существу надлежит быть. Итак, Субуд — Сусила Будхи Дхарма — символизирует человека с истинно человеческими качествами, который подчиняется Всемогущему Богу, Божьей воле. Мы взяли это название в качестве символа. Мы взяли его, чтобы у нас был побудительный мотив, чтобы побуждать каждого из нас к выполнению нашего [обещания], а именно: стать людьми с истинно человеческими качествами. Религии требуют от своих последователей того же.

Вашей преданности, способа, каким человек поклоняется Богу, будет недостаточно, если вы делаете только то, что предписано: молитесь, совершаете молебны. Нет. Этого недостаточно. Вы и сами можете представить, сами можете понять. У вас есть работа — в правительстве или в частном секторе, где недостаточно только оказывать начальнику уважение и приветствовать его. Преданность и служение — это не проявление уважения к начальнику и приветствия, — вам необходимо выполнять вашу работу. Свою преданность вы реализуете через практические результаты вашей работы. Если каждый день говорить: “Доброе утро, начальник. Доброе утро, сэр. Приветствую Вас, хозяин, сэр, начальник”, — но не выполнять своей работы, это не преданность. Вы ещё не проявили её на практике. То же самое с вашей преданностью Всемогущему Богу. Недостаточно говорить “Бог — Всемогущ”. Нужно действовать. Именно ваши поступки покажут подлинность вашей преданности Богу. Бапак расскажет вам, как это применяется в Субуде, в нашей ассоциации.

Итак, теперь поговорим об основе и цели латихана. Мы получаем латихан, ничего не изучая, без какого бы то ни было учения. Мы получаем его без необходимости следовать аскетической практике, медитировать, отказываться от удовольствий, обходиться без еды и одежды, но мы можем получать его. Следовательно, поскольку этот латихан является получением, поскольку это дар человеческим существам от Всемогущего Бога, значит, это и есть откровение, о котором идёт речь в исламе. Во время Рамадана, когда вы выполнили требование поститься все двадцать дней, в двадцать первую ночь нисходит откровение. Это удача, что Бапак приехал сюда сегодня. Хотя это и не одна из тех ночей Рамадана, тем не менее, прошло не так много времени, сейчас всё ещё месяц шавваль. Все вы, по милости Божьей, без необходимости поститься, получили контакт от Божьей силы, которая окутывает вселенную и всех её обитателей, в т.ч. всех вас.

Правда ли это? Действительно ли полученный вами контакт является откровением? Ну, есть упоминания и подтверждения. Вот почему вам важно послушать и прочитать о том, что происходило с посланниками и пророками, жившими давным-давно. Суры Корана гласят, что пророк Мухаммед впервые получил от Всемогущего Бога откровение в двадцать первую ночь Рамадана. Когда пророк Мухаммед получил от Бога это откровение, он почувствовал вибрацию в своём теле. Поскольку пророк Мухаммед получил такое впервые и не знал, что это такое, он пришёл в замешательство. Его пробирала дрожь от этой вибрации, поэтому он поспешил домой.

То, что это было откровение, поняла его жена. Как так, что его жена знала лучше, чем сам пророк Мухаммед? Ну, если сравнить их возраст, то ему было двадцать пять, а ей сорок лет. Была большая разнице в возрасте. Коль так, то, согласно поговорке, она “съела больше соли”, чем он.

Как бы то ни было, услышав это от своей жены, пророк Мухаммед, несомненно, не поверил. В конце концов, его жена сказала: “Завтра сходим к моему другу. Он, может быть, и христианин, но он человек широких взглядов и скажет нам правду”. И на следующий день оба отправились с визитом к другу Хадиджи. Пророк описал то, что испытал, когда получил откровение: как он почувствовал в своём теле вибрацию, задрожав от холода, как он обнаружил, что не может думать. О чём бы он ни подумал, мысль тут же исчезала, — неважно, о чём он думал, мысль сразу же исчезала. Друг сказал: “Это было откровение. Верь мне. То же самое происходило с Христом. Когда он получил откровение, именно так он рассказал о нём, именно так описал его”. Только после этого [пророк Мухаммед] поверил.

Вот сравнение. Ясно: то, что вы чувствуете и получаете в латихане, является вибрацией жизни — хатир ильхам [араб.], и она вызывает движения и жесты — движения и жесты, которые мы совершаем, не думая. Вы и не знали, что можете получать движения таким образом. Более того, вашему сердцу2 это кажется странным, вы думаете, что это нечто новое, тогда как на самом деле — нет. Оно не новое. Люди имели это ещё с тех пор, когда впервые появились, ибо это путь, мост для них, для того чтобы получать силу Бога, которую Бог поместил во все создания, — силу, которая касается как их внешних составляющих, так и внутренних, как снаружи, так и внутри. Поскольку это так, латихана действительно является получением.

Если мы получаем это от Бога, что, тогда, является основой нашего получения? Понятно, что основой является наше поклонение Всемогущему Богу. Итак, теперь вы оснащены, сила Бога дала вам необходимые средства для поклонения Богу. Для большей ясности: то, чем вы поклоняетесь Богу, исходит от Бога, от силы Бога. Если вы получаете это от Бога, и это приводит вас к Богу, как оно может быть неправильным? Никак.

А какова цель латихана? Поскольку Бог дал это нам, поскольку Бог — Всемогущ и Всезнающ, поскольку Бог хочет, чтобы люди стали прекрасными человеческими существами, какими им и надлежит быть, т.е. имели истинно гуманные качества, имели черты сусила, будхи и дхарма. Значит, цель латихана в том, чтобы, ни много, ни мало, вы стали людьми, послушными Богу, имеющими огромную веру в Бога, подчиняющимися телом и душой1. Цель латихана — чтобы мы возвратились к Всемогущему Богу, Тому, Кто нас создал.

Этому тоже есть подтверждения. Что нам говорят священные книги? Священные книги говорят, что до существования всего, в состоянии небытия, в состоянии пустоты вдруг возник свет. Свет появился впервые. Откуда свет изошёл? Со временем люди узнали, Бог сказал им. Это было начало, этот свет был проявлением Божьей воли. Этот свет не такой, как свет лампы, — этот свет означает силу. Это суть Бога — или зат Аллах на языке ислама. Суть Бога распространилась, она охватила собой всё, пока состояние небытия не начало разделяться на грубую часть, тонкую часть и на еще более утончённую часть. Со временем, получив от Бога это [понимание], люди назвали эти части сутью земли, сутью воды, сутью воздуха и сутью света или огня, — четыре фактора, четыре элемента. Поскольку эти четыре элемента уже существовали, между ними началось трение, производя вибрацию другого рода, которая называется желаниями3.

Вот почему, если вы смотрите только на движения, которые совершаете в латихане, кажется, что они совсем не отличаются от движений реог понорого15, что они ничем не отличаются от гипнотизма, ... не отличают от гипнотизма, спиритизма или магнетизма. Однако, т.к. вы уже почувствовали подлинность, реальность, ценность вибрации жизни, исходящей из небытия, — из того, что на яванском языке называется звуком безмолвия, — вы осознаете, что [вторая] вибрация ощущается как неправильная, — она исходит от желаний.

Итак, основой латихана является ваше поклонение, преданность человека Всемогущему Богу. А его цель — чтобы все вы стали людьми с прекрасными гуманными качествами, людьми, которые верят в Единого Бога — Создателя вселенной и всех её обитателей, — в этом мире, и на небесах, в грядущем.

Помощникам особенно необходимо понимать это, чтобы быть уверенными в том, что вы не даёте интересующимся неверных пояснений, чтобы быть уверенными в том, что это не вызовет у них обеспокоенности: “Откуда исходит латихан — от того или этого, оттуда или отсюда?” Нет. Ясно, что вас ведёт и дает знание, даёт этот опыт реальности не что иное как суть Бога, сила Бога, которая окутывает и наполняет нас. С этим латиханом, который мы получаем, мы станем более убеждёнными в том, что Бог знает раньше, чем вы, до того, как вы скажете, до того, как попросите и помолитесь о чём-то. Как такое возможно? Это возможно потому, что суть Бога пребывает внутри — внутри вас. Прежде чем вы подумаете о чём-то, прежде чем представите это себе, ... [Бапак делает паузу.]

Вот почему вы не можете искать Бога. Это неправильно — искать Бога. Но и не искать Бога — тоже неправильно. Неправильно говорить, что вы знаете Бога. Но и не знать Бога — тоже неправильно. Почему же нельзя познавать Бога и нельзя искать Бога? Прежде чем вы предпримите поиски Бога, он уже ищет вас — у вас внутри. Вот почему сказано, что суть Бога — Всемогущего Бога — начинает и завершает [всё]. Прежде чем вы начнёте что-либо, Бог уже начал это; до того, как вы завершите что-либо, Бог уже это завершил. Бог пребывает внутри и снаружи, вверху и внизу, справа и слева, впереди и сзади. Бог воистину Всевышний, Самый Благородный и превышает всё. Но не поймите неправильно — Бог также ниже всего.

Так что когда вы молитесь Богу, вы, фактически, говорите Богу, что делать. Вы просите Бога дать вам приятную, хорошую жизнь. Да и как не просить? Стоит возникнуть малейшей проблеме, вы молитесь: “Боже, сделай меня счастливым”. Разве это не означает говорить Богу, что делать? Даже если и так, Бог готов, ибо таков Божий долг.

Об этом сказано в священных книгах. Священные книги гласят, что Бог повелел и создал ангелов. Создав ангелов, Бог создал вселенную. Создав вселенную, Бог создал её обитателей, в т.ч. людей и других существ. Затем Бог попросил ангелов: “Проверьте, отправляйтесь и посмотрите, удостоверьтесь. Действительно ли существует то, что Я создал?” Хотя Бог создал вселенную — Бог действительно управляет ею, и Он её создал, — Бог всё же измерил собственную Божью способность, имея для этого свидетелей, чтобы они посмотрели, достигнуто ли всё, что Бог предпринял.

Англы отправились осмотреть то, что мы называем семью небесами, семью сферами. Осмотр занял у ангелов сто лет по земным меркам. Ангелам на это понадобилось сто лет по земным меркам, а ведь ангелы перемещаются в тысячу раз быстрее скорости солнечного света, с какой он достигает Земли. Посчитайте сами. Человеку на такое странствие, как у ангелов, понадобилось бы семьдесят миллионов лет, — вот как долго пришлось бы преодолевать расстояние от Бога и назад к Богу. Вот почему ангелы ответили Богу: “Боже, как смогут созданные Тобой люди когда-нибудь возвратиться к Богу? Ведь нам понадобилось на это сто лет, хотя мы и передвигаемся быстрее света”.

“О, ангелы, Я — Всесилен. Я помещу Мою волю, Мою суть, во все создания, в т.ч. в человеческих существ. Любой человек, который верит в Меня, сможет сделать то, что Я велю, — такой человек будет способен возвратиться ко Мне быстрее, чем вы. Позже вы это увидите”.

Это была правда. Сказано, что Христос за три дня поднялся с Земли на небеса и возвратился на Землю и поведал об этом своим спутникам. Это было доказательство. Об этом повествуется в священных книгах. Затем пророк Мухаммед проделал это, отправившись после вечерней молитвы и возвратившись перед рассветом, — это заняло у него девять часов — восемь или девять часов.

“Как же так, Боже? Почему Бог сделал это возможным? Почему Бог повелел, чтобы человек, сотворённый из субстанций земли, воды, воздуха и огня, смог возвратиться к Богу намного быстрее, чем мы?”

“Ну, Я — Самый Справедливый. Вы, ангелы, живёте вечно, никогда не болеете, никогда не умираете. Тогда как человеческий век короток, люди болеют и умирают. Вы хотите быть такими, как они? Если вы этого хотите, Я превращу вас в людей, а людей — в ангелов”.

Ангелы подчинились Богу. Такова Божья любовь к людям.

Вот почему в исламе — вы, конечно, разбираетесь в исламе, ведь вы мусульмане, — необходимо, очень важно соблюдать пост. Постясь, вы станете более убеждёнными в том, почему вам надо верить в Бога, — как гласит декларация веры, — почему вам надо поклоняться Богу по пять раз в день; почему вам надо обязательно раздавать милостыню; почему вам надо совершать хадж. Итак, пост Рамадана является тренировкой. Это тренировка для того, чтобы люди узнали, как их желания влияют на наше внутреннее чувство, для того, чтобы мы узнали, каким образом желания порождают “я хочу”, как они возбуждают наше сердце и наш ум. Конечно, это требует подхода, действия с нашей стороны, а именно: ограничить приём пищи или и вовсе обходиться целый день без еды и питья, с предрассветного часа до сумерек. Это и называется постом.

Но в действительности этого недостаточно. Когда вы поститесь, вам полностью запрещается сердиться; вам категорически запрещается вмешиваться в чужие дела или судачить о соседях и других людях. Вам полностью запрещается раздражаться или ненавидеть кого бы то ни было. Почему? Так ваше внутреннее чувство привыкает быть чистым ... привыкает быть незапятнанным. Обходиться без пищи и питья недостаточно. Даже если вы и обходитесь без еды и питья весь день, от рассвета до сумерек, но всё еще судачите о других людях, не говоря уже о клевете, не говоря уже о других неблаговидных делах, ваш пост не засчитывается. Такова тренировка посредством поста.

Если же вы способны соблюдать пост должным образом, то в двадцать первую ночь — ночь откровения, дар от Бога снизойдёт. Он будет как ...он не будет таким же великим и возвышенным, как тот, который получил пророк Мухаммед, но он будет подобным. Именно это вы получаете каждый раз, когда выполняете латихан. Это означает, что латихан, который мы называем латиханом Субуда, который получаем мы ... который получаете все вы, — это необъятный дар.

Однако сердца и умы людей работают таким образом, что когда вы получаете что-нибудь легко, когда людям достаётся что-либо бесплатно, они не воспринимают это всерьёз. Вот как работают сердца людей. Подумайте сами: Предположим, есть бесплатная школа с такой же программой обучения, как в платной. Вы платите огромную сумму денег за то, чтобы в ней учиться, — вносите по тысяче или десять тысяч [рупий] в месяц. Другая школа бесплатная, но обучает тому же самому. В школе, за обучение в которой вы платите десять тысяч рупий, будет больше учеников, чем в бесплатной школе. Да, люди скажут: “Ну, вы получаете то, за что платите”. Вот как работают человеческие сердца. Вы такие же. Что говорить о сердце, — ваши мысли, мышление такие же; — не допускайте такого отношения. Бог знает, какие вы, Бог даст вам соразмерно тому, как вы осуществляете Божью волю на практике, если не доверяете Богу по-настоящему, ... ха! Бог сделает то же самое: Бог тоже не станет по-настоящему доверять вам.

Возвращаясь к теме Субуда: название, т.е. наш символ, — символ и название нашей ассоциации. Под Субудом — Сусила Будхи Дхарма — мы подразумеваем не организацию, нет. Мы подразумеваем под Субудом всех вас. И если вы всё ещё проводите различие: “Это я, а это — Субуд”, — значит, вы не являетесь Субудом. Говоря “Субуд — это вы”, Бапак имеет в виду, что расцвет или упадок Субуда зависит от вас. Это будет происходить не из-за Субуда и не из-за организации, нет, — это будет происходить из-за вас. Так что никогда не говорите: “Ну, об этом позаботится кто-нибудь другой. Комитет ... оставлю это комитету. Зачем мне в это вовлекаться?” Так не должно быть. Вы Субуд или нет? Комитет существует для вас, чтобы вы говорили ему, что надо делать. Но кроме того, чтобы говорить им, что делать, — им, оказавшимися способными вести дела и организовывать членов, — не будьте равнодушными к тому, что происходит в Субуде. Это известно как самодисциплина: быть дисциплинированными означает быть уверенными в том, что вы знаете, что надо делать.

Почему вам надо быть такими? Потому, что внутри нас присутствует Божье обучение и руководство: “до того, как я появился, и после того, как меня не станет”. Так что, если вы хотите, чтобы Субуд в Маланге развивался хорошо, это зависит от того, какими являетесь вы. Если вы не хотите, чтобы Субуд был здесь, в Маланге, забудьте о самодисциплине. [Бапак посмеивается.] Да. Это означало бы, что вы не поняли Субуда, который теперь проявляется внутри вас. Если вы хотите, чтобы Субуд развивался хорошо, станьте гармоничными, сильными, убежденными, — он зависит от того, какими являетесь вы. Не надо ходить далеко, возьмите в качестве примера Бапака. Субуд никогда бы не распространился по миру, если бы Субуд не был близок Бапаку. Бапак — это Субуд; Субуд — это Бапак. То же самое относится к вам.

Возьмите длительные поездки Бапака вместе с его женой: при выходе из самолёта она нуждается в посторонней помощи и сопровождении, как инвалид. Когда мы прибываем в место назначения, она всегда чувствует недомогание. Да, куда бы мы ни поехали, Ибу везде чувствует недомогание. Два дня уходят у неё на восстановление. И если мы приезжаем в одно место только на три-четыре дня, у неё для выполнения латихана с членами остаётся только день. То же самое и здесь: Ибу сказала, что, вероятно, сможет присоединиться к нам завтра. Ей сначала надо восстановить силы, дать телу отдохнуть, ей нездоровится. Она уже немолода, а ей пришлось ехать в машине несколько часов. Тем не менее, моя жена знает, что такова её обязанность как члена Субуда: “Субуд — это я, а я — это Субуд”. Так-то.

Вам тоже надо быть такими. Если вы хотите, чтобы Субуд хорошо развивался, укреплялся и укоренялся, это будет зависеть от того, какими являетесь вы, это лежит не на ваших плечах, — это лежит на вашем отношении. Вспомните время, когда вы были открыты:

“Вы верите во Всемогущего Бога и в то, что поклоняетесь одному только Всемогущему Богу?”

“Почему Вы вступаете в Субуд? Вы делаете это искренне и с готовностью?”

“Да, я искренен и готов. Я уверен. Я полностью уверен в этом”.

Если затем вы не делаете того, что обещали, что это означает? Это означает, что вы отрекаетесь от своих слов.

Нечто подобное испытал пророк Мухаммед, когда у него было вознесение. Пророк Мухаммед видел человека, который резал на кусочки свой собственный рот. Ангел рот восстанавливал, но тот человек резал его снова, при этом выпрашивая у Всемогущего Бога прощения. Ангел восстанавливал его рот, но человек опять резал его. Этот человек будет всё так же резать и резать себе рот, до скончания века. Видя это, пророк спросил у ангела: “Что это означает?”

“Это означает, что этот человек, ещё до смерти, ещё когда он жил в мире, никогда не сдерживал своих обещаний, никогда сам не делал того, что советовал делать другим. Он обещал: “Я буду верить [в Бога]”. Он обещал: “Да, я буду”. Но не выполнял своего обещания. Он говорил и указывал другим людям на их ошибки, но сам никогда не видел собственных ошибок. “У кого не бывает ошибок? Кто не без греха?”

Вот в чём дело, братья и сёстры. Поскольку завтра начинается новый год, позаботьтесь о том, чтобы больше не поступать так, как раньше. Только самый малый процент, лишь некоторые из вас выполняют данное обещание. Вот подтверждение: в Маланге до сих пор нет места, которое можно было бы назвать Субуд-домом. Где он? Какой Субуд-дом? Между тем, у всех вас есть свои собственные дома. Если каждый обзавёлся своим домом, почему вы не можете вместе, коллективно, организовать строительство Субуд-дома? Потому что таково ваше отношение: “Ну, это же будет дом Субуда, а не мой собственный”. Вот как вы относитесь. Вы по-прежнему проводите различие между Субудом и собой, тогда как под Субудом мы подразумеваем вас.

Не будьте нерешительными, не расхолаживайтесь. Чтобы вы знали ... вы можете съездить и посмотреть сами ... комплекс, построить который мне стоило огромных трудностей и неприятностей и который обошёлся в миллион, я назвал [Висма] Субуд. Это означает, что когда Бапак умрёт, его наследники не будут претендовать на него. Его владельцем будет Субуд. Почему Бапак сделал это? Потому, что Субуд — это Бапак, а Бапак — это Субуд. То же самое применимо к вам. Если у вас будет такое отношение, Бог это узнает. Бог обеспечит вам способ. Вы не встретитесь с трудностями в своей жизни. Бапак испытал реальность этого. Почему люди всего мира любят Бапака? Спросите здесь у зарубежных членов. Они ответят вам: “Бапак мне ближе, чем мои родители. Здесь я чувствую себя даже больше дома, чем у себя в Америке”. Представьте себе. Вот как они себя чувствуют здесь. Благодаря кому они себя так чувствуют? Только Всемогущий Бог мог сделать такое.

Почему Бог делает это? Потому, что у Бапака нет чувства собственничества. Он отдал, предоставил Богу всё своё существо, на сто процентов. У Бапака нет чувства, что хотя бы что-нибудь из этого принадлежит ему лично, — оно принадлежит Всемогущему Богу во имя всего человечества. Бапак не беспокоится. Ну, он не ожидает, что и вы будете такими, как он, нет. Только до некоторой степени, совсем немного — на пять, на десять процентов. Если же вы сможете быть такими на целых пятнадцать процентов, слава Богу.

Вот почему, когда кто-то совершает хадж, то тратит все деньги, которые взял с собой. Но, по милости Божьей, израсходовав деньги, он по возвращении становится богатым. Представьте себе. Да, это правда. Ах, конечно, кто-то может предположить: “Ха! Он, должно быть, заключил там договор с дьяволом4”.

“Он должен был заключить договор с дьяволом, — доказательство в том, что теперь он богат”.

Так что ясно: всё, что вы делаете с полной искренностью, будет вознаграждено тоже искренне.

Вот пример из повседневной жизни, Бапак испытал это сам. Братья и сёстры, вы не всегда находитесь рядом с Бапаком. Бапак тратит немного денег. Деньги уходят. Волнует ли его это? Нет. Человек с подобным отношением сродни источнику. Вы черпаете воду из источника, но он никогда не иссякает. Но если вы воду не черпаете, источник никогда не будет обильным. Так-то. Бапак не привязывает свои расходы к доходам — он привязывает их к расходам. [Бапак посмеиватся.] Если он тратит тысячу, обратно он получает десять тысяч или даже больше. Бапак не контролирует свои доходы, нет. Нет, вовсе нет. Как он может быть таким беспечным? Ну, он не такой. Нет. Бапак понимает такое положение вещей.

Теперь Бапак вернётся к теме Субуда. Если вы хотите, чтобы Субуд развивался здесь, в Маланге, ... мы говорим только о Маланге, не о других местах. Вы только ещё больше расслабитесь, если начнёте давать деньги другим группам. Используйте деньги здесь, для себя. Конечно, это зависит от вас. Если ваше отношение такое: “Субуд — это я”, — это произойдёт. Произойдёт. Почему бы и нет?

Посёлок [Висма Субуд] развился так потому, что Бапак — это Субуд, а Субуд — это Бапак. Даже зарубежные члены недоумевают: “Как Бапак смог построить нечто подобное? Как он это сделал?”

“Ну, лучше спросите об этом Бога”. [Смех. Бапак посмеивается.]

Я не знаю, как я смог управится со строительством. Не понимаю этого. Правда. Я просто начал его строить. Такова история. Потому что Субуд — это я, а я — это Субуд”.

Кроме того, мне нужно объяснить, что Субуд не является религией. Если бы он был религией ... если бы Субуд был религией, в нём непременно должны были бы быть правила поклонения Богу. Тогда как нет ни одного. Почему у нас нет правил поклонения Богу? Потому, что Бог Сам показывает нам. Если Бог Сам показывает, как нам Ему поклоняться, зачем нам нужны правила поклонения Богу? [Бапак посмеивается.] Так что способ поклонения — это часть Божьего руководства. Поэтому в Субуде нет таких правил, ни одного. Нет методов, правил или учений. “Но как, не имея учений, я могу знать, что делать?” В этом чудо Субуда. В этом его чудодейственный аспект. Мусульмане, конечно, верят в чудеса. Когда происходит нечто такое, чего люди не могут понять, не могут постичь, — это чудо.

Кроме того, если мыслить логически, будь Субуд религией, как последователь другой религии мог бы быть в Субуде? Как Субуд мог бы принять в члены представителя другой религии? Если бы такое было, другие религии наслоились бы друг на друга в Субуде. Ха! В Субуде у каждого человека есть своя религия. Каждый член имеет свою религию, а сам Субуд религией не является.

Так в чём закавыка? И зачем выполнять латихан, если у вас уже есть религия? Если мыслить логически, это нужно, чтобы испытать реальность того, о чём вы слышали, что вы видели и что привыкли делать в вашей религии. Раз это так, то у мусульман в Субуде будут направление, обучение, руководство в соответствии с религией, которой следуют они. В результате последователь этой религии поймёт свою религию по-настоящему, и больше не будет исповедовать её слепо. У него будет достоверное знание её. Вот что необходимо. Мы должны стать людьми, обладающими достоверными знаниями и исповедующими одну веру — веру во Всемогущего Бога. Вот что мы называем верой.

Сможете ли вы получить это? Иными словами, станете ли вы людьми с истинно гуманными качествами и получите ли хотя бы на несколько процентов того, что получил пророк Мухаммед? А почему нет? Если бы вам не было дано на это право, если бы вы не были способны это получить, даже если ваше получение не было полным, как у пророка Мухаммеда, Бог не ниспослал бы это — латихана не было бы. Ясно, что поскольку у нас есть латихан, он необходим. Кто почувствовал, что он необходим? Всемогущий Бог. Бог почувствовал, что он необходим. Необходим для кого? Для человечества. Почему? Потому, что нынешние люди, из-за прогресса этого века, из-за размаха и широты человеческого ума ... люди не то что позабыли, но не уделяют внимания своей истинной природе. Они не обращают на неё внимания.

Люди в наши дни дошли до того, что верят, будто достигают всего сами ... достигают того и этого благодаря своему мозгу. Людям надо просто получать это, — так в чём же проблема? Единственное, что вам надо делать, — это получать, разве нет? Да, у вас есть мозг, сознание, голова, нос, глаза и т.д., — вам дано всё это. Где же умелец, где фабрика, на которой они были изготовлены? Нет фабрики. Вам они были даны уже готовыми ... вы получили их готовыми. Раз — и у вас уже есть все эти части. Раз — и вы видите: “О, у меня есть глаза”. Вы можете видеть.

Вас могут спросить: “Как они вам достались? На какой фабрике они изготавливаются?”

Если бы глаза изготавливались на фабрике, кто-то бы их продавал. Но глаз никто не продаёт.

Вот почему вы не можете избавиться от латихана — духовной тренировки Субуда, не можете отвернуться от него, не можете пренебречь им. Ибо он является самой сокровенной реальностью вашего существа. Реальностью вашего существа является ваша душа. Не ваша сукма [яв.: тонкое тело], нет. Вашим содержанием является душа, ваша душа — это ваше содержание. В исламе это называется рох. Представьте себе мусульманина, существо которого является хорошим и утончённым сосудом. Люди скажут: “Ничего себе, этот человек весь пропитан благородством, преисполнен превосходными качествами, наполнен хорошим, уточённым, благородным содержанием”.

В латихане ... в Субуде, сказано, что кроме того что вы получаете реальность и подтверждение вашей религии, вы получите намного больше. Кто может научить вас всему этому? Кто может направлять вас во всём этом? Никто иной, кроме Всемогущего Бога. Бог является источником всего сущего, и человек, обладающий благородной душой, может получить это своим чистым, непорочным внутренним чувством.

Современные учёные обнаружили, что кроме этой планеты есть и другие планеты, а именно: Юпитер, Сатурн, Уран, Марс и т.д. Разве они необитаемы? Конечно, они обитаемы. Предположим, вы изготавливаете чашку: вы, конечно, нальёте в неё что-то — кофе или чай. Если бы у вас не было потребности в кофе или чае, вы бы не возились с изготовлением чашки. То же самое можно сказать о строительстве дома: в нём обязательно кто-то будет жить, — дом требуется вам для того, чтобы в нём жить. Если Бог создал другие планеты, то не может такого быть, чтобы они были необитаемыми. Естественно, что они обитаемы. И их обитатели не похожи на здешних обитателей. Но можно сказать, что наивысшими, самыми благородными обитателями этой планеты — по образу жизни — являются человеческие существа. Разве на других планетах есть существа, которых называют человеческими существами? Нет. Другое место, другой образ жизни. Другой мир, другое состояние. Верят ли те существа в Бога? В Бога? Конечно же, верят. Почему такое возможно? Потому, что Бог — Всемогущ, и Он объемлет всю вселенную.

Вот почему, когда речь идёт об имени Бога, то даже в наши дни по поводу имени Аллаха существуют споры. Является ли “Аллах” именем Бога? Некоторые считают, что нет, некоторые — что да. А поскольку точно не знают ни те, ни другие, их споры бесконечны. Те, кто говорят: “Да, это имя Бога”, — не знают правды. Те, кто говорят: “Нет, это не имя Бога”, — тоже её не знают. Имя “Аллах” происходит ... его истинное значение — “Всеобъемлющий”. Слово “Всеобъемлющий” выражено в имени “Аллах Всеобъемлющий”, — Тот, Кто окутывает всю вселенную и всех её обитателей. Следовательно, если вы хотите знать имя Бога, реальное имя Бога, вы должны быть в состоянии видеть и понимать каждое Божье создание, в этом мире и за его пределами. Ну, а вы не знаете даже всех созданий в этом мире, не говоря уже о других мирах.

Сказано также, что тот, кто не знает Его, т.е. Бога, не сможет возвратиться к Нему. Вот в чём суть.

Благодаря Ему. Именно это вам нужно — поклоняться Всемогущему Богу, Который невидим, Которого вы не можете искать и Который, тем не менее, существует. Вот в чём состоит разгадка, доказательство. “Поскольку я существую, кто-то должен был создать меня”. Нет следствия без причины. Что-то должно было существовать до вас.

Продолжу. Субуд теперь распространился по всему миру. Если бы вы спросили, почему, то Бапак понятия не имеет. В общем-то, люди думают: “Бапак, должно быть, произносил речи, делал презентации, приводил убедительные аргументы, пропагандировал”.

Если я отвечаю так, меня спрашивают: “Пак Субу, как ты можешь не знать этого?”

“В том-то и дело. Что касается Субуда, никто не знает, — знает только Всемогущий Бог”. [Бапак посмеивается.]

“Это не странно. Как Всемогущий Бог может быть странным? Бог таким быть не может. Если бы Бог был странным, мы тоже были бы странными. Странный Создатель создавал бы странные вещи. Всемогущий Бог не странен. Бог реален”. [Бапак смеётся.]

Если вы будете неукоснительно придерживаться того, что Бапак сейчас сказал, не будет ни одного вопроса, на который вы не смогли бы ... [Бапак показывает жестами и посмеивается.]

Субуд распространился по всему миру за десять лет. Теперь он есть в шестидесяти пяти странах. Да. Это страны, не города. Такая страна как Индонезия включает в себя много городов: Джакарта, Бандунг, Семаранг, Сурабая, Макассар, — да, вместе с Западным Ирианом*. Это только Индонезия. Субуд распространился в шестидесяти пяти странах. Такова Божья любовь к людям, таковы размах и степень Божьей силы, что Бог может дать чему-либо произойти таким образом, который недоступен нашему пониманию.

Это чтобы дать вам некий пример, ведь Бапак знает, что вы ещё не можете понять. А так — вам есть с чем сравнить, чтобы быть больше уверенными в себе. Будьте увереннее в себе.

“О ... итак, вы просите меня пожертвовать деньги. Но если я сделаю это ... на простом яванском языке это будет звучать так: если у меня есть деньги и я пожертвую их на строительство Субуд-дома, у меня не будет собственного дома. Я не смогу отремонтировать собственный дом, а у Субуда будет дом”.

Но кто является Субудом? И кто вы? Вот в чём дело. Если бы вы сделали это, то, по Божьей воле, были бы вознаграждены во много раз больше.

Фактически, у европейских членов Субуда, в отличие от вас, уже есть такой опыт. Да, даже я был удивлён. “Я не европеец, но как европейцы могут быть такими? Тогда как мой собственный народ — бeпок. [Смех.] Ну и ну, верьте или нет, я не знаю, почему сейчас сказал “бeпок”. Откуда это слово пришло? Я даже не знаю, что оно означает. [Смеётся.]

Это правда. Однажды я был в Семаранге. Я родился в Семаранге, и первое моё получение состоялось там. Но почему члены в Семаранге такие ... как бы это сказать?

Бапак: [Я сказал им:] “Почему вы такие пассивные?” Никто не проронил ни слова. “Не сидите здесь молча, иначе вы станете еще более пассивными”. [Смех.] Да, это так.

Не теряйте надежды, не беспокойтесь. Если у вас действительно есть вера в Бога ... Поскольку, как Бапак уже сказал, Бог находится внутри ваших мыслей, то вы не успеете даже подумать о чём-то, как Бог уже знает: “Ты думаешь об этом ...” Бог знает. [Смех.] И если вы думаете: “Я буду помнить о Боге и тогда смогу получить немного денег”, — то Бог знает. [Смех.] Вы вспоминаете о Боге, потому что надеетесь получить немного денег, разве не так?

Действительно, братья и сёстры, когда Бапак бывает в поездках, заботясь и о том, и об этом, ... когда он бывает за океаном ... Возьмите Америку: это огромная страна, да, но и при этом, когда Бапак едет туда, всё настолько хорошо организовано, что даже национальный председатель сопровождает Бапака во всех поездках. Очень хорошо организовано. Протяжённость страны — три тысячи миль — пять тысяч километров. Она, ориентировочно, в пять раз больше протяжённости Явы. Но члены там ездят за триста пятьдесят километров, чтобы выполнить латихан. А вы пригласили членов из Третеса приехать сюда для латихана, но ни один не приехал. Какое расстояние от Маланга до Третеса? Видите. Они оправдываются: “Так дождь же моросит”. [Смех. Бапак смеётся.] Что я могу сказать?

Со временем латихан будет становиться всё более привычным для вас, и тогда, можно сказать, вы будете чувствовать его в любое время, где бы ни находились. Вы будете чувствовать латихан во время ходьбы. Будете чувствовать латихан, когда готовите еду. Будете чувствовать его, когда одеваетесь. Вы будете чувствовать латихан во всём, что бы вы ни делали. Да, даже когда спите. Представьте себе. Не такого ли блаженства ищет каждый? Ибо блаженство делает вас не только здоровыми, но и молодыми. Да, именно так и сказано. [Смех. Бапак смеётся.]

А в качестве доказательства возьмите Бапака. По яванскому календарю Бапаку исполнился семьдесят один год. Как-то я встретил в Семаранге одного из своих старых друзей; он был вот такой ... [Бапак говорит слабым голосом:] “[Бапак,] это я, Сламет”.

[Слабым голосом:] “Где ты теперь обитаешь?”

[Слабым голосом:] “Ничего себе! Но ты в хорошей форме”.

Ну, Бапак не говорит, что доживёт до преклонного возраста, нет. Просто такова реальность. Ну, кто знает, будь я в такой же форме, как сейчас, ещё лет десять-двадцать, ... не то, чтобы мне было бы приятно, но это было бы очень хорошо. [Смех.] Я бы всё ещё мог заботиться обо всех вас.

А поскольку ваше внешнее отражает ваше внутреннее — ваша внешняя ситуация создается изнутри: оригинал находится внутри, а копия — снаружи. Это означает, что когда вы станете действительно мирными внутри, когда ваша душа станет широкой, вам будет сопутствовать удача, она будет вас окружать. [Смех.]

“Удача, удача, удача”. [Смех. Бапак смеётся.]

А до тех пор — ваша удача будет ускользать: “Я почти поймал её ... [изображает жестом] Упс!” Вы никогда не удержите её, она проскальзывает между вашими пальцами. Да. [Бапак посмеивается.]

Даже в наши дни говорят, что это счастье для человека — познать близость Бога к его сущности, такой человек считается везучим. Об этом гласит одна из сур Корана. Но не пустословьте и не спорьте об этом:

Тогда всё, что вы говорите, не более чем заимствованный рассказ. Да, это так. Вы говорите людям, что им надо делать, говорите им то и это, даёте советы, но вы это за кем-то повторяете. Человек, которому вы даёте совет, может и преуспеть, а вы — нет. В конце концов, это только совет, то, что вы выучили. Так-то. В этом проблема. Хорошо, если тот человек преуспеет, а если нет, то потеря будет обоюдной. [Смех.] Да.

Так что не будьте такими. Мусульманин вы или христианин, вам надо быть обращёнными к одному и тому же: своей сущностью вы обращены к Всемогущему Богу. В конце концов, когда вы умрёте, кто захочет последовать за вами?

“Ни в коем случае! Почему ты приглашаешь меня умереть вместе с тобой?” [Смех.]

Когда вы умрёте, то умрёте сами. Это означает, что вы должны сделать всё сами. Вы сами должны стать целостными. Если вы не сможете сделать это сами, так и будет. Не ждите помощи от вашего учителя. Если у вас есть гуру, и ваш гуру действительно сведущ в этом: “Что ещё я могу сказать вам, дети мои?” Что ещё он вам скажет? “Вы войдёте сюда, затем сюда, затем сюда, потом выйдёте там, затем войдете сюда и появитесь здесь. Ого! Вы окажетесь на небесах”.

Итак, позже, будучи уже при смерти, вы вспомните того учителя, того гуру. Ну, одно дело, если ваш гуру хороший, а если нет? В конце концов, вы станете гуру для самих себя. Вот так. Были бы вы счастливы, окажись вы другим человеком, а не самими собой? Вряд ли. Были бы вы счастливы, если бы больше не заботились о своём муже, о своих детях? Благополучие, добродетели, счастье человека основано на внимании и заботе о его жене, а жены — о её муже, о его или её детях. Разве не так? Например, если вы изучали философию Ронгговарсито*, а затем сами стали Ронгговарсито, были бы вы счастливы? Что касается Бапака, то Бапак не хочет быть Ронгговарсито. Он хочет быть Паком Мухаммадом Субу — мужчиной, который помнит и заботится о Бу Субу. [Смех.] Да. Если бы я стал Ронгговарсито, я бы совсем позабыл Бу Субу.

Вот почему вы обучаетесь посредством собственной сущности. Смотрите на то, что видите, своими собственными глазами, не пользуйтесь чужими очками. Сказано же: “Верьте в то, что испытываете сами, умом и сердцем, всем своим внутренним чувством. Это будет вашим истинным путеводителем. И тогда я не забуду вас, ведь основой вашего существа действительно будет это: я свидетельствую, что ни один бог не достоин поклонения, кроме Всемогущего Бога, и я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Бога”. Мухаммед — это название природы. Это название природы, которая исходит от сути Всемогущего Бога. Ибо, как Бапак говорил ранее, Бог молился, а Свет Мухаммеда следовал. Именно такую природу называют Мухаммедом.

И такие люди воистину есть. Быть такими означает обладать природой, соответствующей значению названия Субуда — всех вас.

Так что, если кто-то говорит о вас: “О, это человек Субуда”, — значит, у вас должна быть природа сусила, будхи и дхарма. Представьте себе.

“Я человек с природой сусила, будхи и дхарма”.

“У тебя совсем нет денег? Но ты можешь дать мне хоть немного?”.

“Нет, не могу. Почему я должен давать тебе деньги? Они так тяжело достаются”.

Ах, если вы всё ещё такие, разве это сусила, будхи и дхарма?

Если вы равнодушны к бедным или беспризорным, если злословите о богатых, о высокопоставленных особах, тем самым надеясь понизить всех до своего уровня, чтобы каждый был бедным, что тогда? Ну и ну. [Смех. Бапак смеётся.]

Если вы богаты, вы никого не зовёте к себе, но если бедны, то хотите, чтобы все были с вами. Вот как действуют желания.

“Давайте будем сеять раздоры и сбивать людей с толку”.

“Но если это делать, люди будут разобщёнными”.

“О, так я же делаю это как раз для их разобщения”.

Таково поведение сердца, желаний: когда что-то идёт плохо, вы хотите, чтобы страдал каждый. Когда дела идут хорошо, вы хотите этого только для самих себя. Всё хорошее вы приберегаете для себя; всё плохое — выплёскиваете на других. Да. Такое происходит часто. Это поведение желаний.

Мы тренируемся понимать это — во время месяца поста. Если мы будем хорошо учиться, доказательством будет то, что Бог ниспошлёт откровение. Однако, поскольку людям об этом сказали, получения откровения ожидают все постящиеся. Так что в двадцать первую ночь каждый сторожит во дворе:

“Это упал созревший джекфрут [плод индийского хлебного дерева, произрастающего в Юго-Восточной Азии, — примеч. русск. ред.]”. [Смех.]

А кое-кто даже говорит: “Не сиди в помещении в двадцать первую ночь. Ты должен находиться на улице, ведь падающее откровение не сможет проникнуть сквозь крышу”. [Смех.] Так что будь во дворе”. Ах, вот оно что: кое-кому из тех, кто никогда не получал откровения, действительно трудно понять это, поэтому они и воображают себе нечто подобное.

“Ты просто обходился без еды и питья. А как насчёт отдыха?”

Соблюдать пост — это не значит только обходиться без еды и питья, нет. Даже думать не позволяется. Короче говоря, пост — это время отдыха. Вот почему в Мекке считается обычным дело во время Рамадана вести себя днём как ночью, а ночью — как днём. Днём никто не работает, никто не проявляет активность. Всё останавливается. А ночью все заняты.

Такая модель поведения прижилась в Чиландаке. Да, в дневное время никого не видно вокруг, ни одного человека. Кто знает, чем они занимаются? По правде говоря, им не следует этого делать, но лучше уж спать, чем думать. [Смех.] Но некоторые с этим справляются, поэтому бодрствуют, — не спят до самого рассвета. Они спят после восхода солнца. Они просыпаются в полдень, молятся. Ну, это те, кто молится. А те, кто не молится, спят ... [смех] до пяти часа пополудни. Ну и ну. [Смех.]

“Что значит “хитрить” по отношению к посту? [Смех.] Бог ведь узнает. Бог раскроет обман”.

“О, ничего себе, ты хитрил, когда постился. Что ж, Я обхитрю тебя, когда буду давать советы; обхитрю, когда буду давать тебе дар”.

Это обоюдно. Если вы обманываете, то и вас обманут. Это будет справедливо, соответствующе.

Но если вы постились по-настоящему, то и получите нечто настоящее. Да. Потому что потом в результате поста вы обнаружите, как возникает чувство любви к другим людям, и осознаете свои ошибки, свои неправильные поступки. Вы поймёте: “Мне больше не следует этого делать. Как мне это исправить? Я согрешил, я поступил неправильно по отношению к тому человеку, теперь я должен попросить у него прощения. Это исправит ситуацию”. Таким будет результат.

Но если вы не постились, или если вы соблюдали пост только физически, тогда ваша просьба о прощении будет всего лишь притворством. Вы просите прощения неискренне.

Затем следует подаяние, благотворительность. Ощущали вы когда-либо радость, подавая милостыню? Вы её уже испытывали? Вот что такое давать с готовностью. После поста это чувство возрастает: “Как так, что я чувствую себя счастливым от того, что могу давать?” Это и есть давать охотно. Не давайте только потому, что вас попросили дать. Не успеют вас об этом попросить, как вы тут же резко отвечаете: “Больше не просите у меня денег”.

“Но собирался же? Ладно, возьми это. Это много. Даже больше, чем нужно. Но не забудь, когда у тебя появятся деньги, дать и мне немного”. [Смех.]

Итак, [латихан] очень широк. Но если он так широк, если так высок, почему вы еще этого не получаете? Потому что вы не осуществляете на практике того, что получаете в латихане. Выполняя латихан, вы говорите себе: “Ты не должен ...” Время от времени вы разговариваете сами с собой. Да, это так, вы разговариваете с собой, а не с кем-то другим. Это наше право, мы имеем право получать понимание из непосредственного переживания. Когда Бог даёт вам понимание, Он даёт вам его в вашем понимании. Что значит “иметь понимание в своём понимании”? Это значит иметь его в своём мозгу.

Когда Бог даёт понимание, чтобы человек знал, как надо ходить, и умел ходить, Он даёт это в ногах человека. Бог дает понимание, чтобы человек мог осязать, писать, готовить еду и т.д. Он дает это в руках человека. Подобным образом, когда Бог даёт вам понимание, чтобы вы узнали нечто чудесное, Бог даст вам его в вашем мозгу. Вот зачем вам нужно продолжать заниматься латиханом.

Пока что вы получили в латихане только физические движения и жесты. Это первая стадия. Вы ещё не достигли так называемой второй стадии — [получения] в вашем внутреннем чувстве. Когда вы будете получать латихан там, вы спонтанно будете знать, что у людей на уме, что у них на сердце.

Если вы не можете видеть, чего хочет другой человек, вы, конечно, ничего не сможете сказать о том, чего хотят ангелы. Если, чтобы что-то понять, узнать, о чём-то услышать, вы будете ждать, пока вас спросят ангелы, окажется слишком поздно:

Бац! Ангел бьёт вас, ведь вы не смогли ответить.

“Ну и ну, как мне знать, чего ангел хочет?”

Вас учат таким знаниям при жизни в этом мире.

Вот почему говорят, что только ангелам дано знать ангелов, только пророкам дано знать пророков, только святым дано знать святых. Так что, пока сила Бога не обучит вас пониманию ангелов, вы никак не сможете общаться с ангелами. А если вы не сможете общаться с ангелами, вашему допросу не будет конца. Они будут допрашивать вас всё время, без суда и следствия. Если вам задают вопросы, а вы не сможете ответить, вас побьют и отправят в преисподнюю. Затем они вытащат вас оттуда и снова спросят. Если вы снова не сможете ответить, они побьют вас и снова отправят в преисподнюю. Это никогда не кончается. Вы не сможете ответить по той причине, что при жизни в этом мире ваши мысли или то, что их занимало, не являлись вашей истинной сущностью, — вы ощущали вовсе не самих себя.

Кстати, вот подтверждение ... [неразборчиво]. Каждый день — сидите ли вы, стоите или делаете ещё что-нибудь, — то, что вы чувствуете, то, что занимает вас, не является вашей подлинной сущностью. “Вчера, сестра, я продавал батик. Я продал его вот за сколько ...” Такие мысли занимают вас постоянно. “Вчера, как же его зовут ... старик Хардиман потребовал, чтобы я ему заплатил. Я старался, как мог, чтобы продать батик, но всё ещё не заработал денег, чтобы отдать ему. Когда они у меня будут ... [не слышно]?” Вы думаете об этом всё время. Вы никогда не чувствуете: “Хмм, ... вот как ощущается [моя истинная сущность]”. [Бапак показывает жестами.] Вы ничего такого не делаете, — почти никогда. Вот почему, когда ангел спрашивает: “Что ты мне принёс?” — вы только и можете ответить: “Чего этот ангел хочет от меня?” Потому что вы никогда не сознавали свою истинную сущность, которая, тем не менее, присутствует в каждой вашей части. Да, ею наполнена каждая ваша часть.

Не думайте, будто близость к Богу не принесёт вам никакой пользы, не сделает вас счастливыми. Вы будете счастливыми. Разве кто-либо из пророков закончил жизнь в бедности? Нет. Разве хоть один святой умер нищим? Нет. А что же те, кто разбогател, играя в карты? Как игрок закончит свою жизнь? Он закончит её в бедности. Почему? Потому что занимала их мысли вовсе не их истинная сущность. Взгляните на картёжника. Если вы хотите выиграть, вы сидите, играете, вы сосредоточены на другом игроке: “Когда же я, наконец, его обыграю? Когда же деньги из его кармана перетекут в мой?” Вот о чём все вы думаете.

Вам надо приобрести привычку чувствовать [свою истинную сущность]. Естественно, когда вы выполняете латихан, теперь это вам привычно: вы ощущаете себя, останавливаете все те мысли. Однако, хотя и можно сказать, что в латихане вы получаете руководство и направление от Бога, это руководство, это направление окажется бесполезным, если вы будете всё время возвращать мысли, от которых уже очистились. Вы получаете в латихане не делать этого, этого и этого. После латихана тут же забываете, и снова делаете и это, и это, и это. Да, Бог, как бы это сказать, ... прилагает столько усилий, чтобы удалить грязь из вашего внутреннего чувства, но вы загрязняетесь снова. Вот в чём проблема.

Итак, во избежание этого, вам надо помнить о Боге больше, вам надо укреплять своё памятование о Боге, практикуя самоограничение. Что такое самоограничение? Самоограничение — это ограничение удовольствия поспать, ограничение всех удовольствий. Кроме того, что улучшится ваше финансовое положение, это также укрепит и усилит ваше осознание Всемогущего Бога и вашу веру в Него, в то, что Бог непрестанно любит человеческих существ. Вот какого рода самоограничение вам необходимо практиковать. Это непременно принесёт результат.

Если ваша жизнь всё еще трудна, то потому, что внутри вас проявилось много ошибок, которые и явились причиной трудностей в вашей жизни. В таком случае вам надо помнить, что вы не достигнете улучшения надолго, если сначала не будете практиковать самоограничения.

Что такое самоограничение? Обязательно ли его надо практиковать? Даже если и не обязательно, тем не менее, у многих людей уже есть такой опыт. Мы опираемся на их опыт. Сказано, что пророк Мухаммед был избран, из миллиона, из ста миллионов людей, и тем не менее, он практиковал самоограничение: постился, ограничивал себя в удовольствиях. Даже он делал это. Даже он должен был быть очищен перед вознесением. Прежде чем он вознёсся, прежде чем Бог призвал его, он был расколот надвое, его грудь была вскрыта и омыта святой водой замзам, подобной воде Правитасари [в пьесах вайанга — театра теней].

Если пророк Мухаммед должен был делать это, то как насчёт вас? Если бы вы были выше Мухаммеда, если бы вы были возлюбленным дитём Всемогущего Бога, тогда нормально: вы бы не нуждались в самоограничении. В конце концов, как любимцу Всемогущего Бога, вам бы уж точно давали по двадцать — двадцать пять тысяч рупий каждое утро. [Смех.] Разумеется, это не так. Наоборот, самоограничение, через которое проходил пророк, было намного бoльшим, чем нужное вам.

Христос был даже распят. Христос был даже ... говорят, он был сыном обычных людей, он даже родился в яслях — кормушке для скота. Представляете? Как странно. Как мог пророк, посланник Божий, тот, кого называют сыном Божьим, родиться в яслях? Ясли подходят для лошадей, для жеребят. Говорят, он был сыном Всемогущего Бога, а родился в яслях — в месте, пригодном для жеребят. Видите. Это только пример. Он даёт представление об отношении Христа к самоограничению.

Итак, братья и сёстры, Бапак просит вас больше не жаловаться. Жаловаться нехорошо. Жалобы означают, что вы не верите в самих себя. “О, Всемогущий Бог, почему так выходит, что в своей жизни в этом мире я всё время беден? Тогда позволь мне умереть”. [Смех.]

Если вы действительно хотите умереть, вам незачем говорить всем об этом. Вы говорите это просто для того, чтобы люди вас пожалели и одолжили денег. Да, чтобы соседи одолжили вам денег: “Вот, возьми это, — только не умирай”. [Смех.] Обычный трюк. Не будьте такими.

Вам надо помнить, что мы, человеческие существа, являемся возлюбленными Божьими. Слово “человек” означает триединство: Всемогущий, посланник и последователь. “Это означает, что я должен возвратиться к Богу. Если моя ситуация нехорошая, то из-за меня самого”. А три должны стать одним. Вы не сможете продемонстрировать или получить это, пока не укрепитесь в своей молитве, в своём намерении. А укрепить намерение можно посредством самоограничения.

Никто не получит материального богатства, не начав с бедности, не будучи вначале бедным. Но большинство людей не хочет начинать так, они хотят разбогатеть быстро. Почему, когда наши соотечественники [индонезийцы] имеют возможность приобрести бизнес, оставленный его владельцами, они воздерживаются? Никто не хочет практиковать самоограничение. Каждый хочет быть директором. Даже не став хотя бы заместителем директора, вы сразу стремитесь быть главным директором. Вот как. Никогда раньше не имея много денег, заполучив их столько, вы теряете над собой контроль, вы сходите с ума в мечтах о том, на что вы их потратите. “Мой месячный доход теперь — сто тысяч. Я могу взять себе в жёны ещё троих”. [Смех.] Видите, о чём только вы не мечтаете. Затем рупии обесцениваются, и ваши жёны колотят вас. “Ох! Даже с одной женой не знаю, что мне делать”. В конечном итоге вы уже ни на что не способны.

Итак, ясно, что мы [индонезийцы] недостаточно практикуем самоограничение. Всё дело в этом, вы забегаете слишком далеко. Не мечтайте столько. Вам надо трудиться, сначала вам надо увидеть результаты своего труда.

Так-то, братья и сёстры. Теперь Бапак вернётся к реальности, — к дому. Сколько уже Субуд существует здесь, в Маланге? Уже десять лет?

Бапак: Тринадцать лет. Тринадцать лет тому назад у вас не было дома и сегодня у вас по-прежнему его нет. [Смех.] Как странно. Вы выполняете латихана в доме одного из членов. Когда этому члену понадобятся деньги, он продаст свой дом. Вам снова надо будет перебраться куда-либо. Да, это так. Ну, и что же вы делаете в этом направлении?

Птица вьёт гнездо. Птица может вить гнездо, разве нет? Как же так, что вы, существа человеческие, не в состоянии создать своё гнездо? Даже птица более способна, чем вы. Почему вы приспособились кататься на велосипеде, сидя за спиной его владельца? [Бапак посмеивается; смех.] Братья и сёстры, больше не катайтесь на велосипеде, сидя за спиной его владельца. Кататься так — значит, быть зависимыми от других, жить на чужой счёт. Кататься так можно, но при условии, что не прохудились шины. Если шина лопнет, первыми рухнете наземь вы. Упадёт тот, кто едет на заднем сидении. Однажды некий член Субуда из Богора ехал на заднем сидении велосипеда, когда случилась автокатастрофа. От столкновения с машиной пострадал он, а не хозяин, который правил велосипедом.

В самом деле, негоже быть нахлебниками. Так вы далеко не продвинетесь, и ваша жизнь не будет основательной, — вы всегда будете зависеть от других. Не будьте такими. Вот почему Бапак настаивает, чтобы в 1970-ом, наступающем, году, ... я настаиваю, чтобы у вас здесь был дом. До тех пор Бапак не приедет сюда снова. [Смех; Бапак посмеивается.]

Бапак: Разумеется, вам нужны деньги. Дом не появится из воздуха. [Смех: Бапак посмеивается.]

Бапак: Вам действительно нужны деньги; для строительства дома нужны деньги, это точно. Так что вам надо поискать их. Где? Ну, где только можно. Если бы я сказал вам: “Вы найдёте деньги там-то”, — было бы слишком легко. [Смех.] Вы бы снова были иждивенцами. [Смех.] Не допускайте этого. Теперь вам надо быть, так сказать, самодостаточными, вы должны стоять на собственных ногах.

Разве Бапак только что не описал, как это делается? Пожертвования из-за рубежа, от тех членов, ... Усман ещё не предоставил отчёт ... наверное, не покрывают и трети бюджета на строительство комплекса в Чиландаке. Даже третьей его части. Откуда взялись остальные две трети? От самого Бапака, от того, что делает Бапак. Он был таким активным в сборе средств, словно он мастер боевых искусств: апперкот туда, хук сюда. Так что вам надо действовать так, словно вы занимаетесь боевыми искусствами, — если вы действуете по правилам. Не бойтесь поступить правильно; бойтесь поступать плохо. Действуйте наилучшим образом. Это зависит от всех вас. Бапак — один. Но если вы согласитесь заняться этим, все вместе вы справитесь. Да.

Если, например, вы говорите: “Но я могу дать только пять тысяч, Бапак”.

“Хорошо. Теперь, сколько у вас членов? У вас двадцать членов, тогда это составляет двадцать по пять тысяч ... сколько это?”

“Да, но деньги будут долго лежать без употребления ...”

“Тогда вложите в дело эту сумму двадцать по пять тысяч”.

“Как нам вложить её в дело? Что, если деньги не будут вложены в дело, но кто-то сбежит с ними? Он обязательно сделает это.” [Смех.]

Вот почему я не решаюсь просить вас об этом. Вложить деньги в дело означает использовать их для получения прибыли, а не для личных целей.

“Я потратил все деньги в поисках ссуды, Бапак”.

“Да, я вложил деньги в дело, как ты сказал”.

Итак, Бапак просит, чтобы в 1970г. вы построили дом, даже если он будет размером с улитку.

Вот вам загадка: “Какой дом растет сам по себе и кто будет его владельцем?”

Вы думаете, думаете: “Дома, которые растут сами по себе, находятся в Нью-Йорке и называются небоскрёбами”.

“Это, должно быть, дом Всемогущего Бога?”

“Разве существует такой дом, который растет сам по себе?”

Домик улитки растёт сам по себе. Улитка создаёт его из слюны. Её слюна превращается в домик. Как так, что ваша слюна не способна превратиться в дом? [Смех. Бапак смеётся.] Так что вы даже не доросли до улитки. [Смех.] Ранее я уже сказал, что вы не доросли даже до птички, а теперь даже улитка вас перегнала. Да.

Это второе место, где Бапак требует этого: Семаранг и вы. Семаранг должен сделать то же самое, у них должен появиться дом. [Я сказал им:] “Пока в Семаранге не будет дома, я не приеду туда снова, пока буду жив”. Это правда. Если я приеду туда, они поселят меня в гостинице. “Что это?” [Смех.]

“Бапак, мы поселим тебя в гостинице, если ты приедешь”.

Я дам вам образец. Вы полагаете, что члены за океаном — члены Субуда, должно быть, богаты и у всех есть свои собственные дома. Я не говорил вам этого раньше, но ситуация здесь противоположна их ситуации: почти у каждой зарубежной Субуд-группы есть собственный дом. Если вы возразите: “Да, но они же богатые”, — то это не так.

В Вольфсбурге только пятьдесят членов. Они построили дом. Они владеют домом. Все они заняты полный рабочий день. Деньги, которые они зарабатывают на своей работе, за минусом того, что необходимо для пропитания, они употребили на покупку гвоздей, молотков, пил, лесоматериалов. Они также закупили лопаты, кельмы, известь, цемент и песок. Они также отложили деньги на то и на это. Взаимная поддержка. Разве у вас в деревнях не бывало так? В деревнях люди строят дома с помощью соседей. Не успеете и глазом моргнуть, а дом уже тут как тут. Вот как это делается. Что вы на это скажете? У вас уже есть подобный опыт солидарности. Почему бы не сейчас? Так, как сделали это в Вольфсбурге. Они добились всего сами, они использовали собственные деньги и построили дом сами. Не успели глазом моргнуть, как дом уже был построен. Он уже был готов. Он был построен, и построен хорошо. А если вы предпримите то же самое, вы непременно преуспеете.

Если бы вы были такими, тогда — как это произошло в Германии — вы бы обнаружили, что Бог оказывает помощь. В Германии группе предложили [здание] старого мужского монастыря, или древнего дворца, и сказали, что они могут им пользоваться. Им предложили взять его в аренду, но без арендной платы. “Если нужно, сами сдавайте его в аренду. Вырученную сумму оставляйте себе, используйте доход для себя”. Представляете? Это произошло не случайно, не по воле счастливого случая, нет. Вот как это сработало.

И, братья и сёстры, вот что я вам скажу: члены в Вольфсбурге, в Германии, все до одного постятся по понедельникам и четвергам. Да. Если вы приедете туда в понедельник, не ждите, что вам подадут кофе. А если и подадут, то вам будет стыдно [его пить].

“Разве Вы не поститесь по понедельникам?”

“О. Я — европеец, но я по понедельникам пощусь. А вы почему нет?”

Если вы приедете туда в четверг и не поститесь, они захотят узнать, почему: “Разве Вы не индонезиец?”

“Я понимаю, зачем нужно поститься, а Вы — нет. Как же так?”

Представьте себе. Не говоря уже о том, чтобы соблюдать пост, вы об этом даже не знаете. А они постятся по понедельникам и четвергам.

Вот ещё один пример: один из зарубежных членов, Эрлинг Уик, до сих пор соблюдает пост, даже сейчас. Представляете? [Бапак спрашивает у Эрлинга:] Ты всё еще постишься? Прямо сейчас? Даже после тридцати дней поста, даже завершив пост Рамадана, он снова начал пост, который мы называем шавваль20.

Да, конечно, братья и сёстры, за что бы вы предварительно ни заплатили, определенно даст результат. Бог будет знать. “О, он искренен; Эрлинг — американец, и он прилежен”. Бог никого не выделяет, Бог есть Бог всех. Это означает, что Всемогущий Бог является также Богом Эрлинга. “Иди-ка сюда, Эрлинг, позволь Мне дать тебе кое-что. Вот тебе [чек] на пять миллионов рупий”. Представьте себе.

Тогда как вы, даже будучи индонезийцами, даже будучи поближе к Бапаку, даже будучи, можно сказать, Божьими любимцами, — вы не поститесь по понедельникам и четвергам и даже во время Рамадана. Ну, Бог и не даст вам ничего. Вам дадут не чек, а ломбардный билет, он напечатан на той же бумаге, что и чек, но чеком не является.

Так что очень важно и необходимо иметь решимость — решимость улучшить свой удел. Это будет знаком вашей решимости. Если вы сможете построить Субуд-дом, вы обнаружите — каждый индивидуально, что стали богаче. А для этого нужно всего лишь ваше желание сделать это. Способ найдётся, обязательно найдётся.

Вот история об этом. Ох, в эту беседу ещё и история войдет. Какая история? В Англии жил-был художник. Он страстно желал, сильно хотел жениться на ребёнке другого художника — дочери. Женщина — дочь художника — сказала: “Я выйду за тебя, если ты построишь мне дом из мрамора”.

“Ты шутишь? Зачем тебе, скажи на милость, мраморный дом? Он обойдётся в целое состояние”.

“Да, знаю, но вот моя клятва: если ты построишь мне дом из мрамора, я дождусь тебя, не важно, когда ты с этим справишься”.

И он отправился в путь, т.к. был пейзажистом — художником, который пишет пейзажи. Где бы он ни был, он приносил оттуда немного мрамора — столько, сколько смог унести, не слишком много, по силам. Он делал это всякий раз, когда бывал где-то. Он был настолько старательным, принося отовсюду мрамор, что через двадцать пять лет построил мраморный дом. [Смех.] Дом был завершён.

Что касается дочери художника, то предложение он сделал ей, когда она была двадцатилетней. Прибавьте ещё двадцать пять лет, — сколько ей уже исполнилось? [Смех.] А?

Бапак: Сорок пять, почти пятьдесят, но она всё ещё была незамужней. Она позабыла о замужестве. Она о нём уже думать не думала. И, странно, никто из мужчин и не предлагал ей выйти за них замуж. Такова была сила её клятвы. Вот какой она была.

Он вернулся. Он был на шесть или семь лет старше её, так что ему уже было больше пятидесяти. Он искал её и нашёл. Звали её Лиз. “Лиз, ты помнишь меня?”

“Не говори, что ты забыла. Джон... Разве ты забыла Джона? Джон был тем мужчиной, которому ты дала клятву. Ты сказала ему, что если он построит тебе дом из мрамора, ты выйдешь за него замуж”.

Как она могла даже не думать о замужестве? Сила Бога сделала так, что она позабыла об этом.

“Если ты построил этот дом, Джон, если я его увижу наяву, если он действительно мраморный, то завтра мы пойдём в церковь и обвенчаемся”.

Он повёл её посмотреть [на дом]. Дом был настоящим. Она потеряла сознание. Она была так счастлива. Когда люди счастливы, радостны, то, если они становятся слишком счастливыми, они падают в обморок. [Смех.]

Они обвенчались. В конце концов, таково было намерение.

Итак, возвращаясь к вашей ситуации: что, если каждый раз, когда вы бываете где-нибудь, вы бы привозили оттуда по кирпичику ... [Смех; Бапак смеётся.] Это просто предложение, один из способов действия, как это осуществить. Возвращайтесь с двумя, складывайте их. Здесь пятьдесят членов. Значит, если каждый совершит по двадцать поездок, каждый раз возвращаясь сюда с двумя кирпичами, это уже по сто кирпичей от каждого. А сколько их появится у вас за десять лет? Так-то. Если у вас есть карман, насыпьте туда немного песка, пока вы там нежитесь на нём. [Смех.] Спустя десять лет вы уже будете строительным подрядчиком. [Смех.] Почему бы и нет?

Есть одна школа, которая именно так и сделала, — школа Чикини. Это же она? В этой школе каждого ученика попросили принести по кирпичу. Это правда. Благодаря всем этим кирпичам, принесенным учениками, со временем школа построила многоэтажное здание.

Учеников, родители которых были достаточно зажиточными, чтобы подписываться на периодику, попросили: “Когда твой отец прочитает газету, приноси её сюда”.

Ну, ученики выполняли просьбу учителя. Я и заглянуть не успевал в газету, как она тут же исчезала. [Смех.] Я вообще не читал газету. “Где газета?”

Делали они это для того, чтобы накопить денег, ведь использованная газетная бумага ценится. Сколько она сейчас стоит? Так что, благодаря учащимся, они построили школу Чикини. Благодаря учащимся.

Вот в чём всё дело. Это зависит от вашей решимости — решимости улучшить, развить и укрепить Субуд. Субуд — это вы, а вы — это Субуд. Вот что я хочу увидеть осуществлённым в 1970г. Бапак хочет, чтобы в 1970г. ... месяц не имеет значения, подойдёт декабрь, июнь тоже подойдёт [смех] ... пусть и небольшой, но в Маланге должен быть Субуд-дом, помещение для латихана. Да, тогда Бапак приедет точно. “Мы приглашаем Бапака приехать посмотреть Субуд-зал, который мы построили все вместе”. Я конечно же приеду.

Братья и сёстры, наше время подходит к концу. [Смех.]

Бапак: Ну, вам-то ничего, вы просто слушаете, а говорить должен я. [Смех.]

У нас время только до полуночи, и нам обещали угощение ... [Смех.] После угощения, как мне сказали, будут развлечения, празднование. Итак, Бапак завершит свою беседу, которая не была слишком долгой. Бапак настоятельно советует вам ... даст Бог, Бог благословит вас, чтобы здешняя Субуд-группа была сплочённой, преуспевала, была гармоничной и сильной, и чтобы вы справились со строительством дома, пусть даже он будет размером с домик улитки, улиткину ракушку. [Смех.]

И мы молимся, чтобы Всемогущий Бог благословил вас и вы смогли осуществить то, на что надеетесь. На этом всё. Аминь.

... тогда вы не будете чувствовать неловкости или робости, если вас попросят спеть на публике. Реальность такова, что любая форма искусства — будь то вокал, музыка, игра гамелана или другие его формы, — есть в истинной культуре, культуре, которая живая.

В давние времена культуру обычно получали исключительно священники и монахи, или кьяи [— учителя ислама], иначе говоря, люди, которые могли успокаивать себя, успокаивать своё сердце и своё ум. Следовательно, культура, выраженная монахами, священниками и кьяи, могла пробудить душу, ибо такая культура исходила от души.

Почему душа могла создавать это? Потому, что когда человек поклоняется Всемогущему Богу, его внутреннее чувство становится чистым, а сердце и ум — спокойными и мирными. В этом состоянии он мог получать то, что на яванском языке называется “голосом изнутри”. А поскольку это так, культура, выраженная святыми людьми, давала руководство и направление людям в поклонении Всемогущему Богу.

Возьмём танец: первоначально танец исходил от души. Первоначально танец появился от священников, или монахов, или брахманов, или кьяи. Монахи и священники развивали также боевые искусства. Вот почему монахи и священники, хотя и выглядели умиротворёнными, ходили медленно, при необходимости были, наверное, даже более проворными, чем любой из вас, потому что в движение их приводила непосредственно их душа, а в их теле ощущались лёгкость и блаженство. То же самое можно было сказать о кьяи: из спокойствия своего сердца и умиротворённости своего внутреннего чувства проявлялась форма культуры, которую мы называем боевыми искусствами.

Вот почему боевые искусства и танец первоначально появились от священников, монахов, кьяи. Так что человек со статусом священника или монаха мог не только сочинять песни — композиции, содержавшие учение, руководство, напоминания о том, что люди должны помнить о Боге и вести себя наилучшим образом, ... это не всё, что они могли делать. Те священники и брахманы могли также осуществлять практически то, о чём они писали в своих песнях и поэмах.

Как Бапак уже говорил вам, у нас тоже есть способ для этого, разве нет? Это не было сочинено заранее, Бапак не из книг взял эту песню, — она сочинена спонтанно.

Воздадим хвалу Богу за тех, кто вокруг нас.

В надежде, что Бог благословит их откровением или даром от Бога,

И они будут благословлены жизнью в этом мире и в грядущем.

Сейчас Бапак показал, более менее, то, как священники и монахи, которые получали от Бога просветление, могли сочинять это и записывать в книги, содержавшие руководство и советы для учеников, которые следовали и доверяли им. Такой была любовь тех священников, тех кьяи и учителей к другим людям, чтобы люди всегда помнили о Всемогущем Боге.

Однако по прошествии времени, постепенно, с прогрессом веков, под давлением желаний — страстей и желаний, которые постоянно кружатся, присутствуют в этом мире, — голос стал выражать то, что исходило от атмосферы этого мира. Таким образом, неизбежно, поскольку желания начали преобладать в людях, культура людей становилась всё более безжизненной. Вот почему нынешняя культура — это всего лишь форма удовольствий, а не истинная культура

А поскольку культура жизни превратилась в культуру удовольствий, нынешние люди, из-за такой культуры, позабыли о правильном и благородном пути. Вот пример: слишком много увлекаясь пением, люди игнорируют нормы жизни и сбиваются с пути, совершая такие поступки, которые противоречат советам религии и мудрецов.

Но с появлением Субуда, с приходом латихана мы можем пробудиться под воздействием силы Бога, которая проявляется в нашем существе, чтобы постепенно начать возрождать истинное значение культуры, которая так долго была культурой удовольствий, так обожаемой нынешними людьми. Тогда культура снова станет руководством и направлением для людей, чтобы они могли поклоняться Богу и обретать подлинно гуманные качества.

Это завершает то, что Бапак добавил к уже проведенной беседе, — то, чем он дополнил нынешний праздничный вечер. Так что мы, в такой праздничный вечер, как этот, должны это помнить, не позволяя себе увлекаться нынешней культурой — культурой удовольствий: нам надо вернуться к культуре жизни, которая пробуждает душу.

Когда вы будете способны делать это, то, играя на барабане, вы пробудите живое движение, — такое, которого и не ожидали. Вы пробудите свою душу, в результате чего будете действовать, вести себя и двигаться не по собственному намерению, а под действием того, — Бапак уже описывал это, — что исходит из небытия, пустоты, что, как сказано, является голосом изнутри.

А поскольку единственное, что существует в состоянии небытия, — это сила Бога, которая окутывает целую вселенную, не поддавайтесь беспокойству, не будьте нерешительными. И когда вы получаете латихан, будьте прилежными и следуйте тому, что происходит в вашем латихане. Это всё. Будем надеяться, что вы сможете старательно выполнить пожелание Бапака.

А сейчас, похоже, пришло время. Даже если Бапак уйдёт сейчас, когда он доберётся домой, будет почти три часа. Для нас это слишком — не ложиться спать до трёх часов ночи. Мы учимся не принуждать себя, не слишком напрягать своё тело. Мы начинаем учиться уравновешивать, распределять своё время. Не позволяйте желаниям управлять вашими глазами, не позволяйте своим глазам находиться под контролем желаний. Из-за того, что вам нравится смотреть на это и то, вы заставляете свои глаза быть открытыми. [Смех.] Возьмите тех, кому нравится играть в карты. [Смех.] Иногда они сидят без сна ночи напролёт. Но в конечном счёте валятся с ног. Почему? Они не могут распределять своё время, не могут распределять свою внутреннюю силу. Вот почему тот, кто живёт размеренной жизнью, будет целым и невредимым, целостным, здоровым, проживёт долго в довольствии и счастье.

На этом всё, братья и сёстры. Простите мне: Бапак покинет этот зал сейчас и, даст Бог, после того, как он уйдет ... о, он уходит ненадолго, утром он вернётся. [Бапак посмеивается.] Бапак просто молится, чтобы вы достигли того, на что надеетесь.

1 Душа: слово джива обычно переводится как "душа" и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - "живое содержание". Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Поэтому человеческая душа может быть нецелостной или её вообще может не быть.

2 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

3 Желания: слово нафсу обычно переводится как "желания", "страсти" или "эго" в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

4 Буквальный перевод слова сетан —"сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

15 Джаран кепанг является частью танца реог Понорого, в котором участники скакали верхом на бамбуковой палке, имитировавшей лошадку, чем вводили себя в транс.

20 Шаввал – это десятый месяц лунного исламского календаря, наступающий после Рамадана. Некоторые мусульмане соблюдают шесть дней поста во время шавалла, начиная сразу после ид аль-фитр. Эти шесть дней поста после соблюдения поста Рамадана считаются равноценными круглогодичному посту.