Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Маланг (Индонезия)
1 января 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 1 из т.28 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2017г.
Код записи № 70MLG1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

[Первая часть записи отсутствует] ... Исходя из того, что вы получили в латихане, ясно, что вам нужно терпение. Если вы будете нетерпеливыми, вы обязательно бросите всё на полпути — вам наскучит. Скука исходит от одного из ваших желаний1. Именно желание хочет достичь всего быстро — вы хотите побыстрее достичь того, к чему стремитесь. Таково желание. Когда Бог дает что-то — дар, откровение или просветление, — оно приходит, но не потому, что вы об этом просите, как нет и способа получить его. Откровение, или дар, приходит по Божьей воле. Так что, если на то не будет Божьей воли, вы никогда его не получите, оно никогда не будет вам дано.

Но при этом не допускайте отношения “ну и ладно”. Такое отношение возникает, когда вы говорите себе: “Я ничего не могу поделать; если Бог мне этого не даровал, ничего не поделаешь”. Это неправильно. Вам необходимо ... вы должны прилагать усилие — усилие, основанное на терпении. Бывают усилия от нетерпения и усилия, основанные на терпении, и в этом случае они предполагают определенные действия. Что это за действия? Они предполагают ограничение удовольствий от еды, от сна и от приятного времяпрепровождения. И не уступайте своим желаниям: в действительности лучше не потакать своим желаниям и не преследовать личных интересов. Пользуйтесь желанием, которое основано на терпении.

Какое желание основано на терпении? Оно называется, — возможно, вы это знаете, — мутмайна [араб.] Если у вас есть желание мутмайна, значит, вы можете чего-то хотеть, можете просить Бога о чем-то, но просить с терпением, со смирением. Но при этом вы можете просить, можете просить неоднократно, ведь это единственное, что может сделать человек. Бог — это Тот, Кто даёт. Вот почему Бапак всё время советует вам быть терпеливыми — иметь терпение.

Кстати, среди присутствующих есть такие, кто еще не открыт? Вы все уже открыты? Все выполняете латихан? Да? Есть ли здесь те, кто пока ходит в кандидатах?

Как Бапак говорил, вам необходимо иметь желание — желание, основанное на терпении. Однако не отказывайтесь от просьб. Но при этом не отказывайтесь и от усилий. Усилия, которые вы прилагаете, человеческие усилия, продемонстрируют, покажут вашу готовность получать и твердую веру во Всемогущего Бога.

Поскольку это так, вы можете усилить желание, укрепить веру и усилия, практикуя то, что Бапак называет самоограничением. В чем суть самоограничения? Как Бапак сказал, оно состоит в ограничении наслаждения от пищи, в ограничении удовольствия от еды. Дело в том, что если вы что-нибудь едите, и еда вкусная, вы, конечно, захотите съесть больше. Вы начинаете тренироваться: если вы что-то едите, и вкус пищи восхитительный, не берите добавки, понятно? Таким образом вы будете воспитывать свои желания, — они сами будут обучаться.

Вот почему это постоянно практиковали мудрецы, посланники, пророки и святые. Как повествуют предания, в те далекие времена святые часто практиковали самоограничение, никогда не забывали делать это. Некоторые даже отказывались от сна. Но вы не должны заходить так далеко. Не стоит впадать в крайности; вам необходимо учитывать меру своей выносливости. У людей разные возможности. Кто-то крепкий, кто-то слабый. Если вы недостаточно крепки, вы ослабеете, т.е. заболеете и окажетесь в плачевном состоянии; но если вам присуща стойкость, можете практиковать и это.

Возьмите, к примеру, Бапака: он обходился без сна на протяжении тысячи ночей, причем не раз и не два, а по несколько раз. Совсем недавно, перед G30S2, Бапак делал это в Чиландаке. Он бодрствовал каждую ночь в течение трех лет. Он ложился спать только на рассвете. Он засыпал только когда светало. Он делал это каждую ночь в течение трех лет. Одни могут бодрствовать только какую-то часть ночи, другие две третьих, кто-то одну треть, а кто-то полночи. Это тренировка терпения. Такая тренировка, как Бапак говорил, предполагает усилие, но это усилие основано на терпении. Вы используете желание, но это желание не аммара [араб.], не лавама [араб.] и не супия [араб.], — это желание мутмайна3.

Что касается всех вас, вам посчастливилось в том, что, практикуя легкое самоограничение, без крайностей, вы можете двигаться вперед, можете развиваться в вашем латихане. А теперь сравните это с тем, что должны делать последователи религии. Я объясню на примере ислама. В исламе каждый верующий должен произнести декларацию веры. Декларация веры — это внешнее выражение убежденности в том, что Бог существует, что последователи ислама поклоняются только Богу и свидетельствуют то, что пророк Мухаммед является Божьим посланником. Второе, что они должны делать, — молиться пять раз в день; это их обязанность. И они также должны поститься, подавать милостыню и совершать паломничество — хадж. Большинство выполняют эти обязанности искренне. Но проблема в том, что они выполняют их поверхностно, полагая, что, если они их выполняют, больше от них ничего не требуется.

В вашем случае, да, это нечто похожее, но вам нужно идти дальше, ибо кроме того, что вы выполняете эти обязанности — пять столпов ислама, вы получили результат веры — веры в то, что Бог и Божья сила существуют. У вас есть результат. Поэтому вам, естественно, необходимо осуществлять поклонение Богу в латихане с большей самоотдачей, усердием и прилежанием.

Почему вам надо это делать? Потому, что кроме обязательных внешних обрядов, есть внутренняя реальность этих обрядов, и вы её получили. По сути, плоды веры человека в Бога — Бапак вчера говорил об этом в своей беседе — проявляются в [ощущении] Бога, Божьей сути, Божьей силы, присутствующей в каждом существе, в каждом Божьем создании. Зачем это нужно? Если бы Божьи существа, Божьи создания не содержали в себе Божьей силы, они никогда не смогли бы возвратиться [к Богу], как не смогли бы — если бы получили на это благословение — и предстать перед Богом подобно пророку Мухаммеду, Христу и другим пророкам. То, что пророки, и среди них пророк Мухаммед, могли явиться в присутствие Всемогущего Бога, было возможным потому, что внутри них заложена Божья суть. Божья суть проявляется во всех человеческих существах, в т.ч. в пророке Мухаммеде, да пребудут с ним мир и благословения Божьи.

Последователи тариката [араб.: путь], те, кто практикуют тарикат, совершенствуют суть религиозных обрядов, — иначе говоря, ищущие значение того, что нам говорят [в религии], — всесторонне подходят к трактовке этого значения, чтобы найти скрытые причины сказанного. Это тарикат, или поиск значения. Но никто из тех, кто практикует тарикат, не получит доказательства, если Бог его не даст. И всё же это является формой усилия — усилия открыть Божий дар. Не найти Бога, нет, а открыть Божий дар, найти путь. А сам путь придет от Всемогущего Бога.

Бапак говорил, что вам необходимо быть терпеливыми и задумываться над тем, что значит просто верить. Даже если ваша вера основана на достоверном источнике — пророк Мухаммед получил указания от Бога, в результате чего множество людей, мусульман, просто верят тому, что написано в их священной книге, — этого недостаточно; этого действительно недостаточно, если вы не убедились сами.

Вот почему даже в исламе, кроме соблюдения пяти столпов ислама, т.е. выполнения мусульманами обрядов, вам необходимо ... вы обязательно должны осуществлять их на практике. Осуществление на практике, — а это ваши поступки, — предполагает, что вы используете то, чем обладаете. При этом важно, как вы это используете. Например, у вас есть глаза. Как вы используете ваши глаза? С их помощью вы смотрите. У вас есть уши. Как вы используете ваши уши? С их помощью вы слушаете. У вас есть рот. Как вы используете ваш рот? С его помощью вы едите; и т.д.

Конечно, необходимо использовать всё, что вы имеете, таким образом, чтобы ваши поступки и действия были хорошими, а для этого каждую часть вашего существа следует использовать правильно. Правильный способ записан внутри каждой части. “Записан” в том смысле, что функция, предназначенная для каждой части, заложена внутри этой самой части. Поэтому, хотя вас никогда не учили ... хотя вас никто не учил, как использовать глаза, чтобы видеть, вы способны видеть. Тем не менее, со временем вы будете знать другой способ видения, другой способ применения зрения в соответствии с внутренним руководством.

Бапак приведет пример: вы обладаете зрением, позволяющим смотреть на какую-то вещь, видеть, как можно её изменить, переделать, улучшить, создать из неё нечто полезное. Но вы используете своё зрение неправильно. Вместо этого вы всю ночь смотрите на игральные карты. Это лишь один пример. Ну, это тоже “осуществление на практике”, но вы используете глаза плохо, им во вред. Вот в чем дело.

Итак, неправильное использование, греховные способы, противоречащие Божьей воле, причинят вам вред. Почему? Чем это объяснить? Дело в том, что вы просто потакаете чувству удовольствия. Вот в чем суть: ключ — в удовольствии. Когда вы играете, — а ведь вы хотите выиграть! — вы стремитесь добиться своего, забрать все деньги, а остальные игроки должны проиграть, чтобы деньги оказались в вашем кармане. Разве не так? Выигрыш означает, что вы отбираете у кого-то свободу и счастье. Хотя все на это согласились, и таковы правила игры, всё же каждый старается победить остальных. Вот почему в религии запрещается играть в азартные игры. Религия этого не разрешает, потому что это плохо, это приносит вред. Вот о чем Бапак сейчас говорил.

Это глаза. А как насчет рта? Как вы осуществляете это на практике? Как вы используете свой рот? Всем известно, что рот предназначен для еды, для принятия пищи, для поглощения пищи с целью поддержания плоти и увеличения или улучшения кровоснабжения. Это правильное использование. Когда умный человек наставляет невежественного человека, он делает это словами; это тоже правильное использование.

Но есть другие примеры, и это тоже “осуществление на практике”: вы используете свой рот, чтобы сбивать людей с пути. Например, вы знаете, что впереди находится овраг, [но вы говорите]: “Идите вперёд, идите, идите ... ” Ой, они падают в овраг.

Или вы плохо отзываетесь о людях: “Ха, что он о себе воображает?”

Вы раскапываете о нём информацию: “Он погубил много людей. Я сообщу о нём в полицию, они его арестуют”.

Например: “Он сделал то-то и то-то; он разбогател, делая то-то и то-то”.

Ну, сообщить о таком, может, и правильно, чтобы преступник получил наказание. Но это и нехорошо, ведь это является “осуществлением на практике” того, что плохо.

Что в этом плохого? Когда вы говорите о ком-то, критикуете его ошибки, все об этом будут знать и в их глазах этот человек приобретет плохую репутацию. Его жизнь неизбежно рухнет, а всё по той причине, что вы распространили о нем плохие слухи. Вот оно как. Фактически, вы отравили ему жизнь. Ведь, как говорят на Яве: “Si Endah! ... Si Elah! [Ох уж эта Эмма! ... Ох уж эта Элла!] Не надо говорить “ох уж эта Эмма, ох уж эта Элла”. Не делайте этого. У вас не должно быть отношения: “Если они такие, пусть исправляются”, — это неправильно. Если кто-то ведет себя плохо, говорите не о них, а с ними. Они должны знать, воспитывайте их. Да. Если вы воспитываете тех, кто поступает плохо, чтобы они исправили своё поведение, это считается хорошим поступком, чистым поступком, правильным поступком, даже святым делом.

Это очень важно для людей, исповедующих религию, и очень важно для всех вас. Вы можете верить в Бога, выполнять религиозные обряды, поститься, подавать милостыню и проч. — всё это хорошо. Но если вы делаете это неправильно, если продолжаете поступать плохо, то выполнение религиозных обязанностей не принесет пользы. Вам нужна реальность. Поэтому ведите себя наилучшим образом, — вот что будет вашими благими деяниями.

С этой целью в религии принято тренироваться посредством поста. Когда вы поститесь — ясно, что Бапак говорит о тех, кто постится, — ваши желания ослабевают. Даже если во время поста вы работаете, у вас недостаточно рвения. Благодаря такому опыту вы сможете почувствовать: “Ага, вот как действуют желания”. Таким образом, мало-помалу, постепенно, вы тренируетесь видеть, как действуют желания. Когда вы будете знать, когда будете понимать, как действуют желания, они перестанут управлять вами: ваши желания превратятся в слуг. Так-то; мудрецы говорили, что сердце4, ум и желания являются слугами — слугами души5, слугами истинного человеческого существа. Если человек, истинное человеческое существо, является хозяином — господином, руководителем или властелином, а сердце, ум и желания — его слугами, это хорошо. Это хорошо, т.к. человек может расставлять их по местам.

Но что делают многие люди? Когда они занимаются каким-либо духовным методом — мистическими практиками, известными как древние знания, старинные знания, знания о том, как жить после смерти, или знания, необходимые для будущей жизни, — они отходят от мирской жизни. Некоторые вообще бросают работу и ничего не делают. Теоретически это правильно. В теории это правильно, но на практике это плохо, это ошибка.

Вот почему ислам не одобряет занятий такими практиками; более того, такие практики запрещены, ибо они не согласуются с религией. Ясно, что люди, которые ничего не делают, не способны управлять своими желаниями и, конечно, не контролируют их. Все, кто умеет управлять своими желаниями, будут нормальными, будут вести себя нормальным образом. Когда они имеют дело с деньгами, они используют дьявола6. Ведь деньги без дьявола посчитать нельзя. Сатанинская сила — это деньги, деньги — это сатанинская сила. Что такое дьявол, или сатанинское существо? А вот что ... [Бапак указывает на различные предметы]. Это дьявол, да. Все эти предметы. Всё это — сатанинское [Бапак посмеивается]. Эта одежда — сатанинская. Если вы хотите избавиться от дьяволов, значит, вы согласны обходиться без одежды? Вы хотите отказаться от пищи? [Бапак смеется.]

Так что людям нужны дьяволы ... когда это уместно. В этом суть. Наши отношения с ними подобны отношениям между домочадцами: человек является главой домохозяйства, а дьяволы — его слугами, но отношения межу ними такие же, как в семье. Если у вас нет слуг, будете ли вы сами ходить в магазин? Будете ли сами сажать рис? Будете ли сами продавать рис? Это невозможно; у вас нет времени заниматься всем этим, вы не можете так жить. Предположим, вы хотите пошить брюки. Вам бы пришлось самим посадить хлопок и соткать ткань. Ха, вам пришлось бы долго ждать, пока хлопок вырастет; вам пришлось бы ходить без брюк. Да, да. [Бапак посмеивается.]

Если бы женщина захотела платье из батика, ей бы пришлось посадить хлопок, затем соткать его, чтобы получить ткань, да. Но пока она ждала бы, хлопок — тот батик, который она носит, — превратился бы в лохмотья. Каждый раз, когда она захотела бы новое платье из батика, ей пришлось бы ждать урожая хлопка, а потом ткать материю. Но на это нет Божьей воли. Поэтому человеческим существам была дана находчивость. Да, именно так: разум и находчивость. Это отличает людей от животных; в этом разница между ними.

У животных есть мозг, как и у нас. Есть даже люди, которым нравятся бифштекс и мозги [животных]. Итак, понятно, что, как у животных, так и у людей, есть мозг. Но мозг животных лишен разума. Если бы животные могли рассуждать, у людей возникли бы трудности, они бы не смогли разводить домашнюю птицу и крупный рогатый скот. Коровы бы размышляли, как им производить оружие. У людей тоже есть оружие, так что и те, и другие были бы вооружены. Так-то. В общем, это было бы невозможно.

Поэтому теперь, когда вы получили латихан, не останавливайтесь: “Ха, я выполняю латихан, зачем мне практиковать самоограничение? И зачем мне работать? Зачем нагружать себя работой? В конце концов, так ли уж долго мы живем в этом мире? Доживу ли я до семидесяти пяти лет? Самое большее, я смогу дожить до ста. Так зачем напрягать себя работой? Небеса гораздо лучше”.

Такие разговоры передавались из уст в уста, и теперь многие люди думают ... они считают, что в этом мире лучше быть бедными, а если в этом мире вы бедны, то после смерти, т.е. на небесах, будете богатыми. Они думают ... они считают, что в этом мире быть богатыми плохо, потому что небеса приготовлены для бедных. Доказательство, как они говорят, в том, что на небесах вы будете просыпаться рано утром и совершать молитвенный обряд. В полдень вы снова молитесь. В восемь часов приходят ангелы-женщины, чтобы вам прислуживать. После этого вы ложитесь спать. Вы читаете дневную молитву, принимаете пищу, а затем ангелы снова вам прислуживают. Это бы означало, что Бог собирает только тех людей, которым нечего делать. [Смех; Бапак посмеивается.]

Как такое может быть? Зачем Богу надо было бы собирать бездельников? Всемогущий Бог, Аллах, никогда не бездельничает. Если Создатель никогда не проводит время в праздности, как могут Его создания слоняться без дела? Разве допустимо, чтобы мы ничего не делали? Ни в коем случае! Бездельничать — значит, ничем не заниматься, не работать, вообще ничего не делать. Работать — значит, жить. Чтобы жить, надо работать. Жизнь — это работа. Мы работаем не для того, чтобы жить, нет. Быть живыми — значит, работать. Работать — это не только стучать молотком, создавать машины или изготавливать что-либо ... работа заключается не только в этом. Есть много видов деятельности, соответствующих вашему истинному существу. Это и есть работа.

Теперь, даже в этом отношении, из эпохи в эпоху, из века в век, до нынешнего времени ... у меня першит в горле! [Бапак замолкает, чтобы откашляться и попить воды.] Сейчас современные женщины ... женщины, как правило, ... ну, это пока не относится к Индонезии, это типично для Европы и Америки, ... женщины работают наравне с мужчинами. Разве между ними есть разница? Как женщины, так и мужчины, полны сил; у тех и других есть две руки, два глаза, нос, рот и т.д. И у них есть ум. Доказательство — в том, что в школе, ... когда дети учатся в школе, девочки бывают успешнее мальчиков, — так рассказывают.

Но на самом деле женщины и мужчины разные. Они отличаются друг от друга. Различие четко проявляется в нетерпеливости. Ну, например, когда разговаривают мужчины, и кому-то из них сказать нечего, он спокойно молчит. А когда мужчины говорят, то делают это по очереди. Но женщины ... вообще-то я не женщина, поэтому мне нужно свериться с присутствующими здесь женщинами, ... даже если женщин собралось не двадцать, а только пятеро, они болтают ... [не слышно]; они разговаривают так: не успеет закончить одна, как тут же тараторит другая. Это звучит вот так [Бапак подражает болтовне женщин]: “тью-тью-тьють ти-ти-тить, те-тет тето-эте-этетет ...” [Смех.] Они такой шум поднимут! Такова женская нетерпеливость.

Так что, если бы женщина управляла страной ... тут бы такое было! [Бапак смеется; смех в зале.] Это просто предположение. [На Яве] пока еще не было женщин-святых, ни одной. И, конечно, не было пророков. Может быть, никогда и не будет; женщин-пророков может и не быть. Женщине-пророку было бы трудно угодить. [Смех.] Она бы то и дело поглядывала на людей неодобрительно. [Смех.]

Рассмотрим значение яванского слова “мужчина”: на яванском языке мужчина — это лананг. Смысл слова лананг — лана. Лана означает “вечный”. Диакритический знак, превращающий слово лана в лананг, — это точка, чечак [яв]. Она обозначает открытый звук, который резонирует, не стихает, многократно повторяется. Таким образом, слово лананг, корень которого — лана, или ла нггенг, означает “быть вечным и длиться без конца”. Слово лананг состоит также из слов лана и менанг, т.е. “вечный и победоносный”.

Поэтому ... Однако не поймите неправильно, не заблуждайтесь и не думайте, что, если мужчина считается “вечным и победоносным”, он должен всегда верховодить. [Смех.] Это неправильно. Это означало бы, что он занимает господствующее положение. Но даже в таком случае некоторые мужчины [на Яве] используют эту идею, чтобы сказать, что женщина попадет в рай или в ад вместе с ним, хочет она того или не хочет. Эге, это было бы очень плохо. Это создает впечатление, что женщина бессильна. Но это не так, это тоже неправильно.

Так что, хотя мужчина означает, или символизирует собой, подобие Богу ... представим себе, что мужчина уподобляется Всевышнему, а женщина — подчинённому Бога. Хотя она уподобляется подчинённому, то даже если это так, без подчинённого не было бы Бога. Вот как всё устроено. А без Бога не было бы подчинённого. Итак, эта двойственность образует единство: подчинённый и правитель, правитель и подчинённый.

Следовательно, если бы в мире не было женщин, не было бы и людей. Если бы в мире были только женщины, людей всё равно бы не было. Если бы были только мужчины, людей тоже не было бы. Вот как. Так что мужчины и женщины нужны друг другу, они зависят друг от друга. Поэтому вы, мужчины, не возвышайтесь над женщинами. Сами подумайте: если бы были только мужчины, чего-то бы не хватало. [Смех.] Да, чего-то бы не хватало. Чего бы не хватало? Женщин! Женщины нужны. Без женщин от мужчин нет никакого толку.

Поскольку женщина характеризуется как ... вернее, приравнивается к подчинённому, мужчина уподобляется Всевышнему. Если подчинённый — женщина — служит мужчине, а мужчина совершает хорошие поступки и прекрасно ведет себя как на мирском, так и на духовном уровне, она непременно будет следовать за ним. Она обязательно вознесётся. А ведь мужчина пробивается, совершает долгий путь в Божье присутствие. И это женщине во благо. Если у женщины такой мужчина, о! чего еще ей желать, это так хорошо: “Ах, я не знаю, как это произошло, мне ничего не надо было делать, я просто пела, и вдруг вознеслась”. Вот как это происходит. Мужчина ведет её за собой.

Но если мужчина собьётся с пути, для женщины это очень плохо. Она может оказаться в норе, в муравейнике. А это в самом деле очень плохо. [Бапак посмеивается.] Она могла бы оказаться в канаве. Вот почему мужчине нужна женщина, которая бы поощряла и побуждала его делать то, что правильно.

Однако в наше время ... ну, Бапак не говорит, что причина в женщинах, но сейчас именно женщина доставляет мужчине неприятности, опускает его высокий статус. Да, его падение происходит из-за женщины. Он взлетает благодаря женщине и падает тоже из-за женщины. Если это так, женщина должна играть самую важную роль ... ну, не самую важную, но она должна поощрять, побуждать мужа вести себя и действовать честно, добродетельно, праведно.

А какая сейчас ситуация здесь? Причина, по которой мужчины, — те из них, кого можно назвать испорченными, — ведут себя порочно, кроется в требованиях женщины. Не так, как у этой пары:

“Если мы и дальше будем часто снимать деньги со счета, через пять месяцев наши сбережения закончатся”.

Сказать это было бы весьма кстати. Он бы понял.

Но она говорит: “О, дорогой, эти сережки уже немодные. Если бы они у меня были подороже да покрупнее, я бы выглядела потрясающе! Правда же, милый?”

Мужчина так любит женщину, что говорит, не задумываясь: “Да”. Он не думает о том, где возьмет деньги. Подобное требование очень плохое.

Братья и сестры, это было отступление по поводу корней некоторых слов.

А теперь Бапак возвращается к теме латихана. Вам может показаться — возможно, вы уже это чувствовали, — что вы не получаете ничего нового, что у вас нет прогресса. Но на самом деле прогресс есть. Поскольку латихан тренирует душу, ваши сердце и ум не могут быстро понять ваш прогресс, они на это не способны. Со временем, если вы выполните всё, что требуется, вы достигнете уровня понимания, но на данном этапе вы просто получаете и совершаете движения. Эти движения необходимы. Не думайте, что эти движения не имеют смысла, — это не так.

Что мешает вам двигаться? Иногда вам мешают мысли. Вы можете спросить: “Но как могут мысли вмешиваться, Бапак? Когда я выполняю латихан, я заставляю себя не думать. “Видите ли, вмешивается именно ваше усилие не думать. Мешает усилие остановить мысли. Ваше мышление не будет вмешиваться, когда вы прекратите попытки не думать. Если вы говорите себе: “Я перестану думать... я перестану думать ...” — вы, наоборот, начинаете думать. “Я не буду думать, я не буду думать”, — а в действительности начинаете думать. Иногда вы себе говорите: “Хватит. Прекрати. Какой смысл о чем-то думать?” Но снова начинаете думать. Да, мысли прокрадываются, прорываются внутрь. Вы можете даже думать о том, о чем никогда не думали. Вот что мешает вам двигаться, вот в чем причина.

Но двигаться необходимо. Теперь насчет движений: движения ног предназначены для ходьбы или бега, это движения ног. Каждый орган двигается в соответствии с его функцией. Можете ли вы приказать ногам думать? Нет. Можете ли вы приказать ногам слушать? Нет. Можете ли вы приказать ногам смотреть? Нет, не можете.

“Посмотри на это своими ногами; какая форма у этой монеты?”

Таким образом, каждый ваш орган скажет вам о его предназначении и функции. Время от времени Бапак тестирует это с вами, чтобы вы могли в какой-то мере почувствовать. Движения рук — это когда вы жестикулируете, трогаете, трёте, пишете, — двигаются ваши пальцы. Движения глаз — это когда вы смотрите, ушей — когда слышите, слушаете. Двигая носом, вы нюхаете, ртом — жуёте, поёте, говорите, кусаете. Движения внутреннего сердца — это когда вы чувствуете, мозга — думаете. Ах, да, вы этого еще не достигли.

Движения мозга называются мышлением, интеллектом, мыслями. Бапак постоянно говорит: не пользуйтесь своим мышлением, хотя мышление имеет для вас большое значение. Да, это так, но деятельность мозга, которая называется мышлением, — это движение, возникающее под влиянием атмосферы этого мира. Вот почему, когда люди думают о Всемогущем Боге, большинство представляют Его как человека, перед которым они затем склоняют голову: “О, Всемогущий Бог. Да, Господь, да, Господь”. В Соло люди считают, воображают, что Бог восседает на золотом престоле, а вы, стоя перед престолом, оказываете ему почтение. Так они представляют себе Бога. Таков предел, доступный уму. Вот почему [люди спрашивают]: “Что такое Бог? Как Он выглядит?”

Ну, подобные мысли, мозг, думающий подобным образом, будут очищены и смогут думать правильно, ведь движения мозга — это его мысли, мышление. Если двигается внутреннее сердце, значит, оно откликается, оно чувствует. А всё, что вы себе представляете, что фантазируете, находится под влиянием атмосферы этого мира. Например, вы воображаете: “Ангелы похожи на людей, они должны быть красивыми, сильными, они должны уметь летать”. Это фантазия. Вам необходимо очиститься от таких фантазий, чтобы ваше внутреннее сердце как центр чувств было способно чувствовать то, что находится за пределами этого мира.

Теперь о том, как это очищается. То, как вы ходите, соответствует тому, как вы научились ходить в этом мире. Если бы с младенчества, с самого рождения вы жили с лягушками, то, повзрослев, вероятнее всего, прыгали бы как лягушка. Несомненно. Вы бы прыгали подобно лягушке: скок-скок-скок.

Таким же образом вы учились разговаривать. Предположим, с детства вы жили с кошками. Став взрослыми, вы только и могли бы сказать, что: “Мяу ... мяу”. Вы могли бы произносить только это. Но поскольку вас воспитывали люди, разговаривающие на определенном языке, вы говорите соответствующим образом, и люди вашей национальности понимают то, что вы говорите. Поэтому англичане говорят на английском, индонезийцы — на индонезийском, ведь они росли с индонезийцами. Сами подумайте: если бы я послал Харьоно в Англию, когда он был ребенком, он бы теперь не понимал яванского языка.

[Бапак отвечает на английском]: “Yes” [да].

Вот как бы он ответил. Это было бы очень плохо.

В настоящее время я стараюсь учить моего внука. Это небольшое отступление, чтобы разрядить обстановку. Шуточный антракт. У меня в Джакарте есть внук; я сказал его родителям, чтобы они научили его хорошим манерам. Но когда я дал ему то, что ему не понравилось: “Вот, возьми ... Сурьяди, это тебе”, он ответил:

Но здесь, в Маланге, ребенок сказал бы: “Спасибо, не надо”

Так что Сурьяди утратил яванскую вежливость. Вежливость, которая, как я представлял себе, была чертой характера Сурьяди, у него отсутствовала. И ... ну, есть много других примеров.

Итак, когда вы обучаетесь в латихане, и ваши руки двигаются и жестикулируют, вам не должно надоесть то, что вы делаете, не должно наскучить. Вам еще много предстоит сделать. Ваше тело ... например, ваши руки не получат обучения в латихане, ваши плоть и кровь будут по-прежнему наполнены материальной атмосферой, мирской материей. Материей. Так, например, если бы сейчас вас забрали на небеса, вы бы не смогли ничего потрогать, ведь там всё иначе. Но если бы вы попали куда-то в этом мире, скажем, в офис, где повсюду разбросаны деньги: хвать! вы бы схватили купюры вот так [Бапак показывает; смех]. Не было бы даже необходимости в ком-то, кто сказал бы вам: “Ого! Это купюры по тысяче рупий”. [Смех.] Да, ваши руки без проблем различают купюры по тысяче рупий. [Бапак посмеивается.] Это так, но на небесах вы бы ничего не смогли различить.

Вы проходите обучение, чтобы ваше внутреннее чувство было способно различать уровни: это чувство привязано к этому миру, а это — устремлено к запредельному. Вот почему вам нужна тренировка в латихане. Так, например, иногда вы ходите, будучи побуждаемыми желанием, а иногда желание у вас отсутствует и ваши ноги идут спонтанно. Они передвигаются по своей воле, а не по воле желаний. Однако, когда вы идете независимо от желаний, вам необходимо ... очень важно почувствовать и понять, что вы ощущаете, когда идёте, будучи уже не в этом мире. Всё это можно испытать в латихане.

Когда пророк Мухаммед — об этом идет речь в сурах о вознесении — прошел через различные небеса и достиг Бога, он сделал это не в физическом теле. Он бы никогда не смог сделать это в своей физической оболочке, такое было бы невозможно. Такова реальность: это невозможно. И сейчас мы можем подтвердить с научной точки зрения, что это невозможно. Но не говорите: “Ну, просто Бог сделал это возможным; кто может это отрицать, ведь Бог — Всемогущ”. Не делайте такого вывода. Если у вас будет такое отношение: “Я ничего не могу сделать, если этого не осуществит Бог”, — это станет концом надежд. Никто бы ничего не сделал. Намерения Божьи не таковы.

Вот почему есть кодра [араб.: божественная сила] и ирада [араб.: человеческая воля или усилие]. Они соответствуют хайат, самa’ и басар — трем из двадцати атрибутам Бога.7 Итак, Бог ниспосылает повеление. Когда Божье повеление нисходит, оно становится человеческим усилием. Нам необходимо прилагать усилие. Но наше усилие — это попытка следовать по стопам Бога, подражать Божьему повелению; значит, усилие имитирует Божье повеление. Какой есть пример усилия, имитирующего Божье повеление? Вот вам один пример — латихан. Латихан — это усилие, которое мы делаем, разве не так? Да, это усилие, но такое, которое исходит от Божьего повеления. Что касается самого повеления, то только Бог решает, каким оно будет.

Итак, братья и сестры, в латихане вы обучаетесь ходьбе. Со временем вы начинаете ощущать суть — суть чувства. В дальнейшем вы будете чувствовать то, о чем говорит Бапак. Сейчас Бапак потестирует это с вами.

Тест: пятьсот тысяч лет назад здесь была земля или вода?

Вы чувствуете моментально, вы четко чувствуете воду. Почему вы чувствуете воду? Дело вот в чём: это показывает, что здесь когда-то был океан. Так было пятьсот тысяч лет тому назад. Не тысяча девятьсот шестьдесят девять лет, нет, — это вчера. Пятьсот тысяч лет тому назад на месте Маланга была не суша, а океан. Хорошо, а где же была земля? Она была на другом континенте, в другой части этого мира. Здесь было иначе.

У вас появляется способность чувствовать тайны этого мира. Когда вы начнете это получать, вы, несомненно, получите больше, и это то, что требуется. Ни один процесс не идет вниз. Все процессы, — если они имеют отношение к жизни, — направлены вверх. Если бы вы понаблюдали, как живет дерево, вы бы увидели, что оно растет не вот так [показывает], нет. Если бы вы могли увидеть, если бы могли это осознать, вы бы поняли, что дерево растет вот так ... у-у ... у-у [показывает]. “У-у” означает жизнь. У-у ... у-у ... Аллах ... Аллах. Это означает, что дерево живое потому, что его окутывает Аллах ... Аллах ... Аллах. Оно всё время тянется вверх. То же относится к человеческим существам; они развиваются вот так [показывает].

Итак, жизнь стремится вверх, она хочет развиваться. Если вы будете развиваться, то можно определенно сказать, что, даже будучи в этом мире, вы начнете узнавать, как ощущается путешествие по небесам. Да, вы сможете это почувствовать. Вы действительно это почувствуете. Вы действительно это испытаете. В результате начнет развиваться ваш уровень понимания: “О ... вот как есть на самом деле”. Ваше понимание углубляется. Когда начинает расти ваш уровень понимания, это означает, что ваша душа полностью заполнила ваше существо. Более того, вы никогда не утратите этого понимания, ибо такое понимание, т.е. понимание, которое приходит таким образом, — живое; иначе говоря, содержание вашего ума уже не от этого мира, а от Того, Кто его объемлет.

Поэтому, как повествуется в преданиях, людям, которые оказались на небесах, т.е. были взяты на небеса силой Бога, не кажется, что они видят сон, нет. Это не похоже на сон. Нет, это ощущается так, словно вы живете в этом мире, но без этого [показывает жестом] — без физического тела. Как Бапак говорил, без желаний.

Вот почему всё, что описано в предании о вознесении, может найти подтверждение. И всё, что вам говорили, — тем из вас, кто исповедует религию, неважно, какую именно, ... всё, о чем рассказывает религия, является правдой, в ней нет ни слова лжи. Но можно ли испытать эту реальность, зависит от самого человека, от того, как вы применяете, как осуществляете это на практике. Если всё, что вы делаете, — только верите тому, что вам говорили, то таков предел, до которого вы испытаете реальность. Когда вы умрёте, вы будете жить только в мире этих слов. Да, ваша жизнь будет как сон. Эта жизнь сродни воображению, фантазии; она называется небесами иллюзии.

Но в Субуде, в латихане, вы мало-помалу получаете доказательство, вы свидетельствуете [реальность] и в результате становитесь более уверенными, ибо вы получаете и свидетельствуете реальность, получаете конкретное доказательство.

Позвольте в этом месте остановиться. Бапак вот о чём хочет вас спросить. Вы скажете, что он наверняка должен это знать, но дело не в этом. Это для вашего блага, а не для блага Бапака. Ему знать это не нужно. Это нужно вам. [Бапак посмеивается.] Это для вашей пользы. Бапак хочет вас спросить: что вы чувствуете, когда выполняете латихан, когда получаете латихан и следуете ему? Что ощущает ваше тело?

Ну, поскольку вас здесь много, вы смотрите друг на друга и думаете: “Кто ответит? Я или кто-то другой?” Поэтому я спрошу вас [Бапак указывает на одну из женщин]: “Что вы чувствуете, когда выполняете латихан?” Да, я имею в виду вас ... что вы ощущаете, когда выполняете латихан? Не стесняйтесь, не стоит. Если вы не ответите сейчас, вам придется ответить позже, когда умрёте. Тогда у вас не будет выбора. О, ангелы намного строже. Бапак по отношению к вам не строгий, не такой строгий, как ангелы. Когда ангел о чем-то спрашивает ... о! если вы на минуту засомневаетесь, ангел вас стукнет. [Смех; Бапак смеется.] Да, у ангела всегда есть палка под рукой.

[Они спрашивают:] “Что ты делал, когда был в этом мире?”

Бац! [Смех.] Вот так они дубасят вас. Эге, это грубо. Бапак намного мягче.

Женщина: После латихана я чувствую прилив сил.

Бапак: Ах, после латихана. Нет, я имел в виду во время лтихана, когда вы выполняете латихан, а не после него. Что ощущает ваше тело, когда вы выполняете латихан, во время латихана?

Бапак: Так-так. Когда у вас было легкое чувство ... конечно, если вы способны распознать, если способны чувствовать это ... была ли причина вашего ощущения легкости? Была ли причина вашего ощущения тяжести? Например, перед латиханом вы могли думать о том, в чем вы нуждаетесь, но чего у вас нет. Думали вы о том, что вам хочется иметь, но чего у вас пока нет? Вы наверняка были обременены этой проблемой. В результате ваш латихан был тяжелый, разве не так? Ага, значит, была причина. А теперь я хочу спросить: когда вы ощущали легкость, почувствовали ли вы причину этого? [Бапак посмеивается.]

Встаньте. Встаньте. Не стесняйтесь. Не надо стесняться. Латихан выполняет ваша душа. Если бы латихан выполняло ваше сердце, было бы естественно испытывать чувство робости. Передвиньтесь немного сюда. Да, так хорошо.

До и после латихана: в каком состоянии вы находитесь перед тем, как получить латихан?

Достаточно. Остановитесь на минуту. Снова встаньте. Пора остановиться. Да. А теперь почувствуйте это. Почувствуйте. Просто почувствуйте, получите в ощущениях.

Достаточно. Заканчивайте. Вы почувствовали разницу? Почувствовали ли вы разницу с первым тестом?

Бапак: Да. [Бапак посмеивается.] Да, вы явно нервничаете, поэтому ваше чувство было неясное. Тестируем снова. [Женщина направляется на свое место.] Эй?

Бапак: Еще нет. [Смех; Бапак посмеивается.] Между прочим, палки уже лежат рядом. [Смех; Бапак посмеивается.]

Постарайтесь сделать вот что ... поймите: перед латиханом думайте только о величии Бога. Величие Бога выражается в словах Аллаху Акбар — “Тот, Кто объемлет жизнь, Всеобъемлющий”. И тогда ваш ум не будет блуждать и думать о всякой всячине. Мысль должна быть одна: есть только Всемогущий Бог Это поможет вам быть спокойной. Когда вы будете получать латихан, то будете ощущать спокойствие и легкость. Вот как это надо делать.

Перед латиханом вас одолевают мысли: “О, завтра мне надо сделать то-то и то-то”. В этом проблема. Из-за того, что вы думаете: “О, вот что мне надо сделать завтра”, — а затем начинаете латихан с мыслями: “Хм-м ...” — вы не можете перестать думать. Вы не должны этого делать. Итак, теперь ясно, понятно. Бапак объясняет это, чтобы ... видите ли, как он говорил, если кто-либо взбирается на дерево, то не мгновенно, неким волшебным образом, взлетает наверх, — он карабкается постепенно, мало-помалу.

А теперь ... вообще-то, сначала должен бы выйти мужчина, но в этот раз Бапак делает наоборот. Иначе мужчины привыкнут всегда быть первыми. [Смех.] Они привыкнут быть эгоистичными. Они всегда будут хотеть добиваться своего. Ну, Бапак — мужчина, он знает, каковы мужчины. Об этом даже есть песня: “Никогда не верь тому, что говорит мужчина ...” Так в ней поётся. Да. [Смех.]

[Бапак обращается к женщине.] Расслабьтесь. Хорошо.

Сначала послушайте, что я скажу: Бог, Бог Всевышний, Бог Всесильный — это Всемогущий Бог. Действительно, Бог — Всевышний, и никто не может Его превзойти. Бог — это Тот, Кто владычествует, Кто создал человеческих существ. Да. И, тем не менее, вы не должны бояться Бога. Но не следует и умалять Бога. Да-да, не делайте этого. И не принуждайте себя, будьте сами собой, будьте нормальными. Не бойтесь, не нужно бояться. Но и не будьте слишком самонадеянными. Оставьте всё Богу. Расслабьтесь, будьте собой. Да, так правильно.

В буддизме это символически выражается в одежде. Буддисты [на Яве] изображают Будду как статую без одежды, но это не означает, что Будда не носил одежды. Нет. Ведь это было бы неприлично, мужчине не подобает ходить без одежды. Даже животных Бог одевает. Вот вам доказательство: у животных, живущих в холодном климате, густой мех. Бог почувствовал их потребность, Бог сжалился над ними. Только представьте себе. Сострадание Бога к этим созданиям проявляется в том, что мех растет у них изнутри, им не нужно надевать на себя одежду. Это символ: одежда олицетворяет желания, одежда символизирует сердце и ум.

Итак, расслабьтесь, будьте в нормальном состоянии. Аллаху Акбар.

Покажите, где ваши ноги. Для чего они вам нужны?

Хорошо ли драться ногами? Разрешается ли пинаться?

Получайте — врать нельзя: вы когда-нибудь пинали своего мужа?

Если нет, это хорошо. Почему вы на меня смотрите? [Смех; Бапак смеётся.] Достаточно.

Если же говорить о ходьбе, то именно для неё предназначены ноги. Пинать ногами — такого не записано в программе жизни, т.е. на то нет Божьей воли. Так что, когда Бог создал ноги и дал их вам, они не были предназначены для того, чтобы пинать людей, ни в коем случае. Поэтому использовать ноги для того, чтобы пинать людей, очень плохо. Так-то. Значит, если вы кого-либо ударите, вам будет больно, — больно не только тому человеку, которого вы ударили, но и вам. Вам будет еще больнее, если вы окажетесь не слишком ловкими и ударите ногой по столу, — вам действительно будет больно, разве не так?

Бапак: Это хорошо. Если вам уже немало лет, вы должны знать о своей жизни, и не только о жизни в этом мире. В конце концов, как долго мы живем в этом мире? Не стоит жить в этом мире исключительно по побуждению желаний. Молитесь Богу, чтобы ваша жизнь не была подчинена желаниям, чтобы в вас было то, что называется вечной жизнью.

Конечно, вы понятия не имеете, существуют ли ангелы-женщины, не так ли? Они существуют. Существуют ли ангелы? Они существуют. Присутствуют ли здесь ангелы, сейчас? Да, присутствуют. Но вы их не видите, вы их не сознаёте, поскольку вы закрыты желаниями. Если бы вы могли видеть, то оказалось бы, что ангелов здесь больше, чем всех вас. [Бапак посмеивается.] Да. Так что, Бапак не обманывает, — не потому, что боится обманывать, а потому, что врать не имеет смысла. Эти ангелы присутствуют здесь в качестве свидетелей.

Итак, стойте, расслабившись. В расслабленном состоянии. Стойте непринужденно; да, так хорошо. Следуйте получению.

Да, достаточно. Что вы чувствовали? Вы почувствовали, что подпрыгиваете вверх и вниз, да?

Бапак: Ах, да. Но не говорите “кажется”. Вы ведь подпрыгивали?

Бапак: Не говорите “кажется”. Кажется что? Если вы говорите, что это [Бапак показывает], кажется, стол, значит, тогда это еще не стол. Если “кажется, что это вроде бы” какой-то предмет, значит, это еще не предмет. Вы ведь почувствовали, что подпрыгиваете, разве не так? Да, так, вы почувствовали, что подпрыгиваете. Так что слово “подпрыгивает” здесь уместно. То же относится к манере говорить. Если кто-то не умеет говорить хорошо, если он не вежливый, значит, он еще не живой внутри. Да, это так. Но если человек внутри живой, он будет вежливым и, значит, у него наметился прогресс. Согласны?

Бапак: А теперь получайте вот что. Стойте расслабившись; расслабьтесь. Стойте непринужденно. Повторяйте за мной то, что я буду говорить. Я ... повторите: “Я смотрю влево”. [Женщина молчит.] Ну же, повторяйте за мной: “Я смотрю влево”.

Бапак: Хорошо. Вы действительно это почувствовали. Верно?

Бапак: Да, двигались. Вы ведь не притворялись?

Бапак: Значит, уже не “кажется”, нет. Так действительно было.

Бапак: Да? Вы действительно получали руководство изнутри? Вот каким образом необходимо получать руководство изнутри.

Бапак: Хорошо. Если бы вы двигались по своей воле, у вас могло бы не получиться. Когда я сказал: “Я смотрю ...” — вы вместо этого могли бы начать кричать. Да, вот оно как; это бы означало, что ваша внутренняя сущность еще не соответствует вашему внешнему существу, ваша душа еще не соответствует вашему телу. Когда ваша душа соответствует вашему телу, каждая часть вашей воли пробуждается. Этот процесс проникает очень глубоко. Я возвращаюсь назад, к источнику четырех субстанций. Вчера я это объяснял. Этими четырьмя субстанциями являются субстанция земли, субстанция воды, субстанция воздуха и субстанция огня. В дальнейшем эти субстанции соединяются и сливаются воедино. И тогда то, что называется осознанностью, самосознанием, будет живым.

Бапак: Тогда вы будете живой. Да. А если вы будете живой, каждая ваша часть будет ощущать эту жизнь.

Бапак: И ваши потомки будут продолжать её ощущать, двадцать одно поколение. Ощущать — значит, видеть её и понимать.

Бапак: Да. Что касается ваших потомков, то если они будут чистыми, если будут хорошо себя вести, им, как только они захотят ощутить эту жизнь, нужно будет просто успокоиться, и они её испытают.

Вот почему, если рыцарь Пандава в историях [“Махабхарата”] попадает в беду, сразу же появляется божество: “Что случилось, дитя моё?” Оно появляется очень быстро. Если же в беду попадает рыцарь Астина, божество убегает. Почему? Что происходит? Божество убегает от рыцаря Астина. Почему? Природа рыцарей полна эго. Так что, пока вы будете действовать под влиянием желания или эго, не надейтесь... [слышится шум] ... что это было? что за шум? ... [Бапак посмеивается.] Не ждите, что вас навестит ангел или божество; не надейтесь на это. Этого не произойдет.

Вот почему вам необходимо очищать себя, отделять от желаний, чтобы быть способными получать. Когда это начнет получаться, вы никогда не будете одинокими. Куда бы вы ни поехали, вас всегда встретят друзья. Да, у вас будут друзья — как обычные, так и необычные Это пример.

Давайте выполним более живое тестирование, т.е. давайте потестируем все сразу, одновременно. Живое тестирование означает, что мы тестируем все вместе, но не кричим и не визжим. Нет, так шумно. Итак, встаньте, пожалуйста, все. Я имею в виду всех женщин [Смех.] О, ... мужчины тоже встали. Вон там есть свободное место. Перейдите туда. Да, так хорошо. Стойте свободно, стойте расслабившись, расслабьтесь. Хорошо. Закройте глаза. Если ваши глаза будут закрыты, вы лучше почувствуете. Аллаху Акбар.

Покажите ваши ноги: зачем они вам? Поскольку здесь тесно, ходите на месте. Идите, но на месте.

Покажите, где ваши руки? Ваши руки: для чего они нужны?

Это движение означает поклонение. Теперь двигайтесь так, будто вы танцуете.

Это начало культуры, в которой присутствует жизнь.

Теперь двигайтесь так, как будто работаете.

Как ваша голова двигается, чтобы указать на хорошее действие, на правильное действие, чтобы показать одобрение?

Как ваша голова двигается, чтобы указать на неправильное действие, на неприемлемое действие, чтобы показать неодобрение?

Покажите, где ваши глаза? А для чего нужны они?

Покажите, где ваши уши? Для чего нужны они?

Да, он нужен для прославления величия, благородства и совершенства Всемогущего Бога.

Продолжайте. Да, хорошо. Получайте: как обычно смеются женщины Соло?

Перемена. Как обычно смеются женщины Джакарты?

Да. Получайте: какой смех у женщин Северной Америки, Соединённых Штатов?

Да. Вернитесь в спокойное состояние. Аминь. Заканчивайте.

Бапак: Дам вам пояснение, чтобы помочь понять. Ясно, что когда Всемогущий Бог — Аллах Всемогущий — создал вас человеческими существами, Он не хотел, чтобы вы были подобны куклам. Бог создал вас живыми человеческими существами. И Бог создал вас таким образом, чтобы каждая часть вашего существа имела содержание: в каждой части вашего существа содержится суть Всемогущего Бога. Вам не нужно по этому поводу волноваться — Бог любит вас; Бог действительно любит вас. Если бы Бог вас не любил, вас бы не существовало.

А дальше всё зависит от вас. Вы были созданы такими величественными, такими возвышенными, такими ценными, что если вы не отвечаете взаимностью, — а отвечать взаимностью означает доверять, вверять Богу всё ваше существо,– вы грешите против самих себя. И, как следствие, омрачаете ваше внутреннее чувство.

Руководство и направление Божьи, Божья любовь к вам простираются от самых обыденных вещей до тонких, от простых вещей до самых сложных, от самых близких до самых далёких. Можно сказать, вы будете способны объединяться со всем, в чем у вас есть потребность. Вот один пример: вы сможете слиться воедино и узнать чувства, поведение, характер и привычки женщин, например, из Соло. Если что-то было создано, если это существует, вы сможете об этом получить. Если [ваша душа] будет совершенствоваться, становиться чище и явственнее, вы сможете соединяться не только с другими человеческими существами, но и, как сказано, “сливаться, объединяться своей сущностью с чем угодно”. Вы даже сможете стать одним целым с ангелами. Как выглядят ангелы? Как они делают то или это? Вы сможете получить это в одно мгновение.

Вот почему посланники и святые говорили, что ангела может познать только ангел; небеса может познать лишь тот, кто погружен в состояние небес. Если вы не достигли состояния небес, не надейтесь понять, что это такое. Ну ... вы знаете что-то о небесах, но только то, что вам говорили другие люди. Кто-то вам скажет: “Вот каковы богатые люди”, — но человек, о котором это говорят, на самом деле не богат. Вот в чем суть: не будьте на самом деле другими. Мы становимся людьми подлинными, настоящими.

Итак, с ангелами могут общаться только ангелы; с женскими ангелами могут общаться только женские ангелы. Пребывающие на небесах — это те, кто находится в состоянии небес. Поэтому, прежде чем подняться на небеса, сами будьте в состоянии небес, — будьте на небесах уже здесь. А состояние — это мост. Вот почему пророку [Мухаммеду] надо было вознестись, ему надо было подняться и предстать перед Богом; это правда, это была реальность. Иначе говоря, он осознавал это, испытывал, он был при полном сознании. Такова природа этого руководства.

Тем не менее, разница очень велика — между вами и Сити Фатимой, или между вами и пророком Мухаммедом. Пророк Мухаммед и Сити Фатима были такими же человеческими существами, как и вы, но они были избранными, а это означает, что они родились чистыми. Вы еще не чисты, поэтому вам необходимо очищаться.

Однако, хотя пророк Мухаммед был избранным и родился чистым, ему тоже надо было очищаться. Доказательство — в предании о том, как перед вознесением пророку Мухаммеду была сделана операция, — его оперировали ангелы. Они очистили его святой водой замзам.8 Она была предназначена для пророка. Есть также предание о [яванском святом] Сунане Калиджага; он тоже прошел через это.

То же произошло с Христом: он даже был распят, его пригвоздили к кресту так, что он истекал кровью. Это символ. Говорят, что так и было. Действительно ли это произошло? Я не знаю. Если судить по моему тестированию, реальность была иной. Это символ. Если, как сказано, Христос был сыном Бога — любимым дитём Божьим, его бы невозможно было замучить до смерти. Даже с сыном просто знаменитого человека было бы невозможно поступить так плохо. Да, если бы всё действительно произошло именно так, это означало бы, что Бог бессилен. Сын Бога! Только представьте себе! Это если, как сказано, Христос был бы сыном Бога. В общем, это символ.

Вот эти точки [Бапак показывает] относятся к главным артериям. Если в вас вонзят гвозди вот здесь [показывает], вы истечете кровью до смерти. Аналогично, когда умирают желания, умирает и человек. Именно так и пригвоздили Христа Вот почему после распятия он восстал. Он вознесся на небеса, потом возвратился, явившись во плоти. Это символ. Итак, Христос смог преодолеть расстояние от этого мира до Божьего престола, Божьего присутствия, и возвратиться в этот мир за три дня. А ведь ангелам на путь туда и обратно потребовалось сто лет.

Обычному человеку, вероятно, потребовалось бы семьдесят миллионов лет, чтобы отправиться туда и вернуться. Ого! Семьдесят миллионов лет. Не тысяча девятьсот шестьдесят девять лет, нет [Бапак посмеивается]. Семьдесят миллионов лет — это возраст Земли. Форма этой планеты меняется каждые семьдесят миллионов лет. Сегодня мы свидетельствуем, мы видим и испытываем мир таким, каков он сейчас. Поскольку Бог, Аллах, видел все эти изменения, если бы у Бога был возраст, Бог был бы старше семидесяти миллионов лет. На самом деле возраст Бога невозможно подсчитать. Если Земля меняется каждые семьдесят миллионов лет, то кто знает, сколько миллионов и миллионов лет было бы Богу. Это лишь пример.

Это то, что мы называем латиханом, он продолжается и продолжается. Важно быть терпеливыми. Но вы также должны прилагать усилие. Делайте усилие: хотя это и усилие, но это усилие к тому, чтобы быть терпеливыми. Вы используете желание, но это желание мутмайна — желание быть мирными, терпеливыми, всё принимать и отдавать Богу.

Так что вы будете обучаться всему, в чем человек нуждается. Вы, женщины, будете обучаться, как одеваться, как наносить макияж, как готовить еду, как делать то и другое. Вы будете получать руководство во всём, начиная с грубого и достигая тонкого, от А до Я. Но сейчас вы еще не достигли такого уровня, когда, прежде чем нанести макияж, вы на минутку успокаиваетесь, после чего точно знаете, что надо делать. Но сейчас вы всё еще находитесь на грубом уровне, — таково тестирование, которое Бапак только что с вами провел.

Тесты, которые мы сейчас сделали, — это своего рода экзамен, чтобы увидеть, чему вы научились, насколько глубоко вы получали латихан. Он продолжается и продолжается, растет и растет вот здесь [показывает]. Даже ваше сердце, ваши сердце и ум будут обучаться и очищаться. Со временем вы будете способны утешать свое сердце в периоды печали. Но чаще всего люди утешают сердце, прибегая к сердцу, — как же им добиться успеха?

Когда мы хотим развлечься, мы идем на представления вайанга. Ну, вы можете это сделать, если пьесы вайанга есть в репертуаре, а у вас есть достаточно денег. Но если их нет, вас будет нечем утешить. Это так. Вы должны уметь утешать себя сами. Не сердце может вас утешить, а ваша душа. Но у большинства людей это не получается; их душу не видно, она не проявилась. Как следствие, вы стараетесь утешить себя, но еще больше впадаете в уныние. Вот так: “Я старалась успокоиться, но не смогла заснуть”. Ага, понимаете. “Я стараюсь не думать об этом, но у меня не получается”. Вы не можете перестать думать. Когда ваше сердце в унынии, вы ничего не можете сделать. Сердце не может утешить себя само. Не может.

Вот почему на самом деле вашим доктором, вашим целителем, вашим лекарством становится ваша собственная сущность. И на то есть воля Бога: человеческие существа должны уметь исправлять себя, управлять собой, утешать себя. Вам ничего не нужно искать, ибо у вас есть ваша сущность. Такой человек не подражает другим. Копируя других, вы будете, если сравнить вас с тканью, — как это называется? — синтетическими. Да. Поэтому не подражайте другим, иначе, если подражать будет некому, вы окажетесь беспомощными. Такова реальность, братья и сестры.

Если, например, при жизни в этом мире вы будете работать по найму у других людей, то каждый месяц будете просто ждать, когда вам заплатят. Вы выполняете работу, которую вам дают. Вы так привыкаете её выполнять, что ум ваш не развивается, нет. В итоге ... ну, вам не всегда будет сопутствовать удача. Если однажды вы перестанете работать, если потеряете работу, вы не выживете. Не сможете выжить. Вы будете чувствовать себя потерянными. Да, вы почувствуете, что сбились с пути, что находитесь в кромешной тьме. Это случается потому, что вы словно птица в клетке: вы не знаете, как выглядит внешний мир, ведь вы всё время находитесь в клетке. Когда заканчивается вода, кто-то её добавляет. Когда заканчивается еда, кто-то приносит еще. Если тот, кто всё приносит, уйдет, вы не сможете выжить.

Вот почему вы должны стоять на своих ногах, особенно если вы мусульмане. Мусульмане, которые хотят углубить своё понимание ислама, должны полагаться на свои силы. При этом, — хотя вы как мусульмане должны полагаться на свои силы и обеспечивать себе средства к существованию, — один месяц в году вам требуется прекратить работать, т.е. вы должны перестать работать во время Рамадана. Но вы работаете, ведь это ваша внешняя обязанность — вы работник, получающий зарплату. Поэтому во время поста вам приходится работать. Вот почему, когда во время поста вы работаете, вы чувствуете себя полуживыми. Да, у вас нет энергии, чтобы работать. В этом разница.

Нам необходимо раз в году, в течение месяца, успокоиться, правильно отдохнуть. Это нужно для того, чтобы мы могли узнать, как на нас влияют желания, которые всегда активны внутри нас. Но, как правило, у большинства людей есть работа, поэтому во время Рамадана они работают.

А сейчас, чтобы мужчины не завидовали, Бапак проведет тесты с ними. Но поскольку здесь мало места, он может тестировать не со всеми, а только с половиной, с половиной из присутствующих мужчин. Мужчинам надо выйти вперед.

О, вы вышли все до одного. Ну, тогда освободите друг другу место, дайте больше пространства, станьте пошире, отодвиньтесь друг от друга. Хорошо. Закройте глаза. Будьте готовы ... пока не двигайтесь. Вы, мужчина, пока не двигайтесь. Просто будьте готовы. Тому, чтобы не двигаться, есть причина. Если вы должны явиться на прием к королю, вы же не будете кланяться, пока не предстанете перед ним. Если вы начнете поклоняться раньше, может оказаться, что вы поклонялись траве. Вам следует поклониться только тогда, когда появится король. Так что, приготовьтесь. Аллаху Акбар.

Для чего они нужны? Шагайте, но на месте, чтобы сэкономить пространство.

Покажите, где ваши руки? Для чего они нужны?

Они используются для разных целей. Как вы используете их для поклонения Богу?

Как вы используете их для работы, — для какой работы?

Как двигается ваша голова, когда вы согласны, когда делаете что-то правильно?

Как двигается ваша голова, когда вы не согласны, когда делаете что-то неправильно?

Что еще он может делать? Может ли он смеяться?

Да, хорошо. Теперь смейтесь как мексиканец.

Да, да, заканчивайте. Возвратитесь в спокойное состояние. Успокойтесь. Будьте умиротворенными. Сохраняйте внутри покой. Заканчивайте.

Для тех, кто еще не двигается, это тестирование очень важно, оно поможет вам начать двигаться.

Покажите, где ваши ноги? Где ваши ноги? Покажите их.

Теперь перемена. Покажите, как ходят мужчины из Соло?

Как двигается ваша голова, если вы что-то одобряете или подтверждаете?

Как она двигается, если вы не согласны, если не одобряете?

Да, да. Да, да, хорошо. Снова успокойтесь. Будьте снова спокойными, мирными. Спокойными, умиротворенными. Заканчивайте.

Из этих тестов вам будет яснее и убедительнее, что Божья сила окутывает вас не только внутри, но и снаружи. Вы никак не можете скрыться от Божьей силы, не можете её избежать, она окутывает вас внутри и снаружи. Поэтому Всемогущий Бог направляет, обучает и ведет вас во всём, что вы делаете, к прекрасной жизни, к совершенной жизни. Поистине, Божья воля состоит в том, чтобы всё, что Бог создает, возвратилось к Создателю — к Богу.

Бапак уже говорил об этом: в вашей жизни вам необходимо осуществлять на практике, необходимо использовать то, чем Бог оснастил ваше существо. Если бы вам дали лопату и спросили: “Какая у тебя работа?” — вы бы, конечно, сказали: “Копать”. Если бы вам дали ручку и карандаш и спросили: “Какая у тебя работа?” — вы бы сказали: “Писать”. Если бы вам дали молоток и спросили: “Какая у тебя работа?” — вы бы, конечно, сказали: “Столярничать”. Но если Бог, Который снабдил вас законченной формой со всеми её составными частями, спрашивает вас, какая у вас работа, вам, конечно, необходимо использовать это в полном объеме. Нельзя упустить ни одну частицу; должны быть использованы все части. Каждая часть должна выполнять свою функцию в соответствии с назначением, которое определил Тот, Кто эти части дал, — Всемогущий Бог. Во всех частях вашего существа — грубых и тонких, видимых и глубоко сокрытых внутри, — присутствует, хранится руководство по их использованию.

Вы сможете это понять и осознать только в том случае, если желания больше не контролируют вас. Желания являются препятствием, из-за которых человек не может познать свою индивидуальность. Индивидуальность в том же смысле, что и в выражении “найти свою национальную самобытность”. Вот почему Субуд и латихан могут получать люди всех существующих национальностей. Американец получает так, как присуще американцам, и по отношению к нему не будет проявляться дискриминация, его не будут критиковать или обижать. Индонезиец получает так, как свойственно индонезийцам. В латихане нет учения, нет единого способа его выполнения. Способ его выполнения, учение заложены внутри каждого человека и соответствуют его индивидуальности. Такова суть руководства Всемогущего Бога.

Кто может направлять к единой цели тысячу людей с тысячью оттенков цветов кожи или миллион людей с миллионом оттенков? Кто может это делать? Только Всемогущий Бог. Если вы помните и чувствуете, что это фундамент и реальность латихана, то, очевидно, должны отдавать ему предпочтение и прилежно следовать.

И это работает по справедливому принципу: что посеешь, то и пожнешь. Если вы сеяли рис, вы соберёте урожай риса. Если вы сажали яблони, то соберёте урожай яблок. Если вы сеете доброе, прекрасное — то, что угодно Богу, — вы это и пожнёте. То же относится к вашим плохим поступкам; ваши плохие поступки вернутся к вам бумерангом. Это происходит и совершается в латхане, а выражается или символизируется в человеке с истинно человеческими качествами, в человеке, обладающем качествами сусила, будхи и дхарма.

На этом завершается пояснение о латихане и краткое тестирование, которое Бапак провёл с вами. И поскольку уезжает он завтра рано утром ... видите ли, нам нужно рассчитывать наше время и быть благоразумными. Вчера Бапак посоветовал вам не принуждать себя под действием желаний. Нам необходимо учитывать наше время. Не нужно слушать Бапака всю ночь только потому, что вам это очень нравится. “Но мне это очень интересно”. Возможно, это и так, но вы не сможете уделить достаточно времени другим важным делам.

На этом Бапаку придется завершить беседу. Время истекло, завтра рано утром он покидает Меланг и едет дальше — в Соло, Джокьякарту и Магеланг. Так что Бапаку остается только попрощаться с вами — и самому, и от имени сопровождающих. Он также просит у вас прощения за всё неправильное или нехорошее, что он мог допустить по отношению к вам. В свою очередь, если вы допустили какие-либо ошибки по отношению к Бапаку, он делает то же самое: он безоговорочно вас прощает. Это поможет нам всегда находиться в хорошем состоянии и, будем надеяться, получать защиту от Всемогущего Бога и пребывать счастливыми в нашей жизни — как в этом мире, так и в мире грядущем. Аминь.

1 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

2 Неудавшийся переворот индонезийской коммунистической партии, который произошел в 1965г., индонезийцы обычно называют G30S. /то сокращение слов Gerekan 30 September [Движение 30 сентября].

3 Бапак описывает четыре желания как лавама – лень; аммара – потребность побеждать; супия – жадность; мутмайна – стремление поклоняться Богу. Более подробное пояснение можно найти в т.7

Бесед Бапака [63PER2, cc.153-155; 63ADL2, c.225] и в т.20 [68LIM1, cc.191-193].

4 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

5 Душа: слово джива обычно переводится как “душа” и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание”. Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

6 Буквальный перевод слова сетан — "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

7 В соответствии с учением ислама, Всемогущий Бог имеет природу долженствования, которая отличается от человеческой природы и которая отличает Творца от Его созданий. В соответствии с учением ислама, есть двадцать качеств, присущих только Богу. Бапак упоминает три из них:

8 Вода замзам вытекает из источника, который находится в Великой мечети в Мекке. Согласно верованию ислама, это чудодейственный источник, который Бог создал тысячи лет тому назад, когда малолетний сын Авраама страдал от жажды и с плачем просил пить. Каждый год миллионы паломников помещают этот источник во время хаджа, чтобы напиться этой воды.