Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Теманггунг (Индонезия)
4 января 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 4 из т.28 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2017г.
Код записи № 70TMA1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры, Бапак приветствует вас, как это принято в исламе: Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху [Да пребудут с вами мир и благословения Всемогущего Бога]. По милости Всемогущего Бога Бапак сейчас находится здесь, с вами. Ему очень приятно, он тронут и рад, что вы пришли, найдя время, чтобы собраться вместе в этом месте и повидаться с Бапаком. Это знак того, что ваша близость к Бапаку и сопровождающим, близость между нами неразрывна и долговечна. Если на то будет Божья воля, по Божьей милости, так будет продолжаться и дальше, и вы станете еще более близкими между собой, еще более мирными и спокойными, и сможете жить в согласии друг с другом.

Как известно, в это время, в этот месяц мусульмане навещают и приветствуют друг друга. Поэтому Бапак, от имени Бапака и сопровождающих, принимает ваши приветствия с радостью и с благодарностью Всемогущему Богу.

И поскольку вы просили, чтобы Бапак простил вас, он выполняет эту просьбу. Он просит и вас о том же, ведь, как бы то ни было, он — обычный человек, который страдает от зноя и холода, от происходящего в этом мире. Вот почему он просит вас простить ему ошибки — те, которые были явными и могли обидеть ваши чувства, и те, которые были непреднамеренными. Давайте помолимся Всемогущему Богу, чтобы ошибки, совершенные нами в прошлом, — ваши ошибки и ошибки Бапака, — по Божьей милости больше не повторялись. Бапак говорит об этом, чтобы вы, попросив прощения за прегрешения и плохие поступки, не повторяли их снова, ибо это означало бы, что, прося прощения, вы просто притворялись.

Просить прощения — правильно, хотя вы и считаете это просто традицией, обычаем. Делать это должны и мусульмане, и все люди, — им это очень необходимо. Ведь верно, что люди остаются людьми, они слабы и поддаются всевозможным влияниям. Поэтому вы должны просить прощения, и поэтому ислам требует, чтобы мусульмане постились каждый год во время Рамадана.

Внешне выглядит так, что поститься — значит, ежедневно воздерживаться от еды и питья в дневное время, а кушать и пить можно только ночью. Но в действительности пост — это не только воздержание от еды и питья, но и обуздание желаний1. Вот почему, если во время поста вы питаете чувство ненависти к кому-нибудь или гневаетесь, лицемерите, говорите неправду или поступаете нечестно, ваш пост сводится на нет. Можно сказать, что пост, который вы ежедневно соблюдаете в светлое время суток, сдерживая и терпя голод в своём желудке и жажду в теле и горле, не имеет смысла, если вы продолжаете вести себя под влиянием желаний.

Ясно, что для мусульман — впрочем, и для других людей, — обязанность поститься является тренировкой, благодаря которой вы постепенно учитесь узнавать и осознавать, как влияние желаний, обитающих в сердце4 и мыслях, хитростью заманивает вас в свои сети. Вот почему через двадцать дней поста ночь двадцать первого дня считается ночью откровения. В эту ночь Бог дает откровение, дары людям. Эти Божьи откровения или дары — нематериальны, вы не можете их видеть, не можете их слышать, не можете вдыхать их аромат и т.п. Тем не менее, если Бог даст кому-то дар, он проявится спонтанно, как откровение внутри этого человека.

Вообще-то, человек, получающий откровение, этого не осознaёт. Но он неожиданно обнаруживает в себе знание, понимание вещей, неожиданно чувствует в себе изменения. Так что не надо неправильно представлять себе то, как откровение снисходит и дается человеку: якобы, оно падает, нисходит сверху, и в результате вы принуждаете себя находить время, чтобы сидеть на улице, часто поглядывая вверх в ожидании откровения, которое упадет с неба. Это так представляется, но на самом деле происходит иначе. А происходит это так, как Бапак только что описал.

Бапак вкратце пояснил вам, какую важную роль играет просьба о прощении, а также почему и зачем необходимо соблюдать пост. Впрочем, Бапак может сказать об этом еще кое-что. После двадцати дней поста, когда вы получите откровение от Бога, вы будете ощущать в себе изменения. Те, кто обычно легко возбуждаются, станут спокойнее; те, кто часто раздражаются, перестанут гневаться; сплетница перестанет сплетничать. И тогда вы уже сами чувствуете, когда поступили плохо, — вы постоянно это сознаёте. И вы огорчаетесь, если кого-то обидели, нарушили чье-то благополучие или ограничили чью-то свободу. Из этого ясно, что пост Рамадана тренирует человека, чтобы он стал человеческим существом с тонкими человеческими качествами.

Вы делаете это не единожды, а ежегодно. Почему вы это делаете? Потому, что вы не только накопили недостатки и грязь в вашем существе за время жизни в этом мире, но и унаследовали их от ваших предков. Эти недостатки передавались из поколения в поколение, пока не дошли до вас. Итак, недостатки и грязь в вашем роду накапливались, пока не достигли вас, сформировав черты вашего характера ... плохие черты вашего характера. Это произошло по той причине, что недостатки накапливались еще до вашего рождения.

Вот почему вам надо поститься не только раз, но каждый год всю свою жизнь, чтобы все те грехи, все те недостатки, вся та грязь были удалены, полностью вычищены из вашего существа. И тогда, соблюдая пост год за годом, вы будете чувствовать его пользу. Вы будете чувствовать чистоту, ясность вашего внутреннего чувства. На этом пояснение о посте заканчивается.

Бапак также не забывает поблагодарить всех вас — групповой комитет, оргкомитет, членов из Теманггунга и других мест. Бапак благодарит вас и очень рад, что вы уделяете ему столько внимания и ждали его, чтобы повидаться и послушать то, что он намерен рассказать. Поэтому он просит слушать его пояснение с мирным, спокойным и доброжелательным чувством.

Братья и сестры, цель этого визита Бапака — дать вам разъяснения о необходимости четкого осознания того, что такое латихан. Многие из вас всё еще уподобляют латихан эзотерическим практикам, то одному, то другому методу. В принципе, латихан можно сравнить с такими вещами, но на самом деле это не одно и то же. Именно это Бапак и должен объяснить. Он чувствует, как важно всем вам, а помощникам в особенности, уметь рассказать о Субуде тем, кто интересуется, кто хочет присоединиться к Субуду, чтобы они поняли цель и предназначение латихана, а также название Субуда — Сусила Будхи Дхарма.

Если основа и цель латихана и названия Субуда непонятны, у людей возникают сомнения и подозрения относительно Субуда. Вот почему вам так важно четко понимать, чтобы быть решительными и твердыми в своем внутреннем чувстве. И тогда другие люди, не члены Субуда, осознaют, что Субуд не нарушает нормального образа жизни.

Братья и сестры, по поводу духовной тренировки, которую мы называем Субудом. Прежде всего, название “Субуд” — сокращение слов Сусила Будхи Дхарма — это наш символ, символ для всех вас, кто, по Божьему благословению, получает от Бога руководство, направление и обучение. И поскольку вы это получаете, вы ... вернее, мы, ... выбрали название, соответствующее состоянию нашего существа. В этом состоянии мы получаем понимание от Бога; мы по Божьей милости получаем осознание многих вещей. Поэтому мы ни в коем случае не отворачиваемся от Бога, — всё, что мы делаем, происходит благодаря Богу, ибо Бог — Святейший и Высочайший. Вот почему мы используем название Сусила Будхи Дхарма как символ нашей духовной ассоциации; благодаря этому названию есть надежда, что Бог благословит нас, и мы станем людьми с высокими человеческими качествами, людьми, которые повинуются Всемогущему Богу и выполняют Его повеления.

А теперь о латихане: когда мы впервые получаем латихан, когда еще не знаем, что это “латихан”, — это получение. Получение латихана могло бы начаться в любой части нашего тела, но мы это чувствуем, вдруг мы чувствуем, что наше существо вибрирует, мы ощущаем внутри вибрацию. И затем, в осознанном, спокойном и мирном состоянии, мы осознаём, что в нашей жизни, в нашем существе присутствует другая жизнь, — жизнь, которая не поддается влиянию и соблазнам желаний.

Сказано, что когда что-то возникает и проявляет активность без вмешательства желаний, — нечто свободное от влияния желаний, — оно исходит из чистого источника, которым может быть только Всемогущий Бог. Вот какой критерий брали за основу люди, — как те, кто жил в глубокой древности, так и те, кто живет в наше время. Вот почему все пророки, святые и посланники Бога говорили, что от человека требуется единственное: быть терпеливым, подчиняться со смирением и повиноваться воле Всемогущего Бога.

Почему это необходимо? Потому, что если человек будет делать это ... если у него будет такое отношение, то только тогда его внутреннее чувство — человеческое внутреннее чувство, которое постоянно подвергается давлению и влиянию желаний, — широко откроется, и сила Бога войдет в этого человека и пробудит Божью силу, которая уже присутствует у него как внутри, так и снаружи. Если, как Бапак говорит, этот опыт исходит от Всемогущего Бога, то истинная суть латихана, который вы получаете, заключается в том, что он является руководством и направлением, исходящими от Всемогущего Бога.

Вы узнаете — возможно, вы уже слышали или читали — о том, как далеко люди уединялись ради того, чтобы успокоить, утихомирить сердце и ощутить своё внутреннее чувство, — иначе говоря, отстранить низшие силы, отстранить влияние желаний. Усилия этих людей были направлены на то, чтобы изолировать себя в пустынных местах, вдали от городской суеты. Возьмите, к примеру, священников, монахов, браминов и кьяи [— учителей ислама]: многие из них никогда не женятся и не заводят семью. Ибо они считают, что у людей, имеющих семью, больше желаний и забот, поэтому им очень трудно устранить желания из своего внутреннего чувства.

Вот как далеко они уединяются, чтобы попытаться обрести мирное чувство, которое поможет им отрыть и испытать пробуждение души5 — человеческой души, которая находится внутри нас, но всё это время закрыта желаниями. Надо сказать, такие усилия не обязательно приведут к получению контакта с силой Бога — хатир ильхам [араб.: вибрация откровения]. Вот почему вам так посчастливилось, так повезло. Вы уже получили этот контакт, не удаляясь на такие большие расстояния, не прилагая усилий, подобно махариши, монахам, браминам и кьяи.

Почему это так? Мы не знаем. Мы не знаем, ибо этим управляет сила Бога. Мы лишь можем предположить, что, поскольку люди сейчас так опутаны влиянием желаний, мы, человеческие существа, находимся в состоянии тьмы, — ведь с прогрессом, который совершался столетие за столетием, эпоха за эпохой, ум и сердце людей продвинулись далеко и широко. Обладая таким размахом и широтой ума, люди преуспели в создании чудесных и необыкновенных вещей. Вот почему большинство людей забыли, большинство игнорируют тот факт, что внутри них присутствует суть Бога, помещенная туда Богом.

Об этом повествует предание в священных книгах. В священных книгах — Коране, Библии, Торе, Псалмах и других писаниях — говорится, что много лет тому назад, до возникновения всего сущего, был только Бог — Бог Всемогущий. Люди знают, что Бог существовал в те времена, когда еще ничего не было, поскольку об этом рассказали избранные люди, получившие Божье откровение и способные получать указания от Всемогущего Бога. И Бог сказал им, что вначале был только Всемогущий Бог. Что касается последователя (последователь — это тот, кто следует, кого ведут, кто служит Божьему существу, Божьей сущности), то это был Свет Мухаммеда.

Затем Бог решил что-либо создать. Зачем Богу нужно было создать что-либо? Богу требовалось ... Богу было необходимо убедиться, засвидетельствовать и испытать Божью силу, Божье величие и Божий высокий статус.

Итак, братья и сестры, даже Бог, Единственный Всесильный и Непревзойденный, был готов, ощутил потребность испытать собственные Божьи способности. Поэтому, если кто-нибудь из вас не хочет работать, не хочет испытать свои способности, и вы только и говорите: “Я ничего не могу поделать. Я могу только принять это, такая уж у меня судьба”, — это ошибка. Не спешите говорить: “Я родился, чтобы быть бедным, я ничего не могу с этим поделать”. Не говорите так. Такие слова порочат Бога, порочат силу Бога, Который благословил вас, Который любит и заботится о вас.

Когда Бог создал существ, чтобы они засвидетельствовали Его высокий статус и могучую силу, это означало, что уже появились создания, которые мы сейчас называем ангелами. Ангелов создала сила Бога, они были созданы из света, а свет означает силу Бога.

После того как были созданы ангелы, чтобы засвидетельствовать необъятные способности Бога, Бог создал еще и вселенную. Ведь ангелы были созданы, чтобы что-либо обследовать, но что они должны были обследовать? Для этого Бог создал вселенную. Вселенная включает в себя этот мир и всё за пределами этого мира, — всё, что вы можете видеть, что мы называем небосводом, и всё, что невидимо.

Когда Бог создал вселенную, Он сказал ангелам: “Ангелы, отправляйтесь и посмотрите. Убедитесь, что всё, что Я создал, существует; обследуйте и засвидетельствуйте это”. И вот, ангелы обследовали вселенную. Они начали свою инспекцию от присутствия Бога — того, что мы называем Божьим престолом, затем облетели семь уровней, или семь атмосфер вселенной, и возвратились к Богу через сто лет по нашему летоисчислению.

Ангелам потребовалось сто лет, чтобы обследовать вселенную. Не думайте, что сто лет для ангелов — то же самое, что сто лет для нас, это не так. Это было сто лет по нашему летоисчислению, но вам нужно понимать, что скорость, с которой ангелы ходят, бегают или летают, в тысячу раз превышает скорость, с которой солнечный свет достигает Земли. Теперь, солнечному свету требуется пятнадцать минут, чтобы достичь Земли, пятнадцать минут. Человеческие существа не живут настолько долго, чтобы совершить такое путешествие. Ведь если бы человеку нужно было облететь вселенную, ему, несомненно, надо было бы передвигаться так же быстро, как ангелы, или хотя бы так же быстро, как солнечный свет. Поэтому специалисты подсчитали, что если бы кто-то отправился в путь, из Божьего присутствия, облетел вселенную и возвратился к Богу, на это ему бы потребовалось семьдесят миллионов лет. Но такое невозможно.

Сотворив вселенную, Бог пожелал, чтобы в ней были обитатели. Если бы вселенная была создана такой же, как дом или сосуд, то, как каждый дом или каждый сосуд, она должна была бы что-то в себе содержать, ей были бы нужны обитатели. Обитателями вселенной, в т.ч. этой планеты, являются человеческие существа и другие создания.

Самые главные создания в этом мире — человеческие существа. Поскольку Бог создал вселенную за пределами этого мира, значит, кроме планеты, на которой живем мы, — планеты Земля, — есть тысячи и тысячи других планет, — тысячи и тысячи планет, тысячи и тысячи других мест, тысячи и тысячи сосудов, содержащих Божьих созданий.

И сейчас стало очевидно, ученые доказали то, о чем раньше только догадывались. Это стало явью: благодаря уму и способности ума и сердца, человеческие существа, используя всевозможную технику, летали на Луну. Они даже стояли на ней; они ходили по Луне. Это достижение подтверждает наше убеждение — ваше убеждение, — что кроме этой планеты есть много других, на которых есть формы жизни, подобные нашей: человеческая, растительная, животная и материальная. Таковы мощь и сила Бога.

Поэтому не торопитесь, не спешите заявлять, что вы встречались с Богом, что вы едины с Богом. Вы говорите. что общаетесь с Богом — пьете вместе кофе, вместе спите, повсюду ходите вместе, но такой бог — порождение вашего воображения, это не Всемогущий Бог.

В качестве подтверждения возьмем, к примеру, вознесение пророка Мухаммеда, да пребудут с ним мир и благословения Бога. Когда Бог призвал Мухаммеда, когда Бог потребовал, чтобы Мухаммед предстал перед Ним, пророк Мухаммед прошел через семь небес. Что такое небеса? Небеса — это разделение, промежуток между притяжением этого мира и притяжением других миров.

Сейчас уже есть доказательства: это испытали астронавты, пилоты высокого класса. Когда они были на пути к Луне, далеко от этой планеты, там вообще не было никакой атмосферы, поэтому они зависли подобно воздушному змею. Они не могли опуститься вниз ... не могли. А если они хотели двигаться, им нужно было сделать вот так [Бапак показывает] и перемещаться мало-помалу. И это всего лишь полет отсюда к Луне. К тому же, Луна не является независимой планетой, — это Луна нашей планеты, она привязана к ней. Вот так. Голландцы назвали бы её подчиненной планетой. Это второстепенный мир, сопровождающий мир. А ведь астронавты не совершали полетов на Юпитер, Сатурн, Нептун и другие планеты.

Кроме Земли, есть другая планета, подобная этой, — с обитателями и атмосферой, подобной нашей. Но она еще больше, гораздо больше по размерам, и её притяжение еще сильнее. Эта планета в сорок раз ... в сорок или в пятьдесят раз больше нашей планеты. Если она в пятьдесят раз больше нашей, то её обитатели должны быть в пятьдесят раз выше, чем обитатели Земли. Кстати, те существа живут дольше, в пятьдесят раз дольше, чем живем мы. Если мы живем сто лет, они живут пятьсот ... нет ... пять тысяч лет.

Так что, если бы существо, похожее на человека, обитатель той планеты, наблюдало, как младенец рождается здесь, с момента его рождения и до смерти, это существо ничего бы не увидело, поскольку с его точки зрения человек рождается и затем умирает в одно мгновение. С другой стороны, если бы кто-то отсюда наблюдал рождение младенца там, то с момента рождения ребенка и до его смерти прошло бы пять тысяч лет. Младенец там только-только бы родился, а ребенок на Земле уже давно бы умер. Поэтому, если бы вы захотели наблюдать рождение того ребенка, услышать, как он плачет, увидеть, как он ползает, вы бы умерли еще до того, как он начнет ползать.

Ученые это подтвердили. Как ученые могли это сделать, как они могли достичь этого? Они могли это сделать благодаря сути Бога, Силе Бога, проявляющейся внутри них. Кстати, об этом тоже есть предание — об этом повествуют священные книги. Поэтому, по возможности, если у вас будет время, читайте Библию, читайте священные книги, чтобы не беспокоиться по поводу того, что вы получили, — по поводу этого латихана. Если у вас всё еще есть сомнения, если вы считаете латихан таким-то и таким-то, читайте священные книги. Очень важно вникать, сопоставлять, сравнивать описываемые там события с тем, что получили мы.

Бапак пообещал рассказать вам историю, так он он сейчас её расскажет. История эта о том, как после создания человеческих существ Бог сказал ангелам: “Ангелы, знайте: такова Моя воля, чтобы человеческие существа, которым Я дал жизнь, которых Я сотворил, возвратились ко Мне”.

Ангелы поразились. “Как они это сделают, Боже? Мы, будучи Твоими служителями, смиренными служителями, ангелами, сотворены из света и поэтому можем перемещаться на сверхвысокой скорости — не в тысячу, а в миллионы раз быстрее, чем человек, — и мы можем возвратиться к Богу. Но человеческие существа созданы из земли, воды, воздуха и огня, — как они могут возвратиться к Богу?

И Бог ответил ангелам: “Я обладаю властью. Я помещу Мою силу, Мою суть во все создания, в т.ч. в человеческих существ”.

Вот почему сказано, что Бог всегда пребывает с человеческими существами. Почему так сказано? Потому, что Бог поместил в человеческих существ, внутрь человеческих существ, Божью суть, Божью силу.

По поводу проявления Божьей сути, Божьей силы внутри человека: хотя человек содержит суть Бога, не считайте себя такими же могущественными, как Бог, такими же благородными и великими, как Бог. Вы не такие. Бог помещает в человека столько Божьей сути, сколько человек может вместить. Бапак продемонстрирует это на примере, постучав вот здесь [Бапак стучит по какому-то предмету]. Когда Бапак постучал, вы услышали звук, изданный этим предметом. Он не громыхнул, как выстрел пушки, нет. Если бы Бапак по нему постучал, а тот громыхнул, как пушка, он бы разбился, разрушился. Такой звук ему не подошел бы.

Поэтому Бог помещает Божью суть в человека, в его существо так, чтобы человек почувствовал: “О, это сила Бога”. Но она не такая мощная, как сила Всемогущего Бога, которая охватывает всю вселенную. Братья и сестры, некоторые люди задают вопрос: “Если Божья сила воплощена в человеке, обладающем духовными знаниями, почему с такими людьми плохо обращаются?”

О, у них неправильное представление, неправильное восприятие, они неправильно поняли. Хотя Всемогущий Бог и мог поместил в вас [Божью суть], вы — всего лишь человеческие существа. Всё дело в душе. У человека с благородной душой, способного следовать за силой Бога, проявляющейся внутри его истинной сущности, его душа может вмещать в себя Божью силу, заполняющую всю вселенную.

Доказательство есть в священных книгах. Возьмите, к примеру, Христа: в этих книгах повествуется, что Христос является Сыном Божьим или, по крайней мере, Божьим возлюбленным, Божьим посланником. Но почему, тогда, он был распят? Как он мог быть распятым? Почему он был опозорен? Как он мог быть опозоренным? Если он был опозорен, значит, он подвергался нападкам людей. Причина в том, что хотя Христос был любимцем Бога, пока он находился в человеческом теле, он был человеческим существом. Но разница в том, что его тело вмещало великую душу, и он обладал высочайшими человеческими качествами.

Это пример того, как суть Бога проявляется в человеческом существе. Она проявляется в каждом из вас. Суть Бога проявляется в вашей истинной сущности, как внутри, так и снаружи, как во внутренних, так и во внешних частях вашего существа. И эту суть, эту силу Бога, объемлющую вас снаружи и изнутри, вы получили, вы чувствуете её внутри, — это вибрация жизни.

Вам нужно понять, что в тот момент, когда вы получаете эту вибрацию, она распространяется в вашем внутреннем чувстве и проявляется в виде движений, жестов и действий. Это вибрация, исходящая от силы Бога и пробивающая стены желаний, — такова мощь силы Бога.

Таким образом, братья и сестры, то, что у нас есть, то, что мы называем латиханом, является, по сути, руководством и направлением, исходящими от Всемогущего Бога. А если латихан — это действительно руководство и направление, исходящие от Всемогущего Бога, то он должен привести нас к Нему, к Тому, Кто нас ведет и направляет, — к Всемогущему Богу. Поэтому основой латихана Субуда является преданность человека Богу — наше поклонение Всемогущему Богу. И его цель состоит в том, чтобы мы стали людьми с истинно человеческими качествами, людьми, которые выполняют повеления Всемогущего Бога и повинуются им.

Так-то. Основой и целью Субуда является ваше поклонение Всемогущему Богу. А поскольку реальность такова, что только Всемогущий Бог может всё изменить, заменить и исправить, единственным требованием ... единственным отношением, которое нам нужно иметь в латихане, является терпение, подчинение, готовность всё принять и отпустить для смирения перед Божьей волей.

Хотя это так, многие всё еще считают, что Субуд должен быть новой религией. Вам это тоже необходимо понять. Субуд не основал новую религию, и он не является новой религией. “Субуд” — это название, которое мы приняли ... которое выбрали как символ нашей ассоциации, и оно означает, что мы благословлены Богом, чтобы стать людьми с истинно человеческими качествами, людьми с качествами сусила, будхи и дхарма. Вот что означает название “Субуд”.

Субуд — это не религия. Если бы Субуд был религией, в нем были бы некие постулаты, которым уделялось бы первостепенное внимание, которые Субуд выполнял бы и регулировал, как это происходит в исламе и христианстве. Кроме того, если бы Субуд был религией, мусульмане и христиане не могли бы к нему присоединиться. И Субуд тоже не мог бы принять в свои члены христиан и мусульман. Ведь так принято в любой религии — мусульмане не могут быть вместе с христианами, христиане не могут быть вместе с буддистами и другими религиями. Ведь у каждой религии свои основы, свои подходы, которые она считает единственно правильными. Но в Субуде это иначе. Субуд — это ассоциация людей разных национальностей и вероисповеданий, которые, выполняя латихан вместе, получают каждый индивидуально. И хотя все получают латихан по-разному, каждый, можно сказать, чувствует одну и ту же цель: поклонение Всемогущему Богу.

Кроме того, ни один метод, ни одно учение не может преподать уроки и указать людям разных национальностей и вероисповеданий путь, который бы подходил внутренней сущности каждого человека, который бы соответствовал истинной природе и способностям каждого человека. Не может. Бапак пояснит это на примере. Допустим, есть учение — любое учение, ... назовем его учением Састро, это просто пример, ... учение Састро. Ученики, т.е. те, кто его изучают, должны учить то, чему их учит ... чему учил Састро. В результате эти люди, завершив курс обучения, уподобятся Паку Састро. Вот в чем суть, в этом цель такого учения.

Но если бы они в этом преуспели, разве это не означало бы, что они теряют свою индивидуальность, и каждый стал бы подобным Састро? А в вашем случае то, чему вы доверяете, то, что содержите внутри, что осуществляете, является вашей собственной сущностью. Вы, конечно, верите своей сущности больше, чем кому бы то ни было. Например, вы, конечно, больше верите тому, что видите своими глазами. Вы, конечно, больше верите тому, что слышите своими ушами. Вы, конечно, больше верите тому, что пробуете своим ртом и языком. Именно это происходит в латихане. Но если вы следуете учениям Састро, вы должны принимать на веру то, что Састро видел своими глазами, хотя оно, разумеется, будет отличаться [от того, что видите вы]. Не говоря уже о том, что он видел, не говоря уже о его душе, вы никак не сможете подражать даже его кашлю, даже если бы он был вашим братом.

Итак, ясно: в действительности никто другой кроме вас, не может сделать вашу жизнь счастливой, очистить ваше существо от всех ошибок и всех грехов. А т.к. именно вы должны это сделать, и внутри вас проявляется сила Бога, она помогает вам и направляет вас. Вот почему Бапак говорит, что латихан является руководством, наставлением и направлением, исходящими от Всемогущего Бога. И поскольку это так, Бапак просит вас отбросить все сомнения, перестать колебаться. Если вы всё еще сомневаетесь и испытываете нерешительность, значит, вы не верите в Бога, не обращены к Богу и недостаточно повинуетесь Богу.

Бапак расскажет вам еще одну историю. Это история [театра теней] вайянг — вы, конечно, слышали о нем, знаете. Эта история повествует о том, что произошло с Бимой — Веркударой13. Когда аскет Дурна дал ему совет, этот совет не был хорошим, он не был о том, как найти счастье и хорошо себя чувствовать. Наоборот, его совет был предательским. Дурна сказал Биме ... посоветовал ему найти священную воду правитасари. Он сказал Биме, что её можно найти в океане, в глубинах океана.

Дурна рассчитывал, что Бима, последовав его совету, погибнет. Если Бима погибнет, рыцари Пандава потеряют часть силы. Это означает, что он без труда смог бы устранить остальных. Бима был единственным из рыцарей Пандава, кого Дурна боялся.

Как бы то ни было, получив совет, Бима — Веркудара, будучи честным, искренним и правдивым, сделал то, что Дурна ему посоветовал. Он опустился в глубины океана. Но он не утонул и не погиб. Вместо этого он нашел то, что ему посоветовал Дурна, — он нашел священную воду правитасари.

Вы в такой же ситуации. Неважно, хорошо что-то или плохо, — если вы выполнили это с глубокой искренностью, честно, и были обращены только к Всемогущему Богу, то даже если вы выбрали нехороший путь, Бог это исправит и поставит вас на правильный путь в ответ на вашу искренность. Вот так-то, братья и сестры; так что, избавляйтесь от беспокойства сердца, от сомнений сердца. Имейте веру в то, что Бог — Всемогущ и Всесилен. Вы сами убедились, что можете чувствовать внутри нечто особенное, нечто необычное.

Этот опыт, — Бапак говорит здесь об этом не впервые, — укрепляет вашу веру. Это внутренняя реальность декларации веры, первый столп ислама: я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед — посланник Аллаха. Затем, выполнив основы ислама, — ислам означает “завершённый”, — мы молимся пять раз в день: на рассвете, в полдень, днем, на закате и вечером. Вы молитесь на рассвете, в полдень, днем, на закате и вечером. Поклонение ... эти молитвы являются вашим поклонением, вашим служением Богу.

Но поклонение, или служение, — это не просто кланяться с почтением. Поклонение — не только это. Поклоняться — значит, работать для Того, Кто дает указания, это то, что мы называем “осуществлением на практике”, работать для Того, Кто дает указания, используя [инструменты], которые вы получили. Если бы вам дали мотыгу и спросили: “Что ты будешь с ней делать?”

“Я буду мотыжить. Ведь ты дал мне мотыгу”.

Если бы вам дали молоток, колотушку, и спросили: “Что ты будешь делать?”

“Я буду забивать гвозди, буду что-нибудь разбивать”.

Ну, а вам было дано всё ваше существо — глаза, уши, нос, рот, руки, ноги, каждая часть вашего существа, а также сердце и ум. Если Бог вас спросит: “Что ты будешь с этим делать?”

“Бог, Я буду использовать каждую часть моего существа”.

Вот так. Поэтому, если вам не хочется работать, если у вас нет побуждения работать, такое отношение неправильное. Используйте каждую вашу часть, ибо всё это дал вам Бог, и в этом состоит ваше поклонение. Так что, поклоняться — это не только проявлять почтение каждое утро и каждый день. Это лишь часть поклонения, а на самом деле поклонение — это осуществление на практике. Фактически, поклоняться — значит, действовать, творить и работать для Того, Кто всё это дал, а также для себя самих.

Вот почему на обиходном [индонезийском] языке выражение “добровольный труд” означает “работа поклонения”. Так что, если на работе вы ежедневно приветствуете своего начальника: “Доброе утро!” — или: “Добрый день!” и т.д., — этого недостаточно. Важно выполнять работу.

При этом, братья и сестры, Бог будет вам помогать, Бог будет вас благословлять, ведь вы будете способны работать, обратившись к Богу, ибо обращаясь к Богу вы способны осуществлять на практике то, что Бог вам дал, вы способны поклоняться Богу. В латихане вы получаете, как это делать. Подтверждение — в том, что вы совершаете движения, подобные ходьбе; вы совершаете движения, подобные жестикуляции, прикосновению рук к чему-нибудь; вы совершаете движения, подобные движениям глаз, когда вы смотрите, либо движениям ушей, когда слушаете; и вы также совершаете движения, подобные движениям рта, когда вы едите или разговариваете.

Но если бы дело было просто в ходьбе, — ходить-то вы научились много лет тому назад. Если бы дело было только в том, что вы прикасаетесь к чему-либо, что-либо держите или пишете, — вы делаете это уже годами. Однако до того, как вы начали получать латихан, вы никогда не испытывали [разницы между] “я хожу” и “у меня возникает побуждение ходить”; “я жестикулирую руками” и “мои руки побуждены жестикулировать”. Никогда прежде вы этого не испытывали. Это то, что вам нужно, чтобы в движениях, которые вы совершаете каждый день, на самом деле вас двигал Тот, Кто вами руководит.

Вот почему люди, жившие в глубокой древности и способные получать, написали много книг и дали много пояснений, например, таких: “Почему вы не можете видеть невидимое, скрытое и чудодейственное? Потому, что вам мешает ваше зрение. Почему вы не слышите того, что в обычных условиях невозможно услышать? Потому, что вам мешает ваш слух”.

Вы можете найти подтверждение всему этому, есть примеры. И если вы прочтете о таком опыте и найдете доказательство, это в определенной мере укрепит вашу уверенность, вашу убежденность, и у вас больше не будет сомнений в правильности этого. Но если у вас и так уже есть твердая убежденность ... что ж, это еще лучше. Тогда вам не нужно читать книги и прибегать к сравнениям. Вместо этого у вас есть вера, и вы получили настолько, что твердая убежденность появилась сама по себе.

После того, как вы уже начали выполнять латихан и двигаться в соответствии со своим получением, вам придется пройти через очищение. И в результате получаемого очищения у вас может пропадать желание принимать пищу, временами вы перестаёте получать удовольствие от того, что вам нравилось раньше. Вы как бы спонтанно начинаете реже делать то, что раньше делали постоянно, вы начинаете этого избегать. Такой опыт является внутренней реальностью требований к посту в исламе.

После этого, когда такое начинает происходить с вами часто, вы можете временами чувствовать печаль, находясь рядом с кем-то, можете вдруг проявить к нему участие. Иногда даже может случиться, что вы вдруг невзлюбите человека, с которым находитесь рядом. Такой опыт бывает в результате поста, а также в результате очищения, которое вы получаете в латихане. Такова же и внутренняя реальность внешнего требования давать милостыню после Рамадана.

Затем, получив это, вы со временем можете почувствовать себя уже не такими, какими были раньше, и в то же время вы остаётесь самими собой, вы — всё те же “я”. Вот доказательство: “я” — тот же самый “я”, который видит моим зрением, слышит моим слухом и т.д. И всё же “я” чувствует себя другим. Внешним обрядом этого опыта в исламе является паломничество — хадж. Вот почему после паломничества мусульманин изменяет своё имя или добавляет к своему имени другое имя. До хаджа его звали Састро, а после хаджа он становится Абдулом Вахабом или Абдуллой, или еще кем-то. В этом причина.

Так что, внешние традиции [ислама] согласуются с ... вернее, то, что мы получаем в латихане, согласуется с тем, чему нас учат. Вот почему Бапак говорит, что если человек, исповедующий религию, вступает в Субуд и начинает выполнять латихан, то при условии, что он действительно практикует латихан с терпением, готовностью всё принять и всё отпустить, он, наряду с пояснениями и уточнениями, получит суть своей религии. Так, если он — мусульманин, то станет истинным мусульманином; если он — христианин, то станет истинным христианином. Вы будете не только соблюдать внешние обряды, не только делать это, но и понимать и осознавать внутреннюю реальность этих обрядов.

По этим причинам латихан Субуда ни в коей мере не подрывает устои религии. Субуд не является религией и не противоречит религии, ибо всё, что вы получаете или делаете в латихане, согласуется с вашей религией. А тем из вас, кто соблюдает внешние обряды, религиозное поклонение, по возможности следует продолжать их соблюдать и выполнять. И тогда, со временем, вы будете знать, как распределять время, как выделять время для ваших религиозных обязанностей.

Так-то, братья и сестры; это пояснение о духовном упражнении, которое мы называем Субудом, необходимо для того, чтобы вы поняли и передали это понимание людям, желающим присоединиться к Субуду. Это важно, чтобы у них не было неправильного представления, будто Субуд — это группа людей, которые просто хотят обрести способность исцелять больных, зарабатывать больше денег в бизнесе или получить более высокую должность, и т.п. Целью и основой латихана является наше поклонение Богу тем способом, который мы получили. Те из вас, кто исповедует религию, продолжайте это делать. Да, нет ничего такого, что бы мешало вам практиковать вашу религию, даже Бапак это делает.

И, продолжая беседу, следует заметить, что всё, что вы делаете и получаете в латихане, пока еще находится на первой стадии. Первая стадия — самая низкая, это та стадия, когда вы получаете и испытываете всё на физическом уровне. [Ваше получение] еще не распространилось и не углубилось. По сути, есть несколько уровней, начиная с физического уровня, который всё больше утончается, подобно уровням жизненных сил — от материальной жизненной силы, затем растительной, животной и человеческой. Почему так происходит? По той причине, что чем дольше жили человеческие существа в этом мире, тем больше они попадали под влияние желаний. Как следствие, благородство, совершенство человеческих существ со временем таяло, поскольку людей постоянно искушают, на них постоянно влияют желания. Это еще больше проявляется сейчас, в эпоху стремительного прогресса человеческой мысли. Чистота, возвышенность и благородство нашей истинной сущности, нашей души, — которая много лет назад не отличалась бы от души пророка, — неизбежно сводились на нет из-за вмешательства желаний. И это вмешательство происходило так долго, что сейчас нелегко освободить нашу сущность, очистить наше существо без помощи Всемогущего Бога.

Так что теперь, судя по всему, ... мы только можем сказать “судя по всему” ... Бог решил ниспослать Божью силу и привести её в действие внутри каждого из нас. Она присутствует внутри человеческих существ, чтобы мы не забывали, не понижали наш статус, чтобы мы могли восстановить наш изначальный статус совершенных человеческих существ, который [в исламе] называетcя инсан камиль.

Но в этом есть проблема, братья и сестры: вы, конечно, думаете, что этого трудно достичь. Это кажется очень трудным, ведь после стольких лет занятий латиханом вы чувствуете, что у вас нет прогресса. Выполняя латихан много лет, вы чувствуете, что ничего не изменилось. Что ж, это ваша точка зрения, ваше ощущение. На самом деле прогресс есть, но небольшой и неглубокий. Проблема в том, что в вашем существе накопилось много грязи и недостатков, поэтому сначала их необходимо вычистить.

Обязательно ли вам нужно очиститься? Опять же, вы можете обратиться к преданиям в Коране, Библии и проч. Возьмем, к примеру, случай с пророком Мухаммедом. Пророк Мухаммед был человеком, которого избрал Бог. Еще до его рождения было предсказание о том, что благодаря Богу родится человек, который будет чистым и станет посланником Бога. Это было еще до рождения Мухаммеда. Затем он родился.

Ясно, что пророк Мухаммед был избранным человеком в этом мире. Но даже ему пришлось удалять свои загрязнения, даже ему пришлось пройти через то, что мы называем очищением. Короче говоря, перед тем, как пророк Мухаммед вознесся, ангелы разрезали его, извлекли внутренности, очистили их и промыли водой замзам8. Это означало, что его содержимое ... недостатки в существе пророка Мухаммеда были очищены. Но даже после того как он стал чистым, он продолжал практиковать самоограничение, — он постился во время Рамадана. Зачем ему надо было поститься? Ведь он уже был очищен, значит, у него уже, конечно, не было изъянов.

Однако пророк Мухаммед, хотя и был Мухаммедом, посланником Бога, человеком, которого избрал Бог, всё же, пока жил в этом мире, ощущал воздействие солнечного зноя и ледяной воды. Поэтому ясно, что он продолжал совершать ошибки. Так вот, ошибки, которые воздействовали на него повседневно, устранялись и очищались раз в году, в течение тридцати дней поста.

Теперь понятно, что пост Рамадана является самоограничением, которое вам очень необходимо, чтобы больше не накапливать в себе ошибок. Даже пророк Мухаммед постился не один раз, а делал это каждый год. Вот почему по мере того как проходили дни, недели и месяцы, его существо становилось всё более лучезарным, светящимся, излучающим свет, — ведь он был очищен. Когда в него проникала грязь, она вычищалась; если он снова загрязнялся, грязь удалялась.

Примените это к себе. Не прекращайте практиковать самоограничение. Такое самоограничение, как пост, хотя бы по понедельникам и четвергам, отказ от того, что вам нравится, запрет на гнев и жадность, недопущение эгоизма и т.п., сформирует ...

[Бапака прерывают, т.к. кто-то ставит на стол перед ним закуски].

В общем, этот совет отложим до следующего раза — сейчас уже слишком поздно, ... ладно, не имеет значения, ... мы поговорим об этом в следующий раз. Когда Бапак проводит беседу, не приносите больше закусок, т.е. не добавляйте к тому, что здесь уже имеется. Вы можете сделать это позже. Когда вы это делаете, это прерывает беседу, это мешает. Все слушали спокойно, и вдруг — приносят еду. Это нарушает спокойствие, разве не так? Когда вы видите здесь эту еду [показывает], ощущается возбуждение. А если беседа прерывается, это так, словно вы идете по улице и вдруг вас чем-нибудь отвлекают, а потом вы говорите себе: “Куда я шел?” Да, Бапак останавливается.

Ну, вы поймете эти секреты позже. Вы еще их не понимаете, но позже поймете. Вот почему Бапак не пользуется для своих бесед конспектами, он не привык это делать. Если бы он пользовался заметками, то не смог бы провести беседу, у него ничего бы не получилось. Так что он не может это делать. Ведь для чтения конспектов мы пользуемся мышлением, так ведь? Да, это так.

Бапак говорил о самоограничении — ограничении удовольствия от еды, удовольствия от сна, ограничения удовольствий, в которых нет насущной потребности, например, слишком часто ходить прогуляться и развлекаться. Кроме того что вы будете избегать расточительства и, в результате, начнете лучше распоряжаться своими деньгами, вы приучите себя не допускать победы желаний над вами. Это гораздо важнее, чем постоянно или даже временами жаловаться на отсутствие всего, что вам необходимо. Особенно сейчас, когда зарплаты не успевают за ростом стоимости жизни, вы всё время жалуетесь. Нет смысла жаловаться; вместо того чтобы жаловаться, лучше осуществляйте латихан на практике. Ибо вам неоткуда ждать помощи, кроме как от Всемогущего Бога. Однако эта помощь не придет, если вы за неё не заплатите. Как и чем вы можете заплатить? Вы платите своим поведением, тем, как себя ведете.

В вашем случае, если, например, сравнить вас с автомобилем, ваше поведение будет соответствовать скоростному автомобилю. А если вы, вдобавок, будете практиковать самоограничение, то будете мчаться еще быстрее. Если человека, не получившего латихан, сравнить с каким-либо транспортным средством, то он будет тележкой. Тот, кто не практикует самоограничения, не может быстро продвигаться вперед. Разница в том, что человек, не получивший латихан, тоже должен практиковать самоограничение, но нельзя с уверенностью сказать, нельзя с точностью определить, насколько быстрым будет его прогресс. Но если вы будете практиковать самоограничение и при этом получать латихан, вы непременно будете продвигаться вперед очень быстро. Почему? Потому, что в этом случае вы можете получать помощь от Бога. В этом разница.

Бапак это испытал. То, что он говорит, небезосновательно; он получил доказательство. У Бапака был реальный опыт того, как готовность всё отдать, искренне отдать и быть терпеливым, оказалась благотворной. Он это испытал. Однажды он потерял [деньги]. Жена спросила: “Что же мы теперь будем делать?”

“Отпустим это. В сущности, вещи не теряются, они просто перемещаются в другое место. Если думать, что они просто переместились, в дальнейшем они оттуда снова переместятся сюда”. [Смех.]

Это правда, я это испытал, поверьте. Но что самое интересное — Бапак лишился десяти тысяч, а вернулось к нему сто тысяч. Вот что самое интересное. [Смех.] Тот, кто с готовностью отпускает, увидит, что его ситуация улучшается, — то, что они получают, будет намного больше. И наоборот, если вы что-нибудь теряете и из-за этого расстраиваетесь, вы ничего не получите взамен, ничего. Вы потеряете это навсегда. Да, это так.

Итак, если вдобавок вы будете практиковать самоограничение, будет даже лучше: вы получите больше доказательств и пользы, чем от ворчания, жалоб и брюзжания. В них нет смысла, нам надо делать нечто конкретное. Нам необходимо использовать то, что мы имеем. Не оговаривайте себя, не делайте этого. В конце концов, все мы — человеческие существа. Мы являемся человеческими существами, и Бог создал нас, чтобы мы отличались от животных, от растений, от материи и сатанинских существ6.

Если, например, животное может сделать себе дом, а вы не можете, значит, ваше существо ниже, чем у животного. Улитка может построить себе дом из слюны. Чем больше становится улитка, тем больше вырастает её дом. Но у вас это не так: чем взрослее вы становитесь, тем меньше становится ваш дом. У вас даже одного нет. [Смех.] Да уж, это проблема; вот что необходимо учесть. Бог постановил гусеницам жить на листьях, и это говорит о том, что Бог — Всемогущ; Бог предопределяет созданиям размещаться там, где эти создания обязательно выживут.

Теперь, если Бог создал человеческих существ в этом мире, почему бы человеку не жить хорошо? Это вина самого человека. Да, это так. Об этом надо задуматься. Этот мир существует для человеческих существ, верно? Но человеческие существа — чудаки, ... ну, по крайней мере, таковы все вы. Вы чудаки, вы странные. Вы мечтаете жить хорошо, быть богатыми, мечтаете о машине, о кирпичном доме, но вы хотите остаться здесь, в Теманггунге. Впрочем, Теманггунг не так уж плох, это город. Скажем, вы хотите всё это иметь, но в деревушке Володоно. [Смех.] Но это невозможно. Даже если бы Бог дал вам машину, вы бы не смогли на ней ездить. Вам не нужна машина в Володоно, вы живете там в окружении рисовых полей. Зачем вам машина? В этом суть.

Сами подумайте. Если хотите жить хорошо, если хотите быть богатыми, как другие люди — люди состоятельные, у которых есть машина и проч., тогда рассматривайте этот мир как своё королевство. Не думайте о расстоянии: ого, Джакарта вон где, а я всего лишь в Володоно. Или: я здесь, в Индонезии, а Европа вон как далеко. Не думайте так. Всё равно — Европа это или Индонезия, или Америка. Дело в самом человеке. Так-то.

Итак, если хотите улучшить свою судьбу, поменяйте отношение. “Меня устраивает жить и умереть в Володоно”. [Смех.] Не думайте так. Если вы будете жить и умрете в Володоно, вы навсегда останетесь жителем Володоно. Да. Кстати, что представляют собой жители Володоно? Ну, иметь рисовое поле вокруг дома — это всё, что вам нужно. Вы хотите иметь только рисовое поле вокруг дома, и больше ничего. Это просто иллюстрация. Да. Просто пример. Я не хочу сказать, что жители Володоно именно такие, нет. [Смех.]

В общем, если вы надеетесь, если желаете, чтобы в Субуде, в ассоциации Субуда здесь, в Теманггунге и близлежащих районах, была мирная, спокойная и радостная атмосфера, и чтобы у вас было место для латихана, то ... под Субудом мы подразумеваем вас... Братья и сестры, все вы — это Субуд, и если вы хотите, чтобы у здешней Субуд-группы было место для латихана, а члены были мирными и счастливыми, тогда делайте это. Что необходимо делать? Какие требования? Вам необходимо совместное дело, вы должны работать вместе.

Если у каждого из вас есть дом, почему вы все вместе не можете иметь дом для Субуда? Бапак очень удивлен. Честно, в это трудно поверить. У каждого из вас есть дом. Почему у вас нет зала для латихана? Это так странно. Да, да, это так. [Бапак посмеивается; смех.] Поскольку это так, это может означать только одно: что вы всё еще делаете различие: это — Субуд, а это — “я”. Вот, оказывается, в чем дело. Однако, если развивается Субуд, то будет развиваться и ваше “я”; если будет развиваться ваше “я”, то будет развиваться и Субуд. Вот как должно быть.

Не надо далеко ходить за примером. Я сделал это, братья и сестры; это правда, я сделал это сам. Бапак приложил большие усилия, чтобы построить Субуд-комплекс в Джакарте, в Чиландаке. Можно сказать, он был готов его построить, несмотря ни на что, ибо так было угодно Богу. Наконец, он был завершен ... в меру возможности комплекс в Чиландаке был построен. Когда он был построен, Бапак дал ему название “Субуд”. Только представьте себе. Это означает, что, когда Бапак умрет, его наследники не будут иметь на него прав. Права на него будет иметь Субуд всего мира, это так. [Бапак посмеивается.] Бапак готов его отдать, потому что Субуд — это Бапак, а Бапак — это Субуд.

У вас должно быть такое же отношение: Субуд — это вы, а вы — это Субуд. Так-то. Если вы будете продолжать разделять себя и Субуд, то будете заботиться только о своих личных интересах: “Если это мне выгодно, я буду в этом участвовать, а если нет, — не буду”. Пока у вас будет такое отношение, у здешней группы не будет прогресса. Нет сомнения, что если вы и Субуд будут разделены, Субуд здесь не сможет развиваться, и здесь не будет атмосферы покоя и безопасности. Это так.

Вам необходимо подумать вот о чем: нам нужны собственные залы для латихана. Но какая ситуация здесь? Вы недавно сказали, что выполняете латихан то тут, то там. Значит, местные члены, которые хотят выполнять латихан, вынуждены переходить с места на место. Это очень странно. Почему вы не хотите иметь постоянное место? Да, так делает утка. [Смех.] Утка откладывает яйца повсюду. У курицы это иначе. Курица остается на одном месте, на одном и том же месте.

Братья и сестры, Бапак уже говорил, что миролюбие и безопасность Субуда, благополучие Субуда зависят от вас. Если вы — это Субуд, действительно Субуд, то, если возникает проблема, если что-нибудь препятствует его развитию, вы решите эту проблему сами, — вам не потребуется обременять национальный комитет, нет. Ведь не национальный комитет обладает властью в Субуде, а Субуд не является национальным комитетом; Субуд — это вы. Национальный комитет занимается только организационными вопросами, чтобы всё было в порядке. К счастью, есть члены, готовые помочь в организации. Да, верно, вам, обычным членам, повезло, что кто-то готов решать организационные вопросы. Но даже если это так, каждый из вас должен осознать сам, что вы — это Субуд: “Субуд — это я; я — это Субуд”. Сегодня мы называем это самодисциплиной, дисциплиной. Так что вам очень нужна дисциплина, чтобы укрепить силу и стойкость. Не ждите, пока вам скажут, что надо делать; вы сами должны знать.

В конце концов, таким было ваше обещание. Если ваше отношение будет таким, если вы будете поступать так, значит, будете выполнять своё обещание, — то обещание, которое вы дали, вступая в Субуд. Когда вы вступали в Субуд, вы заявляли: “У меня есть вера, я верю, что Всемогущий Бог существует и что, выполняя латихан Субуда, я буду поклоняться Всемогущему Богу. Я верю в то, что терпение, готовность всё принять и всё отпустить — это основные требования для поклонения Богу”. Вы признали это, когда были кандидатами и затем были открыты. Так что вы сами дали это обещание. Вот почему процедура вступления в Субуд такая же, как в исламе. Когда человек принимает ислам, сначала он должен произнести декларацию веры: “Я свидетельствую, что нет других богов, кроме Бога, и Мухаммед — Его пророк”. Так вот, подобное практикуется и в латихане, в Субуде. Поэтому, если вы всё еще отделяете себя от Субуда, значит, вы не выполняете обещания, данного при вступлении в Субуд. Так-то.

А еще все вы, и особенно помощники, должны давать такие разъяснения людям, желающим присоединиться к Субуду: “Не думайте, что после вступления в Субуд ваш бизнес станет более прибыльным, не надейтесь на это. Не ждите, что быстро получите повышение по службе, не надейтесь на это. Не нужно лелеять надежд и потакать желаниям, не делайте этого. Самым важным при вступлении в Субуд является поклонение Богу. А что Бог даст вам — зависит от Бога. Всё, что вы получите, будет вашим”. Если вы будете это разъяснять, в дальнейшем вас никто ни в чем не обвинит, и те, кто в итоге присоединятся, сделают это искренне.

Кроме того, поскольку Субуд продолжает распространяться ... сейчас тому есть убедительное подтверждение: Субуд достиг ... распространился по всему миру почти в шестидесяти шести странах. Страна — это не город, нет. Например, в Индонезии есть много городов: Джакарта, Джокьякарта, Суракарта, Семаранг, Сурабая и др., но мы говорим о странах. Субуд утвердился в шестидесяти восьми ... шестидесяти шести странах. Это реальность. И Субуд расширится еще больше. Но до того, как это произойдет, пока он еще немногочисленный, его надо хорошо организовать. Если он не упорядочен сейчас, в нем не будет порядка и в дальнейшем, когда он расширится, — в нём будет еще больше беспорядка. Вот почему нам нужен порядок уже сейчас. Нам необходимо быть хорошо организованными.

Это нужно делать так: если помощник не посещает латихан регулярно и даже не участвует в открытиях, — он часто отсутствует и объясняет это, например, своим преклонным возрастом, — такого помощника следует ... как бы это выразить? ну, не принуждать, а попросить оставить функцию и отдать карточку помощника на хранение. Тогда место этого помощника сможет занять кто-то помоложе, кто посещает латихан регулярно и может проводить открытия. Иначе получается так, что этот помощник находится в списке, записан в журнале, но никогда не появляется. В результате обязанности помощников выполняются не в полной мере. Судя по списку, есть пять или десять помощников, а на самом деле всю работу выполняют только два. Значит, остальных следует попросить оставить функцию.

Но поскольку они служили Субуду, поскольку они были помощниками много лет, нам необходимо оказать им какой-то знак внимания. Они оставят функцию и больше не будут помощниками, но они будут “почетными членами”. Вот как это надо делать. Выдайте им удостоверение почетного члена, чтобы показать, что они хорошо служили Субуду.

Далее, помощник, т.е. ассистент Бапака, не должен делать ничего такого, что противоречило бы сути Субуда. Помощник не должен привносить в Субуд методы или практики, такие как, например, гипнотизм, спиритизм, шаманизм; он не должен читать вслух молитвы, воскурять фимиам и проч. Любого помощника, который это делает, следует остановить; его необходимо предупредить, что его действия не совместимы с тем, что мы делаем в Субуде.

Если такого помощника предупредили, но не убедили, и он не хочет это принять, тогда попросите его оставить функцию. Если он считает, что в таком случае ему лучше совсем уйти из Субуда, пусть уходит. Так будет лучше. Но ему нужно отправить письмо такого содержания: “Данный член вышел — или исключен — из состава членов Субуда в связи с тем, что он делал то-то и то-то. Он больше не является членом, поэтому, что бы он ни делал, — это уже не наша ответственность, не ответственность помощников и не ответственность духовной ассоциации Субуда”. Таким образом, Субуд будет защищен от того, что бы этот человек ни делал вне Субуда.

У помощников есть еще одна обязанность. Если член группы говорит помощникам ... или даже если он ничего не говорит, но помощник замечает, что у того нет чувства латихана, хотя выполняет он его несколько лет, ... иногда и через два года он не чувствует то, что мы называем латиханом, ... в таком случае помощники должны об этом позаботиться. Это означает, что им следует выполнить с этим членом специальные латиханы, чтобы тот четко почувствовал латихан. Иногда можно спросить членов, которые занимаются латиханом два года: “Ну, как твой латихан?”

“А что такое “латихан?”, — спрашивают они.

Вот как. Таким людям необходимо уделять внимание.

А некоторые члены тихо уходят из Субуда, никому ничего не сказав, потому что, выполняя латихан в течение десяти-одиннадцати месяцев, так ничего и не почувствовали. Да. Но вот вы смотрите на них в латихане: “Ты когда-нибудь двигался в латихане?”

“А, я просто смотрел на других. Когда другие двигались, я подражал им [Бапак показывает; смех], чтобы никто не сказал, что я не умею двигаться”.

Да, это так, так поступают многие. Не только здесь, но и в Европе. Да, в Европе. Когда другие делают вот так [показывает], этот человек делает то же самое. Он смотрит по сторонам и начинает делать вот так [показывает; смех]. Он подражает другим, но сам еще ничего не получил. И вам необходимо уделить таким членам внимание. Вот почему у помощников большая нагрузка.

Далее: если члены, которые заболели, просят о помощи, т.е. нуждаются в вашей силе и в вашей поддержке, чтобы почувствовать латихан; помощник должен навестить таких членов. Конечно, кому-то нужно обратиться к врачу, а кому-то врач не нужен, и достаточно поддержать его, выполнив латихан. Никогда не пренебрегайте просьбами членов о помощи. Вы должны помогать.

Ага, теперь возникает вопрос о членах, которые живут далеко. Что делать в этом случае? Член Субуда живет далеко, и чтобы к нему добраться, нужно ехать поездом или другим транспортом, а это требует средств. Обеспечение этими средствами является задачей комитета. Помощникам надо знать только, что средства будут предоставлены, — и больше ничего. “Если я там нужен, где взять денег?” Это задача комитета. Хорошо, но где комитет возьмет деньги? Необходимо заниматься предпринимательством. Вот почему обязанностью членов комитета является учреждение предприятия. Кроме сбора взносов и пожертвований от членов, им необходимо основать предприятие.

Если у комитета, — а они, как и все, являются членами Субуда, — есть чувство, что они — это Субуд, а Субуд — это они, они непременно что-то сделают, ведь: “Если я чего-то не сделаю, Субуд не будет развиваться”. В этом суть: им необходимо заниматься предпринимательством. Вообще, они могут попробовать много разных направлений. Поэтому Бапак основал Техническую службу Субуда [STS — Subud Technical Services]. То, что Бапак вам говорит, — это реальность. Здесь присутствуют все члены Технической службы Джакарты. Конечно, условия в Джакарте не такие, как в Теманггунге. Первый же проект, который осуществили агрономы этой Службы, принес деньги. Он не принес ничего другого — он принес деньги. Сколько? Три миллиона рупий. Да. Они забили гол с первой подачи. [Смех.] Их первый проект принес доход в три миллиона. Да, это в Джакарте.

Да, конечно, вы можете сказать: “Ну, это же Джакарта...” Если между Джакартой и Теманггунгом действительно есть разница, вы здесь три миллиона не заработаете; вы заработаете только три тысячи. [Смех.] Вот как обстоят дела. Если вы заработаете здесь три тысячи с первой попытки, после трех попыток вы заработаете тридцать тысяч. Разве не так? Обязательно найдется то, что вам подходит, что перспективно для этого района. Оно хорошо сработает даже здесь.

Есть еще один способ. У Бапака есть контракт с компанией из Северной Америки. В Северной Америке есть компания, которая была основана для торговых связей с Индонезией. Им нужен батик или любые изделия для импорта, чтобы продавать там. Бапак спросил у них: “Какие товары вы можете продавать здесь?”

“Мы можем продавать всё что угодно. Мы можем продавать всё, что не является американским”.

Американцам нравятся оригинальные, необычные вещи. Вещи местного производства там не пользуются спросом.

Приведу еще один пример — тигровая шкура, тигровая шкура с головой. Сколько тигровая шкура стоит здесь?

Бапак: Сколько? Я просто хочу прикинуть. Не беспокойтесь, я не буду покупать у вас. [Смех.]

Бапак: Что? Как может тигровая шкура стоить всего лишь две тысяч рупий? Такого быть не может. [Смех.] Наверное, это ошибка. Наверное, это цена “маленького тигра”, а “маленький тигр” — это кот. [Смех.]

Бапак: Это совсем другое дело. Маленький тигр — небольшой тигр, а не кот, — будет стоить около двадцати тысяч рупий. На Аляске можно продать его за тысячу долларов, что эквивалентно тремстам тысячам семидесяти семи рупиям. Да.

Один молодой человек приехал из Дании. В Джакарте он купил две тигровые шкуры — одну маленькую и одну большую. Он купил одну за двадцать тысяч рупий, а другую — за пятьдесят тысяч. Затем он повез их на Аляску. Он действительно отправился на Аляску. Там он продал маленькую шкуру за двести или триста долларов — за двести пятьдесят долларов. Большую шкуру он продал за тысячу долларов. Так что он окупил свои затраты. Да, тысяча долларов эквивалентна тремстам тысячам семидесяти восьми рупиям. Это просто пример. Не бегите сразу же охотиться на тигров, не делайте этого. Это был просто пример. [Смех.] Да вы и не найдете здесь тигров; здесь есть только рисовые поля. Здесь нет тигров. Впрочем, есть несколько маленьких тигров.

Итак, комитет должен заниматься предпринимательством. Комитет должен продавать в других странах всё, что есть здесь. Вот почему комитет, в частности, председатель и секретарь, — не забудьте об этом, — должны связаться с Джакартой, с национальным комитетом и с предприятием, которое там работает. Разузнайте у них. Это поможет вам увидеть перспективы.

Многим членам в других странах нужны вещи, которые здесь почти ничего не стоят. Например, как это ... как это называется? Его сажают, он растет под землей...

Бапак: Нет. Его используют для производства кока-колы. Имбирь! Им нужен имбирь. Им также нужна древесина тикового дерева с черными прожилками. Она пользуется большим спросом в Великобритании. Но если вы будете её заготавливать, то не в малом количестве, ведь это будут экспортные поставки. По возможности надо заготовить две-три тонны. Да, вот сколько вам нужно собрать. Если вы действительно начнете что-нибудь реальное, мы сможем работать вместе, сможем помогать друг другу финансами. Такой подход непременно принесет успех.

Теперь еще об одной ответственности помощников: помощники несут ответственность только за духовную сторону. И, по сути, они являются главными членами нашей ассоциации. Бапак это говорит потому, что без помощников не было бы новых членов. Кто бы их открывал? Никто. Так что ясно: помощники — это своего рода первопроходцы. Помощники также выполняют роль советников, — но только в рамках компетенции помощников, — и проявляют заботу о членах.

Что касается комитета, то его члены просто ведут учет. По сути, комитет является ресурсом, ресурсом для помощников. Поэтому председателю комитета не следует стоять во главе всего. Вы возглавляете членов, но не помощников, нет. Вот почему Бапак лично подписывает карточки помощников, чтобы показать, что духовная сфера отделена от сферы комитета, который занимается мирскими делами.

Поэтому не допускайте конфликта, не понимайте эту структуру неправильно. Помощники не должны арендовать помещения, жарить банановые лепешки и т.п., — не вовлекайтесь в это. Помощники занимаются только духовными вопросами. Мирские дела — забота комитета. Комитет может основать рабочие группы, подкомитеты. Поскольку у председателя много дел, у секретаря много дел и у казначея много дел, они могут формировать подкомитеты, подотчетные комитету, — рабочие группы для организации того и этого.

Они всегда могут это сделать Не просите об этом помощников. У помощников — обязанности в духовной сфере.

Отсюда следует, что задача сохранения членства лежит на плечах помощников. И если член Субуда уходит из Субуда, виноваты помощники. Почему член ушел? В чем причина? Помощники должны это знать. Комитет в это не вмешивается. Нет. Ответственность несут помощники. Таким образом, обязанности у помощников и комитета разные. Но если комитету нужен совет, если что-нибудь нужно протестировать, комитет обращается к помощникам.

Братья и сестры, поговорив об этом, объяснив бремя обязанностей помощников, Бапак очень надеется, что все вы будете регулярно выполнять латихан — каким бы ни было ваше получение — с терпением, готовностью всё принять и отпустить. Не считайте, что у вас нет прогресса, не испытывайте разочарования; на самом деле, вам очень повезло, вам очень посчастливилось.

Посмотрите, как люди обычно соблюдают обряды их религий. Можно сказать, что люди, соблюдающие эти обряды, просто верят тому, что они читают и чему их учат, но они еще не имеют подтверждения. Но всё же, хотя они полагаются только на веру, они относятся к этому серьезно, ибо в основе того, что они делают, лежит поклонение Богу. Ваше отношение должно быть еще серьезнее. Кроме того что вы знаете, как укрепить веру, соблюдая внешние традиции вашей религии, вы получили доказательство: “Внутри меня есть нечто такое, что отличается от обычного ощущения, — внутри меня есть жизнь”. Конечно, все вы — если сравнить вас с работниками — должны работать усерднее других. Так-то.

Вот почему Бапак надеется, что вы примите во внимание, приглядитесь и убедитесь, что всё, что мы делаем в Субуде, всё, что вы получаете в латихане, является нормальным. “Нормальным” в том смысле, что должно быть нормальной частью вашей жизни. Так, например, ваш латихан в среду или четверг вечером является тренировкой, но кроме этого вы должны ощущать латихан постоянно. Вам это необходимо, чтобы узнать о своих умениях, своих знаниях, своём кашф [араб.: откровение]. Ага, вот еще что: если вы чувствуете, что вас преследуют неудачи, практикуйте самоограничение. Самоограничение охватывает различные аспекты вашей жизни и оказывает укрепляющее действие. Оно укрепит вашу веру, укрепит вашу решимость и все ваши начинания.

Самоограничение практикуется посредством поста по понедельникам и четвергам; вы едите только рис и пьете воду — не всё время, а только иногда; вы ограничиваете удовольствие от еды, сокращаете свой сон. Вообще, во время еды возникает естественное желание добавить еще. И вот тут самое главное: когда вы едите что-нибудь вкусное и хотите добавки ... не берите её. Это пример самоограничения. То же относится ко сну: если вы не хотите спать, то и не ложитесь в постель; засыпайте только тогда, когда вам хочется спать. Но иногда вы спите дольше обычного: вы просыпаетесь а потом снова засыпаете. Не делайте этого. Это не недосып, а пересып.

И вам очень нужно осознать и понять, что прогресс или спад Субуда зависит от вас. Если вы — члены группы Теманггунга и близлежащих районов — хотите, чтобы Субуд-группа хорошо развивалась, была сильной и благополучной, что вам надо делать? Вам надо быть сильными, жить в согласии друг с другом и хорошо работать — для себя и для Субуда.

Почему Бапак говорит об этом? Потому, что Бог — Всемогущ и Всеведущ. Бог знает, какие вы. Это означает, что если вы делаете всё без особой охоты, то и Бог даст вам без особой охоты. Если вы относитесь к латихану как к времяпрепровождению, — например, выполняете его, когда вам больше нечего делать, — Бог тоже даст вам только тогда, когда Богу будет нечего делать. Этот процесс взаимный.

Братья и сестры, пожалуй, того, что Бапак объяснил, достаточно. Это действительно то, что нам нужно, что вам необходимо. Это поможет вам стать людьми с тонкими человеческими качествами и ладить друг с другом. Вам также необходимо сохранять чувство покоя и миролюбия. И если у вас возникает возбуждение, вы должны сами уметь от него избавиться. Не ждите, пока начнет действовать комитет. Будучи членом Субуда, вы должны знать, как воспитать в себе самодисциплину. И на данный момент у вас должно быть больше веры и больше убежденности, поскольку вы получили и чувствуете то, о чем Бапак говорил: силу жизни, окружающей вас внутри и снаружи. Это реальность. И, если хотите, Бапак приведет пример.

Когда пророк Мухаммед постился, — а он постился уже двадцать дней, или несколько дней, и всё время находился в пещере, — внезапно он ощутил дрожь, он почувствовал дрожь изнутри. Поскольку пророк Мухаммед получил такое впервые, он подумал, что это заболевание, он подумал, что заболел, поэтому сразу же отправился домой. Когда он пришел домой, жена спросила: “Почему ты такой бледный?”

“Ах, не спрашивай. Мне нехорошо. Дай мне одеяло и укутай меня поплотнее, — мне так холодно”.

Укутанный в одеяло, он продолжал дрожать. Тогда Хадиджа еще больше обеспокоилась и захотела узнать, что произошло. “Что случилось? Я хочу знать”.

“Вот как это было, — расскажу. Когда я был в пещере, внезапно пещера словно исчезла — было только открытое пространство. И я увидел свет. Этот свет сделал так ... и так ... и я что-то сказал... А потом я испытал такой холод в теле, что сразу же поспешил домой, и даже сейчас я всё еще дрожу”.

Хотя Хатиджа была женщиной, а Мухаммед — мужчиной, хотя он был пророком, а она нет, всё же она была старше его. Она была старше его на пятнадцать лет, поэтому, можно сказать, пуд соли съела. И она сказала: “О, ты неправильно понял. Это было откровение. Чего ты боишься? Послушай, давай завтра сходим к моему другу и спросим у него. Хотя он и христианин, но он — человек знающий”.

На следующее утро они пришли к её другу и рассказали ему, что испытал пророк Мухаммед. Её друг ответил: “Правильно, это было откровение, такое, как у Христа”. Мухаммед поверил, и после этого продолжал получать.

В этом суть, братья и сестры; хотя то, что получаете вы, не настолько тонкое, благородное и возвышенное, как у пророка Мухаммеда, оно той же природы, — это то, что называется вибрацией жизни — хатим ильхам. Оно подобно тому, что получал пророк Мухаммед. Так что ясно: всё, что вы получили, является руководством и направлением, исходящими от силы Бога. А если это действительно является руководством и направлением, исходящими от силы Бога, но вы этому не следуете, не выполняете, значит, вы отвергаете Божью любовь к вам и грешите против самих себя. Да.

Из этого следует, что наша праведность и наши недостатки — это наша ответственность, а не Бога, ни в коей мере. Дело не в том, что Бог несправедлив и не хочет помочь. Бог помогает людям, поэтому человеческие существа созданы завершенными и оснащены всем необходимым. Люди сами создают себе проблемы. Если человек беден, если у него, например, нет дома, он может начать жаловаться: “Что со мной: Почему я оказался в такой ситуации? Почему мне не везет с самого рождения? Почему я такой невезучий и бедный?” Это не по вине Бога, нет. Бог относится ко всем людям одинаково. Причина — в неправильных действиях этого человека. Если вы хотите знать, что это за действия, необходимо это проанализировать. Спросите этого человека, в чем причина: “Как ты вёл себя в прошлом?” И всё станет ясно.

Поэтому: ведите себя и осуществляйте Божью волю на практике наилучшим образом, чтобы ваше поведение, ваши поступки были благочестивыми, чистыми, и у вас была возможность поднять свой уровень и уровень ваших предков. Благо получите не только вы, это будет благотворно и для ваших предков. Именно это подразумевается в яванском изречении “поднимайте высоко, сажайте глубоко”. Но если вы поднимаете высоко, то как бы высоко вы ни поднимали, вы можете достичь только вот такого уровня [показывает]. Вы никогда не поднимете вот так высоко [показывает]. Вот почему в исламе сказано, что это должно вырасти из вашей собственной сущности.

Итак, братья и сестры, по возможности, старайтесь жить, никому не подражая. Подражать — значит, просто делать то же самое, что и другие. Кто-то продает чинчау [травяное желе — десерт, популярный в Юго-Восточной Азии; — примеч. русск. ред.] — и вы тоже продаете чинчау. Кто-то живет зажиточно — и вы тоже хотите разбогатеть. Но это если другой человек не возражает, чтобы вы были такими же, как он. Иногда люди не хотят, чтобы другие были такими же, как они. Обычно богатый человек не хочет, чтобы другие тоже были богатыми. Но случись такому человеку пострадать, он хочет, чтобы и вы пострадали.

Братья и сестры, завтра Бапак уезжает из Джакарты, — если сможет, то рано утром, — и направляется в Бандунг. Бапак хочет добраться до Бандунга засветло, а из Бандунга, проведя там беседу, сразу же вернуться в Джакарту. Останавливаться в Бандунге, ночевать там он не будет, он там просто поест. Так что сейчас Бапаку придется с вами попрощаться и покинуть этот зал. Нам только остается помолиться Всемогущему Богу, чтобы после отъезда Бапака Бог защищал всех нас — всех вас — в этом мире и в мире следующем, защищал тело и душу, и чтобы вы всегда жили в безопасности и благополучии.

На этом всё. Председателю и комитету — спасибо.

1 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

4 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

5 Душа: слово джива обычно переводится как “душа” и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание”. Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

6 Буквальный перевод слова сетан — "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

8 Вода замзам вытекает из источника, который находится в Великой мечети в Мекке. Согласно верованию ислама, это чудодейственный источник, который Бог создал тысячи лет тому назад, когда малолетний сын Авраама страдал от жажды и с плачем просил пить. Каждый год миллионы паломников помещают этот источник во время хаджа, чтобы напиться этой воды.

13 Бапак рассказывает историю из древнего индийского эпоса Махабхарата. Бима, которого называют различными именами, в т.ч. Веркудара, является одним из братьев Пандавов. Дурна был испорченным святым человеком и мастером боевых искусств, который тренировал как братьев Пандавов. Так и их недругов братьев Куравов.