Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Бандунг (Индонезия)
5 января 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 6 из т.28 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2017г.
Код записи № 70BDO1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры ... Меня хорошо слышно? Члены комитета группы Бандунга ... в общем, комитет группы, или будущий комитет, здесь, в Бандунге, и уважаемые братья и сестры! Сначала Бапак поприветствует вас по-исламски: Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху [Да пребудут с вами мир и благословения Всемогущего Бога].

Прежде чем рассказать о том, что ему передал комитет, Бапак, прибыв сюда, благодарит Всемогущего Бога за благословение для Бапака, Ибу и сопровождающих на встречу с вами. А также за то, что Бапак смог исполнить ваше желание встретиться с ним и получить пояснения о том, как работает латихан и какими вы должны быть как члены Духовной ассоциации Субуда.

Если Бапак не ошибается, комитет предложил использовать это время для того, чтобы попросить друг у друга прощения. Так что Бапак воспользуется этой возможностью. Кроме того, все вы просите Бапака простить вас за совершённые ошибки. В ответ Бапак тоже просит вас простить его за все совершённые ошибки. Несомненно, это особое время, замечательное время для того, чтобы попросить друг у друга прощения и укрепить семейные узы между нами.

Зачем нам это нужно? Затем, что таково Божье повеление — повеление, принесенное посланниками Бога, в частности, пророком Мухаммедом, да пребудут с ним мир и Божьи благословения. Через двадцать, или полных тридцать, дней поста у нас возникает чувство, свободное от влияния желаний,1 — чувство любви к другим, а также осознание своей греховности, сожаление о нанесенных обидах. Вот почему даже пророк Мухаммед просил людей простить его. Человеческие существа не могут избежать ошибок и грехов. Это объясняет, почему [в исламе] необходимо просить друг у друга прощения во время Ид-аль-Фитр в месяц шавваль [месяц мусульманского календаря, следующий после месяца Рамадан и имеющий эпитет аль-мукрем, т.е. “щедрый”; — примеч. русск. ред.].

Продолжим: Бапак даст вам пояснения — проведет беседу, — но только после того, как зачитает фамилии членов, которых вы избрали на функцию председателя и заместителя председателя группы Бандунга.

Бапак хотел бы объяснить: почему те из вас, кто будет служить председателем и заместителем председателя, избирались на общем собрании, почему они не были назначены комитетом, помощниками или самим Бапаком? Это было сделано для того, чтобы вы почувствовали и осознали, что каждый из вас имеет право — право делать выбор и принимать решения. Не поддавайтесь убеждению или давлению тех, кто старше по возрасту, кого вы считаете мудрыми или уважаемыми. И тогда у всех вас будут равные права для принятия решения. Все одинаковы. Никто не особенный. Вот почему Бапак и комитет предоставили выбор вам. И вы проголосовали, не испытывая никакого давления; никто вам не говорил, что делать, никто не оказывал на вас влияния — ни Бапак, ни остальные. В результате вы избрали человека, получившего большее количество голосов. Это Бернади, которого здесь называют Бенни. Первым оказался Бенни, набравший сорок восемь голосов.

Несомненно, вы думаете ... вы считаете Бенни человеком, который способен выполнять работу, соответствует её требованиям и оправдает ваши надежды. Поскольку многие из вас без малейшего давления голосовали за Бенни, за Бернади, Бапак как председатель Духовной ассоциации Субуда утверждает Бенни председателем Субуда Бангдунга. Не просите Бапака это тестировать. Если бы он протестировал и результат оказался противоположным, это бы означало, что Бапак не доверяет вашему решению, что он не предоставляет вам пространство для развития вашей собственной воли, для развития вашей искренности и готовности. Вот почему Бапак утверждает Бернади — Бенни — председателем группы Бандунга.

Вторым был Лами. Вообще-то, Бапак только сегодня увидел его, он его еще не знает. Лами получил пятнадцать голосов, но это больше, чем у остальных: у Гарджито — десять голосов, у Судоно — восемь, у Трибиума — пять.

Бапак уже говорил, что, поскольку комитет организует членов, он должен состоять из людей, которые нравятся членам, которых они любят, уважают, о которых проявляют заботу. Кстати, судя по всему, они любят и уважают Бенни; Бапак не знает, почему это так, но в этом нет сомнения. Вот почему Бапак утверждает Бенни председателем, вместе с Лами. В комитете должны быть председатель и заместитель. А что касается секретаря, казначея и ассистентов, то их выбирают председатель и заместитель — для слаженной совместной работы. Так что эти двое должны выбрать себе ассистентов — секретаря, казначея и их советников. А Бапак это утвердит, если, во-первых, Бенни — Бернади — будет избран председателем комитета группы Бандунга, а Лами — заместителем председателя группы Бандунга. Так-то, братья и сестры. Бапак надеется, что вы сможете принять то, что он сейчас объявил.

Теперь, когда выборы и назначение председателя и заместителя председателя Духовной ассоциации Сусила Будхи Дарма в Бандунге завершились, пришло время дать пояснение о латихане, а также о состоянии, которое членам Субуда следует сознавать, иметь и понимать.

Братья и сестры, как Бапак неоднократно говорил, духовная тренировка, которую мы называем Субудом, — а Субуд является названием для все вас, — это не мистическая практика, не религия, не эзотерическое течение. Почему? Все вы знаете, как получать латихан и как следовать процессу латихана. Когда вы получаете латихан и следуете процессу латихана, вы не остаетесь неподвижными, как это принято в медитативных практиках, где люди концентрируются и закрывают девять отверстий, девять выходов10. Эти девять отверстий являются выходами в девять атмосфер. Вы же делаете обратное: эти девять отверстий должны открыться. Они должны широко открыться, чтобы обеспечить выход для грязи и ошибок, привнесенных в вас вашими желаниями.

Так что, по сути, латихан является тренировкой для вычищения, очищения, удаления грязи и ошибок, накопившихся в результате ваших неправильных поступков, а также поступков ваших предков, — всё это вплелось в ваше внутреннее чувство. Вот почему Бапак говорит, что вы должны делать обратное: не закрывать те отверстия, а открывать их, чтобы удалить грязь.

Поэтому Бапак поясняет: латихан, который вы получаете, которому следуете, является очищением. Очищение означает, что латихан удаляет ошибки и грязь из каждой части вашего тела, т.е. из каждой части вашего существа, — иначе говоря, ошибки в вашем зрении — в ваших глазах, в ваших ушах, в носу, во рту, в сердце4, а также в уме и мыслях. Всё это надо вычистить, чтобы всё, что не согласуется с вашим внутренним чувством, было приведено в соответствие и упорядочено. В этом состоит замысел Бога: ваше внутреннее чувство снова станет таким, каким оно было много лет назад, таким, каким оно было у пророков, посланников и святых.

Вернемся к тренировке, которую мы сейчас называем ... которую вы назвали латиханом Субуда. Во-первых, вы ощущаете вибрацию — вибрацию жизни. В священной книге эта вибрация называется хатир, или хатир ильхам [араб.]. Она означает вибрацию, исходящую от Божьей сути. Суть означает силу. Божья сила вызывает вибрацию вашего внутреннего чувства. Это происходит с вашим внутренним чувством благодаря тому, что в момент получения Божьего дара желания, которые до сих пор сковывали, обманывали и влияли на ваше внутреннее чувство, отстраняются и удаляются из того места, где они обитали. В этот момент вы чувствуете вибрацию.

Вибрация, которая исходит от силы Бога, которая окутывает и наполняет вас, — это первоначальная вибрация, возникшая из состояния покоя и пустоты. На яванском языке она называется кесуньяан [— возникшая из тишины], и поэтому она также называется “голосом изнутри”. Такая вибрация рождает, или вызывает, чувство легкости, невесомости, — вы чувствуете себя так, словно сейчас воспарите. Ваше тело может ощущаться легким, как пушинка, как перышко, легчайшее птичье перышко. Это вибрация, возникшая из пустоты, из состояния небытия, из состояния, в котором ничего нет. Это вибрация, исходящая от силы Бога, окутывающей всю вселенную, в т.ч. всех вас.

Другая вибрация, под действием которой в вашем внутреннем чувстве и вашем теле ощущается тяжесть, жесткость, чрезмерная энергичность, вызывает движения, исходящие от желаний. Когда внутри себя вы ощущаете такую вибрацию — вы ведь только на первой стадии развития латихана, — это проявляется вашими грубыми движениями, грубыми жестами, вашим грубым поведением. Если жесты, движения у вас грубые, то и ваше внутренне чувство, ваши сердце и ум будут такими же. А индикатором, признаком правильной [вибрации], исходящей из пустоты, из высочайшего и прекраснейшего источника, будет блаженное, легкое чувство, ощущение полного удовлетворения, — не только когда вы двигаетесь и жестикулируете, но и когда произносите звуки.

Об этом говорят священные книги — Псалмы, Тора, Библия и Коран. Поэтому, если чувствуете потребность, читайте, постигайте, осмысливайте священные книги, это важно. Они были написаны, или составлены, посланниками Всемогущего Бога в качестве путеводителя для вас. Тем, кто всё еще не уверен, всё еще сомневается, чтение этих книг придаст решимости и убежденности. В этих книгах повествуется о временах, когда ничего не было ... когда было состояние небытия. Не было миров, не было обитателей, — в общем, вселенной не существовало. Был только Бог, Всемогущий Бог. Существовал Аллах; Аллах был до возникновения всего сущего. Итак, Бог дает начало всему и всё завершает.

Аллах поклонялся, Он молился. Поклонялся и молился не в том смысле, что совершал обряд молитв Самому Себе. Нет! Когда мы говорим, что Бог поклонялся Себе, это означает, что Бог работал над Своей Сутью. Посредством Божьей Сути Бог проверял меру Его способностей. А за ним следовал Свет Мухаммеда. Таково предание.

Затем была Божья воля на то, чтобы создать ангелов. Бог создал их для того, чтобы проверить меру Божьего могущества, меру Божьего благородства, меру Божьего величия. И тогда Бог, Всемогущий и Благороднейший, Тот, Кто никогда не совершает ошибок, Тот, Кто никогда не болеет и никогда не умирает, решил Себя испытать, а это означает, что Бог приступил к работе. Поэтому, если кто-то из вас — теперь, когда вы уже выполняете латихан, — решит не работать, это будет ошибкой. Не малым прегрешением, а очень серьезной ошибкой. Аллах работает, ибо работа — это жизнь. Всё живое пребывает в движении, а когда что-либо пребывает в движении, мы говорим, что оно работает. Если даже Богу нужно было испытать меру и реальность Его возможностей, то человеческим существам тем более надо испытать их способности.

Вам это необходимо, ведь если у вас есть какие-то способности, какое-то понимание в уме и сердце, но вы их не используете, не превращаете в действие, они станут ядом внутри вас, превратится в отраву. Если умный и способный человек не работает, у него появляются нехорошие мысли. Со временем они усугубятся: “Как бы мне погубить этого человека? Как бы мне разорить его? У него красивая жена: как бы сделать так, чтобы она от него ушла?” Вот о чем они думают. Тот, кто не работает, будет мечтать о чем-то нехорошем, — просто ради удовольствия, ради выгоды, ради того, чтобы добиться своего. Вот почему вам надо работать.

После того как Бог создал ангелов, чтобы они засвидетельствовали величие Всемогущего Бога, у Бога появилось еще одно творение — вселенная. Зачем Бог, создав ангелов, решил создать вселенную со всем её содержимым? Когда вы работаете, у вас, разумеется, есть определенная цель. Вы не начнете работать, не имея цели. Вы не будете двигаться бесцельно, нет. Должна быть потребность. Всё, что вы делаете, исходит из потребности. Потребность — это необходимое условие, причина, по которой вам требуется работать. Если вы будете выполнять латихан без надобности, кончится тем, что вы станете громко смеяться на публике, смеяться без причины. И что тогда? Вот вы сидите и смеётесь сами с собой: “Хи-хи-хи...” Вы сидите один: “Хм-м-м...” [Бапак показывает жестами]. Люди, которые находятся рядом, испугаются. [Смех.] Так что отныне вам необходимо тренироваться, чтобы найти баланс между вашими потребностями и работой.

После того как Бог создал вселенную — то, что мы называем семью небесами, и ... девять, девять небес ... небеса — это не небо. Небеса, которые упоминаются в преданиях, подобны солнечным системам, подобны галактикам. Так что не думайте, что существует только одно солнце. То солнце, которое вы видите, — это ваше солнце, солнце человеческих существ, солнце Земли. Бапак сам этого не знал, пока не испытал. Бапак получил для себя то, что описывал, раскрывал и рассказывал ему Бог. Кроме этого солнца есть много, много других, гораздо большего размера, гораздо более мощных, более горячих и более ярких, чем наше. И если бы мы могли позаимствовать одно из тех более мощных солнц, вы бы, вероятно, сразу же высохли от его жара.

Когда вселенная обрела существование, Бог сказал ангелам: “Ангелы, отправляйтесь и осмотрите её. Действительно ли существует то, что Я создал, — вселенная?”

Они отправились в путь. И они увидели. Они увидели её всю и через сто лет возвратились в Божье присутствие. “Сколько лет вам понадобилось на путь туда и обратно?”

“Вот как быстро это было. А теперь Я создам обитателей этой вселенной, и среди них — людей”.

Так была создана вселенная и все её обитатели, в т.ч. человеческие существа: вы, я, все остальные.

Далее, кроме вас и меня, есть и другие разумные существа, но они не называются человеческими. Как такое возможно? Дело в том, что наряду с этой планетой есть много других планет. Кроме этого солнца есть много других солнц. Об этом повествуется в священных книгах, да, а также в Коране. И сейчас доказано, что так и есть на самом деле. Совсем недавно люди, наконец, слетали на Луну. Они думали, что там очень хорошо, что, хотя на Луне нет деревьев, там можно хорошо провести время. Раньше люди говорили, что красивая женщина подобна полной Луне. Сейчас люди обнаружили, что Луна вся испещрена кратерами. “Эй, не сравнивайте меня с полной Луной. Не делайте мне таких комплиментов. Это плохой комплимент”.

“С чем-то другим. С чем-то ...” [Бапак посмеивается].

Теперь мы знаем, что всё, о чем написано в священных книгах, действительно существует. Однако люди [прежних времён] категорически заявляли: “Ах, это не так; это неправда”. Люди даже говорили: “Не Земля вращается вокруг Солнца, а Солнце вращается вокруг Земли. Солнце вращается, а Земля остается неподвижной. Поэтому мы говорим, что Солнце восходит и заходит”. На самом деле восходит и заходит Земля, а не Солнце. Солнце стоит на месте. [Бапак посмеивается.]

Итак, человеческие существа обрели существование. Бог создал человеческих существ из земли, воды, воздуха и огня. Вот почему человек не может избавиться от этих элементов. Он никогда не сможет освободиться от земли.

“С чего бы это нам захотелось избавиться от земли? В нас нет никакой земли”.

Попробуйте сделать вот что: потрите-ка свою кожу — на ней появятся маленькие комочки грязи. Это и есть земля. Так что мы созданы из земли. Мы также созданы из воды.

“А вы сами подумайте: без воды вы бы умерли”.

Мы также созданы из воздуха и огня. Мы можем увидеть признаки этих элементов. Предположим, человек заболевает — заболевает, сильно заболевает и затем умирает. Незадолго до смерти у него поднимается очень высокая температура. Да, он становится таким горячим, что на нём можно жарить рыбу [смех]. Но кто захочет её кушать? Ведь вы жарили рыбу на умирающем человеке.

Затем Бог сказал ангелам: “Ангелы, знайте: Я хочу, чтобы человеческие существа тоже могли ко Мне возвращаться”.

Потрясение. Ангелы были потрясены. “Как то, что сотворено из земли, воды, воздуха и огня, может возвратиться к Богу? В конце концов, мы созданы из света и перемещаемся в тысячу раз быстрее скорости, с которой солнечный свет достигает Земли. Если Бог хочет, чтобы человеческие существа странствовали — от Бога и обратно к Богу, на это им понадобится семьдесят миллионов лет, а такое невозможно. Самое большее — человек может прожить двести лет. Это если сможет дожить до такого возраста. Иногда люди умирают, не дожив и до пятидесяти”.

Бог ответил ангелам: “Я — Всемогущ. На то есть Моя воля, чтобы человеческие существа возвращались ко Мне, может быть, еще быстрее, чем вы. Как им это удастся? Я помещу Мою суть внутри каждого человеческого существа и каждого создания”.

Суть означает силу, Божью силу. Но не поймите неправильно, что, если в вас была помещена Божья сила, то она вся вошла в вас. “Ого! Я обладаю тайной силой, сутью Бога”. Не думайте так. [Смех.]

Потенциал Божьей сути внутри вас трудно себе представить. Её мощь, можно сказать, могла бы двигать эту планету. И при этом вы не можете к ней прикоснуться, её невозможно себе представить, невозможно изобразить и, конечно, вы не можете её использовать. Это странно. Внутри вас находится невообразимая сила, а вы не можете её использовать? Как было бы удобно, если бы это было возможно:

“Ты хочешь сказать, что тебе нужны еще и серьги с бриллиантами?”

“Конечно же они у тебя будут — я обладаю силой”.

В этом причина. Люди не способны обладать такой силой. Вот почему посланники Бога говорили: “Этой силой может быть наделен только тот, кому присущи истинно человеческие качества, чья душа чиста, кто боится совершать плохие поступки, но проявляет смелость в праведных делах”.

Ваша челюсть опускается в унынии ... у тех из вас, кто исходит из личного интереса. Вы думаете: “Ага, если это так, в этом нет ничего хорошего, я не получу выгоды”.

Вероятно, у ангелов возникли сомнения, они не совсем этому поверили. Но они боялись Бога, ведь Бог — их Создатель. Бог сказал: “Позже вы убедитесь в этом”. И это произошло. Христос совершил странствие из этого мира в Божье присутствие и возвратился в этот мир за три дня, — это известно как вознесение.

Ангелы были поражены: “Воистину, Господь, теперь мы этому верим”.

Затем пришла очередь пророка Мухаммеда. Он покинул этот мир после вечерней молитвы и возвратился перед рассветом. Это заняло у него девять часов. Ангелы еще больше изумились.

Почему такое могло произойти? Потому, что Христос и пророк Мухаммед были избранны — они были чисты, обладали истинно человеческими качествами, любили людей и помогали им. Он думали не о себе, а об общем благе. И они поклонялись Богу в надежде, что этот мир станет местом поклонения людей Богу, процветающим и безопасным, местом, где всё происходящее наполняет человеческую жизнь счастьем и благополучием.

Вот как это было, братья и сестры. Несомненно, глубина и широта Божьей любви к человеческим существам или, проще говоря, ко всем вам, неизмерима и бесценна. Если Бог так любит вас, так заботится о вас, а вы не отвечаете Ему взаимностью, — а отвечать взаимностью означает любить и ценить Бога, — то что уж тут говорить... Ну, Бапак не знает, что сказать. [Бапак посмеивается.] Это означает, что вы отвергли Божий дар.

Сказано, что суть Бога настолько близка к вам, что в ваших глазах она ближе, чем то, что вы видите. Ваше зрение к вам очень близко — вы видите своими глазами. Бог ближе. Вот почему сказано: “Прежде чем вы что-то увидите, прежде чем что-то скажете, прежде чем о чём-то подумаете, прежде чем что-то заметите, Бог уже это заметил, Бог уже об этом подумал, Бог увидел”. Вот почему чистый человек, о котором говорят “истинно верующий”, боится поступать плохо, ибо “внутри меня, позади меня, по обе стороны от меня, впереди меня, выше и ниже меня есть Всемогущий Бог, Который всегда видит меня и от Которого невозможно спрятаться”.

Как выглядит Бог? Какие у Него глаза? Если бы у Бога были глаза, вы бы могли Его обманывать. Если бы у Бога были уши, вы бы могли Ему врать. Но Бог объединяется с каждой частью вашего существа. Да, вы никогда не сможете обмануть Бога. Прежде чем вы обманете Бога, Он будет об этом знать: “Ха! Ты пытаешься Меня обмануть”.

А в исламе пророк Мухаммед установил не правила, а требования, — требования к тем, кто поклоняется Богу. Вот они: декларация веры, пять ежедневных молитв, пост, подаяния и хадж [— паломничество]. Это требования. Декларация веры означает верить. Ведь не каждый может принять веру, не каждый может быть верным, не каждый может верить тому, что ему говорят, и следовать этому. Но, в принципе, если человек говорит: “Я свидетельствую, что Бог — Единственный, достойный поклонения, и Мухаммед — посланник Бога”, — этого достаточно, чтобы стать мусульманином.

Это кажется очень легким. Вообще-то, когда люди произносят декларацию веры: “Я свидетельствую, что Бог...”, — здесь, внутри себя [показывает жестом], они хотят чего-то еще. Да, это так. Чаще всего люди произносят декларацию веры, когда сочетаются браком [смех].

“Повторяйте за мной: “Я свидетельствую, что Бог ...””

“Я свидетельствую, что Бог ...” Но на самом деле единственное, чего хочет жених, — это свою невесту. Так ведь? [Смех.]

После декларации веры вы читаете молитвы. Это те молитвы, которые читаются ежедневно: на рассвете, в полдень, днём, в сумерки и вечером. Вы думаете, что если вы прочитали все пять молитв, — это всё, что от вас требуется. [Бапак показыват:] “Аллах ...” Вы просто механически совершаете движения. Ну, например, когда вы начинаете молиться, вы вспоминаете, что принесли с собой бумажник: “О, я принес с собой бумажник, мне не следовало этого делать”. Вы успели произнести только: “Усолли фарда дзухри...” — как почувствовали, что вор что-то нащупывает в вашем кармане. “Усолли фарда дзухри ...” — бац! [Вы ему врезали]. [Смех.] Это нехорошо: вы пытаетесь молиться, а он пытается вытащить у вас бумажник. Вот как это бывает. Вы просто формально совершаете движения.

Тогда как вам необходимо осуществлять всё это на практике. Осуществлять на практике — значит, работать над этим, осознавать. Не выполняйте движения бездумно. Вы говорите, что верите в Бога. Это правда? Если да, как вы себя ведёте? Стоит вам только немного простудиться, как вы начинаете причитать: “Меня ломит, у меня всё болит, мне больно, ой-ой-ой, бедный я, бедный”. Если у вас нет денег, это уже конец: “Бедный я, бедный, лучше бы мне умереть”. Только потому, что у вас нет денег, вы хотите умереть. Вы так легко впадаете в отчаяние.

Это особенно проявляется, когда люди сочетаются браком. До бракосочетания, когда они только обручены, когда только встречаются, девушка спрашивает: “Ты правда меня любишь?”

“Как ты можешь сомневаться? Я очень тебя люблю. За тебя я бы отдал не только свою жизнь, но даже душу5”.

Через двадцать лет после свадьбы, увидев более красивую женщину, он говорит: “Я считаю, что мы не подходим друг другу”.

Разве это не бездушно? Есть даже песня, в которой поётся: “Никогда не верь устам мужчины”. [Бапак смеется.] Ах, это относится не только к мужчинам: женщинам тоже нельзя доверять”. [Смех.]

Итак, что касается молитв: даже если вы регулярно молитесь, вы, как человек, наделенный разумом и интеллектом, конечно, спрашиваете себя: “Зачем? Зачем молиться каждое утро?” Обычно, когда человек просит о чем-нибудь другого человека, достаточно попросить один, два или три раза. Зачем просить каждый день? Разве это не надоест Тому, Кого вы просите? Каждое утро вы говорите: “Бог, мне нужны деньги”. Вы просите об этом каждое утро. Вы повторяете это днем. Почему? Вы просите пять раз в день.

Представьте себе, что кто-то приходил бы к вам каждое утро: “Пожалуйста, мадам, пожалуйста, дайте мне денег”. И так каждое утро.

“Нет! Идите прочь! Вы приходите каждый день. Приходите раз в месяц”.

Суть молитвы не в этом. Её суть в том, чтобы стать одним целым, почувствовать внутри себя контакт с Богом. Поэтому каждая ваша молитва — это для вас возможность увидеть, что с вами произойдет дальше. Вот почему Бапак регулярно с вами тестирует: “Как вы двигаетесь, если скоро вам улыбнётся удача?” Если вам удастся объединить внешнее и внутреннее, тело и душу, то во время молитвы ... если, например, вы молитесь на рассвете, а в десять часов вы должны получить деньги, то вы чувствуете: “Аллах ...” — о, вы испытываете радость: “Почему у меня такое ощущение, что у меня скоро появятся деньги?” Да. И наоборот, если в десять часов курьер должен принести счет, то, молясь на рассвете, [вы что-то чувствуете:] “Аллаху Акбар ...” “Почему у меня такое чувство, будто я вот-вот получу счет?” Вы знаете заранее, вы можете это почувствовать. Так что вы будете не из тех, кого можно застать врасплох. Вот какой результат.

Далее, есть третий столп ислама — пост. Большинство людей думают, что достаточно не есть и не пить в течение дня. Но этого недостаточно. Поститься — значит, отстранить желания, избавиться от желаний и не позволять себе совершать поступки под действием или влиянием желаний. Таким образом вы тренируетесь осознавать, как желания оказывают давление на ваше внутреннее чувство.

Следовательно, поститься — это не только обходиться без пищи и питья: ваши сердце и чувства должны освободиться от ненависти к другим людям. В ваших чувствах должно быть одно побуждение: “Оставь всё Богу, Который владычествует над всем сущим”. Вы тренируетесь быть терпеливыми, быть смиренными, подчиняться и отдавать всё Богу. Но большинство людей постятся не так. Даже посинев от голода [смех], вот как они ведут себя во время поста: “Ты видишь вон там Пасьем? На днях она купила себе драгоценности и модную одежду, о, ну и бесстыжая кокетка. Давай будем держаться от неё подальше”. И вы говорите это во время поста. Такое непозволительно. Если кто-то, соблюдая пост, находится под влиянием желаний, его пост сводится на нет. Поститься нет смысла. Так-то.

А если вы ограничиваете свои желания в течение двадцати дней, в двадцать первую ночь вы можете получить дар от Бога, — мы называем эту ночь “ночью откровения”.

“Послушайте, это ведь ночь откровения. Давайте его перехватим”.

Ха, как они могут перехватить откровение? Они думают, что его можно ухватить за хвост. [Смех.]

Это испытал пророк Мухаммед. Мы не можем себе представить, как это было. Но можно послушать или почитать предания. Когда пророк Мухаммед получил откровение, он был в пещере и постился. Это был обязательный пост, в течение двадцати дней. В этот момент пещера исчезла из вида, он увидел открытое пространство. Он увидел изумительный свет, и этот свет окутал его. Затем его тело стало вибрировать: он задрожал, он замерз. Он почувствовал, что его поднимают вверх, он ощутил такую легкость, что ему показалось, что он взлетит. Он испугался: “Кажется, я улетаю. Что мне делать?” И он помчался домой.

Добравшись домой, он рассказал об этом своей жене Хадидже. Конечно, Хадиджа, которая была намного старше пророка Мухаммеда, знала, что это было. “Это было откровение. Это было откровение пророка, откровение посланника. Давай завтра пойдем к моему другу и спросим его об этом. Он, хотя и христианин, человек непредвзятый”. Итак, они спросили у её друга. является ли это ... [не слышно]. Её друг сказал им: “Да, это правда. Это было откровение, откровение посланника”. И т.д.

Это доказательство, своего рода свидетельство, сопоставление и подтверждение. В латихане с вами происходит нечто подобное. Разница только в уровне получения: есть низкий уровень, средний, высокий и наивысший. Ну, конечно, как бы то ни было, вы не достигнете уровня пророка Мухаммеда. Ведь еще до рождения Мухаммеда Бог постановил, что тот станет посланником и будет давать советы, полезные для жизни людей.

Итак, суть того, что вы получили, что мы называем латиханом, состоит в том, что это дар от Всемогущего Бога. Это дар от Всемогущего Бога, — дар, который даже пророк Мухаммед получил только после того, как попостился. Почему вы можете получать, не соблюдая поста, и даже после того, как сходите в кино? А раз вы это можете, вы мните себя даже более особенными, чем пророк Мухаммед. Но это не так. Вы не выше, вы не являетесь исключительными, вы не превосходите пророка. Всё это зависит от Божьей воли. Почему такова Божья воля? Вы, конечно, можете догадаться. В наше время без помощи Бога, если бы Бог не направлял людей непосредственно, они так и оставались бы на прежнем уровне и никогда не получили бы суть поклонения Богу.

Почему это так? Люди сейчас находятся под сильным влиянием желаний. Чем больше развито их мышление, чем острее чувства их сердца, тем дальше они отклоняются от правильного пути. Поэтому для вас единственное требование — иного нет — подчиниться Всемогущему Богу. Но, подчинившись Богу, твердо придерживайтесь этого, т.е., подчинившись, не продолжайте вести себя плохо, иначе ваш акт подчинения не имеет смысла.

Вот почему пост Рамадана соблюдается не единожды, не только в 1969г., нет. Этот пост будет соблюдаться и в 1970г. и в 1971г. и далее. Почему? После того как Всемогущий Бог очистит вас, ваше внутреннее чувство, настолько, что из вашего существа будут удалены ошибки, не совершайте их снова, не повторяйте их. Например, прося друг у друга прощения, не затаивайте мысли: “Мы же можем простить друг друга в следующем году”. Не надо так думать. Если вы попросили прощения за свои грехи, не повторяйте их. Сжальтесь над Тем, Кто вас очистил: вы чисты, но снова загрязняете себя; вас снова очищают, а вы опять загрязняетесь. Не принимайте это как должное только потому, что оно бесплатно. [Смех.]

Так-то. Люди накопили столько грехов, столько ошибок потому, что не считают свои поступки плохими. Всё, что они делают, они считают правильным. Люди действительно таковы. Да, будь это в ваших силах, вы всегда оставались бы красивыми. Женщины хотят прекрасно выглядеть всегда. Это так. Но как вы можете оставаться красивыми в семьдесят лет? Это невозможно, таков закон природы, ваши зубы выпадают. Но люди заставляют себя оставаться красивыми. Они хотят этого так сильно, что если бы у них было некое полировочное средство, они бы полировали себя каждый день, чтобы остановить старение. Но вы этого не можете. Ну, вообще-то, можете, но только в малой степени.

В наше время можно подправить свою внешность. Можно заменить зубы на лучшие. Можно заменить что угодно. Сейчас можно даже сделать новый нос. Но вы не можете получить новую жизненную силу; вы не можете заменить свою жизненную силу. Правда, говорят, что это возможно, но от существа другого типа, например, от животного. Но это было бы рискованно, это было бы неудобно. Если вашу жизненную силу заменить на жизненную силу кота, вы бы попали в неловкую ситуацию. Вы беседуете с приятелем, у вас приятный разговор, и вдруг вы видите крысу: “Мяу ...”

Вообще, Бапак не будет подробно рассказывать о том, как работает латихан, который вы получаете, — как бы то ни было, ваш латихан будет развиваться, при условии, что вы не будете мешать ему плохими поступками и неправильным поведением, например, испытывая ненависть к людям или пытаясь настаивать на своём.

Поэтому, если вы будете придерживаться своих обещаний — декларации веры, молитв, поста, подаяний, то, поверьте, по завершении поста в вашем внутреннем чувстве спонтанно возникнет осознание неправильных поступков; вы будете знать, как тяжело быть бедными, как поступают недобрые люди, как они отбирают свободу и счастье у других людей. И тогда внутри вас родится чувство — тонкое чувство, прекрасное чувство — готовности помочь другим людям, желание поделиться с другими, то, что мы называем подаянием.

Но почему не у всех людей, соблюдающих пост, появляется такое чувство? Они неправильно постятся. У любого человека, который постится правильно, который постится искренне, как требуют Бог и Божий посланник пророк Мухаммед, спонтанно возникнет побуждение дать милостыню. Бапак приведет пример. Что произошло, когда было объявлено, что индонезийцы должны обязательно пожертвовать на благотворительность? Эти пожертвования должен был принимать сам президент, он их принимал собственной персоной. После объявления люди почувствовали побуждение внести пожертвование. Но сколько было собрано? По предварительным оценкам должны были собрать двадцать миллиардов рупий, а собрали только двадцать миллионов. Бапак не хвастается, но Субуд Джакарты пожертвовал триста шестьдесят тысяч рупий. Какой это процент со всей суммы?

Бапак скажет вам вот что: признаком искреннего отношения к пожертвованию является то, как вы себя при этом чувствуете. Если вы испытываете радость, когда даёте, значит, вы охотно раздаете милостыню. Но если, давая, ... пусть даже всего десять рупий ... вы чувствуете: “У меня самого мало денег”, — тогда давать не нужно. [Бапак посмеивается; смех.] Так-то. Или: “Вчера я дал десять тысяч. Надеюсь, я получу что-то взамен”. Такого отношения быть не должно; не нужно ожидать чего-то взамен. Когда даете, вам необходимо быть свободными от личного интереса. Если вам это удастся, вам будет приятно давать. Если вы даете с удовольствием, с радостью, с желанием, то делайте это. Гораздо лучше давать с таким чувством, даже если это только одна рупия. Но Субуд собрал более трехсот шестидесяти восьми тысяч рупий. Даже больше.

Член Субуда: Было триста восемьдесят одна тысяча.

Бапак: Триста восемьдесят одна тысяча. Представьте себе. Это хороший капитал. Вот видите.

Так мы учимся. Мы учимся делать то, что реально. Мы учимся иметь честное чувство, быть терпеливыми и любить других. Вы были готовы к этому и дали обещание, когда присоединились к Субуду.

“Вы действительно верите в Бога, вступая в Субуд?”

“Искренне ли вы хотите выполнять латихан?”

“С глубокой искренностью и без сомнений?”

Вы сказали, что готовы и что выполните своё обязательство — это было ваше обещание. Сила Бога знала о вашем обещании. Вы должны твердо его придерживаться. Когда человек теряет доверие других людей, когда он теряет положение, репутацию и честь, это происходит из-за его неправильных поступков. Вот почему вам необходимо быть острожными и внимательными, особенно сейчас, когда вы получаете руководство и направление от Всемогущего Бога.

Бапак уже говорил о названии “Субуд”. Название “Субуд” включает в себя всех вас, кто получил этот дар от Бога. Так что название “Субуд” символизирует всех вас — людей, получивших Божий дар. Поэтому ясно, что Субуд — это вы, а вы — это Субуд. Если нет прогресса у Субуда, значит, и у вас нет прогресса. Если у Субуда есть прогресс, то и у вас есть прогресс. По существу, падение и взлет Субуда зависят от вас. Если вы действительно Субуд, а Субуд — это вы, то в Бандунге появится дом, который будет называться Субуд-домом, и в нем члены Субуда будут выполнять латихан, а бездомные члены и члены, живущие в других городах и странах, смогут проживать.

Почему у вас еще нет дома? В чем причина? Причина в том, что вы думаете только о себе; вы сохраняете пробел между вами и Субудом. Но если Субуд здесь станет сильным, хорошим и процветающим, вы тоже станете сильными, хорошими и процветающими. Пока вы будете отделять себя от Субуда, у вас не будет успеха, Субуд Бандунга никогда не сможет построить дом. Ну, может быть, через семьдесят миллионов лет [смех]. Но если вы — это Субуд, а Субуд — это вы, Субуд-дом у вас появится завтра утром. Представьте себе. Неужели? Разве это возможно? Но у вас же есть своей дом? Так что это легко. Если каждый из вас имеет дом, то почему все вместе вы не можете иметь хотя бы еще один дом? Как странно. Даже у улитки есть дом. [Смех.] Улитка вас в этом опередила. Ну, если даже улитка вас опередила, вам надо называть себя улитками-недорослями.

А Бог это осуществит, Бог поможет вашим усилиям, если вы будете искренними, если вы искренние. Быть искренними означает работать усердно и без личного интереса.

И если вы спросите: “Бапак, может ли Бандунг хорошо развиваться?”

“Это зависит от вас. Не спрашивайте у меня. Я — из Джакарты. А вы — из Бандунга”.

“Хорошо, а как насчет Джакарты-Бандунга?”

Иначе говоря, вы хотите, чтобы Бапак взял на себя инициативу. Но тогда члены Бандунга меня раскритикуют.

Вот так. А если вы возьмете всё в свои руки, то будете пионерами, станете образцом для подражания, подадите хороший пример. Вы не будете плестись за другими. Вот в чем дело: вы предпочитаете следовать за кем-то, да.

“Ну-ка, идёмте все на запад!” — и вы идете на запад. “Идемте на восток!” — и все вы идете на восток. Да, вы такие. Эх, а что потом? Вы приходите на латихан: “Где же нам выполнять сегодня латихан?”

В другой раз это дом миссис Б. Затем миссис А и миссис Б продают свои дома.

“О, у нас нет места для латихана; все продали свои дома”.

На то нет Божьей воли, чтобы вы, будучи человеческими существами, жили как растения-паразиты, такое недопустимо. Вы должны твердо стоять на своих ногах: просто сделайте это, попытайтесь сделать. Бог постановил, чтобы гусеницы жили на листьях, где они могут находить защиту, пищу и размножаться. Бог постановил, чтобы тигры жили в лесу. Я никогда не видел тигра на лугу, разве что на карусели в парке аттракционов Армстронга. [Смех.] Только у Армстронга. Бог предписал козам и крупному рогатому скоту жить на лугах, где есть много травы и листьев. А если Бог предписывает людям жить в обществе, значит, там они и живут. Почему вы не можете использовать это себе во благо?

Всё, чем люди пользуются, сделано, создано ими. Даже если то, что у нас есть, сделано или создано кем-то другим, всё равно это сделал человек. Поскольку всё это исходит от людей, они и должны этим пользоваться. В этом суть. Как может человек, даже после нескольких попыток заработать себе на жизнь, оказаться не способным на это? Причина, можно сказать, в том, что вы верите в себя только на десять процентов. Самое большее — на десять процентов. Например, решая, что надеть, вы поглядываете на других.

“Это прическа, характерная для жителей Соло”.

Да, это стиль Соло, но вы живете не в Соло. Вы не полагаетесь на себя. И когда вы хотите надеть платье: “Какой стиль сейчас в моде?” — вы тоже подражаете кому-то. И так продолжается. Если вы смотрите на других, значит, это они вами управляют. У вас нет веры в себя. Вы такие. А если у вас нет веры в себя, ваша сущность не будет такой, какой она вам требуется, и у вас не будет способа обеспечить себя и наслаждаться полной и счастливой жизнью.

Так что прогресс Субуда в Бандунге зависит от вас. Вы хотите, чтобы члены здесь и Субуд в Бандунге были мирными, твердо стояли на ногах и достигли успеха, и чтобы члены стали образцом для подражания? Тогда живите в согласии, поддерживайте друг друга, заботьтесь друг о друге и помогайте друг другу. Почему вы не способны это делать? Если вы не хотите, чтобы здесь был Субуд, если не хотите, чтобы здесь была группа, что ж, продолжайте ссориться хоть каждый день. Если члены Субуда будут всё время ссориться друг с другом, Субуд развалится. Бапак просит вас не делать этого.

Бапак надеется, что для всех вас Субуд, латихан, станет потребностью, которую вам нужно осознать, чтобы создать условия для прекрасной жизни, условия для достойной жизни и для поклонения Богу. И тогда вы действительно сможете получать ... действительно сможете обладать даром Всемогущего Бога. Вот на что Бапак надеется для всех вас.

Именно поэтому Бапака всегда беспокоят причины, по которым у членов здесь и в других местах нет реального прогресса. Несмотря на это, если вы будете искренне выполнять ваше обещание, если будете твёрдо помнить, что ваше получение превосходит все ваши ожидания, выходит за рамки обычного, бесценно в своём величии и благородстве, вы, конечно, будете беречь вашу целостность — целостность названия “Субуд”, целостность того, чем вы называетесь, и целостность вашей сущности. Вам нет необходимости пропагандировать Субуд. Ни в коей мере. У вас сейчас достаточно членов. При условии, что эти члены будут жить в согласии и будут спокойными, Субуд будет развиваться. Вам не нужно иметь много членов ... если вас это беспокоит. Тем не менее, если количество членов будет увеличиваться, это лучше, при условии, что члены будут ладить между собой и будут мирными.

А теперь, братья и сестры, Бапак хочет объяснить, чем отличаются обязанности и ответственность комитета и помощников. Во-первых, помощник. Помощник, можно сказать, является самым важным членом Духовной ассоциации Субуда. Бапак говорит, что они самые важные, потому что без помощников Субуд не развивался бы, не было бы новых членов. Именно помощники открывают новых членов.

Вот почему обязанность помощников нелегка, ведь они должны сохранять целостность членства. Так, например, если есть члены Субуда такой-то и такой-то, помощники должны уделять им внимание. И наоборот, если помощники проявляли о вас заботу, не ... Бапак уже сказал, — когда объяснял, почему мы провели выборы так, как он рекомендовал, — что вы сами должны быть ответственными за своё поведение, искренность и намерения. Поэтому, если помощники о вас заботились, не ведите себя плохо, когда они этого уже не делают, не ведите себя так. И не требуйте к себе особого внимания только потому, что помощник некоторое время проявлял о вас заботу. Этого тоже не надо делать. Вы должны развиваться вместе.

Это можно сравнить с взаимоотношениями между начальником и подчиненными. Начальник, который работает с умными и способными работниками, будет блестящим, первоклассным руководителем, ведь у него такие умные и способные работники. Но некоторые начальники не хотят иметь умных работников, поскольку, когда они дают работнику указания, тот начинает спорить. Есть такие начальники. Но, по правде говоря, для вас будет лучше, если работники умные. Ведь если у вас будут члены ... вернее, умные и компетентные работники, это улучшит вашу репутацию. В принципе, что делает начальник? Если работники хорошо выполняют работу, руководитель этого начальника решит, что это он хорошо работает. Руководитель не будет знать о подчиненных этого начальника. Точно так же, как ваш шеф знает о вас, вы должны знать о своих подчиненных. Вот что означает понимать друг друга. Так что понимайте друг друга, уделяйте друг другу внимание и знайте друг о друге. Не делайте только то, что устраивает вас.

То же относится к взаимоотношениям между помощником и членом. Если вы уделяете внимание одному из членов, если вы за ним присматриваете, не позволяйте ему быть слишком требовательным. Например, он вам говорит: “Вы должны относиться ко мне так-то и так-то; вы обязаны это сделать для меня”. Не позволяйте такого. Как помощник вы лучше понимаете, что члену от вас нужно. Если вы будете правильно вести себя по отношению к членам, они будут прислушиваться к вашим советам. И со временем они обязательно получат доказательство.

Так же и среди помощников: в группе помощников никого нельзя назвать лидером, в ней нет лидеров. Вы работаете сообща. Поэтому, когда вам необходимо принять решение, тестируйте вместе. Во время тестирования, точно так же, как во время латихана, подчините проблему Богу, чтобы Бог её решил. Задав вопрос о том, что вам нужно узнать, о том и об этом, отпустите эту проблему и все вместе подчините её Богу. И тогда вы получите ответ, который придет изнутри. Ответ, полученный изнутри, должен быть положен в основу вашего решения, он не поддается влиянию желаний.

И помощник не должен заниматься мирскими вопросами, — под мирскими вопросами подразумеваются финансы, организация чего бы то ни было. Это работа комитета. А если у помощника появляется потребность, например, совершить поездку или открыть человека, который живёт далеко, комитет должен приложить активные усилия, чтобы возместить помощнику стоимость проезда.

Далее: помощник остается помощником, где бы он ни был. Если помощник из группы Бандунга приехал в Джакарту или в Соло, он — помощник и там. Но когда помощник из Бандунга приезжает куда-то, он не должен ничего делать, предварительно не уведомив местных помощников. Однако, если местных помощников недостаточно, если помощников не хватает, помощник из Бандунга может открывать там людей. Это право помощника, если его попросят.

Кроме того, если помощник едет в город, где люди хотят присоединиться к Субуду после того, как им были даны пояснения об основах и цели латихана, этих людей можно открывать сразу же. Если в том месте нет организации, нет комитета, у помощника есть право открывать там людей. У этого помощника есть даже право назначить там комитет. Поэтому ясно: помощник является самым важным членом Субуда. Но это не означает, что помощник может начать командовать и управлять группой, — это не так. Необходимо всё делать сообща — путем сотрудничества.

Помощник, по сути, является советником, источником советов. Так что помощников можно назвать старшими членами. А когда у комитета появляется проблема и её надо решить, помощники принимают решение, выполняя латихан, путем тестирования. Но при этом, поскольку помощники, можно сказать, самые опытные или старшие члены, им, по возможности, необходимо быть примером, образцом для подражания. Тогда другие члены будут доверять помощникам, подражать им и следовать за ними.

Братья и сестры, очевидно, теперь вы знаете основы и цель латихана. Так как латихан появился благодаря Богу, а вы получили его от Бога путем подчинения, терпения и готовности всё отпустить, то основой латихана является ваше поклонение Всемогущему Богу. Что касается цели, то, исходя из того, что вас ведет и направляет Всемогущий Бог, цель, конечно, состоит в том, чтобы получать Божьи благословения и стать людьми с высокими человеческими качествами, людьми, которые повинуются Богу и верят в силу Бога. А название “Субуд” относится ко всем вам. Как Бапак уже говорил, есть надежда, что это название поможет вам стать людьми, обладающими тремя качествами — сусила, будхи и дхарма.

Братья и сестры, в заключение [Бапак хочет сказать], что гармония, реализация, развитие и прогресс Субуд-группы в Бандунге основываются на вашем существе — не на плечах, а на вашем существе. Если вы действительно хотите, чтобы Субуд-группа была гармоничной, развивалась и расширялась, вам необходимо развитие, прогресс вашего собственного существа. Не допускайте чувства разочарования, в конце концов, вы — это Субуд, а Субуд — это вы. Не вините Бапака. Не делайте этого. Бапак просто получил и передал вам, вот и всё. Он свою часть сделал. Поскольку Бапак это получил и передал вам, вы, если оно вам ни к чему, можете отбросить за ненадобностью. Вот как просто. [Бапак посмеивается.] Да.

Но это было обещание, данное Бапаком [Богу].

“Что ж, решать вам, если оно вам не нужно”.

Так что принуждения нет, всё полностью зависит от вас. Но даже если и так, будучи самым старшим членом, будучи первопроходцем, Бапак хочет знать, хочет хотя бы увидеть, когда приедет в Бандунг в следующий раз, что вы встретите его в доме, принадлежащем Духовной ассоциации Субуда — в Субуд-доме. Будем надеяться, Бог благословит желание Бапака, и оно исполнится: вы воздвигнете, построите Субуд-дом, который станет замечательным, постоянным местом для латихана.

А поскольку завтра, точнее, сегодня поздно ночью, Бапак возвращается в Джакарту, и уже поздно ... Бапак видит, что уже полночь, значит, если он уедет сейчас, то приедет в Джакарту около пяти утра, поэтому он намерен сейчас завершить эту встречу. Он только молится, чтобы после его отъезда вы тщательно обдумали и выполнили то, что он просил вас сделать: во-первых, общаться и ладить друг с другом, помогать друг другу и объединять группу, а также развивать Субуд и вашу сущность здесь, в Субуд-группе Бандунга.

1 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

4 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

5 Душа: слово джива обычно переводится как “душа” и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание”. Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

10 В некоторых эзотерических или медитативных практиках на Яве внимание сосредотачивается на “закрытии” девяти отверстий в теле: глаз, ушей, ноздрей, рта, гениталий и ануса.