Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
28 февраля 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.29 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2018г.
Код записи № 70TJK2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры, в особенности те, кто всё еще не имеет пары [Бапак посмеивается; смех], во-первых, Бапак благодарит Всемогущего Бога за благословение для Ханафи и Розады, чья свадьба сегодня такая радостная, безмятежная, счастливая.

Братья и сестры, на самом деле, это довольно необычное событие. Бапак говорит это потому, что Ханафи пробыл здесь совсем недолго.

Бапак: Да, месяц или даже меньше, когда он влюбился в Розаду, которая также оказалась здесь. Так что бракосочетание этой пары — Ханафи и Розады — нечто совершенно неожиданное.

Они решили сочетаться браком, но сначала захотели отпраздновать помолвку, сегодня вечером. Однако, после того как они ... вернее, мать Розады спросила у Бапака, на какой месяц и день лучше назначить свадьбу, Бапак сказал, что если она не состоится в этом месяце, — а это месяц бесар [яв.], февраль, — им придется подождать еще два-три месяца. Поэтому, по возможности, было бы лучше отменить празднование помолвки и отпраздновать свадьбу. Я сказал, что чем быстрее, тем лучше.

И Бапак спросил у обоих, в каком месяце по яванскому календарю они родились. Европейцы этого не знают, поэтому ему нужно было свериться с альманахом столетней давности, чтобы определить, когда именно по яванскому календарю они родились. Сверившись, Бапак определил, что бракосочетание должно состояться сейчас, в месяце бесар. Если бы оно не состоялось сегодня, им бы пришлось ждать два-три месяца.

Видимо, они не желали больше ждать [смех], поэтому приняли совет и предложение Бапака. Поэтому подготовка к свадьбе была очень стремительной. Всего неделю т.н. состоялось обсуждение, а сегодня уже и свадьба. Как сказали бы яванцы, нунджанг паланг, [ломая преграды]. [Бапак посмеивается.] К счастью, они смогли преодолеть все преграды. А за то, что не все традиционные формальности соблюдены и не проводится обычный обряд чествования невесты и жениха, пожалуйста, простите.

Кроме того, у Бапка есть кое-какие рекомендации, предназначенные, в первую очередь, для жениха и невесты, а также для тех, кто не состоит в браке, чтобы помочь вам уяснить, как обрести союз, который можно было бы назвать истинным союзом, — союзом, основанным не только на удовольствии или любви, но и на единении ваших внутренних чувств.

Братья и сестры, Таково Божье повеление, чтобы каждое создание Божье имело пару. Вот примеры, которые служат символами: есть день и ночь; есть человечество и есть Бог. Итак, если есть женщины, значит, есть и мужчины. Если есть мужчины, то должны быть и женщины. Единственный, Кто Один и при этом Совершенный и Всеобъемлющий, — это Всемогущий Бог. В этом разница между Богом и Божьими подданными, между Богом и Божьими созданиями. Все Божьи создания должны сочетаться браком, быть в паре.

Если у чашки нет блюдца, она, конечно, будет неустойчивой. А какая польза от блюдца без чашки? Но это не относится к Богу. Бог: “Я — Совершенный и Всеобъемлющий”. Такова природа Всемогущего Бога. Соответственно, по повелению Всемогущего Бога все создания ... каждое создание должно иметь пару. А если у создания нет пары, это неправильно. Это неправильно, но всё еще случается. И всё же, это неправильно. А если бы день был без ночи? А ночь без дня?

И, кроме того, Бог постановляет единожды, один раз для всего и навсегда. Возьмем, к примеру, людей: для людей Бог повелел двум существам быть вместе — Адаму и Еве. Повелев это, Бог уже не занимался созданием человеческих существ и ничего им не предписывал, Бог оставил это самим людям: “Люди, принимайтесь за дело. Вам следует жениться; ты и твоя жена рассеете и умножите численность людей в этом мире”. И Адам, и Ева были готовы сделать это.

Так что, фактически, мужчине необходимо жениться. Мужчина должен быть с женой, а жена — с мужем, чтобы у них были дети, потомки. И тогда этот мир будет заполнен людьми. Создавая людей, Бог замыслил так, чтобы этот мир был их домом и чтобы они заполнили его. Вот какова была Божья воля: “Хорошо заселяйте этот мир. Сделайте этот мир местом поклонения Мне, Всемогущему Богу. Всё предусмотрено. Всё обеспечено для вашей жизни”.

Но не беспокойтесь, Бог Могущественен неизмеримо. Не поддавайтесь беспокойству по поводу перенаселения этого мира, не думайте об этом. Бог создал этот мир и его обитателей, таких как люди, приняв всё во внимание. Не говоря уже о Боге, даже человеческие существа принимают всё во внимание. Когда вы строите дом, вы ведь учитываете, кто будет в нем жить. При создании этого мира Бог сделал то же самое. Нет необходимости беспокоиться о его перенаселенности, нет. Способ, несомненно, будет, — Бог определит его.

Братья и сестры, в отношении брака: по правде говоря, нет большей радости, нет большего счастья, чем то, которое человек испытывает при женитьбе. Когда жених сидит рядом с невестой, он чувствует себя словно на небесах. У него словно нет потребностей, нет необходимости думать о том, что произойдет, — так он говорит. И так оно и есть. Вот почему жених и невеста символизируют собой королевскую чету. Пара подобна королю и королеве. Сегодня Ханафи — король, Розада — королева. Он [показывает] — король, а она — королева. Вот почему, по традиции, пока они жених и невеста, пара правит. Они могут просить для себя всё что им нужно, если, конечно, оно не противоречит закону.

Итак, ясно, что никакое счастье, никакое удовольствие, никакое чувство превыше обычного нашего ощущения не сравнимы с состоянием жениха и невесты. Но вы должны запомнить это чувство. Вы должны вложить его себе в грудь, вложить в свое сокровенное сердце.3 Вложить в каждую часть существа: “Вот как я себя чувствовал, когда женился”. Поэтому сегодня Ханафи как жених не может себе представить, что жена когда-нибудь начнет пилить его, — такое невообразимо. Но позже: “Дорогой... дорогой ... не уходи”. [Бапак говорит жалобным голосом; смех.] [Сегодня] он может думать только о том, какова она сейчас. Это то, о чем вам нужно помнить.

Вот почему, если вы — мусульманин, при вступлении в брак необходимо декларировать веру: “Ашхаду алла илаха иллалла, уа ашхаду анна Мухамма-дан расулулла” [я свидетельствую, что нет Бога, кроме Единого Всемогущего Бога, и я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Бога]. Зачем нам это нужно? Для того, чтобы невеста и жених понимали, что сила Бога, которая окутывает их внутри и снаружи, свидетельствует этот момент. Так что это — обещание, обет между женихом и Богом, между невестой и Богом, между Богом, невестой и женихом. Бог это свидетельствует.

Религиозный чиновник заботится только о выполнении внешних требований. Вы всегда можете обмануть его, но вы никогда не сможете обмануть Бога. Это то, чего вам нужно твердо придерживаться, а жениху и невесте — в особенности. Не думайте только об удовольствии. У вас должно быть такое отношение: “Я должен быть готов принять ответственность”. Потому что не каждый, вступающий в брак, сочтет это легким и приятным. Нет, брак счастливый не всегда. Бывают трудные, плохие времена. Но мы должны предвидеть плохие времена, чтобы, если они и настанут, они не влияли на нас.

Ясно, поэтому: если мы поступаем неправильно, мы должны быть готовыми исправить себя. Не ведите себя неправильно, впоследствии отказываясь от ответственности и желая следовать только тому, что доставляет удовольствие. Короче говоря, Бапак просит жениха и невесту сдержать обещание — обещание любить друг друга, которое они дали во время свадебной церемонии, обещание, засвидетельствованное Всемогущим Богом. Это трудная составляющая.

Если, просто предположим, через десять лет у супругов нет дома, и они не могут себе позволить хорошую еду, то они должны выдержать это испытание. Если, например, была совершена ошибка, то они допустили её сами. Поэтому им нужна готовность взять на себя ответственность. Не будьте безответственными, Бог не благословит человека, который не имеет смелости взять на себя ответственность. Хорошие времена и трудные времена, жить безбедно и жить в нищете, — это ваша ответственность, это неотъемлемая часть человека, и это нормально для людей, живущих в этом мире. Вот почему вы должны быть отважными, иметь смелость ступить на трудный путь, суровый, тяжелый путь. Впрочем, вы также должны быть готовыми идти хорошим и ровным путем. Таким образом ваша жизнь, тем более как супружеской пары, будет гармоничной, безопасной и принесет счастье в жизни, благословленной Богом.

По правде говоря, братья и сестры, невеста и жених, состоять в браке не просто. Вам действительно нужны смелость, мужество при встрече со всеми трудностями, уготованными вам и вашей семье. Когда человек одинок, ему нужно заботиться только о себе. Если он сталкивается с трудностями, это лишь половина трудностей женатого человека; они незначительны. Потому что когда человек один, он, можно сказать, волен делать всё, что хочет. Если он отсутствует до трех или четырех утра, никто не сделает язвительного замечания по этому поводу. Он может пойти, куда и когда хочет. Так это и для одинокой женщины. Но когда мужчина женат, имеет жену, он, на самом деле, чувствует себя на привязи. Бапак испытал это: он женат сорок лет.

Однако это важно, нужно, необходимо. Вам нужны эти узы, — узы необходимы. Бапак расскажет вам: когда он был один, доход Бапака был едва ли достаточным, на свою зарплату он только и мог, что сводить концы с концами. У него не было дома, у него даже не было кровати. Он спал, где было удобно, ... он спал просто на скамье. Иногда он спал на чем-нибудь вроде этого [показывает] ... [не слышно]. Как он мог заснуть? То же самое с его одеждой: было только самое необходимое. Ведь тогда у него еще не было жены ...

[Беседу прерывает громкий плач ребенка.] Выведите ребенка на улицу.

Но когда у человека есть жена, он привязан во всех отношениях. Следовательно, г-н A, мужчина, больше не плывет бесцельно по течению, он больше не слоняется то тут, то там; короче говоря, он уже не тот, кто просто хочет весело провести время. Он изменяется к лучшему. Затем, когда у него уже есть ребенок, он еще более привязан. Если ему хочется пойти куда-нибудь для хорошего времяпрепровождения, он вспоминает о жене и ребенке. Это необходимо. Человек, который, имея жену и ребенка, по-прежнему ищет удовольствий, является безответственным.

Приведу пример: до женитьбы Бапак никогда не любил воздушные шары: вы знаете, воздушные шары, вы их надуваете... Ему нравились другие удовольствия — удовольствия молодого человека. Но, женившись, он, когда входил в магазин, искал батик, — разве не странно? Батик и ткань для блузки, чтобы они сочетались. Как вам такое? Это было очень странно. Какова причина? А Бапак размышлял: “Хм, если подумать, то половина всего, что у меня есть, должно быть для моей жены”. Вот что должен чувствовать мужчина. Когда у вас есть жена, вы, идя в магазин, не должны думать только о своих потребностях. Не делайте этого. Не думайте только о том, чего хотите вы.

Еще одна странность: после того как у Бапака появились дети, он, когда заходил в магазин, искал игрушечные пистолеты и игрушечные машинки. Когда он выходил из дома, то намеревался купить материал для костюма. Но когда заходил в магазин, смотрел на игрушечные поезда. Это было очень странно. Если вы можете получить значение этого, то вам будет сказано: помните о своих детях, не преследуйте только собственные интересы. За реальностью таких переживаний стоит то, что в каждый момент Бог дает уроки людям, чтобы они помнили о правильных поступках, помнили о важности гармонии, помнили о своей семье. Так-то, братья и сестры.

Но как только вы об этом вспоминаете, возникает трудность: “Я чувствую, что не смогу никуда пойти”.

Итак, проблема. Но на самом деле это не так.

Что касается вас, женщины: не привязывайте мужа, если нет реальной необходимости. Если мужа ограничивать, ... предположим, муж хочет с кем-то поговорить, но вы говорите: “Не ходи туда, там много молодых женщин. Тебе лучше туда не идти”.

Ах, вот оно что. [Смех.] Когда такое происходит, мужчина чувствует себя обремененным.

“Я не смогу сейчас пойти, моя жена будет ревновать”.

Так что, женщина должна быть мудрой и способной чувствовать, и тестировать о муже. Отпустите его. Существует поговорка: “Плохое станет очевидным. Хорошее оставит след, плохое будет разоблачено”. Так выражаются яванцы. Так будет при условии, что вы ему искренне доверяете. Но если вы всегда ревнуете, это не сработает. Он будет обманывать вас, а вы никогда об этом не узнаете.

Итак, и жених, и невеста должны знать о том, что может произойти. Что ж, хотя еще нет и намека на это, вы, конечно, могли бы предвидеть нечто подобное. Тем более, что жених и невеста собираются уехать отсюда, вернуться в Нью-Йорк, вернуться в Америку, в Лос-Анджелес или куда-нибудь еще. Так-то.

Ну, в данный момент нет ни одной женщины красивее Розады. Если вы спросите: “Ханафи, кто для тебя самая красивая женщина в Джакарте?”

Если вы спросите Розаду: “Розада, кто самый красивый мужчина в Джакарте?”

[Бапак произносит пронзительно:] “Ханафи!” [Смех.]

Вы должны сдержать его. “Это мое обещание Богу, мое обещание самому себе”. Если вы не будете тверды и не сдержите его, ваше ложное обещание вернется, чтобы стукнуть вас. Как вы думаете, если у вас есть роман на стороне, ваша жена не узнает, и вы не получите удар? Да, вы пострадаете. Вы вдруг свалитесь в канализацию. После чего будете спрашивать: “Бапак, почему я упал в канализацию? Я не согрешил”.

Это так, братья и сестры. Поэтому, Ханафи и Розада, Бапак просит вас, напоминает вам: до конца времён выполняйте обещание, которое вы дали сегодня. “Конец времён” означает навсегда. И Бапак надеется, что Бог благословит брак Ханафи и Розады, чтобы он продолжался до старости, пока вы не станете дедушкой и бабушкой; и что Бог благословит вас большим количеством детей — не утками, а лебедями,5 т.е. большим количеством детей. Кроме того, чтобы вы хорошо воспитали своих детей, и чтобы ваша жизнь была безопасной и счастливой, как вы бы того желали.

Это всё, братья и сестры; Бапак будет краток и остановится на этом. Все ждут угощения, поэтому он надеется, что вы воспримите этот краткий совет, особенно жених. Действительно, это то, на что надеются родители, — и, вероятно, все вы, — для жениха и невесты: что они будут вместе навсегда, до самой старости, и что они будут ладить между собой. На этом всё; Бапак просто молится Всемогущему Богу, чтобы Он благословил жениха и невесту, помогая им выполнять и должным образом осуществлять совет Бапака для них.

[Бапак продолжает беседу вечером, уже на свадебном торжестве.]

Уважаемые братья и сестры и мои дети, Ханафи и Розада, которые начинают новую жизнь, которые до этого были врозь, а теперь стали парой: Бапак обращается ко всем, кто нашел время прийти в этот зал, чтобы благословить жениха и невесту. А невесту и жениха Бапак просит сдержать, выполнить обещание, особенно то, которое дал Ханафи как глава семьи.

Продолжу сказанное: Ханафи и его жене предстоит пройти через испытания жизни, о проблемах и трудностях которой, как правило, не упоминают. Но если Ханафи и Розада выполнят свои обещания, и Ханафи как муж будет мужественным, искренним и охотно возьмет на себя ответственность за всё, что делает, тогда, если на то будет Божья воля, они будут благословлены, чтобы успешно выдержать испытания, какими бы они ни были.

Молодожены, конечно, представляют себе, что всё будет замечательно, но позже супруга захочет, чтобы из такого, каким вы есть, вы стали каким-то еще, а если вы таким станете, она захочет, чтобы вы стали еще каким-то другим. В своем уме они сейчас думают только о том, что всё пойдет хорошо и легко, тогда как в действительности те, кто женятся, а затем заводят детей, постоянно сталкиваются с трудностями в жизни. Что они действительно должны сделать, так это сохранять твердость, подчиняться Всемогущему Богу и с готовностью нести предстоящее бремя, проходить через испытания, которые их ожидают.

Братья и сестры, те, у кого всё еще нет пары, должны хорошенько уяснить это, чтобы потом быть в состоянии искренне переносить жизненные испытания. Тем самым для вас будет открыт путь, чтобы пройти через трудности, перед вами откроется дорога. Поэтому Бапак настоятельно советует жениху и невесте глубоко впитать во внутреннее чувство то, что он посоветовал. Это будет означать, что они держат обещания.

Как сказал религиозный чиновник, проводивший бракосочетание, Ханафи обязан ухаживать и хорошо заботиться о Розаде, не буйствовать, не бить её, не ранить её чувства. А если он обидит её, побьет и т.п., она может подать жалобу в религиозный суд и получить развод. Хотя это положение есть в брачном договоре, сам Бапак и, наверное, все вы, молитесь, чтобы такого никогда не случилось.

Бапак уже сказал, что в браке для обоих партнеров самое главное — быть готовыми уступать, отдавать и принимать. Пусть не случится такого, что один — или даже оба — хотят только получать своё и делать то, что выгодно им. Если супруги ведут себя подобным образом каждый день, всё время, то брак никогда не будет гармоничным, не сможет хорошо развиваться. И эта неспособность уживаться и неудовлетворительное состояние брака будут означать, что супруги не обрели счастливой судьбы, счастья. Поэтому Бапак надеется, что такого не случится. Постарайтесь ладить в совместной жизни в этом мире и в следующем, чтобы быть гармоничными в сердце и в душе.2

Действительно, Божья воля состоит в том, чтобы люди были гармоничными в браке и гармоничными в обществе. Если люди гармоничны в браке и в обществе, этот мир непременно будет безопасным, процветающим, благополучным. А если будет так, то этот мир — по Божьему замыслу — станет местом поклонения людей Всемогущему Богу.

Братья и сестры, какова цель, реальность Божьей воли в этом вопросе? Бог создал человеческих существ в этом мире не для того, чтобы они оставались здесь навсегда, как внутренне, так и внешне; на самом деле, Бог желает, чтобы этот мир был местом, где они — человеческие существа — получают знание о жизни. Бапак говорит это потому, что истинный человеческий мир, или царство, находится не здесь: у человеческих существ есть собственный мир, который находится далеко от этого мира, где жизнь счастливее, шире и величественнее. О нем сказано, что он огромен, вечен. На языке ... [не слышно] он описывается как обширное царство, которое окутывает этот мир; существа там гораздо более могущественны, чем человеческие существа в этом мире.

Вот почему пророк Мухаммед, да пребудут с ним мир и благословение Бога, сказал: “Не ставьте этот мир на первое место; но и не игнорируйте, не пренебрегайте этим миром. Главное — поклоняться Богу, чтобы, когда придет время покинуть этот мир, вам было уготовано место лучше, чем этот мир, — место, называемое небесами”.

Христос тоже говорил своим последователям, ученикам, что прекрасный мир — не здесь, а на небесах. Вот почему Христос надеялся, что люди, христиане, будут вести себя хорошо, любить других, помогать бедным, помогать и показывать путь несведущим, уступать, никогда не ограничивать ничьей свободы. Он также надеялся, что они будут смотреть на других, как на своих ближних, которые поклоняются Богу, любят Бога и Божьих созданий.

Итак, братья и сестры: какое намерение стоит за этими словами? Вы просто должны иметь широко открытое чувство, не испытывать ненависти и не смотреть на других свысока. Такое отношение очень важно для всех вас, а для невесты и жениха в особенности. Это важно, чтобы, если Бог благословит их детьми, их потомки стали людьми, которые будут хорошо себя вести и которых люди будут любить везде, где бы они ни оказались.

Такова природа пророков, природа Божьих посланников, которые, как сказано, были неизменно добрыми и милосердными, которых любили и почитали все люди. И как человеческие существа, живущие в этом мире, мы тоже должны быть такими, чтобы у нас было доброе имя в этом мире. Нет смысла в чьих-то способностях и интеллекте, если у них нет прекрасных человеческих качеств. Если их у них нет, интеллект приведет к гибели, ведь они будут пользоваться им вслепую, вопреки воле Всемогущего Бога для человеческих существ.

Сегодня утром в качестве брачного подарка Ханафи преподнес Коран, священную книгу мусульман. Жених вручил её Розаде, своей жене, ... ну, теперь она его жена, а когда это происходило, она еще была невестой. Коран — не талисман и не разновидность некой особой книги запретов, — скорее, в Коране записаны Божьи указания, советы Бога пророку Мухаммеду и, да, всем людям.

Так, в качестве подарка Ханафи вручил книгу, которая содержит рекомендации и советы о том, как человеку следует жить; о том, как жене, или женщине, которая становится женой, следует относиться к мужу; и, конечно, о том, как муж должен вести себя по отношению к жене.

И вправду, записанное в Коране легко выразить словами, но трудно выполнить. Насколько реально ваше подчинение Богу? У вас действительно есть вера в Бога? Если бы дело было только в словах, то, можно сказать, она у вас есть. Но доказательство [вашего неверия] состоит, хотя бы, в том, что, случись вам заболеть, а у вас нет денег, ваша вера в Бога ослабевает, в ней больше нет решимости. Наоборот, вы в замешательстве. Ясное дело, легко сказать, что у вас есть вера и что вы готовы всё отпустить, но осуществить это трудно. Вот что говорится в Коране: Бог требует от человека не верить ни во что, кроме Аллаха, кроме Всемогущего Бога. К тому же, люди должны убедить себя и засвидетельствовать, что пророк Мухаммед является посланником Бога. Вы действительно это засвидетельствовали? Вероятно, еще нет ... [не слышно].

Но даже если и так, братья и сестры, это, всё же, хорошая идея, — взять Коран в качестве ... как ... Бапак забывает эту фразу. Ну, ведь он женился давно; это было так давно, что он забыл. Те из вас, кто часто женится, буду помнить [эту фразу]. Ведь вы столько раз были женаты. [Смех.]

Итак, то, что записано в Коране, действительно стоит взять в качестве компаса как тем, кто только сейчас женится, так и тем, кто уже давно женат. Если вы прислушаетесь к тому, что сказано в Коране, вы будете способны заботиться, ухаживать друг за другом: муж будет заботиться о своей жене, жена будет ухаживать за мужем. И они не будут часто ссориться и пререкаться. Они сдержат свое обещание и когда состарятся, муж не устанет от жены, а жена не устанет от мужа. Если же они устают, значит, их обещание не выполнено. У людей, не выполняющих обещания, природа ниже человеческой. В историях вайанга их изображали людоедами.

Все вы, кто сейчас следует латихану, должны заслуживать доверия и быть ответственными. Если вы дали обещание, продолжайте выполнять это обещание до самой смерти. Это правильный путь. Бог знает, какие вы. Так что, если вы дали такое обещание, Бог будет знать: “О, этот человек заслуживает того, чтобы ему был дарован рай”. Но если сегодня вы даете обещание, а завтра его нарушаете, у вас больше не будете права на это.

На этом я остановлюсь, не буду продолжать, т.к. сейчас не время для беседы. Если я продолжу, у других не будет возможности выполнить возложенные на них обязанности. Поэтому буду краток: во-первых, Бапак молится о женихе и невесте и о её матери, которая теперь одинока. Она живет одна, поскольку у нее больше нет мужа. Ханафи должен не только заботиться о своей жене, но и помогать своей теще, тем более, что она одинока.

Почему это необходимо? Ну, вы можете думать, что это не важно, но на самом деле тот, кто не помнит о своих родителях и родителях супруга, грешит. Не думайте, что в этом нет греха. Грех означает, что в вашей жизни будут трудности во всём: вы ищите работу, но не находите, а если и находите, то вскоре теряете, — вам никто не доверяет. Таково последствие для тех, кто не готов ... кто не любит ... кто не заботится о жене, о её родителях, о своих отце и матери.

Вам необходимо об этом помнить. Не гонитесь исключительно за собственными удовольствиями, собственным удовлетворением, ибо вы живете не одни в этом мире, вы живете с другими — с другими людьми. Такова реальность, братья и сестры: вы не имели бы одежды, не будь фермеров, которые выращивают хлопок, выращивают то и другое; не будь людей, которые делают машины, превращающие хлопок в нити и, наконец, в одежду. У вас бы не было еды, если бы вам пришлось выращивать всё самим. Если бы каждый сам и сажал пищу, и обрабатывал, а затем и продавал, то кому бы вы её продавали? Очевидно, что человеческая жизнь должна проходить в обществе, а не в одиночку.

Поэтому, обращаясь к невесте и жениху, Бапак не забывает напомнить: не думайте только о своей жене, не заботясь о теще. Это было бы грехом. Вы должны с этим справляться. Здесь, в Индонезии, индонезийцы, и особенно яванцы, должны заботиться о родителях супруги и о своих родителях. Это то, что люди должны делать для жизни в мире. Если вы живете в нищете, будьте готовы заглянуть внутрь себя: “В чем причина? Почему в моей жизни всё так ужасно?” Вам надо иметь это в виду. Хорошо ли вы заботитесь о родителях? Ухаживаете ли за родителями супруги? Заботитесь ли о своих братьях и сестрах? Поступаете ли так по отношению к другим людям?

Ясно: что посеешь, то и пожнешь. Если вы посадите яблоню, то получите яблоки; вы соберете урожай яблок. Но если вы посадите ядовитые растения, то во время сбора урожая получите яд. Кто бы ни ... [не слышно] то, что они посеяли. Так что, если вы посадите добро, то во время сбора урожая получите добро.

Вот ради чего всё это записано в книге, в Коране: человек должен искренне любить своих собратьев, чтобы его жизнь была безопасной и счастливой. Таков и мой совет жениху и невесте: выполняйте данные вами обещания, как предписано в Коране, если вы читали Коран. А если вы его не читали, тогда поступайте так, как объяснил Бапак, чтобы ваша жизнь всегда находилась под Божьей защитой, чтобы вы пребывали в безопасности и испытывали счастье, а также, чтобы получили от Бога дар, т.е. детей,- детей, которые воистину следуют совету родителей, детей, которыми родители могут гордиться.

На этом Бапак завершает комментарии. Дай Бог, чтобы то, о чем Бапак сказал, смогли выполнить и жених с невестой, и те из вас, кто еще не смог реализовать сказанное.

Это всё, братья и сестры. Бапак заканчивает словами благодарности Всемогущему Богу. Пусть всё будет хорошо.

2 Душа: слово джива обычно переводится как “душа" и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание". Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

3 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

5 Это игра слов: в индонезийском языке баньяк означает “много", а по-явански - это “лебеди".