Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
1 марта 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 3 из т.29 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2018г.
Код записи № 70TJK3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры, пожалуйста, внимание. Ну, Бапак подразумевает не внимание к нему, а использование ваших чувств: слушайте и чувствуйте. Как здесь принято, я приветствую вас по обычаю ислама: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракату [мир и благословение Всемогущего Бога да пребудут с вами].

Бапак обещал сегодня провести беседу. Кажется, прошло много времени с тех пор, как он проводил беседу, ... я забыл, это было полтора месяца назад или ... как давно? Может быть, даже два месяца. По правде говоря, беседы не так уж полезны. Бапак говорит это на тот случай, если вы намерены только слушать её; однако, если вы прочувствуете и впитаете беседу, она будет очень полезна. Вот почему Бапак надеется, что вы будете слушать и чувствовать её. а не только слушать.

Почему это так? Потому, что беседа о духовной тренировке, которую мы называем “Субуд” — Сусила Будхи Дхарма, — это беседа, дающая вам разъяснения о пережитом во время получения и следования латихану. Поэтому, если вы будете только слушать, но не прочувствуете её, внутренняя реальность беседы не пробудит вашу душу2 и не разбудит ваше внутреннее чувство. Именно это вам нужно, чтобы в какой-то степени испытать и засвидетельствовать пользу и благо латихана.

Бапаку нет необходимости продолжать относительно основы и цели латихана Субуда, но похоже, многие члены до сих пор не понимают этого. Поскольку латихан возникает и существует без необходимости изучать или искать его, это действительно благодать Божья, благодать Всемогущего Бога — или, как говорят мусульмане, Аллах субхана-ху уа та’ала [Аллах, слава Ему и хвала], — что вы способны получать. Бапак называет это благодатью Всемогущего Бога, другими словами, откровением или даром, ибо, когда латихан начинается и пока он активен, желания,4 которые, как мы обычно считаем, трудно или даже невозможно отбросить или устранить из нашего внутреннего чувства, внезапно исчезают. Подобно утренней росе, которой коснулись лучи восходящего солнца: как только солнце поднимается и освещает местность, роса исчезает.

Фактически, человеку нелегко отстранить или устранить желания, которые присутствуют во внутреннем чувстве, находятся внутри нас и гнездятся в сердце3 и уме. Вот доказательство этой реальности: многие люди стремятся сделать это, заставляя себя жить в уединении, уходят в отдаленные места, живут вдали от общества. Там они игнорируют нормы человеческой жизни в этом мире. Некоторые даже намеренно остаются холостыми, избегая таким образом мирских потребностей, предопределенных Всемогущим Богом для людей как человеческих существ. Они отвергают всё это.

Почему они так делают? Очевидно, они думают, что, если останутся жить в обществе, у них не будет возможности встретить то, что они называют шепотом души. Яванцы называют это “голосом в тишине, голосом внутренней жизни”. Голландцы называют это “голосом смерти”. Впрочем, всё, что не является живым, голоса не имеет.

Почему это так трудно сделать? Потому, что человеческие существа никогда не смогут устранить желания из внутреннего чувства. Это невозможно. И даже если бы это было возможно, любой, кто этого добился, скончался бы, ведь выживание человека в этом мире зависит от желаний.

Почему? Вы бы не были полноценными людьми, которых мы видим здесь сегодня, если бы, во-первых, не носили одежды, не имели жилища на время дождя или жары, стульев, чтобы сидеть, офиса для работы, и т.д. Вы бы бродяжничали, были бездомными, подобно людям, которые до сих пор живут в лесах. Это первая причина.

Вторая причина: у вас есть ваша физическая форма благодаря тому, что она получает подпитку от пищи, которую дают растения. Без пищи, без растений у вас не было бы этой физической формы. Вы были бы живыми, но невидимыми, вас никто бы не видел. Вы жили бы как сатанинские6 существа.

Но даже этого недостаточно. Вам нужно что-то еще, — вам нужна кровь. У каких сущностей есть кровь? У растений нет крови, — у них есть субстанции, но нет крови. У животных кровь есть, как и у людей. Вам нужна кровь для того, чтобы придать вам сил. Поэтому, если люди никогда не едят животной пищи ... это касается и отказа от молока, — молоко является животной пищей, как и яйца, — яйца являются животной пищей. Поэтому, если вы не едите продуктов животного происхождения, значит, вы не едите яиц, молока, сыра и т.д. Вы можете есть только нефелиум7 [Бапак посмеивается], даже с кожурой. [Смех.]

Поэтому, чтобы питать плоть и кровь, человеческим существам необходимо потреблять животных, таких как корова и коза. Многие люди едят козлятину, поскольку думают, что это сделает их страстными. Но это заходит слишком далеко: ощущение этого жара длится, пока они живы.

Даже этого недостаточно. Что ещё нужно человеку в этом мире? Ему нужно иметь себе подобного — другого человека. Зачем нужен другой человек? Чтобы есть его плоть? Только люди, живущие в джунглях, делали бы это, — люди, которые что-то напутали, исказили, неправильно поняли и неправильно истолковали это. Человек ест другого человека не посредством поедания его плоти, нет. Это происходит посредством брака. Как может брак означать поедание одним человеком другого? О, может, но не буквально,- они не буквально едят друг друга, вовсе нет. Но когда люди вступают в брак, когда мужчина и женщина женятся, они объединяют не только свои чувства и мысли и т.д., но и души. Ах, это только начало.

Поэтому реальность в жизни людей такова ... возьмем молодого человека: когда у молодого человека в этом мире еще нет пары, он чувствует себя беззаботно. Он делает то, что ему нравится, он просто хочет наслаждаться жизнью. Иногда ему даже безразлично, где спать. [Бапак поворачивается к холостому Мангку] Разве не так, Мангку? [Смех.] Мангку спит там, где придется, где он упадет. Когда ему хочется спать, не важно, где он находится, он просто падает. Тогда как для женатого человека это иначе. Обычно, когда человек женат, его рука начнет шарить вокруг. [Бапак смеётся.] Ах, но у Мангку нет привычки шарить рукой вокруг себя. В конце концов, что он сможет нащупать? Стену? [Смех.]

Ах, хватит шутить. Я забыл, что это надо перевести.

Из-за всего этого человек в течение жизни в этом мире не может устранить или отбросить свои желания, заставить их исчезнуть. Это невозможно. Ведь если он ликвидирует желания из своего существа, заставит их исчезнуть, значит, ему придется умереть. [Бапак посмеивается.] Умереть, умереть на самом деле, а не просто притвориться мертвым или “умереть” метафорически. Он на самом деле окажется мертвецом, как и те, которых вывозят на кладбище. [Смех.]

Собственно, именно так оно и есть, Бог не хочет, чтобы люди устраняли желания из свого существа, ведь Бог предписал людям жить в этом мире, будучи оснащенными желаниями. В исламе четыре желания называются лавама, аммара, супия и мутмайна. Эти четыре составляют основу.8

Мутмайна вступает в игру тогда, когда один человек “ест” другого, вернее, когда один человек женится на другом. Конечно, один не в буквальном смысле поедает другого, если бы это было так, Бапак побоялся бы жениться. Так что, если кто-то не хочет жениться, это означает, что он ... ну, не совсем, но в какой-то степени не бережет себя, о себе не заботится. Его мысли блуждают повсюду, потому что нет никого на буксире, в его жизни нет единства.

Вот доказательство. Когда европеец, ... скажем, англичанин — мужчина или женщина, — вступает в брак с индонезийской женщиной или индонезийским мужчиной, характер человека станет наполовину английским и наполовину индонезийским. [Смех.] Это ясно; это очевидно. В прошлом здесь, ... это было очень давно, в другую эпоху, когда Бапак был еще молод, когда он был ребенком, ... если яванская женщина выходила замуж за голландца, её характер становился голландским. Но только наполовину голландским, не на сто процентов. Такой характер необычен. Можно было бы сказать, что она — яванка, но похожая на голландку; а можно было бы сказать, что она голландка, но похожая на яванку. Это правда.

Она бы сказала, что всё это вздор, и, тем не менее, отслеживала бы благоприятные дни по яванскому календарю. Она бы говорила, что не верит в это, она бы сказала, что всё это ерунда, как сказали бы голландцы, но всё-таки посоветовалась бы с дукуном [яв.: целитель]. Да, это правда, она бы так поступила. Когда дело дошло бы до консультаций с целителем, она бы обратилась к нему незамедлительно. Почему она была такой? Потому, что, как Бапк сказал, брак — это союз, он олицетворяет собой полноту жизни.

Так что тот, кто одинок, живой только наполовину. [Бапак посмеивается; смех.] Ну, это просто [шутка]. Если вы живые, то вы живые. Ведь Мангку живой. Если вы думаете, что он только наполовину живой, попробуйте ущипнуть его, и он будет ... но ущипнуть его должен мужчина, а не женщина ... он прореагирует, только если его ущипнет мужчина, да.

Теперь, самое низшее желание — низшее в самых различных проявлениях, самое низшее в своем мировоззрении, самое низшее во всех отношениях, — это материальное желание. Оно самое низшее. Как Бапак уже сказал, если бы вы не носили одежды, как бы вы могли жить прилично в этом мире? Никак. Одежда, дома и всё необходимое для жизни в этом мире, — например, офис и т.д., — являются материальными вещами. Люди не могут обойтись без этих вещей. Люди не могут даже быть подальше от них, а не то что вообще без них обходиться.

На самом деле, в наше время, если кто-то ходит полуобнаженным ... если женщина одета в бикини, её будут критиковать со всех сторон. На самом деле она пытается уменьшить влияние материальной силы. Она пытается сделать именно это, если, конечно, понимает, что к чему. Но она не понимает.

Вобще, материальные вещи появились из-за сердца и ума. Материальные вещи существуют потому, что их создают люди, хотя материя уже существует в своей естественной форме. Её натуральная форма означает вот что: прежде чем её извлекут, прежде чем переработают, она находится в почве. Человеческие существа направили свой ум к тому, что было когда-то почвой, — тем, что выглядело как почва и было только почвой, — и непрестанно думали об этом. Действительно, Бог постановил, чтобы люди использовали свой интеллект, были находчивыми и умели добираться до сути того, что разгадать не легко. Путем просеивания, отсеивания, фильтрации почвы появляется золото. Таким же образом добывали олово и другие элементы. От всего этого люди сегодня зависят, в т.ч. от бензина и прочего.

Так что ясно: люди не могут пренебрегать материальной силой. Но иногда случается, что люди начинают думать: “Как бы нам отбросить материальные вещи?” Тогда как это действительно невозможно. Но люди забывают об этом, или не знают своей истинной сущности, поскольку не в состоянии успокоить, утихомирить свои мысли. Поэтому они придумывают самые разные неуместные способы избавления от материальных вещей, — способы, которые никак не могут быть правильными. Возьмем пример, уже приведенный Бапаком: они хотят остаться холостыми. Но, воздерживаясь от брака, они не прочувствуют своей истинной сущности.

Как вы знаете, когда кто-то вступает в брак ... Разумеется, те, кто уже давно женат и имеет детей, поймут и ощутят это. Что нужно понимать о браке? Ну, хотя на поверхности брак кажется чем-то обыденным, каждый брачный партнер вносит в другого, вводит во внутреннее чувство другого жизненную силу — жизненную силу человеческого существа.

Каковы причины этого? Вы можете это понять в какой-то степени, в определенной мере. Как вы появились на свет? Вот в чем вопрос. Вам нужно задуматься над этим. Что послужило причиной вашего существования? Откуда вы пришли и как это произошло? Вы существуете в результате союза отца и матери. О, да, вы — производное от слияния отца и матери. Ясно, что вы произошли от матери и отца. А как насчет вас самих? Вы женитесь — мужчина женится на женщине, женщина выходит замуж за мужчину, и у вас есть дети, точно так же, как у отца и матери.

Итак, процесс повторяется. Бог сделал его понятным, очень ясным, очень простым. Разве это не просто? [Бапак смеётся.] А? Разве вы делали детей посредством усилий, например, думая об этом, или с помощью математики? Вовсе нет. Не так ли? Нет! Вы этого не делали. [Смех; Бапак смеётся.]

Тем не менее, когда вы делаете что-нибудь такое простое, как стул, вы составляете план: ну-ка, посмотрим, упругость такая-то... натяжение такое-то... Но, делая детей, вы просто ... входите и — они зачинаются, хотя вы этого даже не сознаёте. Причем, если детей у вас много и вы уже не хотите больше, вы продолжаете их рожать. Тогда как те, у кого детей нет, просят хотя бы одного, а зачатие не получается. Верно, Броджо? Да, Ульфия? [Бапак посмеивается.] Ну, будьте терпеливыми. Просто входите и — это произойдет. А стоит заиметь одного, они будут появляться один за другим: “Бапак, что мне делать? У меня их уже полно”.

“Почему у тебя получились лебеди, а не утки?”5 [Смех.] Ну, знаете, — “лебеди”?

Любовь Бога к людям такова, что Бог действительно показал им путь, Бог показал, как прожить жизнь. В поисках нет необходимости. Если вы их предпримите, знахари и шаманы воспользуются вами. Да, вот так: “Ах, вам нужно сделать именно это. Таковы требования”. О, требований множество. В конечном итоге вы окажетесь в замешательстве от всех этих, отнюдь не реальных, требований.

Разумеется, если вы хотите понять: “Как я появился на свет?” — вам нужно обратиться к собственному опыту: “Как появились мои дети?” Так-то, это конкретный пример. Как можно этого не знать? А всё потому, что вы потерялись в похоти, вы потерялись в сексе ... как это называется? ... как называется удовольствие от секса? Сексуальное наслаждение. Так-то. То, что даёт наслаждение, заставляет вас забыть себя.

Я здесь говорю откровенно. Нет необходимости смущаться, в этом нет ничего тайного, нет. Если что-либо скрывается, это усложняет ситуацию. Чем что-либо секретнее, тем труднее его понять. Бапак испытал это. Яванская классическая литература полна секретов, в результате никто ничего не понимает.

Люди поют эту песню с таким упоением, но понятия не имеют, что в действительности означают “черные муравьи”. Если бы они знали, им расхотелось бы петь эту песню. [Бапак смеётся; смех.] Да. Но они горланят её вовсю.

“У большой улитки агрессивные щупальца”.

Это уже похлеще, не так ли? Но им невдомёк. [Смех; Бапак смеётся.] Бапак слышит, как люди поют это. О, они понятия не имеют, о чем поют, а орут изо всех сил.

О, это не город Сурабая ... они говорят “Сурабая”, но на самом деле это суро — акула, а бая — крокодил.

Люди кричали: “Там тигр! Поймайте его и засуньте в бамбуковый стебель”.

Как может тигр поместиться в бамбуковом стебле? О, это даже неловко объяснять. Бамбуковый стебель, на самом деле, ... а тигр-то большой. [Смех.] Может быть, это был игрушечный тигр?

Песня перескакивает на площадь Картосуро, в Соло. [Смех.]

“Взбесившийся слон привязан к дереву сидогори”.

Дерево сидогори низкорослое и тонкое. Привязать к нему слона ... ой, а оно не сломается? [Смех.] Как можно привязать к нему слона, если даже курица сломала бы его, да. Даже курица сломала бы его, не говоря уже об огромном слоне. Тем не менее, слона привязывают к дереву сидогори. Это очень странно.

Как может курица заклевать слона до смерти? Не кузнечик ли он? Вот так, это очень странно. И всё же люди любят эту песню. На улицах Соло её распевают каждую ночь. М-да, как мало они её понимают. Ах, но теперь в Субуде нет ничего подобного. Всё в открытую. [Смех.]

Если мы будем относиться ко всему просто и открыто, то станем людьми простыми и искренними. Мы не будем странными или эксцентричными. Бапаку не нужно носить черную мантию, нет. Ему нет необходимости носить черный платок, нет. Ему также не нужен персонал, как Сунану Калиджага9. [Смех.] Если бы Бапак стал Сунаном Калиджага, то, в конечном итоге, был бы вот таким [показывает]. Ах, такова суть.

Итак, теперь пришло время. Люди сегодня, особенно все вы, кто получил латихан, должны стать простыми и понятными, нормальными и честными. В этом истинный смысл “медитирования обнаженным”, как это практиковал Будда. Обнажиться — не означает снять с себя одежду; нет. Это означает снять с себя желания, постоянно окутывающие, подавляющие ваше внутреннее чувство, воздействуя на него.

Ясно, братья и сестры, что люди не могут избавиться от своих желаний. Без желаний они бы не знали или не понимали денег. Поэтому не растрачивайте всего этого. Вы говорите, что не хотите иметь ничего общего с сатанинскими существами. Вы говорите, что не хотите иметь ничего общего с материальными вещами. Не будьте такими. Любить их — это нормально. Но не позволяйте им влиять на вас, — в этом суть. Вам нравится носить одежду, но не находитесь под влиянием одежды. Вы любите бриллианты и драгоценности, но не находитесь под влиянием ювелирных изделий. “Находиться под влиянием” чего-либо означает, что вы без него умрёте. Не доходите до такого. Тогда как вы, похоже, всё еще подвержены влиянию вещей. Впрочем, это нормально; в конце концов, вас ведь пока обучают. Если у вас нет денег, вы чувствуете слабость, не так ли? [Смех.] Но это просто чувство слабости, вы же не умираете.

Действительно, на то нет Божьей воли, чтобы вы жили без материальных вещей. Не стремитесь к этому, пусть они у вас по-прежнему будут. Но вы должны понимать, что вы являтесь человеческими существами, которые занимают пятый уровень в структуре жизни и имеют душу рохани [араб.], цельную человеческую душу, инсан камиль [араб.] — совершенную душу. И что же? Если у вас такая высокая душа, что вы делаете в этом мире? Ведь это материальный мир. Ну, душа, душа человека, — это душа рохани. Что касается тела, то его поддерживают четыре низшие силы, поэтому, пока вы находитесь в этом мире, вы можете жить как человек физический.

Какая разница между душой и телом, между вами и вашей душой? Душа — это содержание, содержание всего вашего существа. Это содержание руководит, управляет вами. Из чего состоит ваше существо? Из всех ваших ощущений вместе с волей, чувствами и мозгом. Это означает, что ваши ощущения, чувства и мозг являются инструментами души, — той души, которая есть у вас как у человеческого существа. Итак. если ваша душа ущербна, если ваше содержание находится на низком уровне, то, неизбежно, вашими инструментами управляет эта низкая душа.

Теперь, инструменты могут быть хорошего качества или плохого качества. Например, у некоторых людей умные головы, а у некоторых — тупые. Но умный мозг или тупой значения не имеет, когда его использует низшая жизненная сила; проблема одна и та же. В этом случае умный мозг более опасен. Это всё равно что обучение вора. Он обучен и вышколен вплоть до технического колледжа. Но в результате, поскольку по своей сути он вор, он просто становится очень хорошим вором. Та же проблема с душой. Если ваша душа низкая, то университетское образование, которое вы пытались приобрести на протяжении двадцати лет, не принесет никакой пользы для вашей жизни. Наоборот, оно разрушит вашу жизнь. Вот почему так необходимо заменить, изменить, улучшить вашу душу.

Но это же душа, что мы можем с нею cделать? Кто способен починить душу? Вы не можете устранить даже материальные вещи, не говоря уже о душе. Вы не можете устранить даже свои “инструменты”, не говоря уже об их владельце. Так-то.

Отношения между вашим содержанием и инструментами такие же, как отношения между вами и вашими материальными вещами. Опасен ли пистолет? Нет. Бомба опасна? Нет, если вы не трогаете её. Опасна не бомба, а человек. [Бапак посмеивается.] Всегда отдавайте бомбу только в хорошие руки. Никогда не отдавайте бомбу в плохие руки. Кладите бомбу только в руки тех, у кого хороший характер. Если вы положите бомбу в руки человека с плохим характером ... ох, ей придет конец. Даже и не спрашивайте, что произойдет. Бомба взорвется и подорвет всё. Вот почему нам нужен дар от Бога, чтобы получить изменение души. И душа не может улучшиться или измениться, если этого не сделает Всемогущий Бог.

Но как вы заставите Бога сделать это? Ведь мы знаем Бога только по имени. И даже имя — это всего лишь термин, используемый людьми. Бог никогда не говорил [Бапак произносит грудным голосом]: “Меня зовут Аллах”. Нет. Вы когда-нибудь слышали это от Бога? Нет. Так Его называют люди. Но у людей много имён для Бога. Если кто-то знает Его под именем “Бог”, то так и называет. Но в яванском языке значение этого слова — “сточная канава”. [Бапак посмеивается.] Как можно называть Бога “сточной канавой”? [Смех.] Да, это просто придуманный вами термин.

Бапак находит, что имена у зарубежных членов странные. У них имена Бодо, Бадут, Бадаку, [индонез.: дурак, клоун, носорог]. Да! Кто-то попросил Бапака о новом имени; Бапак дал ему начальную букву “Б”. Тот сказал Бапаку: “Бапак, сам выбери имя для меня”. Ну, на “Б” начинаются имена Бадаку, Бадут, Бундас, [индонез.: носорог, клоун, лысый]. Вот какие имена начинаются на “Б”. [Смех.] Что я должен делать?

Ясно, что ваша душа не сможет улучшиться, если этого не сделает Бог. Итак, что мы должны делать? Вы, конечно, это знаете и испытали в какой-то степени, пусть даже в незначительной: вы должны подчиниться Всемогущему Богу. Правда ли то, что только через смирение перед Богом Бог даст нам то, что нужно? Ну, это тоже еще вопрос. Есть много людей в этом мире, которые каждое утро просят что-то у Бога, каждое утро подчиняются Богу. Многие делают это. Но разве Бог принимает их просьбы? Разве они получают ответ от Бога? Проблема в том, как они просят: “Всемогущий Боже, дай мне денег”.

В ответ они надеются получить от Бога: “Вот деньги”. И вниз летят купюры, — вот и всё.

[Они ожидают], что ответ будет соответствовать просьбе, — таким же голосом, таким же образом. Если тот, кто просит, кричит, значит, Тот, Кто отвечает, тоже кричит.

Таковы люди. В противном случае они не удовлетворены.

Это их не удовлетворяет; они не удовлетворены, если не кричат.

С другой стороны [Бапак шепчет]: “Всемогущий Бог”.

[Бапак говорит обычным голосом] “Да, да. Я Всемогущий Бог”.

“Ты не можешь быть Богом. Ты не Бог. Ты не ответил так, как я просил”.

Так оно и есть. Бог отвечает человеку через Божью силу, через Божье величие. Когда человек смотрит, ответ Бога будет в его зрении. Когда слушает, ответ Бога будет в слухе. Когда люди пользуются ртом, ответ Бога будет в их речи. Когда они пользуются носом, чтобы нюхать, ответ Бога будет в их обонянии. Если они используют свой мозг, ответ Бога будет в мышлении.

Это так, это то, чего люди не понимают: где люди могут найти ответ Бога? Поэтому, если кто-то спросит: “Бапак, я уже испытал и то, и это. Это правда или нет?”

“Послушай, если ты действительно испытал это, тогда, почему спрашиваешь, правда это или нет?”

Бог дает понимание человеку в самом понимании этого человека, в его мозгу. Но как Бог может дать людям такое понимание? Ведь их мозг заполнен мыслями этого мира, материальными вещами, растениями, животными, другими людьми, так что люди даже думают или верят, что Бог выглядит как человек. Нет, это не так.

Прогресс науки уже установил, показал, что за пределами этой планеты есть другой мир, который люди могут посетить, которого могут достичь, — это Луна. Итак, за пределами этого мира — мира, в котором мы обитаем, в котором находимся, есть другие миры, есть очень много других планет.

На тех планетах есть существа, как и здесь, на Земле. Если люди говорят обратное, то это неправда. Конечно, есть. Бог создал вселенную вместе со всем её содержимым. Если бы место ничего в себе не содержало, Бог не утруждался бы создавать его. Это было бы ненужным. То же самое с этим миром. Этот мир был создан для того, чтобы его населяли люди и другие существа, — он должен иметь жителей. Даже для вас самих нет смысла, скажем, в изготовлении клетки, если вы не собираетесь купить птицу, которая бы заняла клетку. Вы не будете строить дом, если не собирались его обживать или сдавать в аренду. Если есть место, то оно будет занято. Если есть обитатели, им, конечно, нужно место. Так что и другие миры, конечно, имеют жителей.

Если эти миры имеют жителей, то как они обращаются к Всемогущему Богу? В этом суть. Слово Аллах — как люди его произносят ... истинный смысл слова Аллах, имени Бога, — “Тот, Кто Всё Объемлет”. Это вовсе не имя. Аллах означает “Всеобъемлющий”.

Я подытожу. Подчинение — оно не простое. Вы не можете подчиниться просто так; вы можете подчиниться только посредством Божьего дара, по Божьей благодати. Поэтому, пока Бог не благословит вас, не просветит и не ниспошлет Божью благодать, человек никогда не получит, даже если он “подчиняется” по тысяче раз в день. Такова реальность.

Вот почему ислам требует, чтобы люди, мусульмане, выполняли пять столпов ислама: произносили декларацию веры; выполняли пять ежедневных молитв; постились; подавали милостыню; совершали паломничество — хадж. Вот что требуется. Но не только это. Если вы уже произнесли декларацию веры, после этого не просто повторяйте её раз за разом, — как Бапак уже говорил, не повторяйте: “Аллах, Аллах, Аллах, Аллах”, — восклицая как можно громче. Вы должны это чувствовать. И тогда Бог откликнется на вашу просьбу, — но только в той степени, в какой вы в состоянии получить ответ.

Итак, в отношении требованияй, изложенных в исламе, ясно, что таков способ их выполнения. Именно поэтому в исламе есть четыре ступени: шариат, тарикат, хакикат и ма’рифат.10 Если вы просто хотите идти вместе со всеми остальными, независимо от того, правильно или неправильно то, что вы делаете, просто выполняйте ритуалы. Если вокруг вас падают в канаву, полную воды, то и вы упадёте. Если окружающие живут хорошо, вы тоже будете жить хорошо. Это называется идти с толпой. Но если вы просто идёте с толпой, будет ли у вас уверенность в собственном мнении? Нет! В этом суть. Тот факт, что нам дан интеллект, означает, что мы должны им пользоваться.

Когда мы [как мусульмане], выполняя обряд шариата, произносим декларацию веры: “Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед — посланник Аллаха”, — что это означает на уровне тариката и хакиката? И насчет молитвы: мы молимся на рассвете, в полдень, днем, в сумерки и ночью. Как это на уровне тариката, хакиката и ма’рифата? Пост во время Рамадана: мы не едим днем в течение месяца, — это шариат. Но как это на уровне тариката, хакиката и ма’рифата? И, наконец, есть хадж. В чём тут тарикат, хакикат и ма’рифат?

“Но разве те, кто достиг такого уровня, т.е. знают тарикат и хакикат, не покидают этот мир? Разве они не хотят умереть?”

“Нет. Кто так говорит? Кто вам это сказал?”

“Ну, вы когда-нибудь слышали, чтобы пророк Мухаммед просил о смерти? Вы когда-нибудь слышали, чтобы пророк Авраам, или пророк Моисей, или Иисус, или другие пророки просили о смерти? Они не просили”.

Когда кто-нибудь по Божьей милости проходит через все четыре стадии, это не значит, что ему захочется умереть, однако он будет знать, что такое смерть. Когда вы знаете, что такое смерть: “Хорошо, я готов умереть в любой момент, сейчас — хорошо, завтра тоже хорошо. Если мне дана долгая жизнь, это прекрасно, а если нет, что ж, тоже хорошо”. Так какой бы это был человек? Он будет подлинным, как Бапак уже сказал, не поддающимся влиянию, прямым, естественным.

Раньше Бапак говорил о душе. Если душа неправильная, как она будет использовать инструменты для жизни? Даже если вас хорошо учили, на самом высоком уровне, что хорошее вы от этого получите? Внешне, на поверхности, тот, кто получает диплом инженера, квалификацию юриста или становится врачом, будет наслаждаться комфортной жизнью, — так говорят. На самом деле всё иначе: их жизнь вовсе не мирная. Вы думаете, что у Рахмана — у того д-ра Рахмана, который присутствует здесь, — комфортная жизнь? Нет. Если бы он мог, он бы предпочел не быть врачом, — так он говорит.

Бапак спросил у него: “Почему Вы не хотите быть врачом?”

“Это нелегко, Бапак. Я всё время думаю только о больных людях”.

О здоровых людях Рахман не думает, — только о больных. Представьте себе. Если бы вам пришлось постоянно думать об обездоленных людях, разве это было бы комфортно? Гораздо приятнее думать о богатых, не так ли? По крайней мере, вы можете представить, что вы богаты.

Так что вашей душе очень важно улучшаться. А совершенствование души должно идти параллельно с очищением. Как можно построить дом, если участок еще не очищен? С точки зрения здравого смысла, мы не должны глубоко задумываться об этом или делать научные расчеты, — всё рассчитает пастух. [Смех.] Вы не сможете построить дом хорошо, если участок не подготовлен. О, земля неровная, повсюду камни, валуны. Как вы сможете начать строительство? Как вы его сможете начать? Участок должен быть очищен.

Но почему вас надо очистить? Какие у вас недостатки? Какая грязь? О, у вас невероятное количество грязи. Да, грязи, о которой говорит Бапак, — той грязи и тех дефектов, которые вызваны влиянием четырех сил — материальной, растительной, животной и физической человеческой.

Поскольку вы так много думаете о материальных вещах, можно сказать, что ваша жизнь и смерть зависят от них. Поскольку вы так много думаете о материальных вещах, в вашем внутреннем чувстве нет места для человеческой души. Оно стало слишком тесным. Если там нет места для человеческой души, то что там есть? Низкая душа. Это проблема. Это материальная душа. У вас нет выбора, кроме как находиться под контролем материальной души. И поскольку вы находитесь под контролем материальной души, то, естественно, что всё определяется сферой интереса материальной жизненной силы.

Но и это еще не всё. Растения тоже влияют на вас. Так что, в какой-то степени, внутри вас есть и растительная душа. Вообще, вами должна управлять человеческая душа, душа рохани, но вместо неё вами управляют душа материальная и душа растительная. В лучшем случае — душа животная.

Неужели Бог возьмет и выбросит такую душу? Нет, это происходит не так. Бог избавится от нее не так. Пространство должно быть очищено. Скажем, поскольку там такой бардак, пространство занимают медведки и лягушки. Но как только вы кладете асфальт ... ого-го, представьте себе, вы штукатурите стены, выкладываете мозаику или мраморную плитку. Как лягушки могут теперь жить там? Вот почему сначала идет очищение.

“Нам действительно нужно очищаться, Бапак?”

Как можно этого избежать, если даже пророк Мухаммед, посланник Аллаха, избранный, должен был, как сказано, пртерпеть очищение, прежде чем получить от Бога откровение. В предании повествуется, что он был прооперирован: его грудь была вскрыта, а внутренности промыты водой замзам.11 Так что вы, кто тратит столько времени на развлекательные радиопередачи, и подавно должны быть очищены. [Бапак посмеивается.]

Не думаю, что это будет легко. Вы считаете, что, раз вы уже выполняете латихан, вы можете идти прямо в рай? Ха, как вы попадете туда так быстро? Вы что, заплатили аванс Всемогущему Богу? [Смех.]

Есть изречение: “Добро и совершенство должны быть оплачены страданием”. Ничто не становится сразу большим, не будучи поначалу малым. Дерево растет в высоту понемногу. Нужно время от времени проверять, нет ли в нем паразитов, которые могут причинить ему вред. Вы должны это учитывать. Не спаршивайте у Бапака, пробыв в Субуде каких-то два-три года: “И когда уже я буду жить хорошо?”

“А разве это не восхитительно? Просто здорово!” — ответил Бапак спросившему.

Бапак сказал: “Прими это не спеша и спокойно”.

“Не говори этого, Бапак. Лучше подскажи, покажи мне легкий путь”.

Почему людям хочется, чтобы всё было так легко? Они хотят, чтобы, по возможности, всё было комфортно, чтобы не надо было испытывать нечто неприятное.

Всё, что идет не так, происходит из-за ваших собственных ошибок. Если ваша ситуация плачевная, если что-то не ладится, не обвиняйте Бога. Не утверждайте, что вы не согрешили. Вы неизбежно грешите. Вы, несомненно, совершали ошибки. Нет дыма без огня. Огонь производит дым. Электричество производит свет. [Бапак посмеивается.] Так что, если вы находитесь в плохой ситуации, безусловно, есть причина. Причина эта — ваши ошибки. Бог не распределяет удачу неравномерно: “Тебе Я дам только пять процентов удачи, а вот ты получишь десять процентов”. Нет, все получают одинаково, но ответственность несет каждый. Поэтому всё [плохое] происходит из-за собственных ошибок людей. Поскольку оно происходит из-за ваших ошибок, исправляйте их самостоятельно. Того, кто способен исправлять свои ошибки, по праву можно назвать человеком.

Бапак вчера сказал, что когда пара сочетается браком, когда они молодожены, они говорять друг другу:

“Милая, ты самая красивая женщина во всей Джакарте”.

“Ах, дорогой, нет ни одного мужчины краше тебя”.

“Скажи мне, кто самый красивый мужчина в Джакарте? Кто это? Это А?”

“В самом деле?” — он знает это, но хочет услышать, как это говорит она: “Ты уверена?”

Ну, это как вчера вечером, [когда Розада и Ханафи поженились]. Если бы я спросил у Розады: “Кто самый красивый мужчина в Джакарте?”

Если бы я спросил у Ханафи: “Кто самая красивая женщина в Джакарте?”

“Тогда сдержите обещание, данное друг другу. Если Ханафи — самый красивый мужчина, а Розада — самая красивая женщина в Джакарте, то так должно быть до гроба”.

Но люди не таковы. Вчера вечером пара счастливо ворковала, а лет этак через десять уже всё иначе. [Смех.] Всё изменилось. Если все мы еще будем живы, — Бапак уже старый, — и я спрошу у них лет этак через двадцать: “Ханафи, кто самая красивая женщина в Джакарте?”

Итак, есть тогда и есть сейчас; есть Бангкахулу и есть Семаранг. [Бапак смеётся; смех]. Так-то.

Значит, вопрос не в том, чтобы просто заявить о подчинении. Ну, те, кто намерен открываться и вступить в Субуд, могут сказать это только внешне. Самое главное во время подчинения — ни о чем не думать и просто ощущать свое существо. Если же мысли есть, то пусть они будут исключительно о величии и славе Бога, и больше ни о чем. Это и есть уровень тариката: вы чувствуете величие и могущество Бога в своем существе. Это тарикат, а не просто произнесение “Аллаху Акбар”.

Чтобы было понятно: без Божьего благословения человек не может получить Божий дар. Именно поэтому в исламе, когда дело доходит до пяти столпов ислама, они не предназначены только для изучения, — их необходимо применять на практике. Применять на практике означает иметь их у себя внутри, олицетворять их. Возьмем, к примеру, помощь другим: вам нужно реализовывать это. Чувствуете ли вы внутри себя сострадание к другим? Или раздача милостыни: как Бапак недавно сказал, не давайте милостыню, если трата этих денег не сделает вас счастливыми и удовлетворенными. Итак, давать милостыню надо тогда, когда вы чувствуете себя удовлетворенными, счастливыми, готовыми на это. Когда вы даете, не говорите: “Используйте эти деньги осмотрительно, не тратьте их зря, тратьте их с умом”. Или же, подав милостыню, оказав кому-то помощь, вы потом говорите: “Не забывайте, что именно я помог вам”. Такое отношение означает, что вы просто даете взаймы.

Вот почему в исламе после провозглашения декларации веры совершаются молитвы. После молитв — пост. Цель поста — помочь вам получать. Когда вы поститесь, то из-за того, что вы не едите или не пьете, ваше тело становится слабым, в нем нет силы. Даже стоять утомительно, особенно, если вы довольно упитанные. Но если вы поститесь, и в какой-то момент у вас возникает побуждение спонтанно встать, вы задаете себе вопрос: “Кто побуждает меня к этому?” Это та сила, которую Бог дает вам сверх ваших собственных способностей.

И это та же сила, которая дает вам возможность подчиняться. Вот почему, если бы не Бог, подчиниться было бы просто невозможно. Доказательством того, что вы действительно подчинились, будет нечто реальное: тот факт, что Бог вам ответил. В чем будет выражаться ответ Бога? Вы испытаете нечто необычное. Вы будете говорить по-другому, даже ваши мысли будут другими.

Что касается очищения, которое сила Всемогущего Бога выполняет в вашем внутреннем чувстве, то сами вы не можете его совершить, — только Бог способен сделать это. Дефекты, которые присутствуют в вашем внутреннем чувстве, не просто прилипли к вам, это не та грязь, которая прилипает к одежде и которую легко смыть или удалить в химчистке. Эти дефекты стали частью вашего существа, они слились с вашей кровью, плотью, каждой частью вашего тела. Это как сахар и его сладость: ваши дефекты являются сладостью, ваше тело — сахар. Если из сахара удалить сладость, то не будет и сахара. [Бапак посмеивается.]

Разумеется, если бы очищал не Бог, очиститься было бы невозможно. Бог может уменьшить, свести к минимуму широкое и обильное, а может расширить и умножить скудное и мизерное. Такова природа Божьей силы. Поэтому не надо думать о Боге как о кассире, у которого, когда у вас мало денег, можно попросить: “Боже, дай мне денег”. Ха! Мы даже представить себе не можем объем и характер Божьей работы. Если бы вы смогли представить себе всю вселенную и всё, что в ней содержится, только тогда вы бы знали, как Бог работает.

Божья любовь к человечеству такова, что Бог очищает все препятствия для вашей жизни. Вы должны понимать это, поскольку ошибки и грязь вплетены в ваше существо и формируют ваш характер. Вы должны с благодарностью принимать процесс, который происходит внутри вас. Вот почему Бапак всегда говорит, что время очищения зависит от степени, распространенности и серьезности дефектов внутри вас.

Но когда сила Бога очистит те низшие силы, которые управляют вами, исчезнут ли они из вашего существа? Нет, они останутся, но будут на надлежащем месте. Можно сказать, как в домохозяйстве. Когда вы занимаете главный дом, садовник, повар и горничная, которая делает покупки на рынке, будут находиться в своих жилищах в задней части дома или в пристройке. Но прежде чем вы будете очищены, прежде чем ваше очищение будет завершено, вы не поселите своих слуг на их законное место, — вместо этого они отправят вас туда. Это вы находитесь на месте своих слуг. Следовательно, пока горничная действует как хозяйка дома, хозяйка дома превращается в горничную, даже становится младшей служанкой, обязанной просто стоять у задней двери.

Итак, эти силы не удаляются из вашего существа, вовсе нет. Они остаются с вами, но каждая на своем месте. И у вас, у вашего истинного человеческого “я”, будет самое высокое положение в этой семье. Но когда придет время, когда Бог призовет вас в Его присутствие, вам, конечно, придется оставить своих слуг. Но вы купили им дом, купили всё необходимое, так что ваши слуги не будут обижаться на вас. Они не будут искушать вас, когда вам надо будет предстать перед Богом. Вместо этого они будут молиться о вас. Они будут молиться, чтобы вы чувствовали себя безопасно и счастливо в Божьем присутствии. Почему они будет это делать? Потому, что у них будет свое место. У них будет дом, пригодный для них. Они не будут жить в вашем доме. Нет, у них будет свой собственный дом, но в вашей жизни.

Об этом есть истории. Находясь присмерти, человек, похоже, готовится отправиться прямо к Богу. Ну и ну, выглядит он хорошо: на нём галстук, брюки из габардина и лучшие ботинки американского образца. Ничего себе! Он готов. Он готов уходить, и вдруг по плечу стучат:

“Как ты смеешь? Как ты можешь идти к Богу? А я?”

“Если бы не я, ты бы так и жил нагим. Если бы не было меня, у тебя не было бы дома, ты бы жил как животное. Ты нравился милым девушкам, но не из-за меня ли? Разве не меня ты носишь — этот галстук американского образца, эти габардиновые брюки? Да. И даже деньги — доллары США, которые ты обычно носишь с собой. Именно поэтому ты так нравился симпатичным девушкам. Теперь ты хочешь уйти, встретиться с Богом, а меня бросить здесь? Я этого не позволю. Это исключено. Да, именно так. Вот счет, ты обязан его оплатить”.

И это счет только от материальной жизненной силы.

“Но я опаздываю, я не могу оплатить. В два часа у меня уже отчет. Если ты попросишь меня всё возместить, мне и десяти лет не хватило бы, чтобы достать деньги”.

“Ха! Меня не волнует. Разве ты не использовал меня всю жизнь в этом мире?”

“О, всё верно. Человек, ты не можешь уйти, не выплатив свои долги”.

Это проблема, братья и сестры. И это только материальная сила — это еще не то, что вы съели. Предположим, вы начали выплачивать долги материальной силе, преуспеваете в этом, т.к. договорились о рассрочке. Вы хотите уйти, но вас останавливают.

“Я — растительная сила, куда это ты вздумал идти?”

“Что значит, тебе нужно? А как насчет меня?”

“Как насчет тебя? Почему я должен беспокоиться о тебе? Я должен позаботиться о себе”.

“Здесь это так. Но смог бы ты прожить без меня там? Что ты ел каждый день?”

“Я есть [в] сливочном масле, молоке, хлебе, говядине12. Как насчет этого?”

“О, сосчитай всё масло, которое ты съел за свою жизнь”.

“Ты должен вернуть всё. Потому что сейчас, если ты не сможешь всё это вернуть, тебя схватят”.

“Судебный пристав. Потому что съеденное тобой исходило от меня, и я должна получить всё оптом”.

А это пока еще не животная сила. Поэтому, когда вам велят явиться к двум часам ночи в это же воскресенье, вы не успеете всё вернуть. Вам понадобятся десять лет, чтобы справиться [с материальной силой]. Кроме того, вы еще не разобрались с растительной силой, животной силой и человеческой физической силой. Вот как это сложно. Это невозможно, если только Всемогущий Бог не поможет вам. Так что вам повезло, посчастливилось получить от Всемогущего Бога направление и руководство, которые проявляется в латихане.

Однако, когда дело доходит до Божьего руководства, никогда не сомневайтесь, но и не просите о том, чего вам хотелось бы. Бог знает вашу ситуацию. Бог знает, что вы хотите хорошо жить, стать состоятельными. Но как вы можете получить то, что хотите? Вы хотите автомобиль, но у вас нет гаража. Что гараж — у вас даже нет своего дома.

Люди всегда чего-то хотят. Они хотят быть подобными пророку Мухаммеду, хотят быть как Иисус, хотят быть похожими на других людей и иметь большие автомобили и особняки. Но что бы произошло? Если бы Бог исполнил ваше желание и дал вам большой дом, куда бы вы его поместили? Вы не владеете землей. Итак, предположим, вы молитесь Богу и просите машину, но у вас нет дома, не говоря уже о гараже. Если бы Бог дал вам машину, она стала бы мучением, болезнью. Вам пришлось бы охранять её днем и ночью. Вы бы волновались о том, что, если вы её оставите, исчезнут болты, исчезнут покрышки. В наши дни даже двигатель может исчезнуть.

Вот почему происходит так, — и таких случаев много, — что духовное знание не делает человека особенным, оно не дает ему особые способности. Что оно дает? Болезнь. Вы знаете, что значит страдать от “болезни духовных знаний”? Яванцы называют это гила нгелму [— одержимость духовным знанием]. Если кто-то, страдая этой больезнью, видит место с густой растительностью, тихими участками, ложбинами и т.п., он подумает, что это место святое: “Вот это да! Это же небеса, небеса”. Это болезнь — болезнь поиска духовного знания. Так что вместо обретения способностей и понимания это становится болезнью.

По какой причине? Это происходит потому, что человек, еще не имея внутри пространства, воображает, что он уже обладает способностями. Как выражаются яванцы, “они еще не там, но им не терпится показать, что они уже там”. Вот что происходит. У них нет понимания, но им не терпится заявить, что оно у них есть. [Бапак смеётся.] Они не знают, но утверждают, что знают.

Бапак надеется, что вы не будете такими. Пусть Бог защитит вас от этого, насколько это возможно. Тогда ваше низкое содержание будет помещено в правильном месте, и всё внутри вас будет упорядоченно. И, наконец, когда Бог призовет вас в Его присутствие, человеческая душа пойдет одна. Остальные займут свои места. Они придут провожать вас. Представьте себе: “До свидания”. [Бапак посмеивается.] “До свидания”. Когда вы садитесь в самолет, провожающие будут ... [Бапак показывает.] Некоторые даже плачут при вашем уходе. Но они не будут цепляться за вас, ведь вы поотдавали все долги.

И позже, возможно, после того как эта совершенная человеческая душа сможет пойти к Богу ... ну, не “возможно”, это то, что происходит, ... она вернется и посетит этот мир. Но посещение этого мира прекрасной человеческой душой приносит удачу и счастье, в отличие от посещения его такой человеческой душй, которая еще не достигла совершенства. Вот почему случается, что некоторые из вас порой мечтают о встрече с одним из родителей, или с бабушкой и дедушкой, но потом болеют либо недомогают. По какой причине? По той, что содержание этого предка не было хорошим. Так что, хотя вам просто приснился сон о них и вы связаны с ними только через желания, вы были затронуты их недостатками.

А если же вы очищены, если подготовлены благодаря латихану и теперь находитесь в хорошем состоянии, то предки с благородной душой будут часто приходить к вам, и каждый раз вы будете чувствовать себя лучше после их посещения. Это согласуется с историями из сказок. Каждый раз, когда девушка с хорошими качествами и хорошим характером встревожена, к ней нисходит божество:

“Что случилось, юная леди? Почему Вы такая грустная? Что Вас беспокоит?”

“Ну, это потому-то, потому-то и потому ...” — отвечает она.

Но в вашем случае такого не происходит. Вы катаетесь по полу, безутешно рыдая, но никакое божество не появляется. Появляется не божество, а мертвец в саване. [Бапак посмеивается.] Вы знаете, что я подразумеваю под мертвецом в саване? Это страшное привидение.

Оно и понятно, — люди, получавшие от Бога откровение, уже говорили об этом: ангела может знать только ангел; божество может знать только божество. Как и знатоком небес может біть только тот, кто находится в состоянии небес.

Об этом говорит, этого требует религия, в частности ислам: вы должны осуществлять это на практике. Бапак приведет пример того, что значит “осуществлять на практике”. Предположим, вы работаете десять лет; в результате, на заработанные деньги, вы строите дом, — это и значит “осуществлять на практике”. Это результат, доказательство вашей борьбы и лишений. Вот что Бапак имел в виду: вы должны реализовывать “осуществление на практике”. Поэтому в [исламской] религии осуществлять на практике вам нужно декларацию веры, молитвы, пост, милостыню и паломничество — хадж.

Каков результат воплощения в жизнь декларации веры? Вы сможете четко почувствовать, — и не потому, что хотите, — что Бог существует и обладает властью. Как это ощущается? Так, как в латихане. Да, это и есть воплощение в жизнь декларации веры. Поэтому в той степени, в которой вы получили, началом воплощения ислама в жизнь является декларация веры. Как вы могли не почувствовать этого? Ведь вы испытываете это [Бапак подражает звукам, которые люди издают во время выполнения латихана]: “Эй, эй, ай, ой ... Что это? Что происходит?” Так-то. “Почему я это произнёс? Я могу смеяться без намерения смеяться. Что это значит?” Это и есть “осуществление на практике” декларации веры. Вы свидетельствуете, что Мухаммед является посланником Бога. [Бапак показывает:] “Ой, ой, ой ... зачем я это делаю? Эй ... эй ... эй ... я могу это делать”. Что это? Это — доказательство.

Второе: “осуществление на практике” молитв. Молиться — это бакти [индонез.: поклоняться, или служить]. Поклоняться, или служить: когда у вас есть работа, достаточно ли просто кланяться боссу каждое утро и каждый вечер? Конечно, нет. Если бы этого было достаточно, Бапак был бы счастлив иметь такую работу. Каждое утро: “Да, сэр”. Звяк ... вы получаете чаевые. Когда вы идете домой: “Да, сэр”. Звяк ... вы получаете еще чаевые. Как замечательно. На самом деле это не так. Под служением подразумевается то, что вы делаете, т.е. поклонение.

А теперь, что вам нужно делать? Если Бог даст вам лопату, что вы должны с ней делать?

Если Бог даст вам карандаш и спросит: “Какова твоя работа?”

Да, это подходит. А теперь Бог дал вам физическую форму, всё ваше существо, и спрашивает: “Какова твоя работа?”

Что? Ваше осуществление на практике — это посещение оперы? Так быть не должно. Используйте каждую свою часть так, чтобы это было благотворно, полезно для вашей жизни. Вот что такое поклонение.

Итак, молитва означает, что вы способны использовать каждую часть своего тела в соответствии с намерением Бога. Это так же, как когда Бапак тестирует с вами: “Для чего предназначены ваши ноги? Для чего предназначены ваши руки? Для чего предназначено то и это?” Позже, Бапак даже потестирует: “Для чего предназначен ваш мозг?” Бапак протестирует даже это, как только вы сможете получать. Но на данном этапе вы не можете. Это довольно продвинутый уровень. Вы не завершили даже самого низшего, первого из трех. Когда вы завершите их все, то перейдете на третий. Последовательность такая: семь, три, два, один.13

Эти три — следующие: [первый] — асмара [яв.: чувство любви]; чувство вожделения здесь [показывает] — это не асмара, это не то. Второй — ваше внутреннее чувство, или средоточие чувства, оно также называется сокровенным сердцем [Бапак указывает на центр груди]. Третий — мозг. На духовном языке это “престол Бога”. Не каждый человек обладает мозгом уровня “престола Бога”. И не у каждого человека есть мозг, который можно назвать мустака [яв.: мозг высочайшего уровня]. Нет. Уровень большинства мозгов не мустака, а патак [яв.: самый низкий уровень мозга]. [Бапак посмеивается.] У большинства людей он скорее патак, чем даже эндас [яв.: животный уровень мозга]. [Смех.] Это правда. Ведь если у человека уже есть мозг животного уровня, то как бы он не имел интеллекта? Да. Поэтому, давайте называть такой мозг просто патак. [Бапак посмеивается.]

В яванском языке существует иерархия уровней: нгоко [основной яванский], крама мадья [средний яванский], крама инггил [высокий яванский] и кави [классический яванский]. Обычно более высокими терминами люди пользуются из вежливости, проявляя уважение. Однако, если использовать правильный термин, тот, который действительно соответствует вашей душе, вряд ли у кого-то из всех вас здесь есть мозг уровня эндас, мозг животного уровня. У большинства из вас мозги пикик [яв.: мозг очень низкого уровня], — даже не патак, а всего лишь пикик.

Вот что Бапк подразумевает под внутренней реальностью, истинным практическим осуществлением молитвы.

Переходим к третьему столпу [ислама]: к посту. Что такое практическое осуществление поста? Какова реальность поста? Вы тогда действительно почувствуете силу, которая исходит отнюдь не от ваших мирских желаний. Вы, в определенной степени, это уже получили.

Четвертый столп — десятина от вашего богатства, раздача милостыни после соблюдения поста. Раздача милостыни ... что практически означает раздача милостыни? Внешнее требование — отдать деньги. Но внутренняя реальность и осуществление на практике, когда даешь милостыню, — это чувство любви и сострадания к другим. Оно возникает спонтанно. Вот что такое быть человеком с истинно человеческими качествами. Это реальность.

Но, тогда, как насчет тех, кто завершил четвертый и пятый столпы [ислама], совершил паломничество — хадж? Почему по возвращении некоторые из них становятся такими жадными, такими скупыми? Как они могут? Такое просто невообразимо. Как человек, совершивший хадж, может быть скупым? [Бапак посмеивается.] Ведь это последняя, завершающая и основная составляющая, самое важное “осуществление на практике”.

Именно поэтому по возвращении из паломничества человек надевает тюрбан. Тюрбан символизирует замену содержания головы. Обвивание головы тюрбаном означает, что в вашем мозгу пребывает исключительно зикр.14 Зикр означает, что есть только “Бог, создание; Бог, создание; Бог, создание; Бог, создание”. С каждым предпринятым шагом — “Нет бога кроме Бога; нет бога кроме Бога”. Так-то. Это обозначается термином: хак ваджиб аль-вуджуб [— реальность Необходимого Существа]. Теперь это реальность.

Именно поэтому после паломничества человек меняет имя. Да. Но кто должен дать ему новое имя? Оно должно прийти оттуда [показывает]. Вот что предполагается в результате. Истинное осущесвление на практике заключается в том, чтобы что-то изменилось, и это изменение совершил Бог. Ваше имя означает ваше содержание, то, что присутствует внутри вас; а изменение имени означает замену вашего содержания, вашей души, истинной человеческой душой. Это жизненная сила рохани, жизненная сила вали — святых и Божьих посланников. Значение слова вали — свидетель или представитель. Когда люди женятся, всегда присутствует вали, чтобы засвидетельствовать, что церемония бракосочетания проводится должным образом, по желанию пары. Он это свидетельствует.

Вот что такое осуществление на практике. Это истинная реализация пяти столпов ислама.

Всё сказанное сейчас Бапаком лежит в основе латихана, образует основу духовной тренировки Субуда. Вот почему латихан является человеческим поклонением Всемогущему Богу. И цель латихана, — ибо латихан, по сути, является руководством и направлением, исходящими от Всемогущего Бога, — состоит в том, чтобы вы могли делать всё, что Бапак описал. Еестественно, цель латихана — чтобы вы обретали прекрасные человеческие качества и становились по-настоящему людьми Субуда, людьми с качествами сусила, будхи и дхарма. Это трудно.

Так что не говорите: “Бапак, я же в Субуде, тогда почему я беден?” Говорить так неправильно. Субуд — это вы. Как мог Субуд сделает вас бедным? Субуд — это не название некоего духовного знания. Нет! В нём нет знаний, — в нём есть только вы. Поэтому, если вы — Субуд, если у вас есть качества сусила, будхи и дхарма, то это и есть ваше духовное знание.

Итак, основой латихана является ваше поклонение Всемогущему Богу согласно руководству и направлению Божьим, которые Бог проявляет в латихане. Раз это так, значит, для всех вас это очень просто. Нет ничего проще, чем получать знания от Бога. Нет ничего проще этого. Бог — Всеведущ и знает, что сами люди не могут очистить свою истинную сущность и поднять состояние своей индивидуальности, если только Всемогущий Бог не сделает этого. Вот почему вы должны подчиниться Богу.

И вот почему Бапк часто повторяет: “Следуйте своему латихану обычным образом”. “Обычным образом” — это так, как вы следуете практике ислама: вы молитесь утром, молитесь в полдень, молитесь днем, молитесь в сумерках и молитесь ночью. По заведенному порядку. Тогда как Субуд является реальностью этого. Значит, он еще более нормален. Вы можете поклоняться Богу при ходьбе; вы можете поклоняться Богу во время работы; вы можете поклоняться Богу, готовя еду, во время приготовления пищи. Да, это правда. Словами это выражается как “нет бога кроме Бога; нет бога кроме Бога”. Если ингредиенты самбала вы измельчаете в ступке с чувством “нет бога кроме Бога”, ах, самбал будет таким вкусным. Это правда. [Бапак посмеивается.]

История гласит, что когда принцесса Галу Чандра Кирана была жива15 ... да, она не была мусульманкой, но мусульмане не единственные, кто может получать откровение. Когда принцесса Галу Чандра Кирана была жива, когда она готовила еду, она просто бросала продукты в котел. Когда она готовила бульон ... хе-хе! плюх, плюх, плюх ... те, кто попробовал его:

Правда, руки у нее были изящные, но вкусной еду сделало вовсе не изящество её рук, а их содержание. Таково проявление поклонения человеческого существа Всемогущему Богу: руководство и направление Божьи пребывали в её руках. Это латихан.

По мере углубления латихана, чем глубже он распространяется, тем больше вы чувствуете и получаете его. Вы не станете более безрассудными; вместо этого вы будете более осторожными, опасаясь неправильных действий. Ибо вы будете знать: “Ах, это не принесет никакой пользы для моей жизни”. При этом Божий закон, Божий приказ вы будете воплощать в своей индивидуальности. Следовательно, вы будете знать, чего не следует делать, что является табу, а что — нет, во всех ваших поступках.

Но люди не такие. Они стремятся ... они подражают только тому, что доставляет удовольствие, — например, имеют по четыре жены. Еще бы! Это же приятно. Из-за того, что у проророка Мухаммеда было четыре жены, [они думают,] что каждый мусульманин должен жениться по четыре раза. Они просто хотят хорошо проводить время. Тогда как на самом деле даже с одной женой трудно справиться. Это правда. Они ссорятся каждый день. С четырьмя они будут ссориться по четыре раза в день. Да, одна жена орудует деревянным прутом, которым обычно запирает дверь, другая поколотит бамбуковым шестом для бельевой веревки. Мужчина, в конечном итоге, окажется весь в шишках и синяках. Что тогда?

Да, ислам таков. Четыре жены не только разрешены, но действительно так оно и есть, — если вы можете справиться. Но задумайтесь над этим, мужчины: вам позволено взять еще одну жену ... но только если первая жена дает согласие. А она когда-нибудь согласиться на это? [Смех; Бапак смеётся.] Она и так уже поколачивает вас из-за жен, которых вы скрываете. Не изобьет ли она вас что есть мочи, если вы, придя домой, во всём ей признаетесь? Да. Это является доказательством.

Но почему так поступил пророк Мухаммед? Если вы слушали или читали о жизни пророка, то вторую жену, кроме Хадиджи, он взял потому, что этого хотела Хадиджа, это не было желанием пророка. Когда пророк женился на другой женщине, это не было его желанием, — этого хотела его жена. Почему это было так? Потому, что таково значение ислама: знать собственное состояние или положение. Но вы не такие, вы думаете только о том, чтобы доставить себе удовольствие. Верно? Да. Вы не знаете своего собственного состояния.

А будучи вместе, жены пророка ладили между собой. Ах, в том-то и дело: как такое возможно? Не говоря уже о том, чтобы собрать вместе четырех жен, — даже две вызовут ссору. Да. [Бапак подражает жалующимся женщинам:] “охо-хо, ох, ох, ох ... ” Это правда, братья. Поэтому не стоит думать только о том, что доставляет вам удовольствие.

По правде говоря, ислам — переживание реальности и свидетельствование этой реальности — очень простая религия, которой довольно легко следовать. Разве нет, братья и сестры? Быть близко к Богу легко, ибо таково намерение Бога. Божья воля была приближена к людям. Она к вам ближе, чем то, что вы видите. Божья близость к человеческому существу ближе, чем то, что вы слышите. Где она? Она действительно близко. Почему люди не чувствуют её? Они заблокированы своими желаниями. Это ясно. Вот почему, когда вы стоите и отпускаете желания, то ... Ах, это начинается. Это ощутимый опыт основы латихана.

Что касается цели латихана, то, поскольку это направление и руководство, исходящие от Всемогущего Бога, неужели вы думаете, что Всемогущий уведет вас в сторону, поведет в другом направлении? Конечно, нет. Вас, несомненно, будут направлять к Божьему величию и к тому, что вам необходимо, чтобы убедиться, что вы можете стать людьми с прекрасными человеческими качествами, в соответствии с волей Бога, воплощенной в вашем существе.

Судя по всему, мы больше не можем держать Субуд только для себя. Бапак хотел сохранить его в тайне, но это не возможно. Он даже сказал МКС16: “Никогда не пропагандируйте Субуд”.

“Он будет распространяться сам по себе. Пусть это просто происходит”.

Если Субуд пропагандировать, можно нажить много врагов. Они будут думать, что мы пытаемся превзойти их. Знаете, что я подразумеваю под “превзойти”? “Превзойти” — значит, затмить их. Просто скажем, что Субуд — это ... Например, если кто-то спросит: “Духовным учением какого рода является Субуд?”

“Что вы имеете в виду? В каком смысле “обычное”?”

Не говорите, что это мистическая практика. Не говорите этого, иначе люди с чем только ни начнут его сравнивать. Вот что произойдет.

“Это знание о том, как ходить, как говорить, как плакать, как смеяться, как считать деньги”. [Смех.]

“Если вы не верите мне, начните и присоединитесь”. [Смех.]

Так что будьте проще; не усложняйте. [Бапак посмеивается.]

Что от вас требуется? В этом мире вы должны знать, как пользоваться своими руками, как пользоваться глазами, как использовать слух и всё остальное. И, самое главное, как иметь интимную близость с женой, а жене — с мужем. Вот что для нас важно.

Итак, по Божьей воле, человеку действительно необходимы знания о том, как управлять семейной жизнью. Есть ближайшие родственники, ваша семья: жена и ребенок, или муж и ребенок. У семьи есть три составляющие: муж, жена и ребенок. Есть также более широкая семья — общество. Люди говорят: “Как вы можете управлять обществом, если не справляетесь со своей семьей?”

[Бапак говорит как оратор:] “Дамы и господа, мы должны сделать это, это и это...”

Ах, если вы не можете управлять своей семейной жизнью, зачем пытаться управлять соседями? Ведь ясно же, что собой управлять легче, чем другими. Но люди утверждают обратное: что другими управлять легче, чем собой. Представляете? Так это потому, что люди вкладывают больше веры во внешние вещи, верят в других людей больше, чем в себя.

Вера в себя очень важна для вас. Она вам необходима, ибо то, во что вы верите, является вашим направлением. Не позволяйте себе отклоняться от вашего направления. Возложите вашу веру на Всемогущего Бога, Всеобъемлющего, основываясь на том, что вы получаете. Это всё, что вам нужно. Если ваша вера будет отклоняться, это пойдет на пользу только тому, что уводит вас в сторону, и оно возымеет над вами власть.

Не говоря уже о каменных и деревянных амулетах, если бы вы просто взяли вот это [Бапак указывает на предмет] и поклонялись ему день и ночь, он бы стал более могущественным, чем вы. Он бы управлял вами. В итоге, каждый раз, как только вы захотели бы сходить куда-нибудь: “Можно мне сходить?” [Смех.]

Несомненно, вместо того чтобы почитать его и кланяться, лучше почитать самих себя. В конце концов, что произошло бы, укради вор объект вашего почитания? Если бы он был украден, вы бы оказались в беде. А если это вы сами, то пропали бы и вы. Вот почему ислам не позволяет поклоняться ... веровать в дерево, камни и места, которые считаются святыми, — такое недопустимо. Вы должны верить в себя и во Всемогущего Бога, Который окутывает вас. Так-то.

Что касается того, почему Бапак до сих пор ссылается на благоприятные дни, определяемые по яванскому календарю, то это из-за вашей собственной потребности. Если бы он не определил для вас особых дней по яванскому календарю для проведения мероприятия, вы бы, — как вы говорите, — не чувствовали бы уверенности в своем будущем. Ну, Бапак просто следует тому, о чем вы просите. На самом деле никакой разницы между датами нет. Это придумали люди. Если бы не было людей, не было бы и яванского календаря. Ха! Не было бы таких расчетов. Ведь на Суматре не придерживаются его, верно? Не придерживаются. Этот календарь используется только на Яве. У них нет тех особых ночей; они существуют только здесь. Такого нет в других местах, нет. [Бапак посмеивается.]

Таким образом, ваше собственное сердце становится бичем. Не допускайте этого. Обеспокоенное сердце, боязливое сердце станет вашим призраком. Если ваше сердце становится вашим призраком — это ужасно. Да, каждый раз, как только вы засыпаете, вас преследуют, вы напуганы. Если ваше сердце становится вашим наказанием, то, прежде чем что-либо сделать, вам приходится выполнять всевозможные расчеты. [Для примера Бапак произносит несколько случайных слов:] “Лийек, ментек, джото, кунир”. [Смех.] Ха, этому нет конца, и в результате вы превратитесь в человека, утратившего веру во Всемогущего Бога.

Поэтому мы должны просто осуществлять Субуд на практике. “Ашхаду алла илаха иллалла, уа ашхаду анна Мухамма-дан расулулла” [араб.]. Нет иного бога, которому я поклоняюсь, кроме Аллаха. Нет бога, кроме Аллаха, Аллаха Всеобъемлющего”. Это всё, что вам нужно. Вы будете в безопасности. В безопасности вы или нет, будет зависеть от вас.

Но люди очень странные — все люди. Если я говорю “люди”, это означает “все мы”. Кто-то высчитывает и получает, что если он меняет место жительства, то должен ехать на запад, а не на восток. Но затем он начинает хитрить: “Вообще-то, зачем мне ехать на запад, я могу отправиться на восток. Так даже лучше, правда? Мы можем уклониться от этого, проникнув вот через эту лазейку”. [Смех]

Итак, вы лжете собственному сердцу, да, вы становитесь лжецом. Вот что происходит. Люди сами приучают себя лгать, они сами это делают. Они приучаются лгать себе, не доверять себе, быть нечестными. Да, они не честны, лживы.

Мужчина хочет выйти из дому по каким-то делам. Жена спрашивает: “Куда ты идешь?”

Ах, он не говорит правду. Это становится для него нормой. Почему бы честно не сказать ей, что он хочет сходить туда-то, домой к такому-то человеку, чтобы сделать то-то и то-то? Тогда его жена почувствовала бы облегчение. Либо это, либо поколотит его деревянной палкой. [Смех; Бапак смеётся.]

2 Душа: слово джива обычно переводится как “душа" и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание". Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

3 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

4 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

6 Буквальный перевод слова сетан — "сатана" или "дьявол", а шайтонья — "сатанинский". Обычно Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня.

7 Рамбутан – это маленький сладкий фрукт с ворсистой кожурой.

8 Бапак определяет четыре желания как: лавама – лень; аммара – потребность побеждать; супия – жадность; мутмайна – стремление поклоняться Богу. Более подробное пояснение можно найти в т.7 Бесед Бапака [63PER2, cc.153-155; 63ADL2, c.225] и в т.20 [68LIM1, cc.191-193].

9 Сунан Калиджага был одним из “девяти святых"» ислама. Он популяризировал баджа таква – нынешний традиционный способ одеваться для индонезийских мужчин-мусульман.

10 Бапак определяет четыре положения, которые составляют путь ислама, как: шариат – религиозные обряды; тарикат – мистические пути; хакикат – полученная реальность; ма’рифат – открытость для Божьей воли.

[См. Беседы Бапака, т.13, гл.15, 65TJK4, c.381.]

11 Вода замзам поступает из колодца, расположенного внутри Великой мечети в Мекке. Согласно исламским убеждениям, это чудесно созданный источник воды, который Бог вызвал к существованию тысячи лет т.н., когда младенец Авраама страдал от жажды и плакал о воде. Каждый год миллионы паломников посещают колодец во время хаджа, чтобы испить оттуда воды.

12 Бапак говорит о присутствии животной силы в растениях и о жизненной силе растений, присутствующей в животных. Переводческой группе не ясно, случайно Бапак пропустил предлог “в" или на мгновение забыл, для какой жизненной силы он приводит примеры.

13 Переводческая группа не смогла установить, что Бапак подразумевает, когда говорит: “Это семь, три, два, один".

14 Зикр – это мусульманская молитва “Вспоминание Бога", состоящая из повторений ла илаха илла ла [нет Бога кроме Аллаха] и сопровождающаяся ритмичным покачиванием головы из стороны в сторону.

15 Чандра Кирана – это принцесса, персонаж из цикла яванских историй о принце Панджи. Есть много версий этой любовной истории, но во всех принцесса всегда благородна в своих мыслях и поступках.