Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
21 июня 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 5 из т.29 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2018г.
Код записи № 70TJK4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры, Бапак приветствует вас по-исламски: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракату [— да пребудут с вами мир и благословение Всемогущего Бога]. Прежде чем провести беседу, Бапак хотел бы сообщить, что с двадцать четвертого числа этого месяца Бапак и сопровождающие покинут Чиландак, Джакарту, Индонезию и совершат поездку для Субуда ориентировочно, по девятнадцати странам. Это только некоторые из стран из тех семидесяти шести, в которых уже есть Субуд.

Выехав отсюда, Бапак ненадолго задержится в Сингапуре, затем последует на Цейлон [Шри-Ланка]. С Цейлона он отправится в Индию. Но твм он остановится только в одном месте — это Пуна. Пуна является центром Субуда Индии. Поэтому члены приедут в Пуну из Калькутты, Нью-Дели, Бомбея и других мест. Там, примерно, ... там сейчас семь или девять центров?

Усман: Субуд есть в восьми или девяти городах.

Бапак: В девяти городах. Они проведут свой национальный конгресс в Пуне. Поэтому они хотят, чтобы там присутствовал Бапак, чтобы он дал советы, помог организовать всё, что нужно членам Субуда в Индии.

Затем из Пуны, из Индии, Бапак поедет в Англию, где члены тоже ожидают его участия в работе национального конгресса всего Соединенного Королевства. В Соединенном Королевстве насчитывается около пятидесяти центров, или даже больше пятидесяти. Там более пятидесяти групп. Активных членов, тех, кто может приехать на этот конгресс, — около трех тысяч. Бапак пробудет там некоторое время. Он уже давно не посещал Англию, поэтому ему надо провести там больше времени.

Оттуда мы отправимся в поездку почти по всей Европе: Голландия, Франция, Германия, Австрия, Швейцария, Италия и ... куда еще?

Усман: Из Лондона в Осло. Из Осло в Австрию.

Бапак: Ах, да. Мы также отправимся в Австрию. Мы поедем в Осло на скандинавский национальный конгресс. Вообще-то, члены Субуда там надеялись, что Бапак посетит Данию, Норвегию, Швецию и Финляндию, но он решил охватить эти страны, просто посетив Осло, в Норвегии.

Оттуда Бапак вернется в Голландию, а из Голландии поедет в Соединенные Щтаты. Но только в эту часть Америки, восточную: Нью-Йорк, Вашингтон, Чикаго. А оттуда вернется в Англию.

Бапак: [Бапак посмеивается.] Мы даже поедем в Канаду. Из Канады мы вернемся в Англию. Только после Англии мы поедем в Барселону, в Испанию.

Из Испании ... О, я должен отметить, что мы также едем в Италию, в Рим. Из Испании, из Барселоны, мы отправимся в Лиссабон, т.е. в Португалию. Из Лиссабона направимся на юг. Члены Субуда в Марокко хотят, чтобы Бапак сделал остановку в Рабате, но он еще не решил, будет это возможно или нет. Члены в Марокко очень хотят встретиться с Бапаком. Они даже сказали, что если такое будет только раз в жизни, то и раза достаточно. Так что, выехав из Лиссабона, Бапак сможет ненадолго остановиться в Рабате, а если не в Рабате, то в Танжере.

Оттуда — в Южную Африку, в Йоханнесбург ... Бапак очень сочувствует Ибу, но она поедет с нами. [Смех.] Из Йоханнесбурга он снова отправится на юг, в Кейптаун, — мы называли его Капстад, когда находились под управлением голландцев.

Оттуда — в Перт (Австралия). Это тоже очень долгий перелет, около одиннадцати часов в самолете. Затем из Перта — в Мельбурн, из Мельбурна — в Сидней, из Сиднея — в Брисбен. Всё это в Австралии. Затем — в Веллингтон. Веллингтон находится в Новой Зеландии. Из Веллингтона — в Окленд. Из Окленда, если это возможно, — прямо в Джакарту. [Смех.] Если нет, то остановимся снова в Сингапуре.

Вот какая поездка предстоит Бапаку, начиная с двадцать четвертого июня этого года. Он просто просит вас молиться, чтобы Бог благословил и защитил Бапака во время поездки и чтобы по милости Божьей он, вместе со всей командой, спокойно и благополучно вернулся домой. И в равной мере Бапак молится о том, чтобы все вы, кто остаётся здесь, были благословлены Богом и пребывали в безопасности и благополучии, и ни в чем не нуждались.

[После того как Усман перевёл, они с Бапаком обменялись несколькими словами по поводу времени отправления из Чиландака и аэропорта.]

Братья и сестры, а теперь самое время дать вам некоторые пояснения о процессе латихана. Они будут компасом для вас, членов Субуда, чтобы вы сознавали суть латихана, а также его основу и цель. Без понимания основы и цели латихана вы всегда будете получать неправильно или не совсем правильно. Поэтому Бапак объяснит его следующим образом.

Основываясь на опыте ... ведь опыт является лучшим свидетелем ... лучшим свидетельством того, что такое латихан. Поэтому Бапак просит вас основывать свое понимание не только на объяснении, но и на осознании и реальности переживания, которые вы получили, будучи в Субуде.

Бапак уже говорил, что, как показывает наш опыт Субуда, латихан начинается, или происходит, не потому, что мы просим о нём, и не из-за наших попыток выполнить его, — он начинается тогда, когда мы готовы отпустить, смириться и отдаться полностью силе Всемогущего Бога, субхана-ху уа та’ала [араб.: слава Ему и хвала]. И поскольку вы подчиняетесь так глубоко, с принятием и готовностью отпустить, внутри у вас возникает выбрация жизни, которая охватывает всё ваше существо, вызывая ощущение прикосновения к вашему внутреннему чувству чего-то огромного и мощного, что затем побуждает к движению, действию, определенному поведению.

Убежденность в том, что эта вибрация жизни, которую вы получаете и чувствуете, возникает воистину от силы Всемогущего Бога, исходит из того факта, что тотчас же прекращается влияние желаний4, имеющих дом у вас в сердце3 и уме. Дело в том, что усилиями собственной воли ни один человек не может остановить желания, обитающие в сердце и уме. Почему не может? Потому, что прекращение действий желаний в сердце и уме означает, что вы мертвы. Так что ясно: вибрация жизни — вибрация в вашем ощущении, которую вы получаете в латихане, освободившись от желаний в сердце и уме, — действительно исходит от силы Бога, от сути Всемогущего Бога, которая охватывает вселенную, в т.ч. всех вас. Ясно, что Божья сила, или суть Аллаха, окутывает вас как внутри, так и снаружи.

Почему не каждый может это получить? Потому, что люди всё еще находятся под влиянием своих желаний, сердца и ума. Вот почему они до сих пор этого не получили или не смогли получить. Однако вы способны получить это благодаря тому, что Божья сила, которая окутывает вас внутри и снаружи, по Божьей милости прекращает деятельность ваших желаний, сердца и ума. Это ваш ориентир, доказательство для членов Субуда: латихан действительно является получением, которое происходит не по вашей воле, а по воле Всемогущего Бога. Возможно, Бог пожелал этого в нынешней ситуации. Сегодня большинством людей манипулируют желания, которые живут в их сердце и уме.

Что касается желаний, то Божья воля состоит не в том, чтобы вы их блокировали, чтобы вы удалили желания из своего существа. Желания очень важны для вашей жизни. Отсутствие желаний означало бы, что вы бессильны, — вы были бы мертвы. Желания исходят от жизненных сил материи, растений, животных и людей, и когда эти жизненные силы находятся внутри человека, они называются [по-арабски] лавама, аммара, супия и мутмайна8.

Если бы у вас не было материальных вещей, как бы вы могли жить в этом мире? Или, если вы избегаете растений; как бы вы могли жить в этом мире без еды? Вам также нужны животные и другие люди. Вы не смогли бы выжить в этом мире в одиночку, в единственном числе, единственным человеком на этой земле. Такое невозможно, да и Божьей воли нет на то, чтобы вы так жили. Бог подразумевает, чтобы люди производили на свет себе подобных; и в результате теперь сообщают, что в мире насчитывается более двух миллиардов человек.

Таким образом, нет необходимости устранять желания из вашего существа. Они остаются с вами до тех пор, пока вы живете в этом мире, ибо ваши желания формируют важную структуру для жизни в этом мире. Тем не менее, вы должны управлять ими. Это так; вот почему, при выполнении исламских молитв, мы должны соблюдать определенные требования. Вы должны знать эти требования. Конечно же при обращении к Богу требуется не использовать желания. Вы должны отстранить свои желания. Это как идти к королю. Зачем брать с собой няню ваших детей или горничную, которой поручено делать покупки? Зачем брать жену? Безусловно, вы бы пошли без них.

Это символизируется тем, что, когда приходит время умереть, вы умираете в одиночку. Когда вы умираете, вы не можете попросить свою жену сопровождать вас, а жена не может попросить мужа, детей или внуков сопровождать её. Вы идете одни, в могилу, и вы обнажены. Вас заворачивают в белый саван только для того, чтобы люди не увидели вашей наготы. Чтобы не видеть наготы, люди придумали способ скрыть её — они заворачивают вас в саван. Говорят, что они делают это потому, что, как слуги Божьи, вы окутаны Божьей милостью. Но поскольку Всемогущий Бог в любом случае окутывает вас, нет необходимости оглашать это.

Ясно, что вы не должны устранять желания из своей сущности, но вы должны быть в состоянии управлять ими. Почему? Потому, что уровень человеческого существа выше уровня всех желаний; он выше жизненных сил, которые Бапак перечислил ранее: материи, растений, животных и людей. Это граница между тем, когда вы оказываете влияние, и тем, когда на вас оказывают влияние. Вы находитесь под воздействием уровней, которые выше вашего уровня. Так что, можно сказать, структура жизненных сил в Великой Жизни включает в себя семь сил: жизненную силу материи, растений, животных, физическую человеческую, силу совершенных людей, или святых, жизненную силу под названием рохани [араб.], — а также рахмани [араб.] и раббани [араб.]. В отношении жизненных сил совершенного человека и выше можно сказать, что вы не способны влиять на них; они выше вас и сами влияют на вас. Но вы можете влиять на силы, которые ниже совершенной человеческой силы.

Вот почему вы должны управлять этими силами. Не деньги должны командовать вами, а вы должны уметь командовать деньгами. Как вы можете отдавать приказы деньгам? А почему бы и нет? Вы командуете не деньгами, а их жизненной силой. Не деньги пойдут к вам, нет. К вам придет человек. Но если вы способны управлять деньгами, у этого человека возникнет желание: “О, я просто почувствовал, что должен принести тебе немного денег, сестра”. Вот как это работает. Это случайное совпадение — совпадение, устроенное по Божьей воле. Такова реальность.

Предположим, вы идете к женщине, у которой есть деньги. Вам очень нужны деньги: “Пожалуйста, одолжи мне денег, я в отчаянии. Я не прошу много, всего лишь сто рупий”.

На самом деле у нее есть эти сто тысяч рупий.

“Ни копейки, клянусь своей жизнью”, — уверяет она.

Это неосторожная клятва, а всё из-за этой жизненной силы. Не думайте, что деньги бессильны. Их жизненная сила настолько мощна, что может понудить кого-то наложить на себя самого проклятие. Представьте себе.

В другой раз, кто-нибудь другой, тот, у кого есть удача, просит того же человека: “Мне нужны деньги, в долг”.

Вам она отказалась одолжить сто рупий, но тому человеку свободно предлагает десять тысяч. Почему? Потому, что он не находится под влиянием материальной силы, тогда как вы — находитесь.

Итак, что вы можете с этим поделать? Когда вам нужны деньги, не думайте постоянно о том, где их достать. Например, вам нужны деньги, и вы постоянно рисуете или представляете себе эти деньги в уме. Предположим, вам нужны деньги, чтобы купить телевизор, и образ телевизора всегда у вас в уме. [Бапак посмеивается; смех.] Это становится для вас навязчивой идеей. Как вам быть? Если вам нужен телевизор: “Ну, мне он нужен. Надеюсь, если у меня будет немного удачи, немного везения, я получу телевизор. Но я не буду жаждать его. Ведь у меня нет денег”. Вы это отпускаете; вы подчиняетесь Богу. Тогда, когда вы меньше всего этого ожидаете, появляется друг: “Мы не виделись целую вечность”.

“Ты знаешь, я очень озадачен по поводу своего телевизора”.

“Что одному человеку делать с четырьмя телевизорами?” [Смех.]

“Ну, и что же ты собираешься с ними сделать?”

“Ну, если хочешь, один могу одолжить тебе”.

“Вот что я тебе скажу: я отдам его тебе не в долг, а насовсем”.

Так это срабатывает и с другими вещами. Бапак испытал это. Это не просто разговоры. Он испытал это. Ему однажды было сказано: “Произойдет то-то и то-то. Тогда ты сделаешь это и это”. Так ему было сказано. Но я еще не испытал этого, поэтому сказал: “Я оставлю это Богу”. Почему у него было такое отношение? Потому что ... приведу пример: Бапак родился голым, как и вы, — единственным его имуществом был подгузник и ничего больше. Он говорит о детской одежде, — в конце концов, он был младенцем [смех], он еще не стал отцом. Он был еще младенцем, у него ничего не было, он ничем не обладал в то время. И [позже] он не думал: “Попрошу это ... ” Почему? Он просто подчинился Богу: “Ну, если это то, что Бог предназначает мне, я не смею отказаться, — я только и могу что принять”.

Действительно, ему было сказано: “Со временем ты сделаешь то и это. Однако, хотя это и было повеление — как Бапак уже говорил, повеление из пустоты, свободное от любого влияния, оно, несомненно, исходило от Всемогущего Бога, — всё же Бапак ... ну, он поверил, но только наполовину, не полностью. [Смех.] Он подумал: “Как камень превратится в золото? Камень — это камень. Золото — это золото”. Вот что я подумал. Это нормально.

Ведь ему было сказано: “Ты будешь кружить по миру”. Ах, только представьте: кружить! Кружить означает объезжать мир по много раз. Если бы ему сказали: “Ты проползешь вокруг света”, — было бы другое дело. [Смех.] Кружить! Ну, Бапак подумал: “Кружить, вот это да! Это, должно быть, как бегать вокруг ночного рынка, описывать круги. Кружение должно означать переход из одного места и появление в другом, а оттуда — появление где-то еще.

Я вроде бы поверил этому, но не был уверен. Но потом меня похвалили, представьте себе. Мне было сказано: “Это правильно, не верь ничему, чего не испытал сам”.

Итак, вместо того чтобы устроить нагоняй, меня похвалили. Для меня было правильным не быть уверенным. Ну, я хотел увидеть реальность, хотел доказательства.

Но теперь, братья и сестры, я подхожу к той точке, когда начинаю чувствовать усталость. Верите ли, это будет моя восьмая кругосветная поездка. Только представьте. Иногда я думаю: “Ну вот, снова посадка — взлет, посадка — взлет”. [Смех.] Стояния в длинных очередях, ожидания, допрашивания: “Ты хороший парень или плохой?” [Смех.]

“Насколько могу вспомнить, я славный парень”.

Так происходит повсюду, куда мы едем. Иногда нас задерживают надолго. Но такова моя работа — работа Бапака, он должен принять это.

И хотя Бапаку трудно, Ибу еще труднее: она нуждается в помощи при высадке, она нуждается в помощи при посадке; но она настаивает на том, чтобы ехать со мной. [Смех.]

Я беспокоюсь: “Дорогая, останься дома и наслаждайся бутербродом вместо путешествия”. [Смех.]

“Если нам придется ползти, я прицеплюсь к твоим ногам”. [Смех; Бапак посмеивается.]

Исходя из опыта, который все вы получили в латихане, вас тренируют так, что каждая часть тела может двигаться, действовать и выполнять свою функцию. Но на этом процесс не заканчивается. День за днем он углубляется и расширяется. Год от года он продолжает расширяться. Это расширение, происходящее внутри вас, безусловно, захочет получить доступ ко всей вашей индивидуальности, ко всему вашему существу, даже к вашему мышлению, чтобы позже, когда вы о чем-либо будете думать, вы чувствовали, что ваше мышление приводят в движение. Божья любовь к людям такова, что, чем бы вы ни занимались, не будет и момента, чтобы вы не поклонялись Всемогущему Богу. Не будет и момента, чтобы вы не получали любви Божьей. И это докажет вам, что, когда речь идет о поклонении Богу, вы можете делать это и проявлять в любых своих обычных делах..

Если вы хорошо играете на скрипке или бренчите на гитаре и можете получать так, как вы получаете, и следуете латихану, то не будет и момента, чтобы вы не получали у себя внутри Божьего руководства. В результате, когда вы будете прикасаться к струнам скрипки, вас не станут блокировать ни ваши желания, ни влияние материальной вещи, на которой вы играете. Вы уже в силу своей природы не будете почитать материальную вещь, поклоняться ей; ваши сердце и ум будут сосредоточены не на ней, а на Всемогущем Боге. И благодаря этому вам всё откроется: “О, вот как это должно быть, вот, как я должен прожить свою жизнь”. Следовательно, атмосфера этого мира не будет блокировать ваше поклонение Всемогущему Богу.

Об этом говорили, это проповедовали Божьи посланники — от одной эпохи к другой, от пророка к пророку, вплоть до пророка Мухаммеда, да пребудут с ним мир и благословение Бога: “Не позволяйте себе ни единого момента без прославления Всемогущего Бога”. Вот почему мусульмане предваряют каждое предпринимаемое действие, всё, что они делают, выражением: “Бисмиллахир-Рахманир Рахим” [Во имя Бога Всемилостивого, Милосердного]. Таков реальный смысл переживания, получаемого вами каждый раз, когда вы следуете процессу латихана. Как сказал Бапак, латихан появляется и существует по Божьей благодати; так что суть духовной тренировки Сусила Будхи Дхарма, которую вы выполняете, состоит в том, что она является вашим поклонением Всемогущему Богу. Вам показывают, как поклоняться.

Но какой смысл поклоняться Богу, стоя вот так или так, двигаясь так и сяк? [Бапак показывает]. В конце концов, вы ходите еще со времени своего младенчества, смеетесь с тех пор, как были маленькими, разговариваете и жестикулируете с тех пор, как были маленькими. Зачем повторять всё это в латихане? По той причине, что обычно, когда вы двигаете руками, ходите, думаете и чувствуете, вы делаете это потому, что на вас влияет, вас подталкивает сила желания внутри вас. Но теперь вы получили, что можете делать всё это по Божьей благодати, Божьей воле.

И из-за этого, по сути, Бог дает вам большую гибкость, чтобы вы могли поклоняться Богу не только в назначенное время, но и во всех своих движениях, во всей обычной деятельности. Таким образом вы станете человеком очень широких взглядов. Вы не будете говорить, что тот, кто играет на скрипке, не может поклоняться Богу. Игра на скрипке — не проблема, вот только если на скрипача влияют желания, это неправильно. Тем самым вы получите реальность. Вы должны засвидетельствовать в себе эту реальность.

Вот почему Бапак всё время спрашивает у вас: “Каков результат?” Вот уже в течение десяти-пятнадцати лет вы выполняете латихан по вечерам в четверг и воскресенье, но Бапак не видит каких-либо изменений. Он не хочет быть единственным, кому это полезно. То, что он говорит, реально, он это доказал. Многие родственники Бапака и старые друзья, когда приходят сюда, говорят в изумлении:

“Ла иллаха илла’ла” [араб.: нет бога, кроме Бога]18.

“Я никогда не думал, что ты будешь так жить”.

“Ты забыл, что Бог — Всемогущ. Повернись лицом к Богу. Пусть всё, с чем ты сталкиваешься, не ошеломляет тебя. Ты этим только понижаешь свой уровень”.

Поэтому Бапак продолжает задавать вам этот вопрос. Например, если вы играете на скрипке, ... кстати, здесь присутствует Идрис Сарди19, ... и вы в состоянии получить эту реальность, то, когда вы играете на скрипке для больного человека, вы наклоняетесь вот так: ммммм ... [Бапак голосом подражает звуку скрипки] и — человек выздоравливает. [Смех.]. Тот, кто встревожен, успокаивается. Если вы играете достаточно долго, то человек с дурным характером изменяется к лучшему. Представляете, как он будет благодарен Идрису Сарди: как такое возможно, чтобы, просто играя, он исцелял от болезни? От болезни исцеляет не Идрис Сарди — путь открывает Божья благодать. Это происходит потому, что Идрис играет не от своего эго, но от силы Бога, пронизывающей его.

Ах, да, у женщин будет такой же опыт. Такова реальность, если вы действительно способны получить её. Даже у приготовленного вами самбала будет другой вкус. Это правда. Если вы сварите обычный овощной суп, скажем, ... как вы его называете? ... суп со шпинатом, он не только будет вкусным, но и целебным. [Смех.] Ибу Пуджо прославится: “Во всей Джакарте нет такого супа со шпинатом, как тот, который варит Ибу Пуджо”. Он будет исцелять недуги, — и не только зубную боль”. [Бапак посмеивается; смех.]

Почему вы не испытали ничего подобного? Потому, что ваше сердце всё еще неискреннее и нерешительное. Под неискренним и нерешительным сердцем Бапак подразумевает, что, случись вам претерпеть малейшие трудности, вы начинаете паниковать. Да. И когда вы приходите повидаться с Бапаком, навестить его, вы не говорите: “Бапак, у меня был такой-то опыт ... ” Нет, вы говорите: “Бапак, что мне делать?”

“В моей жизни многого не хватает во всех отношениях”.

“Конечно. Ведь ты только и думал, что о том, чего тебе не хватает, и больше ни о чем. Почему?”

Братья и сестры, тогда как другие люди увидят Божье благородство, Божье величие в своих действиях. Если вы хотите прославить Божью работу, прославить благородство Всемогущего Бога, то поступайте наилучшим образом, исполняйте Божью волю наилучшим образом. Улучшайте себя, чтобы знать, как прожить жизнь. Ибо Богу не нужны славословия, Бог Славен и без них. Бог существует благодаря Его собственно природе. Бог существовал прежде всего сущего. Бог предшествовал всему и будет существовать после всего. Это только у людей есть потребность: осознать свою жизнь, искать правильный путь по жизни. Даже животные знают, как это сделать. Иногда вы знаете меньше птички.

[Бапак подражает голосу птицы:] “Ликуликуликту”20.

Почему вы не говорили так раньше? Почему вы говорите так только тогда, когда слышите птиье “ликуликуликту”? И если на вас сваливается домовая ящерица, вы говорите: “О нет, что это может означать?” У вас начинается паника.21 [Смех.] А если вам что-то приснилось, вы паникуете еще больше.

Бапак получает так много писем о снах, с расспросами о значение снов. [Смех.] Я отвечаю: “Вы хотите, чтобы я объяснил ваш сон, но дело в том, что все видят сны, когда спят. Это значит, что мне придется объяснять по десять тысяч снов в день. Я мог бы объяснить так много снов только во сне. [Смех.] Поэтому я не отвечаю на такие вопросы. Просто продолжайте видеть сны: ответ Бапака будет в вашем сне. [Смех.]

Братья и сестры, то, что мы получаем в латихане, показывает, что Бог дает вам руководство в каждом выполняемом вами движении. Когда ваши движения и действия станут подлинным поклонением Богу, вы, конечно, не сделаете ничего плохого, ничего такого, что противоречит намерению Бога. Вот в чем состоит Божий закон. Вы будете знать сами: это разрешено, а это — нет. Это является критерием истинного человека, того, кто выше материи, растений, животных и людей. Вот почему вам нужен латихан.

Не думайте, что, раз вы регулярно ходите на латихан, то это единственное, что вам нужно делать”. Не думайте так. Вам, безусловно, надоест. Почему? Ну, вы проведете двадцать лет, двигаясь всё время только так. [Бапак показывает; смех.]

“Что там еще, Бапак? Разве нет ничего другого?”

Кто-то спросил: “Бапак, могу ли я что-нибудь сделать, чтобы ходить быстрее?”

“Ходить быстрее куда? [Смех.] Вы направляетесь к себе и вы же — направляетесь куда-то туда. Куда вы хотите идти быстрее? Неважно, как быстро вы бегаете, — вы берете себя с собой. Когда вы сидите, то сидите сами с собой. Когда спите, то спите сами с собой. Даже когда вы умрете, вы возьмете себя с собой. Что тогда? Куда вы пытаетесь попасть?”

Именно такое отношение показывает отсутствие веры в величие Всемогущего Бога. Бог знает о вас всё до и после того, как вы что-либо подумаете или почувствуете.

Бапак основывает это пояснение на опыте, который вы получили. Он не просит, да и не хочет, чтобы вы воспринимали сказанное им просто на веру, — верьте собственному переживанию, обращайте внимание на то, что вы испытываете. Когда вы выполняете латихан: “Почему я двигаюсь так?”

“Бапак, когда я кручу пальцами — что это означает?” [Смех.]

Это означает, что, когда вы укладываете волосы ... когда вы завиваете и накручиваете волосы, вашими действиями руководит Бог, их направляет Бог, чтобы содержанием ваших волос — если вы женщина — не стал красавец-юноша. [Смех.] Посмотрите, разве это не правда? Иначе зачем бы вам нужно заниматься своей внешностью, изменяя её до неузнаваемости? Достаточно было бы сделать вот так [Бапак показывает; смех.] Если бы ваши волосы видели только женщины, вы бы не стали этим так много заниматься. Вы бы не делали такую укладку. Ясно, что вам хочется, чтобы на ваши волосы обращали внимание мужчины. Вот что Бапак сейчас имел в виду.

А почему некоторые из вас делают вот это в латихане? [Бапак показывает; смех.] Какой в этом смысл?

Вы спрашиваете: “Бапак, почему я всё время делаю это в латихане?”

Это называется красить губы помадой. Это происходит не для того, чтобы вы красили губы ради какого-либо человека, не для людей, которые вас увидят. Лучше, если это будет наполнено силой Бога. Это не значит, что Бог не хочет, чтобы женщины красили губы, нет. Бог им это предписывает. Да, в самом деле. Бог даже предписывает вам носить бриллиантовые ожерелья, — да, чтобы вы носили браслеты, серьги с бриллиантами — не поддельными бриллиантами, нет.

Бог хочет, чтобы вы были умелыми, успешными и высокообразованными. Бог хочет, чтобы у вас было всё необходимое для жизни в этом мире. Ведь если у вас есть всё, что нужно, вы не будете беспокоиться, не так ли? А если вы не будете озабоченными, то будете поклоняться Богу. Тогда как вы поступаете наоборот: оказавшись без работы, отлеживаетесь на боку. Это правда. [Смех.] Когда вы болеете, вы говорите: “О, я буду искренне поклоняться Тебе. О, воистину, Бог, люди должны поклоняться Богу”. Но когда вы восстанавливаете здоровье, а ваши доходы растут, вы забываете.

“Ну, это подождет; на это у меня нет сейчас времени”.

Это объясняет тот опыт, который у вас есть в латихане, то, почему вы ощущаете поклонение Богу таким образом. Дело в том, что люди в этом мире живут так, как живут, потому что так привыкли. Предположим, вы — кинозвезда. Зрители, видя вашу игру, скажут: “Ах, о чем она думает, как она могла стать кинозвездой? Это недостойная работа”. Но вы получили латихан. Поэтому во всём, что вы делаете, вы получаете руководство. В результате, посредством ролей, которые вы играете в кино, вы можете изменить плохое поведение тех, кто смотрит фильм. Это благо, польза. В этом ценность кинозвезды, которая получает Божью благодать.

Это существовало в прошлом, когда танцоры и принцессы во дворце исполняли так называемый танец серимпи22. В былые времена, когда исполнялся серимпи, человек с плохим характером мог исправиться, просто наблюдая за движениями, которые выполняли танцоры. Почему это происходило? В серимпи, или в том, как танцоры двигались, не было их желания или намерения, но было их подчинение Богу. Поэтому их движения могли дать толчок высвобождению ошибок и недостатков у зрителей, наблюдавших за ними.

И, что касается актрисы, кинозвезды, то она сама поймет правоту и ошибочность собственных действий. Так что, хотя она и работает кинозвездой, в фильме не будет ни единого момента, когда бы она не поклонялась Богу. Поэтому, если она умрет во время исполнения роли, то по воле Божьей, ведь она никогда не забывала о своем поклонении. Это что касается пояснения Бапака для кинозвезд. Но не говорите: “О, если это так, Бапак, то и я хочу стать кинозвездой”. [Смех.] Не говорите так. Занимайтесь тем, чем обычно.

Вот почему Бапак продолжает спрашивать: “Каков результат?” Это необходимо. Действительно, Бог предписывает вам знать, понимать, получать результат. Если вы не получаете никакой пользы от латихана, то другим людям будут легко воздействовать на вас, — любой сможет повлиять на вас, ведь сами для себя вы не убедились.

Я не буду приводить много примеров — только несколько. Для женщин: приготовьте какое-нибудь пряное жаркое, сделайте запеканку или что-либо еще. А потом всё вместе отведайте. Это реальность.

Повар — безумец. Как такая еда может быть вкусной?

Тогда и еда будет глупой, да, безумной. [Смех.]

Вы должны попробовать, убедиться в этом. Более того, благодаря спокойствию и чистоте вашего сердца, пища, которую вы готовите, поклоняясь при этом Богу, будет не только вкусной и аппетитной, но и целебной. Особенно для вашего мужа ... у тех из вас, чьи мужья валяют дурака. [Бапак посмеивается.] Ну, это ведь болезнь, не так ли? [Смех.] Пища, которая вкусна и восхитительна, потому что готовится в спокойном состоянии, по сути, способствует близким отношениям, тесным узам.

“Почему ты не выходишь из дома, дорогой?”

“Не знаю, но в последнее время мне нравится быть дома”. [Смех.]

Но она-то знает: “Это, должно быть, моя стряпня”. [Смех.]

Тогда как теперь это модно — предлагать: “Дорогая, давай поедим где-нибудь”.

В былые времена короли, особенно короли Явы, не ели пищу, которая не была приготовлена их собственной супругой. Это правда. Королева будет готовить пищу для короля. Она будет готовить еду сама. Но она будет готовить только для короля. Она не готовила бы для слуг. Слуги были бы баловнями, если бы она готовила и для них. [Смех.] Один дворецкий, отведав объедков, — они не были приготовлены для него, просто остатки, — как-то сказал мне: “Я однажды попробовал еду, приготовленную Её Величеством. Еда была такой вкусной, такой ароматной; она просто таяла во рту и вызывала трепет в позвоночнике”. [Смех.]

Ну и ну, неужели еда действительно может быть такой вкусной? Ах, если бы и вы обладали хотя бы частично таким мастерством, если бы могли поделиться так, чтобы у мужа возникало то самое трепетное чувство. [Смех.] Правда. Это не обязательно должна быть какая-то особая еда. Просто вскипятите воду, что-нибудь измельчите пестиком, которым пользуетесь для приготовления, скажем, пасты чили, и перемешайте.

“Очень вкусно”. Представьте себе. [Смех.] “Это так хорошо сочетается. Какая это кухня?”

В этом польза поклонения Богу с терпением, принятием и готовностью отпустить. И реальность, которую вы получите, — это Божья любовь к вам.

Вот почему Бапак так озабочен в отношении тех, кто в Субуде уже десять или пятнадцать лет, но по-прежнему жалуется. Я качаю головой: как они могут всё еще быть такими? Почему до сих пор спрашивают: “Что мне делать, Бапак?” Как такое возможно? А как насчет того, чтобы не спрашивать у Бапака, что им делать, а сказать: “Бапак, я теперь счастлив и спокоен, спасибо”. О, вот о чем я молюсь.

Действительно, Бапак надеется, что вы будете такими. Это является доказательством. Если вы действительно будете такими и получите это, вам не придётся рекламировать Субуд: “Субуд — это здорово, Субуд — самый лучший, он действительно работает”. Вам не надо будет говорить это. Люди будут присоединяться по собственному желанию, ибо примером будете вы сами. Это будут не разговоры, а реальность. Вот почему Бапак всегда говорит, что в Субуде мы не ищем Бога, но по милости Божьей мы надеемся получить реальность “в том, что я делаю каждый день”; в том, что мы делаем ежедневно, что бы это ни было.

Вот почему Субуд — это не религия; это не система верований. Субуд — это группа людей, которым Бог позволил получить реальность, чтобы мы могли действительно понять, чему учит наша религия, чему учит наша система верований. И благодаря этому вы сможете сами делать выбор в отношении того, что хорошо, а что нет. Так что Бапак предоставляет это вам.

Поэтому, каждый раз, когда член Субуда решает принять ислам, Бапак предупреждает: “Это не Бапак велит вам поступать так. Вы делаете это по своей воле, охотно и искренне?”

Бапак никого не убеждает оставить христианство и принять ислам. Нет, безусловно, нет.

Ведь религии исходят от Всемогущего Бога, можно сказать, все они одинаковые. Если в этом мире религии конфликтуют между собой, разве такова Божья воля? Бог хочет, чтобы люди в этом мире ладили между собой, чтобы для них этот мир был местом поклонения Богу. Вот почему Бог создал людей в этом мире.

Я говорил слишком долго без перевода. [Смех.]

Братья и сестры, Бапак остановится на некоторое время, чтобы все вы могли насладиться тем, что у вас есть... о, еще не всем принесли ... наслаждайтесь тем, что вот-вот будет подано. Бапак сделает паузу на пятнадцать-двадцать минут, не больше. Он продолжит после того, как вы попьете и отведаете поданные закуски.

[Перерыв в записи на то время, пока подают легкие закуски.]

Усман: Наши братья и сестры, которые прибыли из-за рубежа, просят остальных уважить их просьбу и не шуметь, пока я перевожу, чтобы было нормально слышно. Спасибо.

Бапак: Братья и сестры, Бапак начинает, он продолжит. Я хотел бы попросить зайти в зал тех, кто еще находится снаружи.

Бапак уже говорил вам, что надо, насколько возможно, доказывать реальность всего, что вы получаете посредством латихана. Ибо доказательство реальности того, что вы получаете, повысит ваш энтузиазм к выполнению латихана и поможет вам яснее чувствовать то, как именно вы идете по повседневной жизни в этом мире. И, кроме того, Бапак часто говорил, что в Субуде ... целью для всех вас в Субуде является не просто сосредоточение на латихане в надежде добиться прогресса или улучшить его. Скорее, вы должны, в определенной степени, явить доказательства того, что вы уже получили за время вашего пребывания в Субуде.

Если вы всё еще не смогли явить доказательств того, что получили, но продолжаете надеяться на духовный прогресс и приумножение духовных знаний, значит, всё это бесполезно. Руководство, которое вы получили в латихане, наращивается, накапливается, но вы его не реализовали. Вы не выполнили, не подтвердили его, но вы всё еще надеетесь на большее в латихане ... большее понимание в латихане. Вы даже не использовали того, что получили, тем не менее, просите большего. В конечном итоге вы окажетесь вообще не способными что-либо делать, ведь это просто накопления внутри вас. Вот почему Бапак надеется, что постепенно вы сможете явить доказательства реальности того, что есть в латихане, и того, что вы получили в латихане.

Для примера, Бапак обращается к тем из вас, кто занимается батиком — кто рисует на ткани до её окрашивания: во время работы не будьте небрежными, никогда не пренебрегайте своим поклонением Всемогущему Богу. Бапак уже давал вам пример посредством тестирования: какая польза от ваших рук, какая польза от ваших ног, и т.д. Когда вы будете поступать так, то сможете чувствовать это и осуществлять, ведь у вас уже есть внутреннее руководство. Если вы сможете работать так, то, безусловно, получите рисунки или узоры, которые вы либо никогда не видели раньше, либо видели редко. И этим, в определенной степени, вы докажете пользу и благо латихана.

Это касается тех из вас, кто делает батик, кто рисует на белой ткани. Бапак пока что видел, что люди в основном повторяют старые рисунки, старые мотивы, такие как классический паранг русак, кавунг и др. Почему бы вам не придумать что-нибудь оригинальное? Ведь говорят, что тот, кто близок к силе Бога, кто может получать Божье руководство, получит нечто более креативное, чем обычно. Сестры, это несомненно так, вы безусловно сможете получить это.

В качестве доказательства: среди вас здесь есть несколько архитекторов, людей, которые проектируют здания. Один из них, сидя в состоянии латихана, увидел ... получил ... формы зданий удивительной красоты. Когда Бапак спросил у него об этом, архитектор ответил, что никогда прежде не видел форм и зданий такой красоты.

Ясно, что Божья сила предшествует всему сущему. Поэтому знания, которые вы получаете, не только расширят ваш кругозор и окажутся полезными для вашей жизни, но также будут означать, что вы цените величие и силу Всемогущего Бога. Ибо превосходство и благородство человека отражают благородство и силу Бога. Чтить и почитать Бога следует не только устами, но и в реальной жизни. Если вы будете это делать, то улучшение вашей ситуации, которое произойдет в результате этого, как раз и будет “осуществлением на практике”, исполнением воли Бога человеком, который действительно повинуется и верует в Божье величие и Божью силу, которая приблизилась ко всем вам.

Вот почему в давние времена люди сказали бы: “Для тех, кто поклоняется Богу, кто верит в Бога с полным убеждением, всё внутри них будет открыто”. Например, будет открыто их мышление. Вот почему в далеком прошлом было много людей, не имевших образования, — в те времена не было школ, — но имевших понимание и знание жизни, имевших понимание и знание того, как человек должен жить, что было гораздо шире, гораздо реальнее, чем у вас.

Конечно, всё, что получают человеческие существа — понимают они это или нет, сознают или нет, — приходит по милости Всемогущего Бога. Не воображайте, что достигнутый вами прогресс исходит от вашего собственного сердца или мозга; — наоборот, он исходит от силы Бога, которая окутывает человека как внутри, так и снаружи. Вот почему Бапак надеется, что постепенно вы сможете доказать реальность того, что вы получаете. Тогда вам не будет скучно, у вас не будет чувства, что вам не хватает понимания, что вы бессодержательны или лишены разумения, когда на самом деле вы наполнены всем, что вам нужно для жизни в этом мире.

Бапак подтвердил это на собственном опыте. Он ничем не отличался от всех вас; на самом деле его положение было даже хуже вашего. Например, он не получил достаточного образования, оно у него только базовое. Тем не менее, по милости Божьей, ему было дано понимать всё, что люди делают в этом мире. Так, будто он знает всё о строительстве и о других отраслях знаний, которые получают выпускники университета. Это просто потому, что он поклоняется Богу искренне и продемонстрировал реальность того, что получает.

На самом деле нет недостатка в видах работ, которые позволят вам зарабатывать на жизнь. Просто вы не нашли времени или не были готовы попробовать их. Ну, конечно, ничего не дается легко. Всё, что вы делаете, предполагает определенные требования к тому, как оно должно быть сделано или выполнено, а это не всегда легко или приятно. Будут времена, когда тяжело, времена, когда очень трудно, но будут и периоды, когда легко и приятно.

Ну, конечно, всем хочется, чтобы было легко. Но нужно учитывать, что комфорт приходит наряду с дискомфортом, счастливая судьба соседствует с бедностью и ограничениями. Есть моменты, когда вы хотите, и моменты, когда вы не хотите. Мудрый народ выразил это в яванской поговорке: “Джер басуки мава бейа” [за благоденствие нужно заплатить]. Люди не могут достичь того, что делает жизнь счастливой, не пройдя сначала через лишения, трудности и дискомфорт. Не бойтесь столкнуться с этим.

Если вы занимаетесь бизнесом, но опасаетесь, что ваш бизнес потерпит неудачу, что вы понесёте убытки, то в течение всей жизни вы никогда не добьётесь успеха в бизнесе. То же самое, если, скажем, вы хотите что-то изучать, но боитесь, что предмет изучения не хорош для вас: в течение всей жизни вы никогда так и не сможете работать. Итак, вам надо иметь отвагу — отвагу делать добро, смелость делать то, что правильно.

Вы можете и должны испробовать всё. Божья воля действительно такова. Людям дана жизнь в мире для того, чтобы украшать и наполнять его всевозможными вещами, которые принесут счастье в жизнь человека. Таким образом, люди должны быть в этом мире, чтобы организовать его наилучшим образом, чтобы мир стал местом истинного поклонения Всемогущему Богу.

Если бы Бог хотел, чтобы вы стремились только к тому, что будет хорошо и полезно для вашей жизни после смерти, в вечности, Он не стал бы создавать людей в этом мире. Тот факт, что люди помещены в этот мир, означает, что Бог воистину предназначает людям управлять этим миром наилучшим образом, а также ладить друг с другом, чтобы этот мир стал святым местом, хорошим и великолепным местом, где люди будут поклоняться Всемогущему Богу. Кроме того, Бог не забыл, не нарушил Своё обещание человечеству о том, что в жизни им всегда будет сопутствовать Божья сила, которая помещена в их существо как руководство и компас для их жизни.

Итак, братья и сестры, живя в этом мире, вы имеете две обязанности. Первая — поклоняться Всемогущему Богу, потому что Бог создал вас в этом мире. Вторая — так управлять своей жизнью в этом мире, так заботиться о ней, вести такой образ жизни, чтобы пребывать в безопасности и счастье.

Конечно, на этом духовном пути, в этой духовной ассоциации Субуда вас просто обучают, вас тренируют привносить счастье в свою жизнь в этом мире и в грядущем. Но, получив латихан, вам также нужно привыкнуть следовать тому, что вы в нём получаете. Не только просто хо'дите на латихан в назначенные дни, но и воплощаёте на практике то, что получаете. Делая так, вы в какой-то степени откроете для себя пользу латихана. Вот почему Бапак не устаёт повторять это, в надежде, что вы сможете осуществить на практике и продемонстрировать реальность всех латиханов, которые вы получили.

Бапак хочет объяснить, что в Субуде, в нашей ассоциации Сусила Будхи Дхарма, обучение, которое мы получаем в латихане, показывает нам, как жить в этом мире, не упуская из внимания руководство Всемогущего Бога. Так что тем из вас, кто хотел бы учиться, — к каким бы знаниям вы ни стремились, — Субуд, ассоциация Субуда не будет препятствовать. Наоборот, вы должны получить очень много мирских знаний, живя в этом мире, ибо вопросы, которые появятся у вас в результате, предоставят пространство для руководства Всемогущего Бога, чтобы в какой-то степени вы добились того, на что вы надеетесь.

Бапак может пояснить это так. Посмотрим на наших собратьев — людей, которые живут в лесу, например, в Южной Африке или в Новой Гвинее, — которые всегда жили только в лесу и никогда не смешивались с другими расами, с людьми, которые живут так, как мы обычно живем в этом мире в нынешнее время. Хотя ум этих людей не очень озабочен и им не о чем особо беспокоиться, они лишены руководства и знания, которые приходят от Всемогущего Бога. Почему? Потому, что их сердце и ум, их интеллект и мышление, чувства и эмоции еще не являются широкими сосудами, они еще не являются инструментами для получения, еще не имеют сложных вопросов, чтобы задавать их силе Всемогущего Бога.

Поэтому тот факт, что вы учились, что вы высоко и широко образованны, для вас является более благоприятным и полезным. Когда бы вы ни столкнулись с трудностями в работе, вы можете сразу же спросить у Бога внутри себя, через собственную индивидуальность. Ясно, что вы получите ответы на интересующие вас вопросы. Но если понимание и мировоззрение у вас ограниченны, вы не много получите от силы Бога. Вот почему Субуд не запрещает и не препятствует вашему образованию: чем больше вы знаете, тем лучше. Также, чем вы богаче, тем лучше. Ибо всё, чем вы обладаете, будет порождать вопросы и станет энциклопедией, сосудом, посредством которого вы сможете спрашивать обо всём, что хотите знать, или о том, что у вас на уме. Такова широта вашего поклонения Богу и широта латихана, который вы получаете и выполняете.

Реальность, которую мы получаем в латихане, состоит в том, что Бог не создавал различные виды человеческих существ или различия между одним человеком и другим. Взять, хотя бы, людей, которые живут в лесах Южной Африки, и тех, кто живет в лесах Новой Гвинеи, чей образ жизни не похож на ваш. Они такие не потому, что Бог создал их такими в самом начале, — когда-то они были такими же, как вы.

Вы можете протестировать через сферу души2. Бапак сейчас это сделает.

Те люди, которые живут в лесах Южной Африки, — какими были их предки сто поколений тому назад? (Поколение означает отсчет назад, от отца, деда, прадеда, прапрадеда и т.д., пока не дойдем до ста поколений.)

Вы смогли получить это. Если их предки были такими, как вы только что получили, а их потомки стали такими, какими есть теперь, в чем причина? Нам нужно искать причину. Основная причина, главная причина — их лень. Это лень. [Бапак] не говорит, что вы тоже ленивы, нет. Но так можно сказать. [Смех.] Доказательство — в том, что пока вам нечего показать.

Если Бапак спросит: “Что у вас уже есть показать?”

“Это хороший вопрос, Бапак. Что же мы можем показать?”

То-то. Итак, главная причина разницы между тем, какими были их предки, и тем, какие они теперь, — лень. Лень может являться как следствием различных факторов, так и быть вызвана ими. Один фактор: наличие там возможности получать всё легко. Со временем их чувства становятся слишком беспечными и приемлющими. Пока они каждое утро могут ловить рыбу в реке и собирать плоды в лесу — этого вполне достаточно. Ага, вот оно: такими они стали постепенно, в течение длительного времени. Они стали людьми, которые забыли ... которые, можно сказать, забыли себя. Да, они уже не такие, как вы.

Это доказано. В стране изобилия, где всё доступно, где земля плодородна, народ будет ленивым. [Бапак посмеивается.] Такими как кто? Ну, такими, как вы и, конечно, Бапак. [Смех.] Но в стране, где всего не хватает, люди будут изобретательными. Бапак не хочет сказать, что страны, где люди находчивы, были бедными, нет. Но такое было, действительно было.

Поэтому, если вы поразмыслите, то ваши нынешние трудности — это хорошо, это урок. Если всю свою жизнь вы никогда не будете знать бедности, если никогда не испытаете лишений и нищеты, вы всегда будете принимать всё как должное, как те люди в Южной Африке. Вот почему тяжелые времена и бедность, которые вы испытываете, на самом деле явление хорошее. Они действуют как кнут.

Рассмотрим лидера: если лидер не может принимать критику, он никогда не станет хорошим лидером. То же самое относится к людям старшего возраста. Если кто-то из старших не любит критику и считает, что он всегда прав, то он так никогда и не признает себя неправым. А непризнание неправоты равносильно отсутствию знаний.

Так-то. Вот почему для вас это везение, что вы обрели руководство и направление Божьи — руководство и направление, исходящие из вашей собственной индивидуальности. Неужели вы собираетесь пренебречь этим? Если вы видите, то благодаря вашим глазам; если вы слышите, то благодаря вашим ушам, если вы едите, то благодаря вашему рту; если вы думаете, то благодаря содержимому вашей головы. И все эти чувства оттачивают ваше цивилизованное состояние и интеллект. Вы и теперь не хотите верить своей индивидуальности? Вместо этого вы хотите поверить кому-то другому? Если кто-то говорит вам, что это — зелёное, но сами вы не видите, что оно зелёное, почему вы верите этому человеку? Вот в чем дело: вы должны доверять себе. Доверять себе — это то же самое, что доверять Всемогущему Богу.

Тем не менее, в этих словах кроется большая опасность. Та опасность, что, если вы слишком в себе уверены, вы начнете оправдывать свои проступки. Ах, не делайте этого. [Смех.] Это опасно. Когда Бапак говорит вам “доверять себе”, это означает, что доверие должно опираться на убеждение, основанное на реальности. Если что-то исходит от вас и оказывается неправильным, признайте, что вы неправы. Если что-то исходит от другого человека, и тот оказывается прав, признайте это.

Это связано с пробуждением желаний, которые проявляются внутри вас. Вот почему, каждый раз, когда вы следуете процессу латихана, вам нужно отбросить желания, чтобы вы могли получить убежденность и реальность — реальность вашей истинной сущности. Именно ваши желания всё время отвлекают вас и всё закрывают. По мере роста желания хотят, чтобы вы были лучшими, они хотят, чтобы вы получили собственный путь, они хотят, чтобы вы были самой красивой или самым привлекательным. Короче, важны только вы. Так-то.

Однако вам нечего было бы есть, если бы не было других людей. У вас бы не было еды, если бы кроме вас никого не было. Поэтому, конечно, в жизни мы должны объединяться, мы должны работать вместе и поддерживать друг друга. Тем не менее, важно и необходимо иметь четкое представление о том, какова твоя роль и какова моя роль, и какими мы должны быть по отношению друг к другу. У яванцев это выражено поговоркой: “Телу-телунинг нгатунгаль” [трое становятся одним].

Более того, есть компас для достижения полноты жизни. Полнота означает достаточность: если что-либо должно быть красным, оно красное; если чему-либо предназначено быть чёрным, оно чёрное; если что-либо должно быть круглым, оно действительно круглое; если ему предназначено быть квадратным, оно действительно квадратное. Это полнота. В её основе лежат четыре составляющих, четыре части, которые [по-арабски] называются зат, сифат, асма и афаль. В случае Всемогущего Бога зат означает Божью волю; но в вашем случае это означает намерение, устремление, цель. Сифат — это ситуация, реальность. Асма — это реализация, работа. Афаль — это результат, т.е. если что-либо должно быть круглым, оно круглое; если оно должно быть овальным, оно овальное.

Вы утверждаете, что являетесь специалистами. Например, вы утверждаете, что вы — архитектор, специалист по строительству домов. Ну, тому, кто не знает вас хорошо, вы наверняка заявите: “Я — архитектор”.

Но человек, который способен видеть насквозь, скажет: “Позвольте мне взглянуть, насколько хорошо вы можете построить хижину”.

“Да зачем суетиться с хижиной? Построим станцию”.

“Я не могу вспомнить, как строить хижину, но я знаю, как построить станцию”.

“Ладно, согласен: делайте то, что хотите. Постройте для меня станцию”.

“Вы знаете, та станция, которую вы хотите, недостаточно большая”.

Поскольку вы не способны, то прибегаете к всевозможным отговоркам.

Понятно, что если вы действительно архитектор, это будет очевидным в результате, в реальности. То, о чем вы заявляете, будет реальным: зат, сифат, асма и афаль; — всё сойдется. Зат — воля, намерение, стремление: вы учились в хорошем архитектурном институте или в техническом колледже. Сифат: вы действительно каждое утро занимались изучением своих книг. Асма: вы действительно воплощаете это на практике. И афаль: вы действительно умеете строить. Только тогда вы — архитектор.

Попросту говоря, то же самое относится к латихану. Что у вас есть показать? Доказательство того, что вы близки к Богу, доказательство того, что Бог любит вас, состоит в том, как вы себя ведете.

Это просто тренировка; вас учат, что делать. Но теперь Бапак должен видеть результат. Если это действительно исходит от Бога, вы непременно сможете продемонстрировать реальность этого в расцвете истинно человеческого поведения — прекрасного, цельного и благотворного. Но этого пока еще не видно. Ну, возможно, оно понемногу начинает проявляться.

Но очевидно, что для большинства из вас “благо” заключается в том, что вы жалуетесь. Да, польза в том, чтобы жаловаться. Бапак продолжает слышать: “Бапак, что я могу сделать? Мне никогда не хватает денег. Моя зарплата уходит за каких-то десять дней”.

“Да. Я знаю, что это такое, когда деньги заканчиваются на десятый день, я это знаю. Итак, что ты намерен делать?”

“Ты спрашиваешь у меня, что делать? Разве тебе не достаточно того, что ты уже получил в латихане?”

Вот как. Значит, вы не поняли, и именно поэтому, конечно, еще не можете превозносить Субуд. Так что не делайте этого. Если бы вы познакомились с человеком, который разбирается в духовных вопросах, и сказали бы ему: “Субуд может сделать вас таким-то, вы узнаете то-то и то-то ... о! вы узнаете небеса и т.д.”.

“Друг мой, покажи мне это хоть немного, чтобы я мог знать, на что похожи небеса”.

Итак, то, что вы говорите, — не истинно, оно еще не реально. Тот, кто видел рай, должен быть в состоянии показать другому, как именно можно увидеть рай. Бапак в какой-то степени показал это вам посредством тестирования. Но не считайте тестирование особым видом латихана. Когда Бапак так тестирует, он, фактически, проверяет, насколько глубоко вы можете получать латихан, и делает это для того, чтобы доказать вам, что каждая часть вашего тела наполняется. Наполняется чем? Наполняется руководством, наполняется инструкцией от Бога.

В этом суть. Бог не просто так создал человека, нет. Бог создал вас завершенными. В противном случае Бог не был бы Всемогущим. Бог создал людей уже снабженными всем необходимым. Я поясню: Бог создает буйвола, или рогатый скот с рогами и плоскими зубами. Рогатый скот знает: “С такими зубами, как у меня, я не могу жевать плоть других животных, я этого не могу. Что я могу есть? Траву — я её разжую”. А для чего скоту нужны рога? Рога нужны для того, чтобы расчищать путь, а во-вторых, отражать опасность. Но они, в первую очередь, предназначены для расчистки пути. Если куда-либо трудно пробраться, они используют рога.

Теперь, возьмем тигров. Бог создал тигров с острыми когтями и клыками. Тигры понимают это, поэтому никогда не едят траву. Как бы много ни было травы, они проходят мимо. [Смех.] Это происходит потому, что клыки тигра бесполезны для поедания травы. Для чего же нужны клыки? Для поедания плоти других животных. А острые когти тигра — для чего нужны они? Ну, не для того же, чтобы их просто показывать. [Смех.] Вы, дамы, делаете ногти острыми, чтобы их показывать. Хотя с короткими ногтями удобнее, вы отращиваете их очень длинными. [Смех.] Попробуйте и увидите, что происходит, — те, у кого длинные ногти, — попробуйте вцепиться в козла. [Смех.] Все ваши ногти обломаются. Так что ваши длинные ногти лишь для показухи. Хотя вы по своей природе и так хорошо выглядите, вы хотите выглядеть еще лучше. Чего вы хотите еще больше? Как женщина, вы хотите быть еще более красивой. Как мужчина, вы хотите еще лучше выглядеть. Правда, я никогда не видел мужчин, отращивающих такие длинные ногти.

Несомненно, Бог создает всё, снабжая инструкциями по применению: как использовать это, как ... [не слышно]. Бапак тестировал это с вами: где ноги? для чего они нужны? Но поскольку вы еще не поняли этого, вы продолжаете пользоваться ими каждый день обычным образом. Но на самом деле, как только вы это поймете, как только исчезнет пелена желаний, это станет очевидным. Да, это будет заметно. По правде говоря, нет необходимости учиться тому, как ходить хорошо, как двигать руками хорошо, — вам не нужно учиться этому, это уже есть внутри вас.

Итак, когда вы это в полной мере откроете для себя, когда станете чистыми, вы, услышав звуки гамелана, почувствуете, как ваши руки, если им предназначено двигаться ... [Бапак показывает:] “Мммм ... о! Они двигаются сами по себе”. [Смех.] “Боже, откуда мои руки знают, как двигаться? Что происходит?” Едва услышав музыку, ваши руки уже знают, как двигаться. Они сразу понимают. То же самое произойдет с вашим повседневным поведением, вами действиями.

Тот, кто мастерски тянет ... трет ... как наш брат ... как вы называете то, что он делает? [Смех.]

Бапак: Да, водит смычком. Водит смычком по струнам. Не тянет куда попало. [Смех.] Когда вы водите смычком — и это в вас постоянно, когда вы останавливаетесь и полностью успокаиваетесь, — вы слышите звук.

Бапак услышал этот звук. Но как только он его услышал, звук был уже на языке.

Голосом Бапака только что руководили. Разве это не удобно? Ведь всё направляется. [Смех.]

Это была классическая мелодия пангкур. О, это уже превращается в музыкальное представление. [Смех.]

Впрочем, действительно, Бог указал Бапаку сделать это: “Удовлетворяй и радуй окружающих, приноси счастье в их сердца, — вот почему Я даю всё это тебе, но оно не только для тебя самого”. Ясно, что Бапак это просто получает. Да, это так.

Так, пения достаточно. Усман не знает, как это перевести. [Смех.]

Это, братья и сестры, размах реальности латихана, который вы получаете, и процесса, которому вы следуете. Теперь мы должны ждать, нам надо подождать, чтобы увидеть результаты от тех из вас, кто следовал латихану в течение длительного времени, — чтобы у вас были собственные доказательства и убежденность в латихане и его пользе для вас. Бапак ждет именно этого: что вы получаете и что вы удовлетворены своей индивидуальностью.

На этом Бапак завершает утреннюю беседу. Похоже, время ускоряется. Уже половина третьего, время обеда. Настало время вам отдохнуть, сделать перерыв. И Бапаку остается только молиться, чтобы Всемогущий Бог благословил вас и вы наилучшим образом выполнили то, что Бапак изложил сегодня.

2 Душа: слово джива обычно переводится как “душа" и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание". Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

3 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

4 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]

8 Бапак определяет четыре желания как: лавама – лень; аммара – потребность побеждать; супия – жадность; мутмайна – стремление поклоняться Богу. Более подробное пояснение можно найти в т.7 Бесед Бапака [63PER2, cc.153-155; 63ADL2, c.225] и в т.20 [68LIM1, cc.191-193].

18 Первая половина исламской декларации веры служит здесь скорее восклицанием удивления, чем молитвой.

19 Идрис Сарди был известным и популярным в Индонезии скрипачом и композитором и членом Субуда.

20 Согласно яванской мифологии, это звук особой птицы, которая предупреждает о ворах.

21 Согласно яванской мифологии, если на вас падает домовая ящерица, это знак приближающейся смерти.

22 Саримпи – это тип ритуального придворного танца в королевских дворцах Соло и Джокьякарты.