Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Пуна (Индия)
3 июля 1970г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 13 из т.29 русского издания
Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2015г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ” -
перевод на русск.яз., 2018г.
Код записи № 70PNQ4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Братья и сестры, в этот вечер беседа Бапака предназначена прежде всего для помощников и членов комитета.

Что касается состояния членства: Бапак услышал, что многие члены, даже если и не вышли из Субуда, перестали приходить на латихан или держатся в стороне. Из этого можно сделать вывод, что помощники не дали им достаточных пояснений и информации или не стали для них достаточно хорошим примером. Поэтому Бапак считает, что вам следует внимательно выслушать его и хорошенько поразмыслить над тем, что он скажет.

Людям, которые хотели бы присоединиться к Субуду, и тем, кто должен пройти трехмесячный период ожидания, помощники должны давать как можно более четкие пояснения о латихане — духовной тренировке Субуда, о его основе и цели. Как вы знаете, эта тренировка, которую мы называем “латиханом”, является получением. Для большей ясности: это получение от Всемогущего Бога. Причина, по которой мы убеждены, что это так, состоит в том, что, благодаря латихану, влияние желаний4, которые пребывают в нашем сердце3 и нашем мышлении, теряет силу и прекращается. Это доказывает, что контакт, который вы получили в латихане, является контактом с величием Бога, окутывающим ваше существо как внутри, так и снаружи.

Чтобы было понятнее: латихан Субуда — это руководство и направление, исходящие от Всемогущего Бога. Очевидно, если Бог руководит и обучает вас, нет ничего, что могло бы отменить это или оказаться более сильным, ибо единственным, кто выполняет латихан внутри вашего существа, является Сам Бог. А вам нужно только следовать тому, что происходит внутри.

То, что латихан, как сказал Бапак, — это направление и руководство, исходящие от Бога, подтверждается тем, что воздействие желаний, которые являются инструментом низших сил и управляются, ими, прекращается, хотя обычно сделать это невозможно. Кое-кто говорит, что для прекращения воздействия желаний люди должны отказаться от всех удовольствий и забыть все свои мирские потребности. Люди не могут избежать влияния желаний, поскольку именно благодаря своим желаниям они могут жить в этом мире. Ясно, что если влияние желаний останавливается — а самим вам остановить его невозможно, — значит, это исходит от Бога.

Если латихан Субуда является руководством и направлением, исходящими от Всемогущего Бога, то вы должны повиноваться ему, ибо нет пути, который сможет привести вас к чему-либо столь же прекрасному, как путь, исходящий от Бога. Ибо Бог направляет латихан, который вы получаете, на улучшение вашего характера. Это означает, что посредством латихана, который является руководством и направлением, исходящими от Бога, вы будете приведены к совершенству жизни и, тем самым, обреете прекрасный характер.

Это основа и цель латихана Субуда. Он не только для улучшения вашей жизни в этом мире или не только для того, чтобы получить понимание жизни после смерти, — он и для того, и для другого. На то есть воля Бога, чтобы все вы понимали свою жизнь как в этом мире, так и после смерти. Ибо Бог является Богом не только мертвых, но и живых, — всего, что Он сотворил и что простирается по всей вселенной.

Вот почему вам нельзя, например, уделять внимание только своей внутренней жизни. Вам также не следует уделять внимание только своей внешней жизни. Вы должны уделять внимание и следовать обеим. Обе являются обязанностью и ответственностью в вашей жизни на Земле. Итак, ваша первая обязанность — поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с Божьими указаниями и направлением, которые проявляются в латихане. Ваша вторая обязанность — обеспечивать свою жизнь и заботиться о ней в этом мире, и прилагать усилия к тому, чтобы она была счастливой и безопасной.

Это то, что вам нужно понять, а также то, что нужно разъяснять людям, которые хотят присоединиться к Субуду. Разъяснять это необходимо, чтобы, став членами Субуда и получив латихан, они не почувствовали разочарования из-за не оправдавшихся ожиданий. Например, они, возможно, присоединились к Субуду исключительно ради улучшения своей жизни, ради исцеления от болезни или в надежде увеличить свой доход. По этой причине многие члены бросают Субуд, поскольку он не оправдал их ожиданий.

Так-то. Тем, кто хочет вступить в Субуд, вы должны помочь понять, что такое Субуд и что такое латихан. Поэтому вы должны разъяснить им то, что Бапак только что сказал вам, чтобы, в итоге, они не чувствовали разочарования, поняв, что Субуд не может помочь им увеличить заработок.

Братья и сестры, на самом деле связь есть. Действительно, людям необходимо прилагать усилия, чтобы улучшить свою судьбу, и некоторые из вас испытали, что после вступления в Субуд, после того, как вы уже некоторое время выполняете латихан, ваша жизнь и ваша участь улучшились, и люди, которые ранее не хотели знать вас или даже не любили вас, стали хорошими друзьями. Но есть и такие, чей доход снизился и чья жизнь не улучшилась после того, как они вступили в Субуд.

Вы могли бы подумать, что должен быть эффект, что, учитывая вашу искренность в поклонении Богу, вы обязательно получите Божьи благословения или Божью милость. Но вы не должны предвкушать их, пока это не произойдет на самом деле, ибо, так или иначе, любому улучшению обязательно должно предшествовать ... ну, страдание. Нет ничего великого, что не начиналось с малого. Нет ничего прекрасного, что не было когда-то уродливым. Нет прогресса, которому не предшествовали неудачи. Это относится ко всем вам: прежде чем стать взрослыми, вы были детьми, младенцами. Другими словами, всему предшествует состояние, отнюдь не такое, какого вам хотелось бы.

Поэтому, когда речь идет о процветании или о прекрасном будущем, вам нужно проявить терпение, т.к. вы еще не знаете причин, по которым есть люди состоятельные и есть люди несостоятельные, есть те, кто был обеспечен с момента рождения, и те, кто постоянно испытывает трудности от рождения до старости. Если бы вы знали причины, вы бы знали, что проходить через страдания — это правильно, как и правильно иметь терпение в ожидании хороших времен.

Бапак говорит это потому, что существо человека можно сравнить с природой почвы. Хотя это только аналогия, сходство есть. Есть почвы, которые называют бесплодными, в которых всё произрастает медленно. Бог — Самый Справедливый, и Он дает дождь, но поскольку земля бесплодна, то даже при обильном количестве осадков растения не начнут расти быстро. Они даже могут им навредить. То же самое верно для некоторых людей.

Есть люди, которые получают знания или хорошие советы и прислушиваются к ним, но не могут воспользоваться ими для себя, поскольку их природа подобна природе сухой или бесплодной почвы, из которой нелегко чему-либо вырасти, даже когда на нее падает дождь. Но, имея даже такую природу, человек всё равно должен прилагать усилия. Для почвы это усилие заключалось бы в удобрении навозом и т.п. Но в случае человека усилия должны быть направлены на поиск того, кто имеет высокие качества, кто может помочь ему найти хороший путь для жизни, а в дальнейшем прилагать усилия, чтобы быть терпеливыми, иметь глубокую веру в Божье величие и обрести качества принятия и готовности отпустить. Это те средства, с помощью которых природа человека, которую Бапак сейчас описал на примере бесплодной почвы, может улучшиться и обрести прекрасное внутреннее чувство, способное легко получать.

Когда внутреннее чувство человека уже способно легко получать и сознавать Божьи дары, его внешняя жизнь будет этому следовать. Ибо внешняя жизнь человека подобна пустому экрану, на который проецируется изображение. Если внутреннее чувство человека хорошее, если оно спокойное и, более того, если оно развилось и в нем начали работать Божьи дары, тогда проявятся и доброта, и чистота, и истина. И когда это проецируется наружу и отражается на его внешней жизни, качество жизни будет спонтанно улучшаться. Человек с такой природой может легко найти себе средства к существованию, он популярен у окружающих, любим, — одним словом, жизнь его прекрасна.

Среди прочего, это тоже вы должны разъяснять людям, которые хотят прийти в Субуд. И помощники должны сделать всё от них зависящее, чтобы люди оставались в Субуде, хотя это и не всегда возможно. Почему? Потому, что именно помощники способствуют появлению членов Субуда. Если бы не было помощников, как можно было бы присоединиться к Субуду? Именно помощники открывают людей и дают им пояснения, чтобы те могли стать членами Субуда. Поскольку они открыли этих людей и показали им путь, они, конечно, должны и дальше обслуживать потребности членов в поклонении Всемогущему Богу, пока те сами не начнут получать, чувствовать и понимать.

Если помощник открывает людей и затем оставляет их без помощи, — это, на самом деле, грех. Это как если бы вы приглашали людей и обещали накормить их или дать денег, а когда они приходят, вы исчезаете. Итак, если вы открыли людей и они присоединились к Субуду, вы должны заботиться о них. Вы должны узнать у них: “Вы смогли получить при открытии?” Если нет, тогда как помощнику вам нужно выполнять с ними латихан. При необходимости вы можете выполнить с ними специальный латихан, чтобы они смогли получить и почувствовать латихан. Никогда не оставляйте их без внимания, независимо от того, получают они или нет. Если же обделяете их вниманием, значит, вы не заботитесь о членах. Тогда как это очень важно — заботиться о них.

Помощники сами должны знать эти обязанности и выполнять их без подсказки со стороны комитета, поскольку путь души2 — это исключительно работа помощников, а не комитета. Поэтому комитет не имеет никакой функции в этих вопросах; наоборот, если члены комитета еще не созрели в вопросах души или пока не получают надлежащим образом в латихане, помощники должны быть в курсе этого, направлять их и помогать им.

Это означает, что обязанности помощников трудны, но трудны с точки зрения сферы души, а не потому, что им приходится иметь дело с деньгами, взносами и т.п. Это обязанность комитета, а не помощников, — заниматься взносами, а также обеспечением домами для латихана. Поэтому, если члены не приходят или уходят и их больше не видят, или если их было двадцать, а теперь пять, — это ответственность не комитета, а помощников. Почему? Потому, что таковы их обязанности и ответственность, которые Бапак возложил на них и по поводу которых Бапак дал вам пояснения.

Кроме того, что Бапак разъяснил о помощниках, которые заботятся о членах, необходимо также, чтобы они подавали хороший пример. Это важно потому, что они являются помощниками Бапака, а с Бапаком всё это — ради Субуда — от Субуда и для Субуда, для всех вас; т.е. все вы получили латихан, полученный Бапаком от Бога. Поэтому, прежде всего, помощникам нельзя привносить в Субуд другие практики и теории. Если помощник делает это, практикуя другие учения или другие теории, это означает, что он не является ни помощником Субуда, ни помощником Бапака. Это неуместно, потому что такие помощники являются помощниками для тех, других, практик. Из собственного опыта Бапака, а также из опыта, который описывают в письмах к нему члены, выполняющие латихан с помощниками, которые практикуют другие учения, следует, что такие члены сбиты с толку, поскольку не знают, куда им идти и чему следовать.

По этим причинам, хотя такое нельзя запретить, помощник должен избегать этого. Вы, конечно, еще не способны это почувствовать, но позже, когда, по милости Божьей, вы сможете получать больше, вы будете огорчены тем, что не полностью доверяли Божьей силе, что доверяете людям, которые практикуют другие учения. Такое часто происходило в Субуде за рубежом и приводило к смятению среди членов. Из-за этого численность членов сокращается, ведь они теряют доверие к помощникам, внедрившим другие методы. Как помощники Бапака, вы должны быть надежными и способными следовать. Почему? Потому, что вы — пионеры; именно вы открываете людей. Поэтому, насколько возможно, помощники должны подавать хороший пример и не отклоняться от обязанностей и ответственности, которыми вы были наделены.

Кроме того, для помощников обычно нет такого периода или времени, когда им следует уйти в отставку. Это означает, что они могут продолжать выполнять свои обязанности как можно дольше, — можно было бы сказать, до самой своей смерти. Но, как Бапак сейчас сказал, если помощник вводит в Субуд другие практики и создает путаницу и хаос среди членов, его надо попросить сдать функцию, иначе он причинит вред или внесет раскол в Субуд-сообщество.

Кроме того, помощники, при желании, могут отказаться от функции, если они не в состоянии выполнять свои обязанности. Это может быть, например, если они уже в преклонном возрасте и не могут регулярно приходить для того, чтобы открывать людей и сопровождать их в латихане, не имея для этого больше сил или не чувствуя себя такими же крепкими, как раньше. Таких помощников не отстраняют от обязанностей, — они могут, в письменном виде, попросить считать их неактивными. А помощникам, которые становятся неактивными по причине старости или недостатка сил для выполнения своих обязанностей, можно, в знак признательности, присвоить статус, т.ск., помощника-ветерана. Они остаются помощниками, но больше не работают. Это нужно для того, чтобы тот, кто проработал помощником, а затем вернулся к статусу рядового члена, не почувствовал себя словно изгнанным с небес. Они могут почувствовать: “Я же помощник, как я могу опуститься до более низкого уровня?” — нечто в этом роде.

Поэтому лучше, чтобы помощники, которые больше не хотят или не могут выполнять свои обязанности, поскольку уже стары или недостаточно здоровы, попросили в письменной форме считать их неактивными помощниками. И тогда им присваивают почетный статус помощника-ветерана, который больше не активен.

Тогда как помощник, который намеренно вводит другие методы в латихан Субуда и в свои пояснения членам, поощряя их делать то, что отклоняется от сути латихана, должен быть уволен. Они не уходят в отставку, — их увольняют. Но даже в этом случае им нужно дать шанс прекратить внесение различных практик в латихан. Если и тогда они не прислушаются к предупреждению, то остаётся только одно — уволить их.

Их увольнение должно быть зарегистрировано с примечанием о том, что группа помощников и духовная ассоциация Субуда впредь не несут ответственности за их деятельность. Это необходимо потому, что вполне возможно, что, перестав быть помощниками в Субуде, они всё равно будут повсюду открывать людей и создавать большую путаницу. Если такого письменного примечания не сделать, то в случае возникновения проблем, если они сделают что-нибудь неправильное, — а это означает, что они нарушают закон, — каким-то образом будет втянут, замешан или затронут Субуд. Такое уже происходило в Индонезии и в других местах

Вы могли бы спросить: “А как же религия?” Религия — это, как говорится, традиция и наитие. А Субуд, как Бапак уже объяснял, — это просто получение. Латихан Субуда — это получение, т.е. нечто, что мы получаем от дающего, а дающим является Всемогущий Бог. Итак, мы получаем только то, что является Божьей волей. Поэтому в Субуде не нужны ни метод, ни учение, — нужно просто подчиниться Всемогущему Богу. Бапак же только объясняет. Он передает опыт членов Субуда в латихане — не больше и не меньше. И Бапак также сказал, что в Субуде есть люди разных национальностей и разных религий.

Итак, в Субуде есть люди разных национальностей и разных религий. Но поскольку природа Субуда — это получение, те, чья религия — ислам, смогут получить реальность ислама. Поскольку религия подобна семени, или фундаменту, внутри вас, вы начнете получать разъяснения, понимание и информацию в отношении того, что находится в вашем внутреннем чувстве. Поэтому, если ваша религия — ислам, вы получите разъяснения о значении ислама и цель молитв и всего, что вы в нём совершаете.

То же самое произойдет и с христианами: вы получите разъяснения о природе христианства и различных его атрибутов. Вы будете способны получить всё это. Так же будет с буддистами — вы получите всё, что вам нужно. Таким образом, ясно, что в Субуде вы просто получите необходимые вам разъяснения и понимание, поэтому он не противоречит тому, что вы знаете и во что верите. Другое дело, если вы, будучи в Субуде, начинаете следовать другой практике. Если человек, который учит вас этой практике, не разделяет вашу веру, вы можете, в конечном итоге, последовать за ним и отказаться от своей религии. Да, это может привести к путанице.

В Субуде это иначе, братья и сестры, ибо Субуд — не религия, не метод, не теория и т.п. Субуд — это просто получение. Поэтому Субуд, фактически, является техникой25 реальности всего, что вы получаете и чувствуете внутри своего существа. Вот почему в Субуде нет ничего, что помешало бы вам приобретать знания или изучать такие науки как медицина, сельское хозяйство, строительство и т.д. Напротив, для вашей внешней жизни очень важно, чтобы у вас было широкое понимание науки. Ибо ваше широкое и глубокое понимание науки будет подобно сосуду для получения ответов от Всемогущего Бога, когда вы столкнетесь с проблемами в своей области.

Поясню на примере: вы — врач; вы изучили много книг, которые говорят вам, что для каждой определенной болезни есть соответствующее лекарство; если кто-то заболел, ему назначают такое-то лекарство — все методы лечения больных. Всё это есть в книгах. Но будут случаи, когда вы столкнетесь с проблемой: вы сделали то, что сказано в книгах, но ваш пациент не поправляется. Почему? Вот этот вопрос вы и зададите Всемогущему Богу. В этом преимущество латихана: везде, где вы сталкиваетесь с трудностями, появится Божий дар, и вы его получите.

То же самое может произойти в области строительства, технологий или техники: согласно книгам вы должны построить объект определенным образом, сделать именно так, — вам говорят, как именно надо делать, чтобы было правильно. Но будут случаи, когда вы столкнетесь с проблемой. Тогда тотчас же спрашивайте. Именно об этом Бапак часто упоминает как о тестировании. Другими словами, обладать знаниями необходимо, но вы не должны вкладывать в них свою веру или позволять им определять вашу жизнь. Знание остается знанием. Ибо в Субуде мы верим только Всемогущему Богу, и только Бог может показать нам путь. На языке религии ислама это “Аллах”, на английском языке — “Бог”, [God] и на голландском — тоже “Бог” [God].

Поэтому, когда члены задают вопросы, помощники не должны избегать разъяснений и ответов. Хуже, если много вопросов задают сами помощники. Да, это забавно, ведь как помощники Бапака они должны отвечать на вопросы, а они сами полны вопросов. Это даже странно. Бапак заметил в Джакарте, что на самом деле больше всего вопросов задают именно помощники: о чем только они ни спрашивают, и почти все эти вопросы — не о духовных, а о мирских вещах. Они спрашивают: “Пожалуйста, Бапак, как я должен общаться с моими внуками?” И т.д. Вот что они спрашивают. Они должны сами разбираться в таких вещах, а если не могут, как они будут помогать членам?

Так, например, кто-то из членов спрашивает: “Дорогой помощник, не мог бы ты сказать, для меня сейчас подходящее время отправиться в Лондон?” Помощник не знает, так что член вынужден писать Бапаку. Если подобные вопросы приходят к Бапаку, разве это помощь Бапаку от помощников? Он назначил помощников, чтобы в подобных случаях они помогали ему. Это мелочи. Скоро Бапак протестирует это с вами.

Пока численность членов не очень велика, но, тем не менее, Бапак получает по шестьдесят, а то и по сто писем в день, на которые он должен ответить. Иногда письмо бывает на четырех или пяти страницах. Поэтому Бапак обязан ежедневно просиживать за письменным столом, за пишущей машинкой, работая не покладая рук. А ведь для всех вас это огромная потеря. Из-за подобных писем у Бапака нет времени на то, чтобы давать руководство помощникам о сфере души. Если кто-то ищет супруга, он спрашивает у Бапака, а должно быть достаточно обратиться к помощникам. Бапак удивлен тем, что помощники не могут ответить на такие вопросы. Все они — эти разные проблемы — приходят к Бапаку.

Это еще ничего. Предположим, в дальнейшем будет пять миллионов членов Субуда, и каждый отправляет по письму в год, т.е. это пять миллионов писем в год. Если разделить на триста шестьдесят дней, сколько это в день? Пятнадцать тысяч писем в день. Смог бы Бапак ответить на них? Не смог бы, потому что не хватило бы времени. Он смог бы, будь дни на двенадцать часов дольше и ночи тоже на двенадцать часов дольше, так что день и ночь длились бы по сорок восемь часов вместо двадцати четырех. Братья и сестры, это то, что касается Бапака. Если в один прекрасный день будет пять миллионов членов, а помощники не смогут выполнять свою работу, всё по-прежнему будет идти к Бапаку. Сможет ли он справиться?

В том-то и дело, братья и сестры. Поэтому Бапак просит помощников выполнять латихан старательно и действительно подчиняться. Бог даст вам, если вы будете действительно подчиняться. Смысл подчинения заключается в том, что вы ни о чем не думаете, ничего не воображаете, — короче говоря, вы подчиняете душу и тело Всемогущему Богу. Что бы Бог ни делал с вами ... превратил в камень — это на Его усмотрение, в манго — Ему решать: “Чем бы я ни стал, я предоставляю это Богу”. Вот так.

Подумайте о всех монахах и аскетах, уединившихся в горах. Сколько лет они изучают сферу души? Для некоторых это тридцать, сорок, пятьдесят лет. Тем не менее, они могут и не обрести нечто истинное. Некоторые обретут, но есть и такие, кто не обретет. Сравните это с собой, кто уже через шесть, пять, десять лет может более-менее получать.

Это дар, и Бог даст вам, если вы будете преданны латихану. Между вами и Бапаком нет никакой разницы. У Бапака — два глаза, как и у вас; два уха, как и у вас, один нос, как у вас. Так что мы одинаковы. Почему бы вам не получать? Дар был дан, и Бапак подтвердил это. Когда он получил его, он спросил: “Это только для меня или для человечества? Если только для меня, то я бы предпочел не получать его, ибо он сделает меня изолированным. Я был бы единственным”.

Итак, ясно: этот дар — для всего человечества. Если он для человечества, то и вы наверняка сможете его получить. А то, насколько он близок или далек от вас, зависит от вашей индивидуальности. Используя сравнение с разными видами почвы, Бапак мог бы сказать, что, если ваше существо подобно плодородной почве, всё, что в неё посеяно, будет расти, и вы сможете выращивать растения, полезные для общества, полезные для человеческой жизни. Это означает, что вы сможете получать от Бога все виды знаний — много знаний, и сможете их развивать. Бапак молится, чтобы это было так.

Роль помощников является международной, а не национальной, она не только для их собственного региона. Поэтому вы, помощники, являетесь помощниками повсюду. Поэтому у вас должна быть готовность не щадить себя, быть действительно готовыми помогать более широкому сообществу. Не позволяйте случиться такому, что вы являетесь помощником здесь, но когда приезжаете в Индонезию, то не работаете как помощник. Это неправильно. По этой причине Бапак сам утверждает и подписывает назначения помощников. Поскольку они являются помощниками Бапака, то их роль — международная. Поэтому их нельзя уволить. Это не означает, что помощники выше или лучше, нет, но они отличаются от членов комитета.

Члены назначают комитет на определенное время, т.е., на один или два года. После этого происходят новые выборы. Для помощников же это иначе: как только человек становится помощником, это навсегда, — если, конечно, чего-то не произойдет или если он, как Бапак уже описал, не отклонится в сторону. Помощник является международным помощником: здешний помощник будет помощником и в Америке, и в Германии, и в Англии или в Индонезии.

Вот почему вам действительно нужно быть более активными в отношении латихана, чтобы члены, так сказать, не обогнали вас. Ну, Бапак надеется, что вы можете быть такими, чтобы действительно быть на своём месте как помощники, а также объединять членов в своих группах.

Поэтому Бапак очень сожалеет, если еще есть группы помощников, в которых существуют различия и недоразумения. Почему некоторые помощники всё еще не наладили отношений со своими друзьями — другими помощниками? Бапак уже говорил, что у помощников должен быть специальный латихан — только для помощников, хотя бы раз в месяц, — для того, чтобы помощники чувствовали прочную связь между собой. Для подозрений или недоверия между помощниками нет оснований. Всё можно решить, когда вы действительно подчините это Всемогущему Богу и получите ответ.

Это то, что Бапак собирается продемонстрировать, протестировав вместе с вами, чтобы вы были более убежденными, больше доверяли и могли увидеть, какими вы должны быть как помощники, — ведь, в конце концов, вы уже открывали людей, желающих вступить в Субуд, и сопровождали их в латихане. Это то, что Бапак хотел сказать всем вам о важных обязанностях и ответственности помощников. Это только самые важные вещи, а об остальном вы можете прочитать в статьях Бапака в ж-ле Певарта Кедживаан Субуд.

И есть также ... не изменение, а новая процедура ... организации наилучшим образом всего, что связано с потребностями членов, для большей упорядоченности. Дело в том, что письма помощников, которые касаются, например, назначения новых помощников или того, что связано с духовными вопросами, должны проходить через национальную организацию. По этой причине вам необходимо убедиться, что у вас есть два или три помощника, прикрепленных к национальному комитету, — особенно, когда в Индии еще не всё хорошо организовано. Они будут отвечать за то, чтобы направлять Бапаку все письма от помощников из разных центров и групп. Тогда ему будет яснее.

Это необходимо, потому что, как часто случалось, помощники из небольшой группы отправляют Бапаку письмо с просьбой назначить кого-то помощником. Затем Бапак отвечает им, но когда национальный комитет узнаёт об этом, то пишет Бапаку, чтобы узнать, почему он одобрил именно эту кандидатуру. Бапак уже сказал, что любой помощник имеет право отправить письмо или отчет непосредственно Бапаку, но, судя по всему, это неприемлемо для национальных комитетов, поскольку предложения о новых помощниках не проходят через них. Бапак будет и впредь утверждать новых помощников, но просит, чтобы в будущем все письма направлялись ему через национальный комитет.

То же самое применимо и здесь. Письма от помощников из других групп, таких как Нью-Дели, Калькутта [Колката] и Бомбей [Мумбай], должны направляться через Пуну, чтобы [национальный комитет] в Пуне был проинформирован о том, что происходит с членами и помощниками в других местах.

Например, случилось так, что в одном месте в группе было четырнадцать членов, двенадцать из которых состояли в помощниках. Членами были только двое, а помощниками — все остальные. [Бапак посмеивается.] Какой смысл двенадцати помощникам обслуживать двух членов? Фактически, не помощники присматривают за латиханом, а эти два члена обслуживают помощников и наблюдают за ними. Т.е. всё наоборот, но и такое может случиться.

Помимо этого, у помощников есть еще одна обязанность или ответственность: они являются советниками. Как часть того, что они делают, помощники являются советниками группы — как комитета, так и членов. Поэтому, если комитет делает что-либо не совсем правильно, он может попросить совета у помощников, которые затем должны действовать, — а их действием является тестирование. Другими словами, они выполняют латихан и просят Бога дать им ответ на вопрос, заданный комитетом или членом.

Итак, братья и сестры, ясно, что хотя помощники в сообществе Субуда и являются членами, они занимают положение советников и защитников. Они наблюдают за группой и охраняют её; они являются её старейшинами. Поэтому помощники должны быть подобны взрослым, а не детям, непрестанно задающим вопросы. Напротив, помощники должны быть в состоянии ответить, дать совет. Ну, в данный момент это всё еще так: помощники сами нуждаются в советах, они продолжают задавать вопросы. Иногда они даже не стесняются спрашивать у членов. [Фрагмент отсутствует.]

Братья и сестры, дело в том, что постичь Божьи дары очень легко, но это затрудняется нашим собственным мышлением. В сущности, духовное понимание очень легко получить, если мы свободны от чувства собственной значимости, необходимости демонстрировать свои способности или полагаться на свою способность искать ответ. На самом деле это очень легко.

Бапак говорит это потому, что, согласно нашему получению в латихане, Божья сила — по Божьей воле — окутывает всё ваше тело — как грубое, так и тонкое. Бог окутывает вас, когда вы ходите, когда сидите, когда работаете, едите или спите. Короче говоря, любовь и близость Божьи сопровождают каждое ваше движение и каждое действие. Поэтому ясно, что наше поклонение Богу не ограничено определенным временем, но присутствует в каждом деле и в каждом движении. Это милость Бога, данная людям в настоящее время, чтобы люди могли прославлять Бога и были близки к Богу в повседневной жизни.

Такова Божья милость к людям. Следовательно, если они способны чувствовать это, Бог всегда и во всём будет сопровождать их. Если Бог сопровождает вас во всём, то переход от жизни к смерти больше не будет проблемой. Пока вы еще живете в этом мире, Бог сопровождает вас; а если Бог сопровождал вас в жизни, и вы смогли почувствовать, что Бог всегда с вами, тогда вы не почувствуете беспокойства или волнения перед лицом смерти, ведь вы уже близки к Тому, Кому будете поклоняться.

Ясно, поэтому, что Богу угодно, чтобы люди чувствовали близость Бога в этом мире, а не только после того, как они умрут. Поэтому путь к Богу не является ни трудным, ни долгим. Можно сказать, человек ближе к Богу, чем зрение наших глаз; ближе, чем разговор нашего рта, чем слух наших ушей или обоняние нашего носа; ближе, чем наше чувствование или наше мышление. Таковы, братья и сестры, суть и реальность латихана Субуда. Поэтому в латихане нет метода, он не подобен мистическому учению, — наоборот, он является Божьей благодатью, Божьим даром людям. Вот почему нам всегда нужно повиноваться ему.

Если бы вы следовали мистическому учению, почему это стало бы ясным? Какому мистическому учению? Скажем, мистическому учению Рэффлеза или, например, мистическому учению Дэйнделлза. Конечно, вы тогда должны будете походить на Дэйнделлза или Рэффлеза, ведь если вы тренируетесь или обучаетесь мистическому учению, то должны следовать путём того, кто его открыл. Тогда как в латихане вы не следуете путём Бапака, нет. По Божьей благодати вы следуете путём своей собственной индивидуальности. Поэтому вы сможете обрести духовное понимание, знание и самосознание в соответствии с вашим собственным существом. Если вы не доверяете своему собственному существу, то кому вы сможете доверять?

Вы, конечно, верите тому, что видите. Даже если кто-то скажет: “О, оно голубое”.

“Нет, моим зрением я вижу, что оно розовое”.

Итак, вы тренируетесь верить в себя. Ибо это основополагающий момент, основа, фундамент — основа, благодаря которой вы можете исправить себя; благодаря ей вы не забываете свою индивидуальность. Таков латихан Субуда. Таким образом, вы не будете поклоняться ничему, кроме Всемогущего Бога. Вы больше не будете следовать или желать другого пути, кроме пути своей собственной индивидуальности.

Но вы должны доверять себе: “Я доверяю собственной руке, которая говорит мне, что эта вещь гладкая, или шероховатая. Я верю в свою собственную сущность”. Не доверяйте другому человеку на слово, когда он говорит, что та или иная вещь является шероховатой или гладкой. Не делайте этого. Такова реальность Божьей воли. Вот почему мы получаем латихан, будучи в нормальном состоянии.

Попытайтесь это понять. Если речь идет о ходьбе, то ходить вы умели уже в младенчестве. Как и бегать вы умели уже в детстве. И смеяться вы умели уже в детстве. Но смех, который вы получаете в латихане, — вовсе не тот, привычный, ваш повседневный смех. Он другой. Потому что привычный смех побуждается вашими желаниями, а ваш смех в латихане побуждается не ими. Когда вы смеетесь в латихане, он исходит от вашей души по воле Бога.

На этом, братья и сестры, Бапак завершит сегодняшнюю встречу, ведь уже полночь. Завтра он продолжит, начав с латихана.

2 Душа: слово джива обычно переводится как “душа" и означает ту часть живого существа, которая не умирает, - “живое содержание". Важным моментом, однако, является то, что джива не обязательно бывает человеческой. Она может состоять из элементов других, более низких, жизненных сил. Когда человек умирает, они отделяются и возвращаются в соответствующие миры. Так что человеческая душа может быть нецелостной или её вовсе может не существовать.

3 Сердце: слово хати обычно переводится как “сердце” и означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Дословно хати означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грёз. Поэтому в некоторых местах текста, как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всём, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до старости”.

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]

4 Желания: слово нафсу обычно переводится как “желания”, “страсти” или “эго” в зависимости от контекста и относится к тем побуждениям в человеке, которые находятся под влиянием низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”

[Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]