Беседа с мужчинами и женщинами Лос-Анжелес (шт. Калифорния), США  21 июля 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 8 из т.4 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1999г
Издание Международного издательства Субуда, 1999г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 LAX 4
Только для членов Субуда

Дамы и господа, прежде чем приступить к пояснениям о нашем духовном пути, Бапак хотел бы сказать кое-что о формиро­вании комитета. Поскольку все вы являетесь помощниками или кандидатами в помощники, то сумеете выбрать из новых членов и тех, кто уже ходит некоторое время, таких, кто мог бы стать председателем, заместителем председателя, секретарем, помощником секретаря, казначеем, помощником казначея, а также членами комитета. Выбирая этих людей, следует учитывать не то, давно ли они занимаются латиханом, но регулярно ли они приходят. Выбирайте людей активных, действительно способных и имеющих желание работать в комитете здешней Субуд-организации.

Здесь Бапак формирует комитет не так, как в других местах, поскольку у вас уже довольно много помощников. Поэтому комитет будет служить, по крайней мере, год с момента назначения. После того, как они послужат год или больше, и вы сочтете необходимым заменить их, они автоматически станут помощниками. Это не награда, а что-то вроде следующего шага. Бапак хотел бы, чтобы все вы подумали над этим и провели выборы в комитет на следующем общем собрании.

Помощники и кандидаты в помощники в нашей ассоциации имеют статус советников по отношению к комитету. Бапак будет чрезвычайно благодарен [Богу], если новый комитет сумеет выполнять свою работу и развивать свои программы самостоятельно. Но если окажется, что они пока еще не в состоянии справиться, то прежним членам комитета, которые теперь становятся помощниками или кандидатами в помощники, надо будет направлять их и давать советы по поводу того, как все устроить и сделать устав приемлемым для Лос-Анжелеса, чтобы он соответствовал законам этого штата.

Потому что Бапак получил, что на то есть Божья воля, чтобы в Субуде мы не только поклонялись, но и работали в этом мире. Нам все же нужно пользоваться своим мозгом, сердцем и желаниями, но только для мирских дел. Все, что касается нашей духовной жизни, уже взято под опеку, т.е. Бог Сам будет работать над этим. Так что для нас это легко и просто, поскольку в нашей жизни существует разделение между работой, которую мы можем и должны выполнять, и духовной работой, которой сами выполнить не можем; это  может только Бог.

Такова Божья воля для человеческих существ. Итак, Субуд — это вовсе не сугубо мистическая ассоциация или братство. Нет. Субуд — это наше поклонение Богу, угодное Богу, без отказа от наших мирских обязанностей. Доказательством является то, что мы можем получать этот [латихан] в состоянии, когда всецело чем-то заняты, например, когда работаем, обдумываем то да се. Ясно, что Субуд является таким, каким он угоден Богу, и он согласуется с тем, что получено пророками, посланниками в давние времена. В исламе есть выражение “вал дуния вал акхират”, означающее “как в этом мире, так и в жизни после смерти”. И мы должны быть способны на это еще при жизни в этом мире.

Почему? Есть много людей, которые все еще … [не расслышано], т.е., проникая в мистический мир или общаясь с мистиками, люди забывают о своих обязанностях в этом мире. Так же и в религии: Бапак не критикует религию, нет, но многие религиозные люди только то и делают, что поклоняются Богу. Они только поклоняются Богу и сооружают места для своего поклонения — мечети, церкви и т.п.

Со временем люди в целом смогут понять это. Доказательством является то, что сейчас многие образованные люди, чьи умы усердно работали над овладением всевозможными знаниями, больше не верят. Не верят во что? Не верят в такое поклонение, при котором, как им говорили, нужно забросить свои мирские обязанности. Более того, многие из тех, кто следует религии, превратились в робких, на все согласных людей и с легкостью смиряются со всем, что бы ни происходило. Многие из них даже утверждают, что, как бы хорошо ни было быть богатыми в этом мире, лучше быть богатыми в мире грядущем; какой бы ни была слава этого мира, слава мира грядущего лучше. Итак, в этом мире они намеренно живут в бедности, ниже своего уровня, принимая то, что имеют, что им достается.

Из-за такого неправильного понимания и, возможно, из-за неправильного понимания тех, кто давал им советы, жизнь многих робких людей очень тяжела. Это особенно справедливо для исламского мира. Бапак сам знает и может подтвердить, в каком упадке живут такие люди в Персии, например, да и в других местах. Почему? Потому, что им дали плохой совет. “Зачем тебе искать в этом мире большего, чем тебе нужно, — изобилия, богатства или высокого положения и престижа, которые не имеют смысла, поскольку однажды ты все это оставишь? Слава жизни после смерти для тебя будет лучше”. Из-за подобных советов и из-за неправильного понимания тех, кто принял и следовал им, все теперь и обернулось таким образом, что многие с готовностью смиряются со своей нищенской судьбой. На самом же деле Богу это не угодно. Богу не хочется, чтобы люди жили, пренебрегая своим умом, сердцем и всем, что в них есть. Нет. Бог позаботился о человеческих существах: “Человек, живи и пользуйся всеми частями своего тела для удовлетворения твоих потребностей”.

Поскольку существует такое неправильное понимание, люди действительно сообразительные могут воспользоваться подобным советом, чтобы эксплуатировать тех, кто с готовностью принимает свою нищенскую судьбу, обращаться с ними, как с рабами. Тогда как, по писаниям, пророки дали такой завет: “Блажен тот, кто находит счастье в этом мире, но еще блаженнее тот, кто способен истинно поклоняться Богу”. Из этого ясно, что если человек может найти то, что достигает Бога, и может действительно получать от Бога то, что подразумевается в религии, тогда все части его тела оживут. Тогда не только мышление будет помогать ему в поисках денег и извлечении прибыли. Даже его руки смогут найти деньги и способ их добывания, даже руки можно будет использовать с выгодой.

Это действительно так. Реальность этого, братья и сестры, можно испытать в Субуде. И как только вы сумеете получить Субуд правильно, вы, если вы коммерсант, задав себе вопрос: “Продастся ли это в Нью-Йорке?” — получите ответ [показывает]: “Нет”. И вы продавать не будете. “А продастся ли это?” [показывает] — “Да”. Вы можете получить ответ: “В Нью-Йорке это продастся”. Во всем Бог уже обеспечил путь. А если вы фермер, то, сажая семя плодового дерева, вы сможете увидеть: “Позже, когда из него вырастет дерево, оно принесет много хороших плодов”. Вы также сможете различить, из каких семян вырастут слабые деревья, которые не будут приносить хороших плодов, и не станете их сажать.

Все, что вы делаете, будет рассматриваться изнутри силой Бога. Это верно также и для плотника, мастерящего столы. Сделанный им стол может быть похожим на другие, однако, поскольку смастеривший его человек движим своей душой, а не сердцем, многие, увидев его выставленным в магазине, подумают: “Этот стол такой же, однако он чем-то отличается. Почему он мне так нравится?” Многие захотят его купить, и стол быстро продастся. Затем плотник смастерит как можно больше столов и заработает много денег.

Понятно, что Божья любовь к человеческим существам не половинчата. Любовь Бога к человеческим существам вовсе не в том, чтобы, создав их, велеть им такими же и остаться. Нет. Они, несомненно, созданы, чтобы приносить пользу, и им есть применение. Они должны стать полезными людьми. Они не должны оставаться ни к чему не пригодными.

В этом различие между Субудом и другими [путями]. Вот почему Субуд не является религией. Субуд вовсе не то, что называется мистическим путем. Нет. Бапак называет его, на голландском языке, mistiek wetenschappelijk [голл.: мистический и научный], или geestelijk wetenschappelijk [голл.: духовный и научный]. Он и wetenschap [голл.: наука], и geestelijk [голл.: духовный], потому что именно так мы обучаемся. Во время латихана нас побуждают идти: “Аа-наа-наа-наа”. И мы можем различить: духовное — это Божья [работа], а научное — человеческая [работа], и обе совершаются внутри сущности человека. Сущность человека содержит в себе духовную работу, выполняемую Богом, и знания, приобретенные и используемые человеком.

Так что Субуд не требует от членов Субуда [молиться] день и ночь — “Аллах, Аллах, Бог, Бог, Бог”, — чтобы получить деньги. Вовсе нет. Бог не даст вам денег свыше: “Вот вам, люди, деньги”. Этого не произойдет. Бог не дает человеческим существам денег. Нет. И если вы только и делаете, что молитесь об этом каждый день и каждую ночь, то ничего не получите. Бог дает руководство внутри человеческой сущности: “Используй все свое существо и тогда весь оживешь”.

Вот почему в Субуде все части нашего тела оживают — ведь потом это [тело] будет знать свои обязанности: ноги — свои, глаза — свои. Не только мышление должно знать свои обязанности. Нет. Все [тело] должно знать свои обязанности. А зная их, оно будет знать, “каким я есть”. Так, глаза смогут увидеть, “где находится пища, которая мне по вкусу”. Уши смогут услышать, “где есть человек, который продает то, что можно кушать и что приемлемо для меня”. То же самое и с остальными членами нашего тела.

В результате вы действительно сможете создать себе имя. И у вас будет чистое и хорошее имя. Людям в этом мире хочется иметь [хорошее] имя. Если оно у них есть, им не понадобится копить много денег. Им нет необходимости заботиться о состоянии, ведь у них уже есть хорошее имя. Это в самом деле так.

Действительно, что такое имя? Как здесь, так и в Индонезии, люди часто носят или подбирают себе имена, соответствующие их работе. Фермеру можно было бы взять имя от какого-либо из деревьев, с которыми он работает. Служащему офиса — от чего-нибудь в офисе. То же самое и с плотником, мастерящим столы, и т.д. По этой причине люди носят имена, соответствующие работе, которую в прошлом выполняли [их предки]. Например, в Нидерландах есть люди с именами Уэстброк, Коузенкоуэр или Стеенберг и т.п., потому что все эти имена имеют отношение к их работе. На самом же деле это выражает реальность, являясь выражением их души. Итак, если ваша душа станет истинно человеческой душой, то о вас будут высокого мнения. А если о вас будут высокого мнения, то станут улыбаться вам при встрече, начнут любить, едва увидев вас. 

По этой причине Бапак предлагает всем членам комитета, чтобы помимо вашей комитетской работы: учета членов, учета пожертвований и финансов, связи с другими странами посредством газет, со статьями из которых следует ознакамливать всех членов, — чтобы помимо всей этой работы комитет основал свое дело, компанию. Капитал для компании можно было бы сколотить из вкладов ваших же членов. Затем запустить этот капитал в оборот, а прибыль делить между фондом Субуд-группы и теми, кто вложил свой капитал, кто купил у компании акции. И тогда на расходы помощников и комитета — поездки в разные места, помещение для латихана, все, что сочтете необходимым для группы, — вам не нужно будет добывать деньги из других источников, вы сможете брать их из доходов компании.

В компании мы также сможем трудоустраивать наших членов. Таким образом мы сможем облегчить бремя членов, не заставляя их платить каждый раз, когда они приходят. Не то чтобы это было в тягость всем, но Бапак считает, что если, приходя, они каждый раз должны будут платить, то когда однажды у них не окажется денег, они не придут на латихан. Они начнут стесняться и перестанут ходить на латихан. Так что это необходимо для облегчения ситуации — вашей и тех, у кого нет возможности платить, но есть потребность в поклонении и выполнении латихана.

Работа тех, кто состоит в комитете, — это пример для нас, что, кроме получения латихана — нашего поклонения Богу, — нам не следует забывать о потребности работать в мире, жить, как и живут обычно люди. Разумеется, во всех делах нас будет направлять — через наше получение в Субуде — наполняющая нас жизненная сила.

Таково разъяснение Бапака насчет потребности в формировании комитета и в таких работниках комитета, которые способны обеспечить вашу жизнь в группе всем необходимым. Если бы Бапак продолжил, то рассказал бы гораздо больше. Например, что комитет должен работать не только над тем, чтобы построить собственное здание для латихана; он также должен построить школу, если сможет, и приют для неимущих. И тогда неимущие смогут получать образование по-субудски, пробуждая каждую часть своего тела, чтобы быть в состоянии трудиться. Не то чтобы Субуд пытался бы их изменить, но мы молим Бога помочь им, и тогда нетрудоспособные смогут трудиться, а ленивые перестанут лениться.

Итак, понятно, что цель и суть Субуда не в том, чтобы учить людей лениться и зависеть от судьбы. Нет. Бог не повелевает человеческим существам … [не расслышано] богатыми. Бог повелевает человеческим существам жить каждой частью их тела и быть способными к труду. 

И если член Субуда спрашивает: “Что мне делать, Пак? У меня трудности”, — а на вопрос “Почему?” отвечает: “У меня нет работы, поэтому мне нечего есть, а найти работу я не могу. Что мне делать?” — это не Субуд. 

Если внутри у него действительно Субуд, то он будет знать, где есть работа, он будет знать, где найти рис или хлеб, потому что внутри у него уже есть инстинкт. Он учует, где находится пища.

Представьте на минутку птиц. Птицы — это животные. Ночью они чирикают: “Тьюить-тьюить-тьюить”. Утром просыпаются, летят и добывают немного корма, возвращаются и опять чирикают. Как же так получается, что люди спят ночью, встают утром, ищут работу и ничего не находят? А ведь люди выше животных. Почему же, тогда, они не умнее животных?

Это не Божье упущение, это не оттого, что Бог не дает. Это упущение самих человеческих существ. Почему же они не могут найти того, что оживило бы все части их тела? Единственное, что может оживить все части тела, — это то, что вы получили в Субуде: контакт от величия Бога, непостижимый для мыслящего ума и сердца человеческих существ.  Именно его людям следует искать и получать в церквях и мечетях, где собираются те, кто следует заветам. Почему же они его не получают? У Бапака нет потребности объяснять, да он и не хочет этого делать, — это их собственное упущение. Но у нас в Субуде этот контакт уже есть.

Это довольно длинное разъяснение касалось комитета, чтобы те, кто назначен в него, не почувствовали разочарования и не подумали, что если они назначены в комитет и имеют дело с обыденными вопросами, то им придется отказаться от своего поклонения, пренебречь своим поклонением, уменьшив свое получение в латихане. На самом деле ваша ситуация соответствует символу Субуда, т.е. Сусила Будхи Дхарма. Это символ такого человеческого существа, которое действительно гуманно, т.е. пребывает в состоянии истинного человеческого существа, содержит в себе могущественную жизненную силу, способную направить его, и искренне подчиняется величию Бога, Который любит его. Бапак не чувствует необходимости объяснять здесь значение Сусила Будхи Дхарма, поскольку уже делал это. 

Теперь Бапак продолжит о духовном пути, который вы получили и практикуете. При получении латихана в вашем сердце не должно быть никакого чувства в надежде на то, что вы быстро получите или сможете быстро узнать все, что хотите знать. Любое подобное желание или стремление не ускорит вашего латихана — от этого вам не будет легче, к примеру, получить что-то, — наоборот, это заблокирует его. Заблокирует в том смысле, что это замедлит ваше получение всего, что дает вам Бог.

Чтобы получать и выполнять латихан, ваши чувства должны быть очень свободными. Свободными — значит спокойными и опустошенными от всех влияний: то ли извне, то ли от желаний вашего собственного сердца. Предположим, например, что вы изучаете духовную литературу того или иного учителя, а потом в латихане иногда вспоминаете об этом. А вспоминая, вы размышляете и сопоставляете это с тем, что собираетесь получить в своем латихане. Такое состояние только заблокируют вас и вы ничего не достигнете при получении латихана.

На самом деле ваша позиция в латихане должна быть как у человека, который получает. А что Бог даст вам — это дело Самого Бога, т.к. Бог знает наши возможности, возможности человеческих существ. Если у нас будет такое отношение, это облегчит работу Бога внутри нас и освободит наши чувства, чтобы мы смогли пережить по-настоящему чистое и спокойное чувство. 

Чистые, спокойные и свободные чувства дают нам реальность внутри нашего существа, ощущать которую не просто приятно, но и благодатно, а также и благотворно. Поэтому ясно, что если у вас нет такого чувства при получении латихана, значит, ваше сердце и мышление все еще мешают вам. Когда вы действительно получаете латихан, то тогда есть только чувство высочайшего восхищения. И вам следует знать, что это восхитительное, блаженное состояние дает здоровье всему телу — так, что от вас будет исходить естественное сияние. Вы не будете похожи на тех, кто еще при жизни мертв. Нет, это свет жизни, поистине сияющий. Так что те из вас, кто уже в возрасте, не будут выглядеть на свои годы. Это не значит, что уменьшится ваш возраст. Нет. Но вы не будете выглядеть старыми. Это тем более верно для молодых. 

В действительности, когда человеческие существа поклоняются Богу и это поклонение происходит воистину по Божьей воле — как у нас в Субуде, — оно приносит нам не только удачу в поисках средств к существованию, но и очищение и оздоровление всех частей нашего тела. И наша душа конечно же станет душой настоящего человека, способного различать те или иные силы внутри своего существа. И в конце концов мы станем способными управлять ими внутри нашей сущности.

Братья и сестры, это было пояснение Бапака о духовном пути. Нет необходимости продолжать его, обилие пояснений не улучшит вашего латихана. Если они проникнут в ваше мышление, то могут даже стать препятствием для вашего латихана.

А теперь Бапак приступит к тестированию, чтобы вы, мало-помалу, начинали осознавать силы и их влияние у вас внутри. Однако после тестирования, пожалуйста, не спрашивайте: “Почему я не могу его делать? Из-за того или из-за этого?” Нет, не говорите так, потому что все зависит от сущности каждого из вас. Если вы еще не можете получать — не стоит беспокоиться. Просто примите это: да, вы еще не можете получать. Тем не менее  продолжайте заниматься латиханом и тогда, со временем, получите. И не спрашивайте у Бапака: “Нет ли иного, особого, способа достичь большего и научиться быстро получать при тестировании?” Нет. Иного способа, кроме прилежного выполнения латихана, нет. [Тестирование]

Домой      Содержание     Поиск