Беседа с мужчинами и женщинами Лос-Анжелес (шт. Калифорния), США  24 июля 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 9 из т.4 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1999г
Издание Международного издательства Субуда, 1999г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 LAX 5
Только для членов Субуда

Дамы и господа, этим вечером Бапак продолжит пояснения, которые вам необходимо услышать. Он надеется, что эти пояснения о духовной жизни не столько пополнят ваши знания, сколько поубавят ваше усиленное желание обрести способность быстро получать и быстро понимать.

Как Бапак говорил, латихан является тренировкой души, т.е. тренировкой содержания вашей жизни. Он не является тренировкой вашего мышления, сердца или других частей тела. Это тренировка вашего существа, совершаемая Богом. И все, что вам следует делать, — это получать то, что Бог совершает в вас, чтобы, мало-помалу, вы смогли осознать Того, Кто в конечном итоге станет вашим проводником и наставником.

Бапак говорит, что латихан — это, по сути, ваше поклонение Единому Всемогущему Богу. Известно, что для человеческих существ поклонение Богу является абсолютной обязанностью, поэтому многие выполняют ее в церквях, мечетях и других местах. Поэтому и латихан нужно выполнять так же, как если бы вы поклонялись в мечети, в церкви или в другом подобном месте.

Люди собираются в таких местах для поклонения. В своем поклонении они просто полагаются на веру в то, что Бог узнает, когда их сердце искренне и любит Бога. Они надеются, что в результате их поклонения Бог — как только пробьет их час, т.е. час смерти, — наградит их приятным путешествием. Они верят, что если будут поклоняться Богу искренне — даже и не зная, каковы Бог и Божья сила, — то Бог простит их и очистит от всех ошибок, доставляющих им страдания. Насколько же сильнее это должно быть у вас, в той или иной степени получивших реальность Божьей силы, которая окружает сущность человека как внутри, так и снаружи. Ведь вы сумели это получить и осознаете некоторую разницу. 

Бог дал вам то, практиковаться в чем легко. Бапак надеется, что вы не станете пренебрегать этим, столь доступным для вас, Божьим даром только потому, что сердцу свойственно быть не слишком внимательным ко всему, что достается легко. Как это бывает со школьной учебой. Школа дает хорошие знания, благодаря которым вы можете быстро стать образованным человеком. Но многие не принимают их всерьез или не считают важными, поскольку не платят за обучение в школе или платят совсем немного. Когда знания стоят недорого или вовсе бесплатны, вы не прилагаете много труда и упорства. Но, предположим, где-то даются такие же знания, с таким же результатом, однако за них приходится платить значительную сумму. Вот тогда студенты будут работать серьезно, ведь плата высока. Так-то.

Бапак надеется, что вы получите этот Божий дар, [предназна­чен­ный] для всех, — легкий, как благословение, как необычайное везение. Он даст вам возможность сделать что-то действительно полезное для вашей жизни, причем таким доступным для вас способом. Все вы, конечно, понимаете, о чем Бапак ведет речь. Но, возможно, вам и невдомек, что именно из-за доступности латихана вы считаете его чем-то таким, что не сможет дать вам удовлетворения. Бапак надеется, что у вас под спудом нет подобных суждений. 

Воистину, нет более легкого курса или похода, чем тот, в котором либо вы приближаетесь к Богу, либо Бог приближается к вам. Даже в поисках того, что легко [найти], например, дерева, камня и т.п., вам нужно подумать, нужно собрать энергию, вы ощущаете усталость, затруднения. Тогда как приближение к Богу — совсем иное, даже противоположное. Чтобы вы могли приблизиться к Богу, а Бог мог приблизиться к вам, нужно чувствовать себя очень свободными. Иными словами, вам нужно ни о чем не думать и просто ощущать себя. Потому что так Бог ближе к вам, чем когда вы смотрите своими глазами, ближе, чем когда вы что-то слушаете своими ушами, ближе, чем когда вы о чем-то думаете. Бог ближе, чем все это. Вот почему Бапак всегда говорит, что Бог предваряет все, что было, и завершает все, что будет. Это означает, что нет ничего более близкого к внутреннему чувству человека, чем близость Бога.

И ясно, что ничто так не отдаляет чувства людей от контакта с величием Бога, всегда окружающим их, как их собственное мышление, сердце и желания. Именно по этой причине многие, стремясь получить контакт с силой Бога и иметь нечто необыкновенное, считают, что для этого необходимо удалиться и изолироваться в тихом, укромном месте. Там они отстраняют свое постоянно работающее мышление, свое сердце, волю, которым всегда хочется то того, то этого. Таким образом, их мышление, сердце и желания перестают работать, а их внутреннее чувство успокаивается. И в этом состоянии покоя они ощущают близость Бога.

Итак, Бог близок к человеческим существам тогда, когда они способны успокоить размышляющий ум, желания и волю. Мы же получили это — то, ради чего все остальные претерпевали лишения, — такими, какими мы есть. Поэтому понятно, что с появлением Субуда Бог дает нам нечто совсем простое. И мы действительно должны практиковать то, что Бог настолько облегчил для нас, с искренностью, терпением, подчинением и верой в Божий дар.

Вам не нужно отбрасывать свой интеллект или отказываться от знаний, приобретенных во время учебы. Нет. Но когда вы выполняете и получаете латихан, не прибегайте, как обычно, к мышлению — как, например, вы это делаете в поисках земных знаний. Фактически, так оно и есть: чем более образованными вы можете быть в обычном, мирском смысле, тем лучше. Потому что широта познаний, которые ваш ум — ваш мозг — приобрел в этом мире, исходит из вопросов. Она состоит из вопросов. Это не инструмент для поиска ответов. И однажды настанет день, когда вы можете спросить обо всем, что изучили и приобрели в этом мире. Вы получите ответ, отклик от Бога — на каждый свой вопрос, один за другим. И тогда вы поймете пользу учебы и знаний.

Без сомнения, вы отдаете себе отчет в том, что человеческие знания и понимание накапливаются с опытом, день за днем, месяц за месяцем, год за годом, столетие за столетием. Бапак приведет пример. Скажем, в медицине еще две-три тысячи лет тому назад были люди, которые могли лечить недуги. Кто знает, возможно, в то время их тоже называли врачами за их способность к лечению больных. Но их опыт в те времена не был таким богатым, потому что тогда было не так уж много больных людей — в те времена вообще было немного людей. И ели люди мало, их пища была простой. У людей не было столько всякой работы, да и их поведение не отличалось таким разнообразием, как сейчас. С течением дней, месяцев, лет, спустя столетия — вплоть до нынешнего времени — люди приобретали все больше и больше опыта. Ясно, что понимание, приобретенное в этом мире, основано на полученном людьми опыте. Люди, которые занимались только его изучением, полагают, что приобрели новое понимание — удивительное, прекрасное открытие, — тогда как на самом деле это результат накопленного опыта.

То же и с духовным путем, который вы получили и практикуете. Он тоже основывается на опыте. Однако опыт в этом латихане приобретается не мышлением, сердцем и чувствами, а внутренним чувством, когда оно свободно от влияния мышления, сердца и желаний.

И если вы только обсуждаете духовные вопросы, которых сами не пережили или не ощутили, то это — переживание ума, опыт сердца и желаний. Это не то переживание, которое получает внутреннее чувство, как это было в детстве, когда мир еще не влиял на вас. 

А поскольку все, что получено внутренним чувством, исходит от человеческой души и приходит от Бога, оно может стать началом или исходной точкой, проводником во всем, что вы переживаете. Например, захотев что-то сделать, вы тут же получите, как оно должно быть сделано, как делать, чтобы оно было действительно полезным и действительно удовлетворяло ваше внутреннее чувство, сердце и чувства.

Бапак приведет пример. Скажем, вы работаете над картиной, полотном. Если, рисуя, вы сможете получать — но получать так, как Бапак говорил, т.е. когда ваше сердце и чувства в покое, — то сможете изобразить нечто действительно полезное и действительно необходимое обществу. И оно в полной мере удовлетворит ваше собственное сердце и сердца тех, кто увидит его, а также и того, кто купит.

То же произойдет, если вы, например, писатель, изображающий человеческие характеры и описывающий поведение людей: этот человек будет вести себя так, тот — иначе. Если, работая, вы получите покой во внутреннем чувстве, то сможете писать так, что любой, читая вашу книгу или ваше сочинение, увлечется ими. И даже будет казаться, словно описанное вами происходит на самом деле, и читатель даже сможет похоже передать характеры, изображенные в книге. То есть ясно: вы сможете изображать или обобщать характеры людей, приводя примеры в своем сочинении. 

А вот другой пример — для тех из вас, кто работает в офисе. Из покоя своего внутреннего чувства вы сможете испытывать периоды, когда ваша работа будет казаться вам легкой. Такие примеры есть. Есть люди — и их не единицы, а много, — которые действительно получили этот покой во внутреннем чувстве. До этого они делали какую-то работу две недели, месяц, да так и не успевали завершить ее. Им даже приходилось брать работу на дом. Но теперь они работают совсем иначе, т.к. получают и знают, что необходимо делать, а что нет, что принесет свои плоды, а что не принесет, чему следует отдать предпочтение, а что можно отложить, что требует срочности, а что нет. Что-то вроде этого. Раньше на выполнение работы им требовалось две недели и даже больше, потому что тогда они еще не умели различать, что является важным и оказалось бы продуктивным, что требует немедленного выполнения, а что — могло бы подождать. Они занимались всем сразу, в спешке. Поэтому работа не только отнимала много времени, но и оказывалась, большей частью, непродуктивной и неудовлетворительной. 

Если вы не сознаете реальности того, что находится у вас внутри, то выполняемая работа не только не принесет вам удовлетворения, но даже навредит вашему физическому здоровью. Происходит это из-за того, что для работы, которую можно выполнить только этим [показывает], вы также используете и все остальное. Таким образом большинство людей занимаются принуждением самых разных частей своего тела и ограничивают их свободу. 

Бапак приведет пример. Вы собираетесь повесить небольшую картину. Вам нужны всего один-два гвоздя и небольшой молоток. Этого достаточно, чтобы повесить картину. Но поскольку вы не знаете, как выполнить подобную работу, то для того, чтобы повесить небольшую картину, требующую пары гвоздей и небольшого молотка, вы приносите пилу, приносите рубанок, вы приносите большой молоток, маленький, приносите и то, и это. Короче, приносите все инструменты, которые у вас есть. 

И, таким образом, вы зря тратите время и заставляете части своего тела делать то, чего для этой работы не требуется. Вот как это с вами бывает. Вы хотите что-нибудь посмотреть, — например, посмотреть фильм. Для этого вам нужны только ваши глаза, а также ваше сердце. Но смотря фильм, они забывают об обязанностях и правах других частей тела. И в итоге смотрят фильм не один раз, но каждый вечер или даже два-три раза за вечер. Таким образом, вы заставляете другие члены разделять с глазами их желание посмотреть этот фильм. В конечном счете это приводит к болезни и ослаблению других членов, поскольку их заставили следовать тому, что им вовсе не нужно. Так-то. Вот почему в латихане Субуда необходимо использовать все части тела — так, чтобы, пробуждаясь одна за другой, каждая из них начала различать свои обязанности и свою работу. И тогда со временем они перестанут принуждать друг друга и смогут взаимодействовать гармонично, упорядоченно, каждая на своем месте. 

То же касается и размышлений о Боге. Вы не сможете применить мозг для размышлений о Боге. Не потому, что не хотите, а потому, что мозг как таковой вовсе неприменим для размышлений о Боге. Потому что пробужденный, возрожденный к жизни мозг полностью свободен и знает свои обязанности и как далеко ему следует заходить. И, [когда ему предложили бы] поразмышлять о Боге, мозг — если бы умел разговаривать, как человек, — ответил бы: “О, я не могу этого делать. Я не смог бы этого сделать и не хочу этого делать, потому что это не моя работа, да и не та, которой нам вообще следует заниматься”. Это если бы он был человеком. Однажды вы испытаете что-то подобное, если вы искренни в выполнении этого латихана, который, по сути, является вашим поклонением Единому Богу. 

На самом же деле это не так явно — не так, как при разговоре людей друг с другом. Но Бапак действительно испытал реальность этого. И помощники тоже, поскольку помощники начинают более-менее очищаться, и части их тела начинают пробуждаться. Когда они находятся рядом с теми, кто много думает, кто всегда думает о чем-то, не говоря уже о Боге, то их мозг испытывает боль уже от самой близости к такому человеку. Такие переживания показывают, что не годится размышлять о Боге или о духовных вопросах. Все, что касается Бога, может быть получено только по милости Бога, милости Единого Всемогущего, когда сердце, ум и желания не используются и бездействуют. 

Более того, когда все члены вашего тела пробуждены и каждый может быть свободным и сознавать свою обязанность и свободу, то, смотря фильм, — Бапак возвращается к этому примеру: да, вы можете смотреть фильм, никто не возражает против кино, если вы хоть в какой-то мере умеете различать плохие и хорошие фильмы и знаете меру, — ваши глаза, если вы принуждаете их к этому и ходите в кино каждый вечер, начинают, как ни странно, болеть. Или, даже если они и не будут болеть, вы, каждый раз оказавшись в кинотеатре, будете засыпать. И все эти хождения вообще утратят смысл. 

Вот что происходит, когда части вашего тела способны обрести собственную свободу. Возьмем другой пример — вы уж извините, братья и сестры: что-то подобное будет с теми, кто не прочь много выпить. Благодаря латихану, которым вы занимаетесь, органы вашего тела — как только вновь оживут — станут, как Бапак уже говорил, сознавать свой долг и необходимую им реальность. И вам разонравится выпивать, потому что это будет уже не по нраву вашему рту, сердцу и желудку. Бесспорно, как только все эти члены, один за другим, пробудятся и оживут под действием силы Бога, они поймут и осознают, как им следует и как не следует работать. Один за другим, каждый придет к познанию своего собственного закона. 

Этому вполне соответствует то, о чем говорили пророки и посланники. Они говорили, что сила Бога присутствует во всем, что в нас есть, во всех частях человеческого существа. Они говорили, что Бог находится в вас, в вашей сущности. Вот почему люди, у которых есть страх Божий, которые действительно почитают, восхваляют и возвеличивают Бога, уже близки к силе Бога и любимы Богом. Поэтому считается, что тот, кто боится и любит Бога, — воистину религиозный человек. Это просто слова. Под истинной религией подразумевается та, которой вы следуете и которую содержите в себе, пока она не станет руководящим принципом внутри вас, как это происходит, когда мы получаем контакт Бога в латихане, которым занимаемся. 

Так что неудивительно и вполне возможно, что наш плохой характер может измениться и стать хорошим, если мы действительно сумеем получить Божье руководство и наставления у себя внутри, если сумеем стать действительно сознательными. Это происходит благодаря тому, что Божьей силой возрождается к жизни каждая часть нашего тела. И это именно то, чего ищут люди, чего ищем все мы. Ведь внутреннее состояние человеческих существ,  которое еще не осознано, на самом деле больное. Эта болезнь в действительности является болезнью души. И ни один врач, кроме Бога, не в состоянии исцелить эту болезнь души. 

Это не обязанность, но Бапак надеется, что ради исцеления этой болезни и восстановления пока еще нехорошей души до ее первоначального, хорошего состояния, вам необходимо глубокое чувство благодарности к Богу. По-настоящему подчиняйтесь и любите Бога с полной верой, терпением, всеприятием и готовностью все отпустить. Таким образом вы всегда сумеете получать переживания в своем латихане, посредством которых осознаете, со временем, свою человеческую индивидуальность. Например, Иисус, еще в древности, был по своей природе тем, кто просто получал Божье величие и Божьи повеления.

И здоровье вашего физического тела также улучшится, потому что вы будете знать, как управлять всем тем хозяйством, которое есть у вас внутри. Вы станете настоящим главой дома. И в вашем доме больше не будут распоряжаться низшие силы, которым надлежит быть в подчиненном, а не в главенствующем положении.

Таков совет Бапака всем вам — вместе с разъяснениями духовных вопросов — в надежде, что вы будете поклоняться Богу искренне, имея этот латихан. Ибо этот латихан является реальностью поклонения человека Богу. Бапак надеется, что вы не будете тяготиться латиханом, которым занимаетесь, а будете ощущать и принимать его как истинную и абсолютную обязанность. Потому что ваше поклонение Богу означает, что вы заботитесь о себе. Оно не ради Бога.

Помимо того, братья и сестры, как можно активнее работайте в человеческом обществе, обычным образом. Вы живете на этой земле как обычные люди, даже если в действительности уже осведомлены о своей жизни после смерти. Это все, что Бапак должен был сказать сегодня вечером, давая завершающую беседу. Возможно, в следующем году Бапак сможет вернуться сюда и продолжить беседы о духовном пути. Бапаку остается только попрощаться с вами и попросить у Бога благословения для вас, чтобы вы могли прилежно продолжать свое поклонение.

И Бапак говорит большое спасибо всем за гостеприимство, проявленное к нему, пока он был здесь.

Домой      Содержание     Поиск