 |
Беседа с мужчинами и женщинами Осло, Норвегия 1 августа 1959г. Домой Содержание Поиск |
Беседа
№ 10 из т.4
Полного
собрания
записанных
бесед Бапака
Мухаммада
Субу
Сумохадивиджойо
Авторское
право
принадлежит
Всемирному
Совету
Субуда (ВСС), 1999г
Издание
Международного
издательства
Субуда, 1999г.
Официальный
перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 OSL 1
Только для
членов
Субуда
[Начало беседы не записано] [... И вы можете видеть, что так оно и есть у новорожденного ребенка, у которого связь между телом и душой еще очень сильна, поскольку на него еще не повлиял внешний мир. Вы видите, что такой новорожденный иногда счастлив, иногда грустен, а иногда — беспокоен.]6
Проходят дни, недели, месяцы, и ребенок, вначале не сознававший этого мира, постепенно начинает сознавать его через свои органы чувств — зрения, слуха, обоняния и т.д. В то же время его связь с душой начинает ослабевать или блокируется. Это все более усиливается по мере того, как ребенок взрослеет, а его мозг, сердце и желания начинают работать и преуспевают в мышлении, чувствах и воображении. Если раньше он сознавал окружение за пределами этого мира, то теперь связь между его чувствами и душой уже почти полностью прервана.
В этом главная причина, по которой взрослые люди не могут тотчас же устанавливать связь между своим внутренним чувством и душой, ведь все их внутреннее чувство, будучи связанным с их зрением, слухом, обонянием, чувствованием, мышлением, а также с их сердцем и желаниями, наполнено больше окружением этого мира, чем окружением мира, существующего до рождения и после смерти. По этой же причине чувства человеческих существ далеки от силы Бога, но близки к условиям этого мира. И неудивительно, что многие люди, рисуя Бога и Божью силу, а также то, как все выглядит в раю, изображают Бога красивым человеческим существом, восседающим на почетном месте, живущим в доме, который превосходнее дворца любого короля. А рай представляется как величественная панорама и считается святым местом.
Такого рода картину человеческий ум создает потому, что человеческие существа не в состоянии представить себе того, что превышает их собственный опыт, — опыт, формирующий содержание всего их внутреннего чувства. Ясно, что это ошибочно, это, конечно, не так, потому что Бог не такой, как человеческие существа. Если бы Бог был таким, как человеческие существа, Он не смог бы создать ни человеческой расы, ни остальной вселенной. Тогда как на самом деле именно Бог создал ее вместе со всем, что в ней содержится, — как видимым, так и не видимым для физических глаз.
Но люди, чье сердце очистилось, те, кому повелел Бог, способны видеть, какова Божья сила. Как сказано в писании, Иисус, встретившись со смертью, сказал: “Отец мой, Бог, почему Ты меня оставил?” Ясно, что в тот момент Иисус действительно мог видеть и знать Бога, Которого он уподоблял своему отцу. А почему это было возможно для него? Потому, что он на самом деле был чист, как того велел Бог, и истинно повиновался Божьему величию.
Вот почему, в латихане, Богу угодно, чтобы мы имели абсолютную веру и были способны получить то, как сила Бога работает в нашей сущности, свободная от нашего мыслящего ума, сердца и воли. Возможно, вы обеспокоены или сомневаетесь и представляете себе, что пробуждение, которое мы переживаем в нашем латихане, проистекает от силы, не очень хорошей для нашего существа. На самом деле все как раз наоборот. Мы выполняем латихан, мы получаем латихан безо всяких условий. Это означает, что мы выполняем его, не предлагая Божьему величию ничего, кроме нашей пустоты. Если мы получаем что-либо в таком состоянии пустоты, то никакое влияние, ничья воля не сможет проникнуть в него. Несомненно не сможет.
Есть пословица, в которой говорится, что если кто-то хочет делать деньги, то должен носить их при себе, т.е. необходимо, чтобы у него уже были деньги. Например, если они хотят продать свой товар, то им не следует экономить на рекламе и т.п. Подобным же образом, если вы хотите освоить какую-либо профессию, то должны приложить к этому все свои силы и умственные способности. Вот как. И если то, чем мы занимаемся, исходит не от нашей воли, то результат не будет наполнен сердцем и умом, т.е. в нем не будет их влияния, не будет никакой силы, которую обычно называют “магией”.
Бапак хочет сказать без обиняков, что силы, которые ниже [совершенного] человеческого уровня, т.е. материальная, растительная, животная и обычная человеческая, всегда тесно связаны с умом, сердцем, желаниями и чувствами. И если люди используют их для поисков Бога — или, по их словам, чего-то в этом роде — тогда, конечно, их чувства всегда будут под влиянием этих низших сил, воздействующих через сердце, ум и желания.
Поэтому, если мы в таком состоянии, когда не пользуемся своим сердцем, мышлением, умом и желаниями, то ясно, что наше внутреннее чувство не будет находиться под влиянием этих низших сил, воздействующих на нас во всех остальных случаях. При таких условиях ваша внутренняя сущность действительно сможет получить то, как работает внутри вас Божья сила, и ваше получение не будет смешано с окружением этого мира.
Это верно, дамы и господа, что нет такого пути или начинания, которые не требовали бы времени. Все, каждое обстоятельство, каким бы оно ни было, всегда требует времени. Поэтому всем вам нужно чувство терпения, доверия и искреннего подчинения в сердце. И верьте, что Бог даст вам, если вы выполните свои обещания.
Как Бапак только что сказал, вы стали пренебрегать своей душой еще в детстве. С малых лет и до зрелости вы наполнялись влиянием этого мира. Поэтому понятно, что те из вас, кому пятьдесят, шестьдесят или сорок лет, пренебрегали своей душой, не соприкасались со своей душой сорок или пятьдесят лет, будучи, однако, очень тесно связанными с окружением этого мира.
Это, к примеру, как если бы у вас была машина, но вы не знали, кому она принадлежит. Нежданно-негаданно она появилась перед вашим домом и вы все время пользовались ею. Если бы кто-нибудь спросил у вас: “Кто владелец этой машины?” — [вы бы ответили:] “Я не знаю”. По большому счету ваша ситуация напоминает эту. Вами должна управлять и пользоваться ваша душа, являющаяся вашим содержанием, но вам еще невдомек, “кто находится внутри меня и кто руководит внутри меня”. Вот почему в латихане Бог повелевает нам уяснить, кто же является водителем в каждом из нас.
Ваши сердце и ум понимают, что если вы владеете чем-то, то обязаны присматривать за ним и размышлять: откуда оно, кем оно сделано, кто его произвел, сколько оно стоит, для чего оно? Так все устроено в этом мире. Поэтому размышлять об этом мире легко, ведь это работа мыслящего ума, сердца и чувств — знать и понимать.
Но когда дело касается души, вы забываете, что, раз “я существую, значит, должна быть причина моего существования; я существую, поэтому где-то должен быть источник, который дает мне возможность быть здесь”. Это то, чего вы еще не постигли. И цель латихана как раз в этом: чтобы вы вновь обрели, вновь представляли себя: “кто же я — я, который управляет всем внутри меня”. И именно Бог показывает вам, направляет вас в том, как вам заново познакомиться со своим истинным “я”. В этом функция получаемого вами латихана.
А почему вы не можете сделать этого тотчас же — не можете сделать того и другого? Почему все должно начинаться с движений рук и ног? Потому что к моменту, когда вы начали двигать своими руками и ногами, начали двигаться вперед, видеть, вы уже были под воздействием этого мира. Так что вам нужно начинать с самого начала, как при обучении письму… Когда вы учитесь писать в школе, то пишите вот так: “А”. Когда вырастаете, то пишете, как и прежде: “А”. В этом причина, по которой невозможно ничего изменить, начав с полпути. Вы не можете сделать этого. Вы должны начать отсюда, сначала. Таким образом Бог учит и направляет человеческих существ, чтобы они могли познать свою душу — подразумевая, что она работает внутри их существа, — и могли вести себя так, как и полагается истинно человеческим существам. Взгляните, к примеру, на Иисуса или любого другого пророка, являющих собою образец для человеческой расы.
Так что в латихане вы не будете издавать всегда одни и те же звуки, типа “ау-ау-ау...”. Нет. Но он начинается так потому, что к моменту, когда вы произнесли свое первое “аае-аае…”, мир уже начал влиять на вас. К концу дня это “ауэ-ауэ-ауэ…” [в латихане] все еще из этого мира. Все это очищается, чтобы с самого начала вы были чистыми и способными получать, каким образом ваша истинная душа использует ваше существо, минуя желания этого мира.
Бапак понимает и четко представляет себе вашу ситуацию. Ему известно, что у вашего сердца и мыслящего ума есть чувство, что этого знать им не хочется, чувство, что об этом они думать не могут. Почему? Потому, что ваш мыслящий ум, сердце и чувства старше вашей души, они работали дольше, чем ваша душа. Вам сорок лет, ваш ум и сердце работают сорок лет, тогда как ваша душа родилась только что или, самое большее, родилась год назад. Как они могут работать вместе? Но если вы сумеете быть терпеливыми, то в конце концов достигнете точки, где они взаимодействуют так, как это явил Иисус.
Нет на то воли Бога, да и намерения Субуда на самом деле не таковы, чтобы избегать применения мыслящего ум или воли сердца. Нет. Нет необходимости избегать их или избавляться от них. Их просто нужно отстранять, чтобы они не сдерживали или не мешали работе по восстановлению вашей души.
Вы и сами можете представить себе это. Если вы хотите сделать стол, то сначала вам нужно прекратить работу над стулом или любым другим предметом, над которым вы работали. Вы должны остановить работу над всем остальным. Так-то. Невозможно смастерить стол вместе со стулом, работая над тем и другим одновременно. Вы не можете этого сделать, потому что у вас только две руки и один мозг, которые не в состоянии сделать много вещей одновременно, разве что у вас будет много людей, способных мастерить столы.
Вот так это для вас. Ваша внутренняя сущность может работать, если ей не мешать, если отстранить ваше сердце и мыслящий ум. Но как только [внутренняя работа] сделана, они вновь могут приниматься за работу. Так-то. Символически это выражается наличием в жизни партнерства — между днем и ночью, мужчиной и женщиной, великим и малым, хорошим и плохим, далеким и близким. Даже деревья и материальные объекты имеют партнеров. Если бы они таковых не имели, то просто не смогли бы существовать в этом мире…
Таким образом, для того, чтобы получение удавалось — как всем вам этого хотелось бы, — лучше не вовлекать в него ваш ум, сердце и желания. Просто предоставьте это Богу, с подчинением, терпением и доверием к Нему, и оно будет работать само собой. Позже, в некий момент в будущем, когда придет время, все вы испытаете реальность того, о чем Бапак говорил сегодня.
Братья и сестры, а сейчас Бапак закончит беседу для этого вечера. Он продолжит вечером в понедельник, снова после латихана. Он надеется, что эта краткая беседа принесла вам некоторое удовлетворение, и благодарит вас.
______________________________________________________________________
6 Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Индонезийский текст не был записан или не расслышан; - [прим. англ. ред.].