Беседа с мужчинами и женщинами Осло, Норвегия  3 августа 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 11 из т.4 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1999г
Издание Международного издательства Субуда, 1999г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 OSL 2
Только для членов Субуда

Дамы и господа, Бапак продолжит пояснения об этом духовном пути, которому вы уже можете следовать.

Вчера вечером Бапак объяснял, что внутренним содержанием человеческой сущности — или тем, кто сидит на месте водителя, — является душа. И это содержание нельзя познать, пользуясь человеческим мозгом, сердцем, желаниями или чувствами.

Так должно быть, и нужно, чтобы так было. Ибо разве могут человеческий мозг, сердце и желания познать душу, если сама душа находится на месте водителя и всем управляет, т.е. если все части человеческого существа являются всего-навсего инструментами души? И без Божьей помощи, без подаренного Богом потока, текущего внутри нас из величайшей и могущественнейшей силы, у нас не было бы никакой возможности освободиться от своей души, если, скажем, нашей сущностью завладела низшая душа.

Чтобы у вас сложилось некоторое представление о душах, влияющих на человеческую сущность, Бапак может их описать. Например, есть материальная душа. Если внутри человеческой сущности руководит материальная душа, то у человека будет характер... под “характером” Бапак подразумевает мгновенный импульс, обуздать или хотя бы понять который человеческому уму и сердцу не под силу … который проявляет себя в стремлении унижать других и вредить им и в полном игнорировании добрых дел, совершаемых другими; он, как правило, считается только со своим положением, с собственными желаниями. Таковы по своей природе и материальные предметы: не заботься о друзьях вокруг тебя, устраивай собственную жизнь любой ценой. 

Еще есть растительная душа, которая в иерархии жизни выше материальной. Если на человеческую сущность влияет растительная душа, то человек будет жадным, во всем будет искать личной выгоды и не станет испытывать дискомфорта или сострадания, видя, что его друзья живут в нищете, бедствуют или страдают. Такие люди тоже будут озабочены только личными интересами, будут жаждать одержать верх и присвоить все себе.

Третья — животная душа. Она немного выше, чем растительная и материальная. Если на человека влияет животная душа, то его характер будет проявляться — и тоже неосознанно, потому что это влияние действительно очень сильное, — в жажде доставлять удовольствия и наслаждения своему внутреннему чувству, особенно от близости мужчины и женщины. Такие мужчины будут наслаждаться и часто вступать в половые отношения с женщинами, не неся ответственности и не задумываясь о последствиях.

Четвертой является сила джасмани. Ее называют человеческой силой. Если сила джасмани, человеческая сила, влияет на человека, влияет на его внутреннее чувство, то он придает огромное значение собственному сердцу и уму и очень гордится ими, в результате чего не верит — можно даже сказать, что совсем не верит, — в Божье величие, в Бога, сотворившего его жизнь, или его сущность, в этом мире.

Пятая называется жизненной силой рохани. Это сила созданий, которые выше человеческих. Проще говоря, их можно назвать совершенными созданиями. Если такая сила влияет на человеческое существо, то в своей жизни оно всегда будет помнить о Божьем величии и о Боге, создавшем его. Эти люди уделяют много времени получению тех Божьих даров, которые они способны получить.

Есть еще силы, намного выше этой, — шестая и седьмая. Но Бапак не видит необходимости в пояснениях о них, т.к. они весьма далеки. Бапак скажет только, что шестая и седьмая силы, которые выше пятой, называются силой рахмани и силой рабани. Бапак скажет, что сила, называемая рахмани, выше пятой, рохани, тогда как уже одной только рохани полностью подвластна жизненная сила джасмани, человеческая сила. Разумеется, седьмая выше шестой и пятой. Вот почему Бапак не считает нужным давать о них пояснения. От этого у вас появилась бы лишняя пища для размышлений.

Если бы вы уже находились под влиянием пятой силы, силы рохани, и были перенесены ею в мир рохани, который выше, величественнее и могущественнее этого мира, то вы бы спонтанно вознеслись в еще более высокую сферу.

За пределами семи сил, образующих великую жизнь, есть еще одна жизненная сила — светоч, проводник, связной других жизненных сил, благодаря которой они могут сознавать и понимать — узнавать — друг друга. Это жизненная сила, называемая ильофи. Еще есть сила, сопутствующая этой восьмой, ильофи. Она называется силой кудус, или рох кудус. 

Именно эти возвышенные жизненные силы — ильофи и кудус — всегда открывают путь остальным семи жизненным силам, в т.ч. человеческой. Благодаря их руководству человеческие существа могут избегать влияний сил у себя внутри или сортировать их. Именно эту силу, называемую ильофи или Святым Духом, вы получаете и ощущаете в своем латихане. Именно ее присутствие вызывает оживление вашего внутреннего чувства. И ясно, что размышлять о природе этих возвышенных сил внутри вашего существа невозможно, как невозможно пытаться их понять. Вы можете только следовать в том направлении, в котором они ведут, пока работают в вас.

Почему же эти возвышенные жизненные силы, более величествен­ные, чем остальные семь, — как вы помните, даже пятая, шестая и седьмая жизненные силы уже значительно выше нас, — почему же эти жизненные силы присутствуют в нашей сущности? Потому что на то действительно есть воля Бога. Бог помогает человеческим существам, особенно в наше время, когда их умы и сердца все больше приходят в замеша­тельство из-за их умственного прогресса и отдаленности от чувств.

Некоторое влияние всех этих семи сил, о которых Бапак рассказывает вам, должно присутствовать во внутреннем чувстве людей. Но поскольку люди, особенно в наши дни, уделяют больше внимания этому миру, чем жизни после смерти, чем Богу и Божьему величию, в их человеческой сущности велико влияние таких сил, как материальная, растительная и животная, тогда как влияние даже человеческой силы незначительно.. Доказательством этого являются множество людей по всему миру, которые не любят уступать и всегда стараются настоять на своем, и не только в области идей и споров, но также в погоне за прибылью.

Сейчас совсем не так, как во времена пророков, давным-давно. У них была готовность уступить. Они обладали терпением, глубокой верой и не были постоянно порабощены своими страстями. Поэтому пророки древности находились в значительной степени под влиянием жизненных сил, которые выше уровня человеческой силы.

Когда человек уступает другому, это не значит, что он терпит поражение. На самом деле такой человек более разумный, чем тот, кто способен кого-то одолеть или победить. То же относится и к людям, которые обладают терпением, — это не значит, что они просто уступают. Нет. Это значит, что они воистину миролюбивы в своем внутреннем чувстве, ожидая Божьего дара в глубокой искренности и без каких-либо скрытых мотивов. Уступая, мы, тем самым, учим и тренируем наше сердце и чувство честности. Действительно, такова Божья воля для человеческих существ. Чтобы уметь получать все необходимое для жизни, они должны быть уступчивыми и терпеливыми, с очень честным сердцем.

Такой природой, таким характером обладали пророки, которые вели и направляли человечество вплоть до нынешнего времени. Но нынешние человеческие существа, хотя и получили подобные заветы, не в состоянии практически воплотить их из-за того, что находятся под слишком сильным воздействием векового прогресса и окружающей среды. А прогресс этот порожден ими самими. Поэтому в настоящее время людям чрезвычайно трудно обладать таким характером, какой был у пророков древности. В результате, нравится им это или нет, чувства человеческих существ нынешнего времени стали добычей низших сил, способных с легкостью влиять на их внутреннее чувство и проникать в него.

Поэтому Бапак и говорит, что на то есть воля Бога — возможно, Бог чувствует, что это очень необходимо для нынешнего времени, — чтобы дать нечто, что поможет нам правильно поклоняться Богу. Помощь, о которой говорит Бапак, проявляется в получаемом вами латихане — всякий раз, когда ваше сердце, ум и желания прекращают работу. Потому что когда размышляющий ум, желания и страсти сердца бездействуют, то прекращается и воздействие низших сил, которые обычно влияют на ваше внутреннее чувство. И тогда у вас внутри, в вашем внутреннем чувстве, сможет всегда работать та возвышенная сила, которую Бапак называет ильофи, чтобы силы, которые не должны править у вас внутри, вернулись на надлежащие им места.

Способ, которым дух ильофи работает внутри вашего существа, не требует помощи от вашего мыслящего ума, сердца и воли, потому что такая помощь не облегчит работу духа ильофи в вашем существе, а скорее затруднит и замедлит ее. Как Бапак сказал, духовные вопросы не являются интеллектуальной проблемой, требующей работы мозга, сердца и желаний. Над ними может работать только высшая душа, которой подвластны все силы.

Бапак покажет это на примере. Предположим, есть некий человек по имени А, и у этого А материальная душа, душа материального предмета. И пока эта душа является содержанием всего существа А, ясно, что все части сущности А будут использоваться и управляться этой душой, в т.ч. мозг, сердце и чувства. Поэтому, если А хочет стать хорошим человеком, то это желание, появившееся, или возникшее, внутри А, может исходить только из этой низшей силы. Теперь, не может такого быть, чтобы эта низшая сила искала способа совершить самоубийство, убить саму себя. Конечно нет. Она конечно же повернет это желание в другом направлении, чтобы обеспечить своё господство в существе А и навсегда остаться при власти. Вот почему душа А не может стать лучше без помощи великой силы, являющейся проводником, светочем, наставником для А и для всех людей.

Что касается того, реально ли для ума, сердца и воли избавиться от такой низкой души или отстранить ее, то есть пример. Есть много людей, которые прилагают немалые усилия, чтобы получить откровение от Бога, получить и понять свой правильный путь в жизни, — постясь, отказываясь от сна, ограничивая все человеческие удовольствия в этом мире. И хотя они испытывали себя таким образом многие-многие годы, однако в конечном итоге так и не находили правильного пути, ведущего или приближающего к Богу, и вместо этого обретали способности, опасные для общества: магии, черной магии и т.п. Таковы результаты человеческих усилий, зависящих только от сильной воли или сильного желания, и люди остаются в неведении относительно того, “кто же на самом деле за мной?”, “кто на самом деле управляет?”, “кто на самом деле пользуется моим умом и сердцем?”

Вот как все непросто. Такое невозможно анализировать, ибо кто может познать истину внутри истины? Кому ведомы ошибки внутри ошибок сердца? Никому, кроме той возвышенной силы в самой глубине нашей сущности, которая окружает, окутывает, проводит и направляет все жизненные силы на всех уровнях.

Из этого ясно, что низшие силы, проявляющиеся внутри человеческой сущности, — это агенты внутри нашего существа. Их можно сравнить с человеком в маске: человек — это [какая-то] душа, а маска — человеческая сущность. Вами манипулируют. Вас захватили целиком, используют так и этак, тогда как вы не ощущаете этого, не сознаете, что вашими чувствами и всем, что есть внутри вас, манипулируют нечеловеческие силы.

Реальность такова, что — простите за сказанное — в этом мире есть много образованных людей, действительно умных, знающих закон, которые, тем не менее, своими неправильными поступками нарушают его. Есть, также, много красивых людей, которые должны бы заслуживать восхищения, но, тем не менее, ведут себя плохо. Причина проступков не в людях как таковых, а в том, что их существом манипулируют низшие силы, господствующие внутри их сущности. Многие из них ощущают сожаление, только когда уже совершат что-либо [неправильное].

Так-то. Вот почему в нашем латихане в Субуде, когда мы получаем, как работает наше внутреннее содержание, мы не отказываемся от своего сердца, думающего ума и желаний, но они от нас отдаляются, чтобы не передавать влияния низших сил, господствующих внутри сущности. Таким образом, это не значит, что Бапаку не хочется, чтобы вы пользовались своим умом и сердцем. Нет. Но в том, что относится к душе, неуместно использовать ум и сердце, потому что духовное — это работа не человеческого ума, сердца и желаний, но работа силы Бога, совершаемая внутри человеческой сущности.

Поэтому, если вы спрашиваете: “Как можно ускорить наше получение в этом латихане?” — Бапак всегда отвечает: “Для этого нет иного средства, кроме веры в величие Бога и как можно более полного подчинения, потому что Бог будет работать над всем, что есть у вас внутри, по мере ваших сил”.

Примером этого являются пророки, о которых Бапак уже упоминал, и среди них — Иисус. Где [Иисус] учился? Нигде. А каким способом он старался найти Бога и Его силу? Никаким. Потому что на то была воля Бога, чтобы Иисус стал наставником для людей, для человеческих существ: он был под влиянием возвышенной силы, присутствовавшей в нем. И, как результат, он был честным, готовым уступить, благодарным и послушным Богу и имел веру в Божью силу.

Таковы, на этот вечер, пояснения Бапака о духовных вопросах. На этом он остановится и продолжит позже, в пятницу вечером. Бапак надеется, что вы действительно простите ему, если он сказал что-либо неуместное. И Бапак благодарит вас.

Домой      Содержание     Поиск