Беседа с мужчинами и женщинами Кумб Спрингэ, Англия 13 августа 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 18 из т.4 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1999г
Издание Международного издательства Субуда, 1999г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 CSP 5
Только для членов Субуда

Е. Пастор Фрейха: На этой секции рассматривается вопрос о представлении Субуда миру, о нашем отношении к таким религиозным организациям, как римско-католическая церковь, а также к правительствам наших стран и к прессе.

Этим утром мы прочли обращение Бапака, подготовленное в Сингапуре, а также предисловие к книге Бапака. По нашему ощущению это очень хорошее обращение для тех, кто интересуется Субудом, но публично заявлять о намерениях Субуда было бы опасно. И мы чувствуем, что необходимо отличать реальность Субуда, которая превыше мыслей, от любых пояснений, которые, будучи схвачены умом, могут быть использованы против него.

Особую опасность мы ощущаем в том, что Субуд может быть осужден римско-католической церковью, если публично заявить, что Субуд пришел от Бога к человеку напрямую. С другой стороны, реальность переживаний Субуда уже прочувствовали многие католики, которые убедились в отсутствии каких-либо противоречий с их собственной верой.

Во-вторых, Бапака спрашивают, возможно ли подготовить такую информацию о Субуде, которая годилась бы для предоставления правительству и другим официальным органам, чтобы разъяснить им, что Субуд — не политическое течение?

В-третьих, Бапака спрашивают, считает ли он необходимым поощрять рекламу в прессе как средство распространения Субуда, или следует предпринять все возможное, чтобы избежать упоминаний о Субуде в прессе?

В-четвертых, некоторые члены Субуда спрашивают, рекомендует ли Бапак продолжать выполнение религиозных ритуалов, в особенности — исповедь перед получением христианского причастия?

Последний вопрос такой: должен ли Субуд проникать — во благо людей — в различные организации, занимающиеся благотворительностью, например, в церкви, в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры [ЮНЕСКО], а также в различные частные фонды?

Бапак: Дамы и господа, эти слова Бапака даются не в качестве ответа, а в качестве взгляда из души на то, как Субуд развивается и как будет развиваться — по милости Бога, пробуждающего наше внутреннее чувство, — чтобы дать человечеству возможность найти путь, благодаря которому оно могло бы жить, не идя против воли Бога. 

Действительно, если на нас влияет отношение других людей, мы всегда будем находиться в состоянии беспокойства, потому что человеческая природа такова, что этому миру легко поколебать людей — славой ли, положением ли в этом мире. Это вызывает чувство беспокойства в их сердцах, потому что действия других людей по отношению к ним представляются им как угроза их положению и весу в обществе, даже если действия эти направлены на улучшение их существа. Ибо даже если их положение, возможно, достигнуто неправедным путем, оно, тем не менее, принесло им славу и уважение общества. 

Поэтому, если мы будем распространять Субуд так, как это обычно делается в мире, т.е. посредством нашего мышления и сердца, то наши усилия проникнуть в общество не только будут затруднены, но и полны опасности. На нашем пути встанут сопротивление и препятствия, и вместо того чтобы развиваться мы запутаемся в конфликтах и вражде. Попытки действовать таким образом приведут нас к соперничеству с ближними. Люди могут видеть и сознавать ошибки и недостатки своего поведения, но признать свои ошибки и отказаться от того, что доставляет им удовольствие, — такое для них просто невозможно. Вот каковы люди.

Бапак уже говорил, что Субуд пришел по воле Бога, помимо знаний, ожиданий и силы человеческих существ. Это значит, что Богу угодно работать внутри человеческих существ. Так что, развивается Субуд или приходит в упадок, распространяется или сокращается — это зависит только от Божьей воли. В Субуде работает Сам Бог. А раз это так, то Его сила устранит любые преграды, которые мешают развитию [Субуда]. Именно Бог пробудит внутреннее чувство и глубинное сердце человеческих существ, так что — хотят они того или нет — они узнают волю Бога в Субуде, что и делает этот путь истинным, давая им возможность прийти к истинному поклонению Богу. 

Понять, как Бог работает Своей силой, человеческие существа не могут. Они могут только строить предположения в отношении того, что Бог сделает. Например, история показывает, что сердце и ум человеческих существ не в состоянии поверить в Бога по принуждению других человеческих существ, которые тоже пользуются своим сердцем и умом. Тогда как Бог может заставить их поверить в Него, потому что Божья сила способна проявляться таким образом, что человечество не может не ощутить ее. Это произошло, например, во времена пророка Ноя. Когда люди утратили веру в Бога и больше не верили, что их создал Бог, Ной заплакал: “О Боже, как такое может быть? Люди не хотят верить в то, что Бог существует и что Он обладает властью”. Бог ответил Ною: “Не печалься, не беспокойся, Ной. Бог — Могущественен”. И вскоре мир был потрясет катастрофой, которая произошла под действием силы Бога и затопила мир водами океана. Вот таким образом они были вынуждены признать силу Бога, нравится им это или нет. И лишь после этого они начали признавать, что учение Ноя для человечества действительно пришло от Бога.

То же самое и с Субудом. Если Субуд является работой Бога внутри человеческих существ, то Богу под силу совершить эту работу. А мы в Субуде можем только следовать за Ним, следовать стопами Бога, Который подготовит нас непостижимым образом. Нам останется только выполнять это и следовать за Богом, Который предваряет нас. Нам нужно только следовать стопами Бога, получая это у себя внутри. Ведь Богу в самом деле известно нынешнее состояние человечества, Он знает, что люди, вообще-то, не откажутся от славы, положения и услаждения своих желаний, сердца и размышляющего ума, и что все это — работа низших сил, которые взяли верх внутри человеческих существ. Именно эти низшие силы, преобладающие в человеческих существах, разжигают их желания и являются причиной погони за славой, уважением и восхищением других людей. Хотя все это и неправильно, люди не могут не допускать ошибок, потому что низшие силы не способны на самоубийство, это очевидно.

Итак, если мы будем распространять Субуд по своему разумению: пропагандируя его, воздействуя на людей, рекламируя название нашего движения в человеческом обществе, — то мы столкнемся со многими препятствиями. Люди не смогут признать, что правы не они, а Субуд. Маловероятно, что они откажутся от своего престижа и передадут его Субуду, даже если, допустим, он действительно является правильным путем. Они, конечно, не сделают этого. Поэтому следуйте стопами Бога, Бог поведет вас безопасным путем, мирным путем. На этом пути вы не можете знать, куда вас направят — на север, юг, восток или запад, — вы не можете этого знать. Это путь Бога, раз он угоден Ему. Поэтому наша цель — только следовать Его стопами в соответствии с тем, что мы получили. Нам нужно идти и работать, с  терпением, без спешки, освободившись от своих желаний и размышляющего ума, но осознанно.

Итак, давайте не будем ожидать, что люди назовут нас мудрыми или признают Субуд как организацию номер один среди всех человеческих организаций. О, нет. Мы, в Субуде, не отличаемся от других людей, не отличаемся от тех, кто ничего не знает о Боге. Вот и будьте такими, ведь только Богу ведомо все. Поэтому Бапак никогда не провозглашает себя святым, пророком или кем-либо в этом роде. Пак Субу — всего лишь Пак Субу. Потому что лишь Богу известно, как Пак Субу стоит перед Богом, а другим этого знать не дано. Поэтому о Бапаке не следует говорить: “Пак Субу — единственный человек, который способен приблизиться к Богу”. Нет-нет, Бапак никогда не говорит такого. Бапак — обычный человек.

По этой же причине Бапак хочет, чтобы все вы работали для Субуда терпеливо, не спешили со своим воздействием на других людей. Как бы там ни было, инша Аллах [араб.: если на то будет Божья воля] — как говорят в Индонезии, в исламе, — мы конечно же будем под Его защитой.

Мы следуем воле Бога, тогда как другим Божья воля, которую мы получаем в латихане, пока еще не известна. Так что достаточно сказать широкой публике — сделать “заявление”, как это обычно делается, — что Субуд является сообществом на основе Сусила Будхи Дхарма. [Сусила] основана на принципах гуманного поведения, напоминающих, что Бог — Всемогущ. В нас, внутри нашего существа есть, тк тому же, нечто такое, чего мы не можем ни знать, ни видеть, но что является для нас истинным наставником, — будхи. А дхарма означает, что мы должны подчинить себя Богу как можно полнее, потому что мы верим в существование Бога, и только Богу мы должны подчинять свое тело и душу. Итак, Субуд — это организация людей на принципах истинно человеческого поведения, напоминающих о величии Бога, которое проявляется внутри нашего существа через наше полное подчинение. Ибо Бог есть. Мы действительно верим в Бога, а Бог — воистину Всемогущ.

Люди с природой Субуд, с качествами сусила, будхи и дхарма, есть не только в нашей среде: таких людей может быть много среди христиан, мусульман, буддистов, как и среди тех, кто не исповедует никакой веры, — такое возможно. Мы этого знать не можем, но Богу это известно. Поэтому нам никогда не следует заявлять, что Субуд — это организация номер один среди других организаций. Нам просто надо говорить, что мы пытаемся научиться поклоняться Богу таким способом, который действительно соответствует Его воле. Вот почему нам самим необходимо иметь качества Сусила Будхи Дхарма.

У нас нет желания вступать в споры с другими, мы ищем собственную правду. Бапак, например, ищет свою правду и не намерен оспаривать ее у других людей. Однако, если другие люди хотят к нам присоединиться, мы их принимаем. У нас нет желания убеждать их присоединиться к нам или критиковать то, чем занимаются они, мы только хотим удовлетворять собственные запросы. Ибо если мы пререкаемся с другими, пытаясь исправить их недостатки, у нас не будет возможности для исправления самих себя. Поэтому сначала ищите правду собственного существа и не выискивайте неправоты у других. Это только добавит постоянства, быстроты и четкости вашему получению.

Тем из вас, кто регулярно ходит в церковь, следует делать это и впредь. Вы уже сознаете, что, по сути, поклонение человека Богу присутствует внутри его существа. Так что даже будучи в церкви вы находитесь также и внутри себя, поэтому для вас поклонение будет более реальным, чем для остальных. Но не следует рассказывать об этом тем, кто сам еще не испытал чего-то подобного, потому что сказанное вами, хотя и имеет силу лично для вас, может оказаться неправильно истолкованным и плохо воспринятым. Мы должны остерегаться этого.

Почему? Бапак уже говорил, что низшие силы, которые овладели человеческой сущностью, никогда не пойдут на самоубийство. Поэтому, несмотря на ваши добрые намерения, вы можете вызвать их сопротивление, потому что эти [низшие силы] очень хорошо знают, что то, о чем вы говорите, способно упразднить их положение.

Поэтому просто продолжайте заниматься латиханом, как обычно, не претендуя на то, чтобы слыть умными или мудрыми. Этого не нужно. Просто будьте обычными людьми. Позже Бог даст понимание истинной ситуации. Как знать, возможно, у кого-то, кто регулярно ходит в церковь с вами, появятся какие-то ощущения и он скажет: “Почему, когда я в церкви с тобой, я чувствую удовлетворение и покой?”

“О, да потому, что...” И вот теперь вы можете сказать об этом.

Таким образом, глубинное сердце этого человека пробудится, и он сможет прийти и присоединиться к нам без всякого принуждения. Итак, это происходит посредством нашего собственного развития в Субуде, безопасным и мирным путем. Не делайте этого умом, иначе непременно столкнетесь с хаосом и смятением.

Бапак говорил, что в Субуде мы, фактически, воплощаем на практике заветы, данные пророками в прошлые века. Мы поверяем их практикой. Правильно ли то, что говорили пророки? Реально ли? Это как если бы тому, кто занимается посадкой деревьев, проповедник говорил: “Посади яблоню, посади апельсиновое дерево, посади то или это дерево”. Это и есть завет. И теперь мы проверяем его на деле. Правда ли, что если мы посадим яблоню здесь, в Англии, она вырастет и принесет плоды? Правда ли, что если мы посадим яблоню в Индонезии, она не принесет плодов? Мы воплощаем это на практике.

Поэтому в Субуде нет ничего такого, что шло бы вразрез с чем-либо в христианстве, исламе или буддизме, или против верований тех, кто не исповедует никакой религии. Мы проверяем реальность, чтобы нести свидетельство истины, чтобы прийти к истинному поклонению Богу. Другими словами, в Субуде нет теории. Теории уже существуют в различных религиях. В Субуде есть только получение.

И вот, предположим, вас спрашивают:

“Чему учат в Субуде?”.

“Ничему!”.

“Тогда как же столько людей вступают в Субуд и любят заниматься латиханом?”.

“Это получение. Вас не обучают никаким теориям. Нет. Но как только вы начинаете выполнять латихан, вы получаете. Вы испытываете и получаете реальность в ходе практики, в ходе выполнения латихана”.

Таким образом у многих может появиться желание узнать о нем и получить контакт. Ибо может оказаться много таких, кто скажет: “Я давно уже изучаю теории, но не нашел реальности ни в одной из них. Правда ли, что у вас можно найти нечто реальное?”.

“Относительно этого я ничего не могу сказать. Не могу сказать, да или нет. Идите и испытайте сами, потому что все это исходит от Бога и получается вашим собственным существом и никем иным”.

Вот почему наша ассоциация основана на Сусила Будхи Дхарма. Мы должны отражать эти качества, ибо они — это то, что дает нам возможность получать указания и дары от Всемогущего Бога. Сусила, будхи и дхарма — это качества истинно гуманного человека. Это значит, что он может войти в положение других. Он ценит и уважает других, он любит помогать другим, он любит своих ближних и сознает нищету вокруг себя, — короче, он помогает другим потому, что понимает, что нам нужно жить на этой земле в гармонии, чтобы мы могли истинно поклоняться Богу. В исламе это называется шари’ат. Итак, закон для человечества — человечества в целом — заключается в том, чтобы люди жили вместе в гармонии. Из-за того, что этот мир состоит из самых разных людей, он, если между людьми не будет гармонии, погрузится в хаос.

Поэтому, если у вас есть желание заботиться об этом мире, то между людьми должна быть гармония. Гармония не означает равенства. Нет. Она означает, что те, кто занимают высокое положение, сознают положение тех, кто ниже, а те, кто находятся на низшей ступени, должны знать о тех, кто выше. Это означает, что глазам следует сознавать ноги, а ногам следует сознавать глаза10, и ноги не должны стать глазами или глаза — ногами. Вовсе нет. Каждый должен отвечать за собственную функцию и выполнять ее в мире и счастье — тогда будет гармония.

Наша работа во имя человеческого благосостояния не должна превышать предела наших сил. И тогда, несмотря на то, что наш прогресс может оказаться медленным, он будет постоянным и мы перестанем испытывать трудности или сталкиваться с препятствиями, блокирующими наш прогресс. Нам не нужно подражать другим организациям, потому что из нашего получения от Бога мы знаем, что они обычно основываются на желаниях и размышляющем уме. Если мы умышленно делаем свой выбор в их пользу, значит, мы понижаем свой уровень и ухудшаем свое внутреннее состояние, тем самым вновь подставляя себя под влияние страстей, мыслей и желаний.

Что касается нас, то у нас не должно быть желания поскорее повлиять на мир, если на это еще нет Божьей воли. Это означает, что нам не следует предвосхищать волю Бога, а нужно работать в соответствии с тем, кто мы есть и на что способны. Если мы можем поднять только десять килограммов, то не должны пытаться поднять сто, если можем нести сто килограммов, то не должны заставлять себя нести двести. Мы должны действовать соразмерно нашим силам, пока не узнаем, какова для нас воля Бога. Ибо Богу ведомо прошлое и будущее. Мы еще только хотим шагнуть, а Богу это известно; мы шагнули, а Бог уже знает об этом. Таким образом, все у нас будет хорошо — как внутри, так и снаружи, ведь мы следуем только Божьим заповедям и Божьей воле.

Нам необходимо знать, по меньшей мере, что чего бы мы ни предприняли, оно не встретит никаких препятствий. Мы должны знать об этом прежде всего. В этом для нас не должно быть ничего странного, ибо Бог все предваряет и все завершает. Если вы действительно стоите перед Богом и поклоняетесь только Богу, то, конечно, получите указания обо всех событиях до и после того, как [они произойдут].

Этим мы отличаемся от других людей во всем, что делаем. Однако, хотя это и так, не высказывайтесь по этому поводу, не говорите: “Я не такой, как ты”, — не надо. Мы сами чувствуем, сознаем и понимаем, что отличаемся от других людей, но говорить об этом не стоит. Если мы умны, то не должны этим кичиться, если мы что-то знаем, то не должны объявлять об этом во всеуслышанье. Потому что, как Бапак уже говорил, людям не нравится признавать себя менее достойными, им не нравится, когда их называют глупыми. Не нравится. Даже если у них нет денег, то перед другими людьми они все же будут говорить: “О, у меня есть деньги!”. Вот как. Потому что они чувствуют, что того, кто считает себя менее достойным и признает свои ошибки, могут презирать, а раз он нищ и глуп — с ним не будут дружить. Таковы люди на самом деле. Им не хочется признавать свои ошибки, глупость и нищету.

Это все равно, как если бы вы сказали: “Прав я”. Людям бы это не понравилось. Они бы не ответили: “Прав не я, а ты”. Они бы наверняка ответили в том же духе: “А может я выше, чем ты”. Или: “Я, может быть, умнее тебя”. Обычно это так. Поэтому вам нужно следовать примеру пророков. Иисус никогда не заявлял, что он — мудрый или великий человек, и никогда не говорил, что является возлюбленным Бога. Его завет последователям таков: “Будем же поклоняться Богу в ясности и чистоте сердца”. Вот какой завет дал им Иисус. Он нужен для того, чтобы показать, что люди с такими качествами в состоянии получать указания и откровения от Бога себе во благо как в этом мире, так и в мире после смерти.

Почему мы должны следовать в этом направлении? Потому, что мы не ищем выгоды или прибыли для своей жизни в этом мире, мы ищем милости и любви Бога. А Бог не дает Своих даров или Своей любви человеческим существам, если они не тверды в качествах, присущих истинно человеческому поведению, если не находятся в правильном внутреннем состоянии и полном подчинении. Поэтому человеческим существам необходимо придерживаться качеств сусила, будхи и дхарма.

Это очень отличается от погони за мирской выгодой, ради которой нужно стать известным или снискать от других уважение. Мы в этом не нуждаемся, мы не ищем известности для жизни в этом мире, не ищем почестей. Нет. Мы не торговцы, нуждающиеся в связях, дабы приобрести доброе имя в деловых кругах. Мы не ищем славы. Но мы надеемся быть очищенными Богом и получить Божий дар, а получить его мы можем только тогда, когда наше сердце и внутреннее чувство чисты.

Поэтому мы работаем на основе сусила, будхи и дхарма, выполняя все, что нам необходимо, по своим силам. Мы не пытаемся воздействовать на других, не пытаемся пускать пыль в глаза. Мы продвигаемся медленно, но в безопасности, мы можем работать и развиваться. Богу это известно, Бог откроет нам путь.

Пример этому уже есть. Бапак говорит о том, что произошло с Субудом. Никогда не было такого пробуждения, такого поклонения людей Богу, расшевелившего мир, как Субуд. Он активен во многих местах. На Цейлоне сейчас большой переворот, так что Бапак, вероятно, не сможет поехать туда. Ему не разрешают ехать, потому что, дескать, если Бапак поедет туда, каждый на Цейлоне превратится в Бапака. Такая обеспокоенность уже есть, ибо, как Бапак говорил, власть низших сил, отрицающих Бога, крепко укоренилась в людях, и если появляется что-либо, что угрожает им свержением, они будут сопротивляться этому что есть мочи.

Такова ситуация. Поэтому, если бы мы распространялись, используя свой ум и желания, то было бы неудивительно, что возникает множество опасностей и препятствий. Это и в самом деле было бы опасно. Бапак говорит это, основываясь на событиях прошлого. Только переход от католической веры к протестантству — а это была всего лишь смена верований внутри одной религии — вызвал беспорядки, приведшие к убийству людей и унесшие множество жизней. А нечто новое могло бы привести к еще более серьезным последствиям. Поэтому нам нужно остерегаться; нам нужно продвигаться медленно, но быть искренними. Мы должны идти медленно и в соответствии с волей Бога, которую получаем. Мы должны идти медленно, чтобы пребывать в безопасности и счастье. Бог укажет нам путь, как Он уже указал, подарив нам Субуд, охвативший мир за два с половиной года. Бапак и сам не знает как, потому что не в его власти измерить это, только Бог в состоянии сделать это.

Таким образом, со временем Субуд привлечет многих людей и коснется их внутреннего чувства, потому что члены Субуда сумеют наглядно показать обществу, как можно получать что-либо от Бога — как получать контакт жизни внутри нашего существа. И это их затронет, и они сами по себе почувствуют, что хотели бы присоединиться к нам, к тому, что мы делаем в Субуде.

Дамы и господа, Бапак провел эту беседу с довольно длинными пояснениями, поскольку не хочет давать конкретных ответов на ваши вопросы, т.к. он получает то, о чем говорит, и ему только нужно передавать это вам. Поэтому он дает вам задание самим найти ответы и определить, каким образом организовать нашу общественную работу, чтобы она соответствовала услышанному вами сегодня. Наконец, Бапак, как человек, надеется, что вы простите ему, если он сказал что-либо не так. Thank you [англ.: спасибо]. 

______________________________________________________________________

10   На самом деле Бапак сказал так: “Ногам следует сознавать ноги, а глазам следует сознавать глаза”, — но, исходя из контекста, переводчик решил, что Бапак обмолвился; - [прим. англ. ред.].

Домой      Содержание     Поиск