 |
Коммерческие
предприятия
Кумб Спрингз (возле Лондона), Англия 14 августа 1959г. Домой Содержание Поиск |
Беседа
№ 1
из Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
Первый
Всемирный конгресс, Кумб Спрингз, 14 августа
1959г.
Авторское
право принадлежит Всемирному Совету Субуда
(ВСС), 2000г.
Официальный
перевод.
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 CSP
6
Только
для членов Субуда
Сэр Виктор Годдард: Меня попросили объяснить, прежде всего, что первоначально предметом сегодняшнего утреннего обсуждения должны были быть школы, т.е. обучение детей, и земля. Предполагалось, что этим утром мы поговорим об образовании. Однако, поскольку люди проделали неблизкий путь специально ради того, чтобы послушать о другом - о земле, в связи с коммерческими предприятиями, и поскольку, в принципе, все виды деятельности можно рассматривать вместе, акцент этим утром делается на коммерции, земле и деньгах. Что касается вопросов к Бапаку, которые у меня есть, то на большинство из них, если не на все, Бапак уже отвечал. Но т.к. наша аудитория каждый день меняется, и многих, кто присутствует сегодня, не было здесь вчера или в предыдущие дни, возможны частичные совпадения и некоторые повторения.
В Субуде люди принимались за разные виды деятельности - для сбора средств или просто для улучшения благосостояния человечества. Их называли "субудской" деятельностью. Есть опасение, что от этого слово "Субуд" "материализируется". Может ли Бапак разъяснить это?
Есть также опасение, не вызовет ли название "Субуд" неприязнь и конкуренцию или, даже, не будет ли оно ассоциироваться с коммерцией. Может ли Бапак прокомментировать это?
Те, кто ощущают побуждение начать деятельность во благо человечеству или в помощь братству в Субуде, могут действовать под натиском ума или повинуясь духовному импульсу. Пусть Бапак объяснит, следует ли, прежде чем начинать субудянские предприятия, обсуждать это с Субуд-группой?
Одним из видов предпринимательства, в котором члены Субуда особенно заинтересованы, является фермерство. В западных странах фермеры удобряют землю главным образом химикатами, потому что натуральных удобрений недостаточно или же они слишком дорогие. Не мог бы Бапак прокомментировать вопрос о натуральной - в противовес химической - обработке земли?
Шафрудин: В целом [они применяют] химические [удобрения]… минеральные и химические.
Шафрудин: Некоторые считают… [не слышно], что это лучше делать естественным образом, т.е. просто позволять растениям расти согласно их природе, тогда как есть и научный подход, при котором для выращивания растений и удобрения земли используются химикаты.
Бапак: Дамы и господа, в ответ на ваши вопросы Бапак изложит свою точку зрения, и вы сами разберетесь и сделаете вывод, т.к. то, что он собирается сказать, касается мирских проблем.
Воля Бога для человечества, особенно в нынешнем столетии, состоит в том, чтобы в своей жизни человеческие существа пользовались мозгом и сердцем. С помощью этих инструментов они действительно могут улучшить свои способности, удовлетворяя повседневные потребности, потребности жизни в это время. Это то, что мы получили в Субуде: чтобы в Субуде, раз на то есть Божья воля, мы жили и работали обычным образом, заботясь о своей жизни в этом мире, тогда как Бог заботится о нас изнутри. Таким образом наше внутреннее существо преобразится, и мы сможем действовать и выполнять наши обязательства как этом мире, так и в грядущем, т.е. в жизни после смерти.
В этом состоит различие между тем, что есть у нас в Субуде, и тем, чем люди занимаются в других группах. В других группах, когда люди посвящают себя жизни после смерти, все их мысли, чувства и сердце сосредотачиваются на нем - на мире, который превыше этого мира, и в результате они вынуждены, они сами себя принуждают изолироваться от нормальных условий жизни в этом мире. И есть довольно много людей, которые придают больше значения жизни после смерти, чем жизни в этом мире. Поступая так, они препятствуют прогрессу на земле, прогрессу, который на самом деле необходим.
Поэтому есть много других людей - главным образом интеллектуалов, - которые считают, что не стоит предпринимать поиски или прилагать усилия в сфере духовных знаний или учений, поскольку это может привести только к нищенской жизни в этом мире. Вот почему, также, многие не любят религий. Очень образованные люди, которые полагаются на свой мозг и гордятся им, свысока смотрят на тех, кто живет духовной жизнью. Они насмехаются над верующими и над теми, кто следует духовным путем, говоря: "Просите денег у своего Бога. Вам не нужно трудиться или прилагать усилия, вот и просите у Бога. Бог даст вам денег сверху".
Нельзя сказать, какая из сторон права, а какая - нет, потому что обе ошибаются и обе правы. Для тех, кто говорит это, непостижимо, как можно получить деньги без всяких усилий: "Это невозможно! Если они только ожидают дара от Бога, а Бога не существует, то и того, что они получат, тоже не существует!" Тогда как те, над кем насмехаются, считают, что "великолепие и удовольствия этого мира не столь важны, ибо жизнь после смерти, которая беспредельна, гораздо прекраснее и благороднее, поэтому лучше уж побыстрее умереть или ничего не иметь в этом мире – быть обездоленными, быть бедными, - если мы уверены, что в конце достигнем рая".
Так что правы и те и другие, братья и сестры. Но их ошибка в том, что если бы человеческим существам не полагалось пользоваться всеми своими разнообразными органами, Бог не создавал бы этих органов. Если бы не предполагалось, что человеческие существа будут пользоваться своим мозгом и сердцем, то Бог не дал бы им этих инструментов. Если человеческие существа не хотят ходить, если сидят сложа руки, ни к чему не прилагая их, не пишут и т.п., тогда зачем Бог создал их с руками и ногами? Ясно, что все, что создано Богом для человеческих существ, все, чем они обладают, повелено Богом, и они должны этим пользоваться. В действительности, если мы не пользуемся всем, что нам дано, то совершаем грех в глазах Бога. Мы словно отвергаем данное нам Богом. На то есть Божья воля, чтобы человеческие существа пользовались всем, что у них есть: своим мозгом, своим сердцем, своими желаниями и всем остальным, - при условии, что они будут сознательными и бдительными относительно каждой части своего тела, и тогда они смогут использовать их по назначению.
Наряду с разнообразными органами, составляющими наше тело и хорошо известными нам, существуют также жизненные силы, которые Бапак описывает как материальную, растительную, животную и человеческую. Также есть силы существ, которые выше человеческих и которые могут влиять на человеческих существ так, что те придут к пониманию жизни после смерти. Все они созданы как часть структуры жизни и находятся внутри человеческой сущности.
Эти жизненные силы, наполняющие каждое создание, особенно человеческих существ, обеспечивают нас энергией, которую можно направлять в определенное русло, в соответствии с ее собственной мощностью. Например, если человек хочет заработать деньги или приобрести нечто материальное, нужно, чтобы он умел получать, что именно должно работать в нем. В данном случае это материальная сила. Так материальные силы направляются к материальным объектам. Но те, кто не понимает этого, кто еще не в состоянии получать это, будут пользоваться материальными силами в попытках достичь Бога и попасть в рай. Они используют размышляющий ум в поисках вещей этого мира для того, чтобы взять их на небеса, и, таким образом, делают все шиворот навыворот. Подобное может произойти и с теми, кто занимается латиханом. Вот почему в нашем латихане сила Бога очищает нас, давая возможность осознать, как правильно работать, чтобы справляться со всем, с чем нам приходится сталкиваться.
Фактически, силами, способными сблизиться с материальными предметами, организовать их и управлять ими, являются материальные силы. Точно так же растительные силы пригодны для организации растений и сближения с их чувствами, а животные силы - для организации жизни животных. Человеческая сила хороша для организации людей и их дел. Итак, они всегда сходятся: материальная сила - с материальным, растительная - с растительным, животная - с животным, а человеческая - с человеческим.
В вашем латихане Божья сила будет работать над вашим существом, чтобы вы могли узнать и получить, как отделяются и подразделяются силы, которые побуждают ваше существо к действиям, и тогда в конечном итоге вы сумеете работать правильно. Иначе вашим чувствам и частям тела будет непременно нанесен вред, а поскольку наносят его различные силы, очень тонкие – намного тоньше сердца и ума, - то и сам вред будет едва различим. Обычно люди называют это особенностью характера. И потому, что это почти неуловимо, люди так и говорят: "Его характер такой-то". Это дает представление о том, насколько неуловимы дефекты в человеческой сущности и насколько сложно исправить их без совета и руководства Бога, которые вы уже получили в себе самих.
В действительности не только обычным людям необходимо пользоваться своими желаниями, чтобы заработать на жизнь, добыть денег, найти пищу и т.д.; даже пророкам, да, даже ангелам нужно обустраивать свою жизнь и пользоваться желаниями. Просто мы, человеческие существа, еще не можем понять, как они пользуются своими желаниями и как делают то, что им нужно.
Именно с этим вы, братья и сестры, знакомитесь в Субуде: как работать и получать [все необходимое], не пренебрегая поклонением Богу и не попадая под влияние того, что вы стараетесь получить. Это даст вам возможность работать таким образом, чтобы не отклоняться от того, что хорошо и чисто, и не ограничиваться в поклонении Богу.
Отчего у людей, полностью посвятивших себя добыванию денег, нет времени на поклонение Богу и не хватает чистого и ясного чувства благодарности Богу? Оттого, что всем их существом завладели материальные силы. Можно сказать, что для них материальные вещи и деньги являются Богом. Но те из вас, кто уже начал понемногу получать разделение сил внутри, со временем смогут ощутить и получить: "Я должен направить эту материальную силу в материальный мир, а растительную силу - в растительный мир. Я должен направить эту животную силу в животный мир. Эта человеческая сила должна идти в мир человеческий, а эта сила, от рохани, обращается к Богу и поклоняется".
Возможно, у вас все еще есть сомнения и обеспокоенность из-за того, что вы пока не смогли получить это. Если вы этого еще не получили, вам пока вполне достаточно того, что вы делаете, при условии, что вы не сокращаете свои занятия латиханом, свое поклонение Богу. Потому что именно в латихане все следы материального влияния в вас будут удалены. С течением дней, месяцев, лет вы сами сможете получать и испытывать то, о чем Бапак только что говорил, и тогда вы станете настоящими Субуд-людьми, которые не отвергают Божье повеление работать как в этом мире, так и в следующем.
В этом мы отличаемся от тех, все устремления которых сводятся только к тому, чтобы после смерти попасть в рай. Для нас в Субуде как раз наоборот: пока мы живем на земле, мы не обходим вниманием проблем этого мира, но мы всегда получаем и то, что Богу угодно для нашей души, нашего существа, наших чувств. Потом, когда придет наш смертный час, это будет так, словно человек уходит на пенсию и кто-то другой уже готов принять его работу. Так что это сдача-приемка, а вовсе не такой уход на пенсию, при котором не на кого оставить работу.
Скажем, в один прекрасный день м-р Б умирает1. Тот, кто отвечает за его жизнь, - тоже м-р Б, но это другой м-р Б. Почему и как такое возможно? Потому, что разделение работы в течение его жизни на земле было завершено, т.е. материальное имело дело с материальной силой, растения и пища с растительной, животные - как пища, так и скот, – с животной, люди с человеческой, а все, что касается жизни после смерти, с совершенной человеческой душой. А раз такое разделение работы налажено, значит, когда приходит конец, она выполнена. Потому что все уже распределено и между всеми жизненными силами уже существует гармония.
Когда мы занимаемся добыванием денег, то можем быть похожими на других, кто занят тем же, хотя на самом деле это не так. Другие, фактически, находятся под влиянием денег, те их используют, тогда как нас они не используют, - это мы используем деньги.
В Индонезии Бапак основал предприятия в различных сферах - в банковской и т.п. В их названиях Субуд не упоминается, но в каждом есть слово "Дхарма". Например, Субуд-банк называется "Местика Дхарма" [Mestika Dharma], а торговая компания – "Кариа Дхарма" [Karya Dharma], т.е. названия разные. Так и должно быть. Субуд не следует вовлекать в коммерцию. Вы можете встретить названия, связанные с Субудом, но внешне отделенные. Так что Бапак согласен, чтобы использовались разные названия и чтобы, таким образом, название предприятия не содержало в себе слова "Субуд", который, по сути, является поклонением Богу. Однако тесная связь с Субудом должна быть, и это можно записать в уставе предприятия. Например, может быть статья, предусматривающая, что определенный процент прибыли2 пойдет Субуд-организации. Таким образом сохраняется связь предприятия с Субудом.
Вы не должны чувствовать сомнений или беспокойства из-за того, что вовлечены в материальный мир. Это ни к чему. Богу в самом деле угодно, чтобы мы работали в этом мире как обычные люди, не забывая и о нашем поклонении Богу. Вот почему Бапак всегда предлагает протестировать, прежде чем приниматься за что-то. Это означает, что действие, которое вы собираетесь предпринять, уже разрешено Всемогущим Богом или, по крайней мере, что вы спросили у Бога разрешения.
То, как мы живем в Субуде, показывает, что обе стороны – которые, как Бапак описал вам раньше, насмехаются одна над другой, - не правы, поскольку обе пока еще не могут пользоваться всем, что есть у них внутри.
Конечно, мы, живущие в этом мире, не получим денег от Бога. Не получим. Мы получаем деньги от других людей, потому что деньги созданы людьми, а не Богом. Поэтому, если мы предполагаем получать деньги от Бога, такое невозможно: если мы вообще что-либо получим, это будет ветер, а не деньги. Потому что Бог никогда не создавал денег, никогда. Он никогда их не создавал. Так что ясно: если нам нужны деньги, мы должны получать их от других людей, из этого мира. Самое важное в нашей жизни - использовать и организовать все, что в нас есть. Когда мы будем знать, как это делать, то никогда не упадем ниже своего положения целостных человеческих существ.
Отвечая на вопрос относительно фермерства, следует сказать, что между механизированным3 фермерством и фермерством, использующим человеческий труд, разницы нет. Это зависит от условий и наличия времени. Если время и условия поджимают, т.е. работа должна быть сделана быстро, следует использовать механизмы, но если время не имеет большого значения и работу можно выполнять медленнее, то приемлем и человеческий труд. Ни тот ни другой способ не сказывается на человеческом благосостоянии. Хотя, чем быстрее можно что-то сделать, тем лучше, поскольку сэкономленное время позволяет нам использовать свою энергию на что-либо другое.
Что касается применения удобрений4, то их следует подбирать так, чтобы они наиболее подходили для конкретного места. Ибо, хотя прибыль и не единственное, на что мы рассчитываем, тем не менее в своей работе мы должны учитывать и ее. Вы, несомненно, ожидаете, что любая выполняемая вами работа принесет вам некоторую выгоду. А выгода означает прибыль. Поэтому, конечно, если ваши расчеты показывают, что натуральные удобрения будут более выгодны, чем удобрения, приобретаемые на фабрике, применяйте их. Но если применение натуральных удобрений принесет убытки, не применяйте их - применяйте фабричные удобрения. Вот так обстоят дела. Возможно, вы думаете, что нам не нужно принимать во внимание прибыльность, но дело в том, что у нас нет выбора. Кому нужны убытки? Кому хочется остаться без еды? Безусловно, каждому хочется поесть и одеться. Поэтому мы, конечно, ищем прибыль. Важно, чтобы в попытках получить прибыль мы не уменьшали благосостояния и счастья других, а могли делиться своей прибылью с другими.
Так же в сфере растительной жизни - а с растениями имеет дело сельское хозяйство: те из вас, кто работает в этой сфере, могут тестировать перед началом работы. Ведь если вы можете получать, это будет так, словно растения разговаривают с вами: "Я не буду расти хорошо, если ты посадишь меня здесь", - или: "Если ты посадишь меня здесь, мне будет очень хорошо и на меня будет большой спрос".
Вот, к примеру, один случай, который произошел в Индонезии. Одно рисовое поле никогда не давало хорошего урожая, он всегда был плохим. Поэтому владелец забросил его обработку на годы. Затем один наш Субуд-брат по имени Карьо услышал об этом и поговорил с владельцем. Владелец сказал Карьо: "Хорошо, обрабатывай его и можешь забирать все, что тебе удастся на нем вырастить, ведь я-то знаю, что это поле не родит".
"Очень хорошо".
Он обработал поле, и урожай превзошел урожаи со всех полей в округе. В результате хозяин деревни взял Карьо себе в зятья.
Вот та реальность, которую мы находим в Субуде: что бы вы ни делали, вас всегда сопровождает Божья сила, которая будет направлять вас и создавать порядок внутри вас.
На этом Бапак заканчивает сегодняшнюю утреннюю беседу. Бапак благодарит вас.
______________________________________________________________________
1 М-р Б – так обычно называли Джона Беннетта; - примеч. англ. ред.
2 Со слов переводчика, Бапак говорит о кеунтунган [прибыли]. Мы же полагаем, что Бапак имеет в виду секьян персен [определенный процент]; - примеч. англ. ред.
3 Бапак употребляет слово "chemish" [голл.: химический], но ясно, что он ссылается на механизированное фермерство. Неправильное понимание могло возникнуть при обсуждении с Шафрудином Ахмадом до начала беседы, когда Бапак спрашивает: "Механизировано ли фермерство на Западе?" - а Шафрудин отвечает: "Умумнья сечара хемишь" ["Обычно пользуются химикатами…"]; - примеч. англ. ред.
4 Пока переводится предыдущий фрагмент, слышится голос Шафрудина, поясняющего, что фактически вопрос относится к использованию искусственных удобрений; - примеч. англ. ред.