Контакты Кумб Спрингз (возле Лондона), Англия 18 августа 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 4 из Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
Первый Всемирный конгресс, Кумб Спрингз, 18 августа 1959г.
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 2000г.
Официальный перевод.
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 CSP 8
Только для членов Субуда

Тарзи Виттачи:  На встрече, которая состоялась этим утром, было проведено краткое обсуждение  по контактам в Субуде и … [не слышно] по некоторым вопросам выработаны общие принципы. За два с половиной года Субуд вырос настолько быстро, что личные контакты между членами и центрами сейчас затруднены. Бапак подчеркивал, что единство Субуда не должно зависеть от внешней организации, и поэтому мы хотели бы получить некоторые наставления относительно того, как можно развить чувство единства. Были предложены следующие вопросы:

Может ли этому чувству единства способствовать какая-либо форма литературной деятельности, например, газеты и "Chronicle"*, магнитофонные записи? Если это возможно, то каким должно быть их содержание? В частности, следует ли поощрять людей обмениваться своими переживаниями в латихане через эти средства или же эту информацию следует ограничить обменом новостями - просто фактами о событиях и поездках, связанных с Бапаком, поездками и деятельностью членов Субуда?

Считает ли Бапак, что "Subud Chronicle"* следует выпускать и дальше: а) как средство передачи бесед Бапака; б) как полезную связь между Субуд-центрами; в) как основу летописи развития Субуда в мире?

Опять же, из-за роста численности центров и членов, будет увеличиваться количество вопросов, посылаемых Бапаку. Помимо помощников, принявших на себя ответственность, не будет ли полезным иметь информационные центры, где вопросы, адресованные Бапаку прежде, можно было бы накапливать и использовать для ответов на вновь возникшие подобные вопросы, а Бапаку отсылать только особые вопросы? Это, конечно, не препятствовало бы никому из желающих самим написать непосредственно Бапаку. Такой информационный центр мог бы также подсказать людям, где они могут найти официально признанные Субуд-центры.

Было также предложено начать литературное Субуд-обозрение для распространения прежде всего среди членов Субуда, а затем и среди широкой публики; одобряет ли это Бапак?

Также спрашивали, поощряет ли Бапак обмен посетителями между разными центрами?

Бапак: Дамы и господа, свои взгляды на вопросы секции по контактам Бапак изложит по ходу того, что он собирается сказать.

Как Бапак всегда говорил вам, такова Божья воля, чтобы наше поклонение через латихан в Субуде не требовало от нас изменения образа жизни. Мы действительно получили реальность. Нам, человеческим существам, дана очень хорошая возможность:  выполняя работу как обыкновенные люди, пользуясь мышлением, мы можем поклоняться Богу благодаря Божьей силе, вошедшей в нас. Это означает, что нам стало легче работать обычным для людей образом, не пренебрегая при этом поклонением Богу

Поэтому нет никаких возражений против общепринятых способов обмена новостями и информацией между нами, например, между вами, местными членами, и теми, кто находится в других местах. Передача новостей дальним братьям и сестрам посредством печатного слова - это тоже выражение нашего поклонения Богу. Это поможет вам узнать и осознать, как передавать в вестнике то, что хранится у вас в сердце и во внутреннем чувстве, чтобы оно могло затронуть душу. Вы узнаете, что допустимо писать в вестнике, а что нет, что ощущается как хорошее, а что нет. То же относится к тем, кто это читает, потому что им сразу же станет ясно, написана статья от размышляющего ума или это уже  выражение души автора, исходящее от чистоты его внутреннего чувства.

То, о чем говорит Бапак, подразумевает мышление, которым движет не атмосфера этого мира, а чистая и высокая сила, которую получает уже очищенный мозг. Работа мозга называется мышлением, как и работа глаз называется зрением, поэтому, когда мозг находится в состоянии движения, он, конечно, размышляет, но что им движет? Обычно мозгом, когда он работает, движет атмосфера этого мира, и ясно, что мозг большинства человеческих существ приводится в действие мыслями, которые заполнены атмосферой этого мира. Совсем иначе, если мозг пробуждается и приводится в движение высшим духовным миром. Такой мозг тоже мыслит, но его содержанием является не мирская атмосфера, а атмосфера  жизни после смерти.

Таковы  различные состояния внутри человеческих существ. Сосуд все тот же, но содержание - разное, поэтому и излучаемый свет должен быть разным. Подобно масляной лампе: одна и та же лампа с разным маслом будет светить по-разному. Так же и человеческий мозг: если он наполнен атмосферой этого мира, он будет излучать мирской свет, но если он очищен от своего мирского содержания и наполнен атмосферой жизни  после смерти и жизни до прихода в этот мир, то, как и в случае с лампой, его свет будет обладать качеством иного мира.

То же самое и с сердцем. Такова Божья воля для человеческих существ, чтобы они были способны получить все, что им нужно для жизни. Поэтому Бог создал их, наделив сердцем как инструментом, который может получать изнутри, из своей  духовной жизни, но может также получать и атмосферу этого мира. Поэтому по своей природе человеческое сердце способно чувствовать, создавать в своем воображении и желать то, что возникает из атмосферы этого мира, но оно может также чувствовать, представлять себе и желать то, что наполнено атмосферой жизни до зачатия и после смерти.

То же можно сказать еще об одной части, центр которой - внутреннее чувство, расположенное в половом органе. Он также способен воспринимать чувства, наполненные тем, что приходит из этого мира и принадлежит этому миру. Он также может содержать атмосферу жизни до зачатия и после смерти, если его мирское содержание можно очистить и отстранить.

Когда все эти три сосуда очищаются и становятся способными получать атмосферу жизни до зачатия и после смерти, их описывают как дома, в которых человеческое существо предстает перед Богом. В исламе верхний дом называется "байт аль-мамур", что означает место, где Бог открывает человеческому существу Свое слово и где человеческое существо может получить Божье слово. Второй называется "байт аль-мухаррам", что означает место, где человеческое существо действительно способно любить Бога и где Бог искренне любит человеческое существо. Третий дом называется "байт аль-мукаддас" - в том значении, что люди действуют как представители Бога при создании человеческого существа, сохраняя человеческую расу посредством распространения человеческого семени, чтобы человеческие существа могли наполнять мир настолько, насколько это необходимо.

Такова природа человеческих существ, которых Бог сотворил подобным образом для того, чтобы они никогда не теряли соприкосновения с Ним. Но влияние мира действительно очень мощное, к тому же им приходится сталкиваться с тем, что постоянно сопровождает человеческую сущность. Поэтому они, мало-помалу, неизбежно приходят к тому, что забывают о соприкосновении с Богом и утрачивают его, - даже несмотря на то, что структура человеческой жизни настолько хорошо продумана, что людям, казалось бы, невозможно утратить реальность их поклонения Богу. В результате человеческий мозг, как правило, остается всецело заполненным мыслями, относящимися к этому миру.

И человеческое сердце, далекое от того, чтобы иметь качество байт аль-мухаррам, тоже полностью заполнено атмосферой мира, поэтому оно остается обыкновенным сердцем, не отличающимся от сердца животных. То же и с половым органом, которому следовало бы иметь качества байт аль-мукаддас, но он почти всегда остается просто половым органом, не отличающимся от полового органа животных.  Вот что мы должны сознавать, ибо если мы созданы не такими, как животные, - а так оно, несомненно, и есть, - то почему мы до сих пор подобны им? 

Мы должны осознать это с Божьей помощью, получаемой в Субуде. В Субуде мы постепенно научаемся получать и осуществлять на практике то, что есть внутри нас в соответствии с Божьей волей и в согласии с нашей природой и индивидуальностью. Такова воля Бога, чтобы через Субуд все вы обрели эти качества.

Итак, на то также есть Божья воля, чтобы мы поклонялись Богу в латихане и тем самым постепенно получали то, что нам дается, не меняя своего обычного образа жизни. Это значит, что вы сможете думать как о том, что находится за пределами этого мира, так и о  том, что есть в нем. Впоследствии вы сможете думать о жизни после смерти так же, как  думаете, когда пишете для газеты, работаете над книгой, планируете куда-либо сходить и что-либо сделать завтра. 

Об этом упоминается во всех писаниях. Например, в Святой Книге ислама говорится: "Человек, получая слова Бога, получая все, что тебе даруется, не забывай о своем мышлении". Здесь имеется в виду не [обычное] мышление, потому что у того, кто способен получить слова Бога, все существо уже очищено. Поэтому Иисус не смог бы стать святым пророком, если бы на то не было Божьей воли и если бы он не был очищен. То же самое относится к Мухаммеду: он не смог бы получить Коран, если бы все его внутреннее чувство не было очищено.

Поэтому фраза "Думайте о том, что вы получаете от Бога", подразумевает, что ум,  способный думать о том, что он получил от Бога, наполнен не атмосферой этого мира, а Самим Богом. Он становится, как Бапак уже говорил, святым местом, где человеческое существо стоит перед Богом и где Бог раскрывает человеческому существу Свое слово.

То же относится к сердцу. Человеческим существам необходимо пользоваться своим сердцем: сердцу действительно необходимо, чтобы им пользовались. Но существует также "чистота сердца". Пророки способны были получать в своем сердце любовь Бога к человеческим существам. Такое сердце, способное получать любовь Бога, является местом, где человеческое существо может приблизиться к Богу, и наоборот. Оно отличается от обыкновенного сердца. Итак, мы мало-помалу научаемся различать этот мир и мир грядущий, человеческую работу  и Божью работу.

То же самое и с третьим домом, который Бапак называет интимным местом, местом человеческого полового органа. Это орган, через который человеческое существо может получить команду Бога зачать детей, обладающих истинно человеческой или более высокой душой, детей, которые в дальнейшем могут оказаться наставниками человечества. Ведь именно там у человека может открыться индивидуальное осознание и понимание своей души, [и он может прочувствовать,] "кто я, на самом деле?", потому что он понимает, что стал каналом для Божьей воли, чтобы послать высокое человеческое семя в мир.

Те, кто еще не осознали этого, т.к. пока не получили от Бога правильный путь, тоже имеют детей, но они все еще находятся под влиянием внешнего мира и сил, источник которых им не известен. Эти силы, которые ниже человеческих, работают через мышление, сердце и желания человека, поэтому они неизбежно войдут в человеческие половые органы, в результате чего у ребенка, который родится, будет не человеческая душа, а душа, источник которой не известен. В основном это будет материальная душа или, самое большее, животная.

Если мужчина достиг уровней, о которых Бапак говорил, т.е. байт аль-мамур, байт аль-мухаррам и байт аль-мукаддас, то, прежде чем он соединится с женой, Бог побудит его подумать, насколько полезно и важно принести в мир человеческое семя. Это как если бы вы что-либо создавали. Прежде чем сделать, вы думаете. А обдумав, вы можете почувствовать любовь к тому, что собираетесь сделать. Если вы почувствуете эту любовь, то сделаете, если же нет - то, конечно, делать не станете. Итак, вы делаете это потому, что любите идею в своем уме. Если речь идет о человеке, то местом, где его создают, является байт аль-мукаддас, и делается это через единение мужчины и женщины. Вы уже подумали об этом заранее: "Нужно это или нет?" Или: "Люблю ли я это [существо], о котором думал?" Вы думаете о нем, вы любите его, а затем вы его делаете.

Это похоже и на состояние перед тем, как вам предстоит встретить своего будущего партнера. У тех из вас, кто постарше, этот опыт наверняка был: сначала вы конечно же думаете. А подумав, чувствуете, кто вам желанен, кого вы хотите. Скажем, Б, если он мужчина, думает о женщине: "Люблю я ее или нет?" Если вы чувствуете: "О да, я люблю  ее", - то только тогда женитесь. Таким образом мужчина находит себе жену, а женщина – мужа, ведь вся человеческая история свидетельствует, что не женщина ищет себе мужа,  но мужчина ищет себе женщину. Действительно, таков закон природы: мужчина является каналом, через который протекают - чтобы реализоваться - мысль, любовь и половая близость, тогда как женщина  - сторона принимающая.

Действительно ли это так? Верно ли это? Бапак покажет на примере. Если у мужчины десять жен, то он может иметь по пять детей от каждой из них, всего - пятьдесят. Но если женщина имеет десять мужей, она все равно не сможет иметь больше детей, чем способна родить. Поэтому понятно, что именно мужская природа получает поток жизненной субстанции и проходит через процесс, только что описанный Бапаком, тогда как  женщина, или мать, является сосудом, который получает [человеческое семя] и позволяет ребенку расти и вбирать в себя качества, присущие этому миру. Итак, именно в матери развиваются плоть, кровь и кости ребенка, и очевидно, что ребенок ближе к своей матери, чем к отцу. Если ребенок упадет, то кричит не: "Папа!" - а: "Мама!". В Индонезии они обычно кричат: "Адух, бийунг!" ["Ой, мама!"]

Этот пример приведен для того, чтобы показать и напомнить вам, насколько было бы  замечательно, если бы человеческие существа смогли снова обрести все, что Бог создал в них. Тогда, подобно человеческим существам далекого прошлого, они могли бы сознавать и понимать это. Ибо, как сказал Бапак, все, что нам нужно, очень близко к нам, просто у нас нет желания соприкасаться с ним. Именно это соприкосновение впервые знакомит нас с нашей истинной  сущностью, чтобы мы знали, кто мы в действительности. Это так, как если бы мужчина прикоснулся к женщине, а женщина - прикоснулась к мужчине.

Пока Бог только учит вас [получать] контакт с Божьим величием. Он еще не достиг вашего сердца, т.е. вы еще не пришли к осознанию ни Божьей любви к вам, ни своей  собственной любви к Богу. Не достигли вы и третьего уровня, байт аль-мамур, и осознания того, как Бог думает о вас, а вы - о Боге.

Даже это прикосновение, братья и сестры, еще не все. Как если бы ваша кожа была все  еще на семьдесят пять процентов неживой, и, прикоснись к вам слон, вы подумали бы: "Ого, кто это?" А если тот, к кому прикоснулись, - мужчина, он подумает: "Может, это та красавица?" Нет, это слон. Затем к вам опять кто-то прикасается, на этот раз - тигр, а вы думаете: "Это моя милая, которая живет вниз по дороге". Что-то в этом роде. Вы все еще ошибаетесь. Так что даже это прикосновение вы еще не можете ощутить полностью. Поэтому не пытайтесь размышлять об этом. Просто ощущайте это прикосновение, пока не сможете получить его полностью, пока не сможете ясно различить кожу слона, тигра и человека.

Итак, отныне делайте только это, т.е. просто получайте и не углубляйтесь в размышления об этом. Что касается вашего мышления, сердца и желаний, то просто используйте их в своей жизни, как обычно. Но, используя эти три функции - мышление, сердце и желания, не забывайте позволять им мало-помалу наполняться: "наполняться" означает  наполняться поклонением Богу. Тогда, выполняя обычные действия, вы будете привыкать наполняться самой высокой жизненной силой, которая может привести вас к  предстоянию перед Всемогущим Богом.

Ибо если бы вам нужно было ждать, пока начнут работать все – все эти три дома, эти три важных места, вы зашли бы в тупик. Если Бапак посмотрит на реальность, никто из вас, даже некоторые, не готовы жениться и иметь детей, тем не менее у вас уже есть дети и внуки. Так что же вам делать? Если бы вам нужно было ждать, пока эти три дома внутри вас будут завершены и вы станете их полноправными владельцами, на это ушло  бы столько времени, что и годами не измерить. У вас, конечно, не хватит терпения ждать так долго. Поэтому Бог повелел, Своей милостью, чтобы мы могли поклоняться Богу, живя как обычно.

Так что, хотя это и духовный путь, нам все равно нужно что-то делать, мы не можем  отбросить работу ума, в котором запечатлен этот мир. И поэтому нам, как правило, все еще нужны пояснения, которые доступны нашему уму и чувствам. Бапак поэтому считает, что в нашем Субуд-сообществе - особенно в связи с тем, что оно распространяется сейчас по всему миру, - должно быть что-то вроде журнала. Туда можно было бы помещать письма членов, желающих поддерживать связь, а также новости о вновь сформировавшихся группах и центрах, статьи членов комитета и помощников, чтобы передавать нужную информацию членам в отдаленных местах и адреса различных мест, где проводятся встречи членов и где есть помещения для латихана.

А среди различных функций в каждом центре должна быть секция информации,  которая бы рассматривала большинство из возникающих вопросов и направляла Бапаку только те, на которые сама она ответить не может. На эти вопросы можно отвечать, сверяясь с тем, что говорил Бапак в проведенных повсюду беседах, или с вашим  собственным тестированием, для чего вам нужно выполнить вместе латихан, чтобы дать такой ответ, который действительно получен изнутри. Как Бапак уже говорил, ваш латихан начинается всего лишь из места физического ощущения или контакта, поэтому при выполнении латихана и тестировании достаточно получать через физические ощущения. Этого будет достаточно для ответа тому, кто задал вопрос.

Вот пример. Бапак  хотел бы, чтобы вы получили прямо сейчас.

[Тестирование, не записано]

…которое вы получили. Итак, это реально. Закончили.

Это просто пример, потому что есть самые разные вопросы. Один человек может спросить: "Могу ли я все еще иметь детей?". Другой хотел бы знать: "Способен ли я иметь десять детей?" Еще один вопрос такой: "Можно ли мне в скором времени жениться?" Или:  "Будут ли от нашего брака дети?" - и т.д. На такие вопросы помощники могут ответить в каждом месте, в каждой группе, в каждом центре.

Что касается ваших новостей, то вы можете сообщать их обычным образом. И Бапак надеется, что вы, по возможности,  будете писать только о том, что испытали в латихане, потому что описание того, что вы получили в латихане, поощрит других прилежно заниматься своим латиханом. Это также поможет нашему навыку различать то, что написано от получения, и то, что исходит от ума, а это, в свою очередь, приведет нас к пониманию, как писать книгу, исходя из атмосферы этого мира, и как писать ее из того, что вне досягаемости обычного ума.

 Вот почему Бапак считает необходимым иметь что-то вроде журнала, такого как "Chronicle", а если возможно, то и другие печатные издания. Все это должно служить сближению людей и способствовать обмену опытом и мнениями между членами в различных частях мира.

И Бапаку не хотелось бы, чтобы в этих изданиях представлялись всякого рода теории, потому что, как он уже говорил, наш мозг, сердце и половые органы нуждаются в очищении, чтобы больше не наполняться атмосферой этого мира, из-за которой они становятся неспособными получать истину. Когда вы сможете соприкасаться со своим истинным внутренним чувством, то обнаружите, что вам наскучивает читать и даже просматривать статьи, содержащие теории из различных источников. Кроме того, что они будут вызывать у вас скуку, они также вызовут головную боль и усталость, потому что источник таких анализов - обычный размышляющий ум, сердце и половые органы. А если вы заставляете себя читать и размышлять о них, значит, вы принуждаете себя опускаться на более низкий уровень.

[Это конец сегодняшней беседы Бапака, которая, возможно, оказалась более  продолжительной, чем было запланировано. Бапак надеется, что вы простите ему те ошибки, которые он мог допустить в том, что говорил, и которые могли задеть ваши чувства.]⁵

_____________________________________________________________________

⁵ Текст в квадратных скобках утрачен на магнитофонных записях, доступных переводческой группе, и взят из более ранних архивных записей; - примеч. англ. ред. 

"Subud Chronicle" или "Chronicle" ["Субудская хроника" или, сокращенно, "Хроника"] - это ежемесячный журнал,  издававшийся в Англии с января 1958г. по декабрь 1963г. - сначала только для членов Субуда, затем также для интересующихся Субудом. Первый выпуск - всего лишь на восьми страницах - содержал фрагменты из беседы Бапака о значении Субуда, краткую статью Дж. Беннетта по поводу организации духовной жизни и имена официальных представителей Субуда в британских и голландской группах. Впоследствии включал ответы Бапака на вопросы членов, рассказы членов об их опыте латихана и Субуда и информацию из разных стран, свидетельствующую о развитии Субуда в мире. В завершающем, декабрьском, выпуске 1963г. было опубликовано сообщение Международной службы Субуда [Subud International Services] с ответом Бапака на вопрос о будущем "Chronicle" и субудской периодики в целом. Бапак сказал, что вместо нее в дальнейшем будут два международных издания: "Pewarta" [индонез.: издание по духовным вопросам] с беседами и разъяснениями Бапака и "SIS Bulletin" [Бюллетень Международной службы Субуда]. Все остальные издания будут локальными или национальными.; - прим. русск. ред. на основании материалов, любезно предоставленных Рашидом Артером из Субуда Британии.

Домой      Содержание     Поиск