Бог и джива Лондон, Англия 17 августа 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 3  из Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 2000г.Официальный перевод.
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 LON 2
Только для членов Субуда

Дамы и господа, Бапак приглашает вас на эту вечернюю встречу.

Как Бапак говорил на днях, то, что относится к душе, - это работа не человеческих существ, а Бога: человеческое существо просто получает у себя внутри Божью работу. Но человеческие существа, из-за алчности человеческого сердца и человеческого желания, претендуют на Божью работу, создавая учения, чтобы помогать другим в поисках правильного пути к Богу. В итоге оказывается, что человеческие существа больше  осведомлены о работе собственного ума, чем об истинном пути, ведущем к Богу.

С появлением в мире Субуда, т.е. латихана, который вы получили и практикуете, вы возвращаетесь к опыту, который, хотя и может казаться новым, на самом деле очень древний. Он присутствует в человеческих существах со времени их первого сотворения на этой земле.

Бапак сказал, что душа находится в Божьем ведении, поскольку является содержанием каждого живого существа. Итак, в человеческом существе душа является содержанием, т.е. она - независимо от того, правильное это содержание или нет, - обладает властью и инициативой во внутреннем чувстве. Однако мы, не сознавая этого, полагаем, что все, что мы делаем, исходит от нашего собственного намерения. Сами люди не могут знать и понимать [истинную ситуацию], потому что их способности к пониманию и познанию  являются всего лишь инструментами, а их мысли и чувства возникают только по инициативе и под влиянием работающих в них сил.

Итак, ясно, что именно из-за того, что в них присутствует душа, которая не соответствует их человеческой форме, люди оказываются в плачевном состоянии - как в отношении здоровья, так и в отношении поступков и поведения. Потому что они следуют только за удовольствиями сердца и импульсами страстей, забывая о пределах своей прочности. Это приводит к разным болезням и всевозможным страданиям внутреннего чувства и тела, которые с течением времени становятся все тяжелее и тяжелее.

Люди пытаются излечиться от болезней и недостатков внутри своего существа,  используя интеллект и мышление, но этим только латают то, что изначально было с  изъяном или повреждением. Поэтому повреждение не исчезает даже после починки. Они не способны раскрыть главную причину, лежащую в корне всего, что стало неправильным, поскольку их усилия не идут дальше использования размышляющего ума.

На самом деле наиболее опасное заболевание – не то, которое вызывает физические симптомы, а то, которое заложено в характере или во внутренней природе человека. Такое заболевание опаснее, чем рак и т.п. Бапак покажет это на примере. Из тысячи людей только десять, возможно, страдают физическими болезнями, но если всего лишь один человек имеет порочный характер, который заставляет его искать только собственную выгоду и стремиться к полнейшему удовлетворению своих притязаний и страстей, он  может  навлечь несчастье и смерть на тысячи других людей, как это происходит во время войны и иных бедствий.

Это действительно парадокс: с одной стороны, люди очень хорошо заботятся о себе и о своем здоровье, а с другой - подстрекают к войнам. Итак, они избавляются от болезней, но взамен заражаются войной, которая требует тысяч и миллионов жертв. В результате, во время войны людям трудно разобраться в смысле доброй воли по отношению к другим. Таково воздействие сил, если они не на своем месте в сущности человека: они  провоцируют людей разрушать друг друга.

Поэтому лучший способ - способ, который нам нужно найти, – тот, что дает  возможность трансформировать характер людей так, чтобы они по-настоящему ценили человеческую жизнь, ощущали чувства людей где бы то ни было, понимали, что такое  гармония  в человеческой жизни, знали единого Бога и единое человечество. Вот почему религии - в своих законах и по своему содержанию - не делают различий между людьми разных рас. Кто бы ни изъявил желание исповедовать религию, его примут и приведут к поклонению Богу.

Итак, в религии нет разделения на расы и другие группирования, и то же относится к нам в Субуде. В латихане нет расового или религиозного разделения, ибо любое разделение между человеческими существами становится блоком в нашем продвижении к Богу. Человек, который содержит животное, обеспечивает ему хороший уход и следит, чтобы оно не пострадало, но есть не так уж мало людей, которые относятся к своим собратьям хуже, чем к животным. Пророки - посланники - учили, что если мы хотим, чтобы нас любили, нам самим нужно любить других, и то же самое относится к этим другим. Самым большим препятствием для человека является не ненависть к Богу, а ненависть к своим ближним. Если человек ненавидит или не любит Бога, это неважно, поскольку это легко изменить и очистить. Но если он не любит других людей и других живых существ, то справиться с этим гораздо труднее, поскольку это серьезно омрачает атмосферу их чувств.

Поэтому Бапаку хотелось бы, чтобы вы в Субуде, в вашем поклонении, относились ко всем живым существам – ко всем вашим братьям и сестрам –  так, как относитесь к себе, действительно едиными в чувстве, действительно объединенными. Ибо сердце и размышляющий ум, которые постоянно разделяют на "я" и "ты", побуждаются только низшими силами, силами, всегда стремящимися привнести беспорядок в человеческую жизнь, чтобы человеческие существа ссорились друг с другом. Вот чего хотят низшие  силы: им нужно низвергнуть человеческих существ с надлежащего уровня и самим занять их место. Таковы образ действия и поведение низших сил: они заполняют существо людей, чтобы проводить свою волю, оставляя самих людей в неведении. Поскольку все  существо человека – его чувства, сердце и мозг - пропитано этими силами, он не может воспринимать реальность или понимать свое истинное состояние.

Истина такова, что у человечества - как в целом, так и у каждого из вас в отдельности, - нет иного выбора, кроме возвращения к Всемогущему Богу. А условием для приближения к Богу является подчинение - с терпением, всеприятием и готовностью все отпустить, как это делали пророки, в т.ч. Иисус. Однажды Иисус сказал: "Единственный, кого я люблю и кому готов пожертвовать свое тело и душу, – это Бог, Отец мой, которому я поклоняюсь как в этом мире, так и в жизни после смерти". Вот почему Бапак всегда рекомендует вам проявлять в латихане истинную веру и подчиняться с терпением и смирением величию Бога, Чью силу - пусть пока и в малой степени  - вы получили в латихане, которым мы занимаемся.

Когда говорят, что знают Бога или что Бог близок к ним, это не означает, что в них  входит вся Божья сила. Есть люди, которые из-за собственного неправильного понимания провозглашают себя Богом, Аллахом – Создателем человечества и всей вселенной. Но дело в том, что Божья сила, полученная человеком, - та, к которой он способен  приблизиться, - пропорциональна его собственной силе и пределу его человеческих возможностей. Ведь если бы в человека вошла вся сила и сущность Бога, то исчезла бы земля как таковая, ибо сила Бога превыше всего, что Он создал.

Поэтому, хотя человеческие существа могут приобретать знания, достигающие небес, они все же остаются человеческими существами и никогда не смогут уподобиться Богу. Ибо каким бы чистым ни был человек, он, тем не менее, обладает желаниями, сердцем и размышляющим умом, а природа этих инструментов такова, что они любят все устраивать, все изменять, все выбирать. И если бы человек мог обладать властью, столь же могущественной, как власть Бога, он наверняка превратил бы сегодняшний день в тысячу дней, чтобы работать и работать, создавая побольше прибыли. Он бы захотел, чтобы каждый перед ним преклонялся, а сам относился бы к другим не более как к орудиям или инструментам, что и происходило во времена фараонов. Фараон, всемогущий король, провозгласил себя Богом и обращался с остальными людьми как с орудиями или инструментами.

Вот почему такого не может быть - и такого никогда не произойдет, - чтобы в сущности какого-либо человека пребывала вся сила Бога. Ибо по самой своей природе человеческие существа обладают желаниями, сердцем и размышляющим умом, тогда как все пророки говорили, что на Бога и Божью силу не влияет ни дневной свет, ни ночная тьма, ни что бы то ни было другое. Сила же Бога способна проникать во все, что Им создано.

Так что близость Бога к человеческим существам - ко всем вам - ближе, чем все, что вы видите; ближе, чем все, что вы слышите, и все, что можете воспринимать своими чувствами. Истина в том, что люди не могут познать Бога и увидеть Бога, - этому мешает их собственное зрение;  они не могут услышать силу Бога - этому мешает их собственный слух; то же самое - в отношении остальных способностей. Это означает, что всякий раз, когда вы стараетесь думать о Боге, вы сами закрываете путь, посредством которого Бог мог бы очистить ваши мысли и сделать их способными понимать Божью силу. 

Бапак сравнивает это состояние с состоянием ребенка, только что вышедшего из материнского лона. Новорожденный ребенок не может видеть формы или распознавать   звуки этого мира. Ребенок все еще тесно связан со своим чистым внутренним чувством, которое все еще соединено с его душой. По этой причине ребенок иногда выглядит счастливым, а иногда - печальным.

Как только ребенок начинает видеть формы этого мира, слышать, различать по запаху и   воспринимать его атмосферу, связь между ребенком, его чистыми чувствами, и душой постепенно начинает закрываться. Она закрывается еще больше, когда ребенок начинает думать и пользоваться сердцем и желаниями, пока в конце концов ребенок не начнет  больше осознавать этот мир, нежели свою жизнь до появления в этом мире или собственную внутреннюю сущность.

Вот почему Бапак сказал ранее, что человеческие существа не способны видеть силу Бога, т.к. им мешает собственное зрение, т.е. все, что они видели со времени своего детства, пока не выросли. Подобным же образом, людям очень трудно думать о Боге своим мозгом и интеллектом, потому что содержание мозга, сердца и чувств состоит только из переживаний, с которыми они встретились в течение жизни, с детства до старости.

Итак, ясно, что на протяжении жизни влияние мира очень глубоко проникает в наши чувства. Поэтому нет иного пути для освобождения нашего внутреннего чувства от всего этого, кроме пути смерти. Этим путем долго следовали и, возможно, еще следуют те, кто практикует самадхи, или медитацию. Медитация означает остановку желаний, сердца и мыслящего ума, и чтобы прийти к такому состоянию, нужно, по сути, умереть. Отсюда и выражение "умереть при жизни" или, по-явански, "мати саджронинг урип".

Это настолько сложно и глубоко, что сегодня практиковать такое каждому было бы очень трудно, особенно тому, кто живет здесь, в Лондоне: все время он будет слышать шум проезжающих машин, шаги прохожих, крики своих детей и голос жены, или же он вспомнит, что не посмотрел такой-то фильм и проч. Людям сегодня чрезвычайно трудно  [иметь дело с этим] без Божьей помощи, которая дается в соответствии с условиями человеческой жизни в нынешнем веке.

Кроме того, [путь медитации] не соответствует Божьей воле для человеческих существ.  Бапак покажет это на примере: если вы получили от Бога дар и смогли приблизиться к Богу, практикуя медитацию – посредством опустошения от желаний, сердца и ума, уединенной жизни, изоляции от мира, - то вам придется жить так всегда, и если бы каждый последовал такому примеру, мир, как известно, опустел бы. Не стало бы кинотеатров и самолетов, не стало бы больших зданий - таких, как это, в котором мы находимся в данный момент. Существующий мир был бы не нужен, ведь людям хотелось бы жить только в лесах или в горах.

Например, Бапак знал мужчину, который действительно был высокоодаренным, т.е. обладал способностью предвидеть будущее, познавать то, чего нельзя понять с помощью интеллекта. Он достиг этих способностей, практикуя самоотречение, пост и обуздание всех своих желаний. Пока он практиковал этот аскетизм, его способности и осознанность были воистину поразительными. Но затем он стал проводить много времени с людьми из города, начал есть хлеб, масло и сыр, начал пить молоко, есть бисквиты в коробке, и его необычайные способности заблокировались. Понятно, что способности, приобретенные таким аскетизмом, исчезают, как только его перестают практиковать, потому что для достижения способностей таким образом нужно постоянно практиковать пост, ограничивать себя во сне и всех удовольствиях и - никакого масла до конца жизни. Итак, если вы хотите идти таким путем, то должны воздерживаться от хлеба, масла, сыра и т.д. [Смех]

Однако в Субуде, братья и сестры, мы получаем это по воле Бога. Мы получаем контакт с Божьим величием, хотя дружим с маслом, хлебом, сыром и т.д. Итак, если, несмотря на это, мы способны получить его от Бога, значит, сможем получать его и дальше, пока живем и работаем как нормальные люди в этом мире.

Кто-то в Индонезии однажды сказал Бапаку: "Бапак, ты очень странный, ты все еще  носишь галстук, хотя ты - духовный человек и, по-видимому, обладаешь благородной душой. Ты куришь сигары и пьешь чай. Время от времени ты ходишь в оперу и в кино, иногда ходишь по магазинам и т.д. Но ведь считается, что все это бесполезно и закрывает  путь к Богу. Почему ты не позволяешь себе отрастить бороду и не опираешься на палку, как  делают те, другие, учителя, о которых говорят, что они близки к Богу?"

Бапак ответил: "О нет; Бапак не такой. Бог велит Бапаку быть просто таким, каким  Бапак есть: пить кофе, кушать масло, хлеб и сыр, а также курить, - ведь это то, что обычно делают люди. Это не закроет мне путь к Богу, потому что Бог хочет, чтобы я был таким".

Бог - Всеведущ и Премудр, и Он дает человеческим существам таким образом, чтобы им не нужно было удаляться от нормальной жизни. Они действительно могут получать Божье величие и контакт с Божьей силой все время – каждый раз, когда выполняют свою работу, в каждый момент своей жизни. 

Давным-давно, во времена пророков, носили длинные, бесформенные одеяния,   обычные для тех времен, поскольку тогда не было портных; позволяли отрастать бороде, поскольку тогда не было парикмахеров. Но в наши дни есть парикмахеры и превосходные портные, которые шьют добротные костюмы и платья, такие, например, как у Гарродса. Зачем же людям выбирать и носить безвкусные одежды? Такое не угодно Богу. Они не  являются средством приближения человека к Богу. Нет. Такими средствами являются чистота сердца и ума. Мужчина может быть хорошо одет, но если сердце у него нехорошее, он не может быть близок к Богу, тогда как человек, ничем не примечательный внешне, но чистый сердцем, как раз и может быть близок к Богу.

Белые одежды и черные одежды, в которые люди, следуя традиции, одеваются, когда хотят показать, что они хорошие, - это в действительности символы. Черный цвет означает искренность, на которую ничто не влияет. В черном нет красоты, но есть серьезность. Поэтому черное обычно надевают на похороны или на свадьбу. Это означает, что поскольку на умершего больше ничего не влияет, ум тех, кто присутствует рядом с ним, не должен быть занят множеством мыслей, а должен поклоняться Богу, чтобы душа умершего могла вернуться прямо к Богу.

То же самое, когда люди приходят в черном на свадьбу: их одежды символизируют искренность, не затронутую ничем кроме надежды на то, что пара станет вести гармоничную жизнь и будет защищена от влияний, нападающих со всех сторон. Эти влияния направлены на то, чтобы прервать узы, соединяющие двух людей. Кроме того,  это также подразумевает пожелание, чтобы во время близости мужа и жену не беспокоили внешние, мирские, влияния, и они смогли родить ребенка, свободного от этих влияний, чьим внутренним содержанием была бы чистая и благородная душа.

Все это - символы для человеческой жизни, которые вы сможете понять, выполняя латихан Субуда. В конечном счете вы не будете просто подчиняться привычке, не видя и не зная наверняка, что истинно, а что ложно, потому что всему вас будет обучать Сам Бог, через Божью силу, работающую внутри каждого из вас, силу, которая и осуществит в вас все необходимые изменения, исправляя все, что неправильно, исцеляя и совершенствуя все, что пока еще ущербно.

Недостатки, которые мы имеем и от которых страдаем, проникают не только в нашу плоть и кровь, но также в наше понимание и осознание; можно сказать, что они проникают даже в нашу внутреннюю сущность. Поэтому их нельзя исправить быстро, это наверняка займет много времени. Вам конечно же хотелось бы знать и понимать, как побыстрее решить проблемы, которые есть у вас внутри. Но Бог знает лучше вас, поэтому Бог будет работать внутри вас и давать не быстрее и не медленнее того, что позволит ваша индивидуальная сила. А если в попытках ускорить то, что вы получаете, вы последуете за усилиями своего сердца и ума, это может принести вам нежелательное переживание, известное как кризис.

Это все равно что хотеть быть богатыми, не выполняя никакой работы, т.е. ваше желание остается только в голове, а поскольку вы сидите и мечтаете, то начинаете  представлять себе, как будет, когда вы станете богатыми, как вы будете вкладывать свои деньги, когда их у вас будет много. Или, например, вы купили лотерейный билет, который, конечно, не обязательно выиграет, и начинаете подсчитывать: "Если я выиграю, то куплю десять домов у дороги и сдам их, а с такой прибылью мне не нужно будет работать. Я смогу путешествовать, иногда ходить в оперу и т.д."

Вот как работает размышляющий ум: если мы ослабляем узду, он занимает себя разной ерундой. Так что не занимайтесь этим. Занимайтесь латиханом - прилежно и без скуки. Просто принимайте то, что получаете, без чувства поспешности или желания ускорить процесс только ради того, чтобы получить побольше. Ведь работа Бога в человеческой сущности подобна прокладыванию пути через ряд стен: стену чувств, стену понимания, стену осознания, - все они сформировались и стали существовать исключительно под влиянием этого мира. Поэтому Бапак надеется, что вы не станете торопиться, чтобы понять значение того, что получаете. Просто принимайте это, потому что когда вы достигнете нужной стадии, это станет понятным само самой.

Итак, все это означает, что Бог приходит прежде всех начал. Качества пророков прошлого могут служить примером. Чувства их сердца были открытыми, понимание и осознание их души было открытым, но не потому, что они хотели этого или обучались этому. Это пришло как результат Божьей милости, основанной на чистоте и непорочности  их сердец и на искренности их поклонения и веры в Божье величие.

Таким образом [и] вы достигнете, в конце концов, нужного состояния. И, возможно, сможете принести это в мир, в результате чего мир наполнится всеобщим благополучием и гармонией между человеческими существами, которые истинно поклоняются своему Богу.

На этом Бапак заканчивает сегодняшнюю вечернюю беседу. Он продолжит в следующую субботу. Он надеется, что это краткое пояснение принесет вам некоторое удовлетворение. Thank you [англ.: спасибо].

Домой      Содержание     Поиск