Беседа c мужчинами и женщинами Джакарта, Индонезия  13 августа 1958г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 5 из т.2 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1997г
Издание Международного издательства Субуда, 1997г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 58 JKT 5
Только для членов Субуда

Братья и сестры, сегодня вечером Бапак хотел бы разъяснить вопросы, касающиеся значения и цели духовного упражнения Субуда, чтобы вы могли получить и потом объя­снить всем, кто хочет понять истинное значение и цель Субуда.

Как все вы получили и испытали, этот латихан поклонения Субуда является результатом движения и пробуждения внутреннего чувства, исходящего от силы Единого Бога. Как Бапак может это объяснить? Вы и сами могли засвидетельствовать, что если мы вовлекаем наше мышление или воображение, если думаем о чем-либо или что-либо представляем себе в латихане, то ничего не можем получить. Мы чувствуем себя неподвижными и пустыми, но на самом деле латихан полностью прекращается. Из этого понятно, что получаемое нами в латихане превышает силу нашего сердца, думающего ума и желаний. Все, что происходит и находит развитие в духовном упражнении, превышает нашу способность к пониманию и выходит за пределы нашего думающего ума и нашего понимания.

В этом, в сущности, его истина... Это показывает, что Единый Бог, обычно называемый Аллахом, — слава Ему, Всевышнему, — есть Бог Всемогущий, Всеведущий, Всепонимающий. Он имеет власть над всем — тем, что мы можем видеть и чего не можем видеть нашим обычным зрением. Это также согласуется со всем, что сказано в Коране и всех священных книгах об отличительных особенностях Бога: Он — Всемогущ и никто не имеет власти над Ним, Он существовал до всего и никого не было до Него, Он также пребудет после всего и никого не будет после Него. Ясно, что атрибуты Бога совершенно непостижимы для нас, ибо они превышают возможности нашего человеческого понимания. Причина в том, что мы, человеческие существа, — всего лишь творения, творения Бога.

Бог поистине Всемогущ и является Творцом всех Своих созданий, в т.ч. нас, человеческих существ. Поэтому, если мы не сможем справиться со своим сердцем, ослабить его, смирив себя перед Богом, то у нас не будет хорошего способа сделать нашу жизнь счастливой, мы не найдем правильной дороги, которая вернула бы нас к первоначальному источнику, нашей исходной человеческой природе, принадлежащей к совершенному человеческому миру, миру рохани. Это значит, что мы должны прославлять и возвеличивать Бога. Это значит признать, что Бог — Всемогущ и мы в Его руках, что только Он может дать нам путь, который привел бы к месту нашего назначения, т.е. к совер­шенному миру, приготовленному Единым Богом для нас, человеческих существ.

Вообще-то, люди ученые так долго работали своим мозгом и сердцем, что не могут не думать обо всем, с чем им приходится иметь дело. Это происходит потому, что их сердце и ум привыкли работать. И даже когда они сталкиваются с чем-то более могущественным, чем они сами, — с Богом, например, — невольно начинает действовать их мышление. В результате они вынуждены изучать и анализировать то, о чем не следовало бы думать, в полном понимании чего нет необходимости. Они делают это для того, чтобы определить, что такое Бог. Тогда как, фактически, человеческому мыслящему уму не дано знать и понимать, что собой представляют Бог и Его сила. Если Божья сила и истинное состояние Бога — это то, что можно познать и понять, над чем можно размышлять подобно тому, как человеческие существа обычно размышляют о всякой всячине, тогда очевидно, что то, что представляется им как Бог, есть не подлинный Бог, а Бог, существующий в их думающем уме и понимании. 

Но срок действия человеческого понимания, полагающегося на сердце и мышление, ограничен. Под ограниченным сроком Бапак подразумевает, что когда придет время, люди умрут. Их мозг, сердце и чувства не смогут больше работать. Только в этот момент они осознают предел своих сил и власти, тогда как при жизни они хотели прыгнуть выше себя, хотели знать, где Бог и Его сила.

Поэтому то, о чем говорили посланники Бога давным-давно, в древние времена, важно и сейчас. Они говорили, что поклоняться Богу, благодаря Которому человеческие существа получают то, что необходимо для жизни, — значит, не более и не менее, иметь веру, подчиняться с терпением, доверием, готовностью все отдать на Божью волю и покоряться повелениям Бога. Покоряться повелениям Бога — значит покоряться всему, что бы Бог ни уготовил вам.

Но мыслители все еще не верят этим словам, не допускают их правоты, хотя они были произнесены Божьими посланниками, пророками. Мыслители должны думать обо всем, потому что их мышление действительно приучено работать. Однако они не знают, они не размышляют над жизнеописанием Божьих посланников, пророков далекого прошлого, которым люди теперь верят и за которыми следуют, — например, Иисуса, Мухаммеда, Авраама, всех других пророков. 

В давно минувшие времена то, чего человеческие существа не могли постичь, пророки получали в форме заповедей и т.п., составивших наследие, которые ныне почитается человеческими существами. Но это было не потому, что они ходили в школу и учились, или исследовали, используя различные методы. У них была огромная вера и подчинение повелениям Бога. В своем сердце и чувствах они показали, что действительно послушны и верны указаниям Бога, что они веруют в величие Бога и в силу Бога, в то, что Бог правил до появления людей и будет править после их исчезновения, когда те достигнут совершенства или прекратят свое существование. В таком состоянии, или таким образом, пророки получали внутри своего сознания. Они получали в состоянии, в котором ничего не ожидали. И это внутреннее получение также давало им осознание Божьего величия, Божьей высоты, которую мы не можем превзойти или достичь нашими желаниями. Мы только можем истинно подчиниться.

Дело не в том, что Бог будет давать. Бог постоянно дает человеческим существам и всем существам, которых Он создал. Он предоставляет путь, дает людям нечто, что они могут использовать для достижения счастья в жизни как в этом мире, так и в мире следующем. Ибо нет иного условия или средства, которое может ввести нас при полном сознании в состояние, не доступное человеческому пониманию, превышающее условия этой земли, кроме как состояния, данного Богом, Который создал и предусмотрел абсолютное требование под названием хатир [араб.: вибрация]. Она уже там, присутствуя внутри и снаружи нашего существа. Она также внутри и снаружи всех существ, сотворенных Богом. Однако, если мы будем искать ее, то быстро не найдем. Мы еще больше отдалимся, потому что само наше состояние поиска означает, что мы отходим от Бога и Его силы. Потому что в действительности Бог и Его сила находятся за пределами нашего мышления и понимания. 

 Поэтому [латихан] не предполагает поиска и использования воображения. Нет. По этой же причине слова в исламе пишутся справа налево, в обратном направлении. Это может означать, что двигаясь вперед, не получишь ничего. Чем дальше продвинешься вперед, тем меньше получишь. Но если вы готовы отойти, то сможете прикоснуться к силе, находящейся за вами, или эта сила может коснуться вас. Поэтому понятно, что если мы будем искать, то чем более интенсивным будет наш поиск, тем больше [то, что мы ищем,] будет отдаляться от нас. Чем старательнее мы ищем, тем меньше находим.

Что потом?.. Потом — принимать с терпением и верить, что Единый Бог — Всемогущ. Тогда можно будет постичь и почувствовать прикосновение жизни, находящейся внутри человеческого существа. Когда вы это испытываете, то чувствуете удивление. Вы думаете, что это нечто новое, нечто полученное и почувствованное только теперь. Но это не так. Оно — более древнее и пришло прежде всех этих человеческих переживаний. Как Бапак недавно объяснял, Бог есть до всего, что было прежде, и после всего, что будет потом.

Итак, братья и сестры, если вы оставите свои желания и мечты узнать, что такое Бог и где Он, то, хотя Бапак и не говорит, что будет легко, все же это может оказаться более легким, чем если бы вы искали Бога. Бапак сам испытал это, когда получил то, что все вы тоже получили и имеете теперь как свое собственное откровение. Бапак не ожидал этого. Бапак тоже обращался к гуру. И не к одному, а ко многим. Но все советы относительно того, как стать послушным и покорным Богу, которые Бапак получил от всех гуру, обучавших Бапака, были направлены на усиление его воли. Этот путь зовется тарик [араб.], и это действительно наиболее высокая попытка, которую человеческие существа могут предпринять для получения того, что свыше их понимания. Но что же произошло, каков конечный результат? Бапак не получил ничего и даже пришел в замешательство. Потому что то, что происходило, было плодом воображения мыслящего ума Бапака. Но в действительности все это было обманом.

Это подобно тому, как вы видите свет, исходящий от лампы. Лампа — это мыслящий ум. Поэтому, пока мыслящий ум еще работает и пока человеческий мозг и сердце еще здоровы, вы можете видеть и то и это, вы можете воображать, что знаете и понимаете, что такое Бог и где Он. Иногда Бога даже изображают сидящим, во всем Его великолепии, на троне, украшенном золотом и бриллиантами. А трон стоит не на таком кафельном полу, как этот, а на невиданном ковре, возможно, к примеру, шелковом, сантиметровой толщины. Таково мышление. Вы словно видите свет, идущий от лампы. У лампы есть предел, и мыслящий ум тоже ограничен. Если в лампе выгорит масло или отключат электроэнергию, она погаснет. Когда мыслящий ум исчерпывает свою силу, он умирает. Вы ничего больше не сможете увидеть, только абсолютную темноту. Вот на что похож мыслящий ум, если мы полностью полагаемся на него, пытаясь что-нибудь понять.

Ясно, что человеческий ум, мозг и сердце являются ограниченными инструментами и могут быть использованы только на земле, в сфере этого мира. Ими нельзя воспользоваться  позже, в будущем, в жизни после смерти. В следующей жизни они бессильны.

Поэтому, если вы еще не можете испытать, вернее, получить то, что пробудило бы ваше человеческое осознание при жизни на этой земле, потом у вас не останется сил. Да, потом, когда вы умрете, будет абсолютно темно. Так что хотя это и не является необходимостью, наш долг — познавать, получать и осознавать при жизни на этой земле. Еще до того, как пойдет дождь, мы уже держим зонтик. Перед дождем у нас уже есть зонтик, и позже, когда пойдет дождь, нам только нужно открыть его.

Это мы получаем и имеем. Вы, братья и сестры, получаете это в своем латихане. Бапак не будет предвосхищать Божью волю, поэтому он должен сказать, что, вероятно, по воле Бога в такой век, который сейчас обычно называют атомным, когда человеческие существа чувствуют себя такими умными, богоподобными, у них есть сила уничтожать, убивать и губить множество людей без оружия, просто руками или мыслью, нам было ниспослано нечто такое, что мы можем получать и осуществлять в своей жизни. Для нас, человеческих существ, для всех вас, большая удача и благодать, что мы способны получать это, продолжая работать и пользоваться своим мыслящим умом. И оно может работать внутри нашего существа, даже если сами мы работаем умом и сердцем.

Размах Бога, величие и превосходство Бога таковы, что Он может создать нечто для преодоления всего, что мешает благосостоянию и безопасности людей, Его творений. Этот латихан поклонения Субуда и в самом деле является упражнением, которое приходит по велению Божьей силы, чтобы в состоянии, всегда ощущаемом в латихане, мы могли идти дорогой, какой бы трудной она ни была, к подлинному миру человеческих существ, а также к обители Единого Бога, создавшего нас. Даже если вы, братья и сестры, не думаете об этом, не заботитесь об этом и не желаете того или другого в латихане, сила Бога, ниспосланная и данная человеческим существам в это время, в этом веке, постоянно присутствует здесь и совершает свою работу.

Поэтому Бапак советует всем вам, братья и сестры, не отчаиваться и быть уверенными. Возможно, вы спросите: любой ли может получить это? Потому что многие — не вы, но вообще люди — говорят, что только пророки могут получать откровение или вдохновение от Бога. Но пророки были давным-давно. Сейчас пророков уже нет. Такой взгляд не способствует укреплению веры в величие Бога у тех, кто слышит это, а ослабляет ее. Это не воля Бога. Воля Бога для Его созданий, особенно человеческих существ, не в том, чтобы они отчаивались, отказывались искать что-либо и ничем не утруждали себя. Например, есть выражение “Пока живешь, не думай ни о чем”. Это непозволительно. Это не воля Бога. Человеческие существа должны прилагать усилия. Какие усилия? Они должны прилагать  усилия, чтобы найти способ: как подчиняться, как верить и как иметь терпение, принимая волю Бога и с готовностью смиряясь перед ней.

Итак, понятно, что Божья воля и Божья милость неограниченны. Они давались человеческим существам не только в давние времена. Человеческие существа в настоящем и в будущем всегда смогут получать благодать Бога. Таково отношение Бога к человеку, Его созданию. И поэтому говорят, что Бог — Милосердный и Сострадательный. И совет Бапака для вас всех такой: получая латихан, всегда следуйте ему, не теряйте надежды и не отчаивайтесь, потому что то, что вы получили, работает постоянно.

Просто, дамы и господа, братья и сестры, вы еще не достигли состояния, в котором можете осознать причины того, почему некоторые развиваются медленно, а другие быстро, почему одни могут получать, а другие нет. Позже вы сами осознаете это, когда достигнете этой точки. Работу Божьей силы внутри вашего существа можно сравнить с домом, который строится: вы не сможете увидеть, какой будет крыша дома, пока не закончится его строительство. Если ваша сущность — это дом, то, возможно, закончена работа только над фундаментом или стенами, а иногда даже стены еще не готовы, не говоря уже о крыше. В таком случае, если вы, например, захотите узнать и увидеть, как выглядит крыша, вы, конечно, не сможете этого сделать, потому что работа, происходящая в вашем внутреннем чувстве, в вашем существе, еще не достигла этой точки. Она еще не закончена.

Как говорил Бапак раньше, Бог — Всеведущий, Всепонимающий, Наимудрейший. Бог знает силу, которая есть в сущности человека. И если вы хотите побыстрее узнать и побыстрее понять, значит, вы не только предвосхищаете Божью волю, но еще не готовы увидеть свою собственную сущность. Нам следует быть внимательными к силе, которая находится в нас: где она, какова она и сколько ее? Даже если вы еще не знаете — и Бапак не осуждает вас за незнание, потому что вы еще не продвинулись так далеко, — Бог знает, что вы еще недостаточно сильны, чтобы получить то, что действительно необходимо для вашей жизни.

Кое-кто из вас испытал это в некоторой степени. Как только вы получаете, у вас начинается головная боль, вы себя плохо чувствуете. Конечно, вы получаете. В этот момент вы получаете знание. В этот момент вы действительно что-то переживаете — не так, как спящий, нет, — вы действительно что-то ощущаете. Но у вас еще нет силы. Итак, в этом состоянии вы можете получать и испытывать, но вы еще не можете использовать и применять это. Бог знает об этом.

Чтобы быть в состоянии получать что-нибудь и применять, конечно, в первую очередь должна быть отрегулирована сила внутри человеческой сущности. Тогда она будет вам соответствовать: у вас есть желание разбогатеть — и у вас есть капитал. У вас есть капитал — и у вас есть рынок. У вас есть рынок — и у вас есть, например, знания. Это согласуется. 

Но в вашем случае, братья и сестры, это еще не так. У вас есть желание, но у вас еще нет никакого капитала, не говоря уже о рынке. У вас нет идеи. А что касается знаний, то вы еще ничего не знаете. 

Итак, у вас есть желание разбогатеть. Но как это сделать без капитала? Возможно, вам удастся это без капитала? Сделаете фокус и станете богатым человеком? Что ж, ладно, но тогда это будет, как в театре: “Я, в своей роли, наследный принц!” Но на самом деле вы не принц. Потому что, сыграв эту роль, вы опять станете Сутодикромо. Это больше не соответствует тому, что вы говорили раньше: “Я — наследный принц Дженгголо. Я — сын короля Кедири”. Люди видели вас наследным принцем Кедири. Но когда спектакль закончен, за сценой вы слышите: “Эй, это же вчерашний старина Саридин!” Давайте не будем такими!

Дело в том, что спектакли, подобные кетопрак [яванским народным пьесам] и вуайанг [сюжетам из индусской мифологии], — это, по существу, советы, которые иллюстрируются подобным представлением. Если хотите знать, вуайанг с масками говорит людям, что за лицом существует нечто реальное, чтобы люди знали, что за маской, надетой [на актера], если посмотреть в бинокль или снять ее, появится настоящая голова. Если вы снимете накладные усы короля (как его зовут, кажется, Джойоламбар?), появится настоящая личность. Так что все это символика. Но люди не видят этого, они не воспринимают так глубоко. Более того, например, посмотрев представление кетопрак, они подражают тому, что видели:

“Почему ты так ходишь?”

“Только что так ходили в представлении”.

Таким образом, они даже повторяют то, что неправильно. Это означает, что все, что в вас есть в данный момент, является только маской. Это так, хотя Бапак не говорит, что все вокруг ходят в масках. Но фактически так оно и есть! [Смех] Любой, кто хотел бы быть похожим на Бапака, конечно, сказал бы: “Бапак — хороший человек”. Но, скажу я вам, это еще неизвестно. Как вы можете знать, что внутри он, на самом деле, не брюзга? Вот почему мне нужна моя маска.

В этом нашем латихане мы начинаем [возвращаться] к реальности, усы снимаются.

Например, однажды было такое. Я не знал, [что происходит]. Первое, что я услышал, — шум и гам. [Потом я увидел], что это был человек, приехавший из Медана: “О, я знаю его, он из Медана. Ничего себе, не успел приехать, а уже скандалит”. [Смех] Ну и ну! [Посмеивается]. Посмотришь на него, [вроде бы] ничего и не случилось, но внутри он очень сердит, сам не зная, что ему не нравится.

Теперь, в этом латихане мы становимся способными получить нашу собственную изначальную природу. Это в самом деле то, чего хочет Бог: чтобы все, что Бог посылает, действительно приходило к тому, [кому оно предназначено]. Предположим, человек, только что надевший накладные усы, [просит Бога]: “О, Боже, я молюсь об удаче!”

Даст ли Бог ему ее? Это было бы неправильно:

“Я дам ее Джайенггроно. Почему ее должен получить ты, Дин?”

“О, на мне только что была не та [маска]!”

Бог даст человеку, если человек действительно является самим собой, если он действительно тот, кто просит, если это действительно он. Тогда Бог дает, и человек может это получить.

Человек человеку рознь. Люди склонны одурачиваться маской: 

“... Да, что случилось?”

“Я хочу с вами поговорить. Я доктор”.

“Доктор?”

“Да”.

Теперь скажите, вы попросили бы его показать сертификат или диплом? Ведь не попросили бы, не так ли? Вам пришлось бы ему поверить.

“Я доктор. Я даже профессор!”

Человек верит ему!

“Если можно, я хотел бы одолжить следующие книги...”

“Конечно, вы можете взять их”.

 Одолжить книги профессору вполне нормально. Когда же он взял книги, он их уносит и больше не возвращает.

“Эй, кем же был тот профессор?”

Он был воображаемым профессором.

Это знамение времени. Бапак не говорит, что каждый, но примерно один или два на миллион все еще используют маску. Фактически, они ее и не используют, она на них надета, как если бы маска была сама по себе. Они не используют маску преднамеренно — скорее, они забывают, что на них маска. Они просто забывают о ней.

Итак, в этом латихане мы обучаемся изнутри, силой Бога, чтобы стать людьми честными и искренними. Людьми, которые, как говорится, не только честны, но и говорят то, что есть на самом деле, например: “Я ни на что не способен”.

Бапака спрашивали там, в Европе: Где Бапак учился?”

“О, мое образование во-от такое маленькое”.

“Почему вы так говорите?”

“Мое образование было очень небольшое. Ваше, профессор, было во-от каким, тогда как мое — только таким [жест]”.

“В самом деле?”

“Да”. 

“Значит, Бапак — сын короля?”

“Нет. Я сын [обыкновенного] человека. Совсем небогатых родителей. Но у нас было достаточно на хлеб”.

“Как же Бапак может делать все это?”

“Могу. Могу не потому, что хочу, но потому, что это мой путь. Бапак может приезжать сюда благодаря этому [латихану]”.

Бапак объяснял, что этот наш латихан является упражнением, которое приходит как результат Божьего величия и Божьей силы, результат Божьей силы, Божьего величия и Божьей воли, чтобы, как Бапак уже говорил, мы постепенно осознали нашу собственную природу без маски. Если маска сдирается, этот человек с погонами [т.е. имеющий воинский чин], что бы мы под ними ни подразумевали, обнажается: “Ага, теперь я вот какой”.

Так мы научимся вести себя в соответствии с тем, что в нас есть, согласно воле Бога для нас.

Бапак называет это истинным значением того, что есть в нашем латихане поклонения Субуда. Что касается цели этого, цели Субуда, то, поскольку мы были созданы благодаря Богу, благодаря Божьему величию и Божьей воле, мы, конечно, можем делать этот латихан также благодаря Богу. Итак, нашей целью является Тот, Кто движет нами, Тот, Кто обучает нас, Тот, Кто может пробудить нашу душу, т.е. никто иной, кроме Единого Бога. Сейчас мы обучаемся, чтобы стать человеческими существами честными, прямыми и искренними, способными поклоняться Тому, Кто хочет, чтобы Ему поклонялись.

Итак, это не ошибка. Мы поклоняемся Тому, Кто повелевает нам поклоняться. Мы поклоняемся Тому, Кто хочет, чтобы мы Ему поклонялись. Это отличается от поклонения кому-нибудь, кто, например, мне нравится, кто нравится моему мышлению, кого я считаю лучшим. Но неизвестно, хочет ли этот человек, чтобы мы [ему поклонялись]. Это еще как сказать. Тот, кого мы почитаем, вполне может сказать: “Godverdom!” [голл.: “Подите прочь!”]. Так что это еще неизвестно. “Эй, почему ты такой? Это невежливо. Поклонение Богу должно быть поистине почтительным”.

Далее, существует множество способов выражения уважения. Если человека попросят выразить уважение таким способом, он может это сделать. Но коза, конечно, не сможет. Даже среди людей существуют различия: люди Запада, например, голландцы, отличаются в проявлении уважения от тех, кто живет здесь. Они только скажут: “Да”, — и “да” там и здесь уже различны, однако смысл один и тот же:

“Хочешь это?

“Да! (Yes!)” *

“Хочешь это?”

“Да! (Ya!)” *

“Хочешь это?”

“Да! (Inggih!)” *

“Хочешь это?”

“Да! (Semuhun!)” *

Итак, все они различны. Смысл один и тот же, однако оттенки разные. Тем более, если мы присоединим к этому козу. Если ее попросят выразить уважение, она будет блеять: “Бэ-э-э”.

Мы обучаемся и тренируемся, чтобы поклоняться Богу согласно Его воле, не избегая, не принижая и не превышая ее. В этом цель Субуда. Цель Субуда, конечно, в том, чтобы направлять нас к Тому, Кто повелевает нам поклоняться Ему, — ни к кому иному, кроме Бога. Поскольку Тот, Кто пробуждает нас к поклонению, — это Бог, то эта цель ведет нас только к Богу.

Таково пояснение Бапака, касающееся значения и цели Субуда. Оно необходимо, если кого-то из вас спросят о Субуде другие люди или братья и сестры за границей. Вам не нужно много говорить, но вы должны быть в состоянии ответить ясно и кратко в том ключе, который только что дал вам Бапак, потому что вопросы, задаваемые людьми Запада, всегда заумные. Например, они рассматривают его как учение. Они говорят, что во время медитации можно видеть и то и другое, поэтому их воля может стать достаточно сильной, чтобы подавлять, скажем, свои желания. Они говорят, что если не укрепить собственную волю или не заставить волю осознать то, что требуется, учение не имеет смысла, оно не для человека. Так они говорят.

Что ж, такова природа человеческого мышления. Но посмотрите на приверженца такого мнения, имеющего длинные усы и бакенбарды, когда он умирает. Когда он умрет, его усы [обвиснут] вот так! [Жест] Они непременно обвиснут, иначе и быть не может. Если вы подойдете к нему и спросите: “Вам нужно еще что-то говорить?” — ... о, он не сможет ответить. “Что вы говорили до этого? Продолжайте. Что вы скажете теперь?” Почему он ничего не говорит? Его история закончена.

Это действительно похоже на вуайанг: “В сюжете я — король Медайина. Я обладаю и тем и этим. Я обладаю властью”.

Но когда он заканчивает играть роль и пьет напиток нгомбе чао [яв.] за кулисами, он говорит: “Это Саридин”.

“Он — король!”

“Да, он был королем мгновение назад, но теперь уже нет”.

Рассказав обо всем этом и объяснив значение и цель Субуда, Бапак хочет — возможно, и вы тоже — сделать с вами несколько тестов, чтобы почувствовать, каковы ваши успехи в получении этого духовного упражнения. [Тестирование]

______________________________________________________________________

* “Да” приведено на разных языках; - [прим. русск.ред.].

Домой      Содержание     Поиск